还有血湖忏
太上三生解冤妙经
尔时 寻声救苦天尊 与诸侍从 巡游十方世界 化度众生 出离苦海 令归正道 不入邪宗 观见西方 于内一国 王号净梵 此国人民 多生*杀 不造善功 多沉地狱 多失人身 念彼众生 即化身下降 其国王 夜梦神报 来日天真 自东而至 何不迎之 王心不寐 坐而待旦 诎众大臣 后妃天亲 及诸市人 远离本所 迎接天尊 至于城西 有一大园楼阁 严整花太繁盛 是时
天尊 在七宝殿内 金龙座上 天童侍卫 国王侍臣 后妃天亲 及诸市民 座下围绕 观听演说 正一妙法 俄然瑞气盈园 天花交散 大众惊异 喜悦难言 时有皇后 及诸贵妃 烧香拜礼 跪而告曰 弊居小国 愚鲁之邦 未尝得闻 如斯高玄妙道 今日遇值 深为幸矣 有少短意 欲诉道前 伏愿洪慈 特赐允许
天尊曰 汝有何言 尽心而说 皇后告曰 今王年老 子嗣未立 先有所怀 数月之中 遂致损落 其或月满 所得男女 或一岁二岁 或三岁 或五岁之间 即便死亡 未知前生今世 何罪致得 如是若蒙哀愍 则仰受诀言
天尊曰 是汝前生之中 怀孕不慎 杀落其胎 儿女心内憎嫌 故得今身之报 恐汝不信 吾今摄此冤魂 汝当亲问
天尊指处 皇后视之 见一夜叉 面如叶蓝 眼如怪星 指皇后而言 前生之时 我受阴注 投你为母 你身年幼 全无惜护 随性作为 因此不慎 杀落我身 今欲还报 缘汝前世 生居中国 敬奉天地 日月星宸 勤侍翁婆 孝顺父母 钦崇三宝 至重善人 塑像造经 略无悭惜 盖殿修坛 竭力施为 悯怜困苦 济惠贫寒 积此善功 今生证为小国之后 若非此福 我即杀你 料应多日 皇后闻言 心神惧怕 战战兢兢 拜跪道前 我有先身 曾作如是 今日虽知 悔之何及 伏望
天尊 略示方便 舍自已之财 尽为布施 愿求解释
天尊曰 善哉善哉 汝虽前生 建大功德 广作福田 即知不曾忏悔 身中之冤结 吾昔于
正一天尊 受三生解冤妙经 汝当随吾精心诵之 冤业自消 夫人禀天地而生 构阴阳而成 三月之外 始分男女 可保而不可伤 可养而不可害 命与大人一体无异 误损有落 便成冤债 一日造冤 三世报还 岂不怖哉 迷昧众生 倚恃年壮 怀孕之时 全无将护 恣意而行 登高跳下 负重急走 或跨骑劳形 或阴阳不慎 或撞或隐 或搦或按 或扑或揉 或服药而损 或***而伤 或食毒鱼恶肉 或□硬物冷浆 如斯等事 妊孕多伤 或是自作 或是教他 之因 焉能尽说 前生所作 今身报还 致使怀孕 多病疼痛缠绵 饮食减少 行立艰难 皮肤肿破 腰似锥钻 巴明盻夜 一日如年 受此痛苦 啀至月足 临产多般 或连日不分 或横逆不顺 亲姻恐惧 眷属忧惶 当此之时 冤家来害 苦痛非常 或母活子死 或子活母死 或子母俱亡 皆为横夭之魂 若得托生 依前再受 若未托生 缠害姻亲 若遇此经 志心持念 一切冤业尽总消除 即说咒曰
晨昏运度 耀明古今 万类受禀 结化成形 冤业误染 三世相侵 正一之气 解免冤魂 闻之即散 听之离分 天丁甲卒 扶护无倾 速生速免 各得安宁 元皇符命 时刻不停 急急如律令
是时念经七遍 夜叉座前 拜谢
天尊 我今承斯功德 径往中土 托生富贵之家 拜谢而去 众人闻之 皆大叹喜
天尊曰 此经非独解一人之冤结 汝等各发诚心 诵经百遍 一国之人 应有冤结 悉皆解脱 于会下言 同声诵之 至于百遍 蓦见阴云四布 黑雾之中 瑞气垂空 诸多类拜而言 我等特蒙
天慈 降赐经法 一国冤结 已生未生 罪无轻重 咸皆解脱 焂忽之间 云收雾敛 天气朗清 人民欢庆 赞谢天恩 众等告曰 然赖道力 普得济度 虽无即目之冤 虑有他时所犯 作何预修功德 永离此苦
天尊曰 吾今说此 三生解冤妙经 若有善男 子善女人 每日烧香 诵经三遍 己身冤结 尽皆消灭 如精心抄一本与人 合家眷属 同沾福惠 若复有人胎气怯弱 或数落不安
转诵此经 即得安稳 必得智慧男女 如睡梦中间 常见亡过儿女 此是冤业 又待重来 精心每日旦暮 烧香拜礼此经 冤魂自退 普无惊怖 若复有人临产多难 即于难月之前 请正一清微道士法师 对
三清圣像焚香诵经 遂感善神护佑 诞育顺理 则无冠横之灾 子母全安 各保天年之寿 如行住坐卧 精心持念 后世为人富贵聪明 形容端正 子孙荣旺 获福无量 叹斯因缘 而作偈曰
众生多结冤 冤深难解结 一日结成冤 三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业 闻诵至心听 冤家自消灭
是时
天尊说经既毕 诸仙大圣来迎
天尊巡游他方 济拔群品 再为国王后妃曰
自后依奉正道 即生孝慧之男 吾今付汝灵符三道 朱书吞之 一符保身 一符辟冤魂 一符摧速生 汝等可以教世人 遵敬奉行
太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏
尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦***，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。时有妙行***出班长跪，告天尊曰：臣今下观欲界酆都罗山诸狱异名九幽之狱，次有二十四狱、三十六狱、一百八狱、阿鼻地狱、岱岳锋刃十八地狱、大小铁围无间地狱、五湖四海九江泉曲地狱、孟津黄波流砂地狱、应化牢槛八万四千幽狱。凡遇赦恩，皆准仁慈，普沾大泽，殊不知有血湖一狱。在大铁围山之南，别有大狱，其狱名曰无间之狱。狱之有狱，号曰硖石之狱。狱之东北，地号血湖。长一万二千里，周回八万四千里，下有一门，名曰伏波，乃血湖大神主之。其狱有五，一曰血脓之狱，二曰血冷之狱，三曰血污之狱，四曰血资之狱，五曰血湖之狱。独此一狱，又列为五，有硖石无间之号，大小铁围之山，皆分拘带血之魂、腥秽无边之众，以至食胎黄球之鬼兴讼三官，青姑黑齿之神拘魂九地。天狼竞施吞啖之威，六甲六丁莫赐护持之力。动经亿劫，无有出期。乃是世间产死之魂、血伤之魂，坠堕斯狱。缘此等罪报，盖生前多有狼毒、损物伤人、不孝不忠、不仁不义，耽*五浊，灵识沈迷，沦滞三涂，形神散乱。汝等罪魂，以夙生冤对，受报兹身，厄难血尸，命绝产死。或怀六甲，命属三元，堕子落胎，因而闷绝。或母存子丧。或母丧子存。或母子俱丧，男女未分而俱死。或胚胎方成而遽死。或染患而将临产月。或怀娠而失坠高低。或药饵误毒而中伤。或痈疽痢疾而身殒。或崩漏至死。或淋沥而亡。或怀胞胎而竟不分娩。或生男女而月内倾亡。或因血病至死。或被刀刃所伤，未尽天年，乃为夭丧。或身殁干戈之下，魂飞矢石之场。或抱恶病而告终。或犯王法而受戮。形躯混浊，神气昏蒙，一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽。千生万劫，无有出期。况幽阴至苦，业报最探。硖石之狱不可闻见，铁围万雨，剑刃千重。巨顶颠危，中开一穴。山漫黑雾，阴霾自然。恶毒之汁，交流沈浸罪人，煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁。动经亿劫，不睹光明，天恩符命，未尝能到。阴官拷掠，昼夜无停，啖髓食心，翻尸掷体，诸狱之苦，最重血湖。一入此扃，何时解脱。
尔时，救苦天尊为诸众生宣说太上真符，流光宝符，丹台玉册，飞玄灵章，颁行诸狱幽扃，径到硖石血湖。普放光明，照烛幽间，铁城摧毁，血湖枯干。灰河化碧玉之池，硖石变清凉之座。凡民积畔，报对莫逃。以宿世之冤仇，作今生之子母。岂谓熊罴入梦之始，常怀鸱枭食母之思。甫临十月之期，竟作九泉之鬼。呱呱孩提之在，悠悠魂魄何归。或已分娩而两殂。或未离析而全丧。形骸秽浊，神性昏冥，血湖之中，产死女魂。惟愿已生未生，悉遂生成之快乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。更有血气之属，必各有之民物之胞，悉本同体，伤胎破卵，茹苦衔冤。前世恶因，今生业报。不待日月满足，已觉娠孕动摇。蓄鬼气于无形，毒流脏腑；遭黄球之暗食，痛彻肝肠。或饮药以自戕。或抱疾而随丧。沈埋待替，痛苦谁怜。惟愿血气和平，早脱幽阴之界；魂神澄正，上升福庆之堂。及有争地争城，自昔有之祸；图王图霸，不幸逢战阵之时。方当披甲以从戎，所愿执俘而献凯。势孤援寡，气尽力疲。身膏血刃之场，骨埋青荒之野。望乡间而甚远，求祭享以何从。雪积冰坚，漠漠湖沙之上；天阴雨湿，啾啾哭夜之声。虽报国以输忠，实无罪而就死。或难逃于劫数，亦不免于伤残。似此沈沦，实堪怜悯。血湖狱中，战亡阵死男魂等众。惟愿庆云开生门，不坠昏迷之境；神功摄游气，托生忠义之家。再有奇疾萦缠，岂灾迍之适至；宿缘幸报，宜善恶以无差。不因訾毁三宝而来，则是毒害众生所至。抱风癞，则皮肤溃烂；苦痈疽，则血脉淋漓。吁吁枕上之声，淹淹泉下之鬼。见之可恶，死亦谁怜。或因吐痢淋漓而殂，各有臭污腥秽之气。不因救拔，曷遂超升。血湖狱中，一切痈疽、泻痢、死亡、风癞、疮痰等众。惟愿痼疾复形，早使六根清净；慧光烛下，同瞻三宝提携。又有王法昭明，俨条章之具在；人心邪僻，陷刑辟而不知。岂不畏，三尺之严；终不忍，一朝之忿。狠斗杀伤之众，强梁劫掠之徒。魂飞伏锁之时，身首异处；命断登场之后，血肉淋漓。身虽弃于尸林，魂实拘于泉曲。业缘未尽，忿气犹存。血湖狱中，一切冒犯王法死亡等众，惟愿听生神章，使形神而复体；持元始箓，俾恶业以顿除。是以太乙救苦天尊，放九色祥光，遍照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄血湖罪魂脱离苦趣，得睹阳光。是故烧香，归身归命，五体投地，志心朝礼，三清圣众。
按人各恭敬
志心朝礼，玉清元始天尊。
志心朝礼，上清灵宝天尊。
志心朝礼，太清道德天尊。
志心朝礼，昊天玉皇大帝。
志心朝橙，紫微北极大帝。
志心朝礼，紫微***大帝。
志心朝礼，后土皇地祇。
志心朝礼，太一救苦天尊。
志心朝礼，玉宝皇上天尊。
志心朝礼，玄真万福天尊。
志心朝礼，太妙至极天尊。
志心朝礼，玄上玉晨天尊。
志心朝礼，度仙上圣天尊。
志心朝礼，好生度命天尊。
志心朝礼，太灵虚皇天尊。
志心朝礼，无量太华天尊。
志心朝礼，玉虚明皇天尊。
志心朝礼，真皇洞神天尊。
志心朝礼，流光救苦天尊。
志心朝礼，玉符赦罪天尊。
志心朝礼，大慈接引天尊。
志心朝礼，金阙化身天尊。
志心朝礼，九幽拔罪天尊。
志心朝礼，朱陵度命天尊。
志心朝礼，九炁生神天尊。
志心朝礼，慈航苦海天尊。
志心朝礼，法桥大度天尊。
志心朝礼，慈光拔度天尊。
志心朝礼，灯光普照天尊。
志心朝礼，日月普明天尊。
志心朝礼，流光梵现天尊。
志心朝礼，符光洞照天尊。
志心朝礼，转轮圣王天尊。
志心朝礼，九光炼度天尊。
志心朝礼，火炼丹界天尊。
志心朝礼，荡除昏翳天尊。
志心朝礼，清水度魂天尊。
志心朝礼，火炼丹简天尊。
志心朝礼，灵源普润天尊。
志心朝礼，玉眸炼质天尊。
志心朝礼，火炼血尸天尊。
志心朝礼，荡除血湖天尊。
志心朝礼，灵宝荡秽天尊。
志心朝礼，清净真意天尊。
志心朝礼，神功妙济天尊。
志心朝礼，水炼血尸天尊。
志心朝礼，金暎护魂天尊。
志心朝礼，解除冤业天尊。
志心朝礼，法云流润天尊。
志心朝礼，引魂光明天尊。
志心朝礼，高真妙果天尊。
志心朝礼，神光广被天尊。
志心朝礼，逍遥快乐天尊。
志心朝礼，开光丹景天尊。
志心朝礼，丹天焕明天尊。
志心朝礼，湛寂法云天尊。
志心朝礼，惠道照明天尊。
志心朝礼，慈暎度苦天尊。
志心朝礼，妙玄朱光天尊。
志心朝礼，拔苦慈恩天尊。
志心朝礼，度厄应变天尊。
志心朝礼，妙道光明天尊。
志心朝礼，惠炬大真天尊。
志心朝礼，开拔苦魂天尊。
志心朝礼，严净无等天尊。
志心朝礼，救苦真圣天尊。
志心朝礼，万静真元天尊。
志心朝礼，普慈难赐天尊。
志心朝礼，上灵慧日天尊。
志心朝礼，拔苦真阶天尊。
志心朝礼，赞辉法境天尊。
志心朝礼，云华见相天尊。
志心朝礼，把真炼妙天尊。
志心朝礼，慈云法雨天尊。
志心朝礼，阳光朗照天尊。
志心朝礼，陶魂有魄天尊。
志心朝礼，全角变化天尊。
志心朝礼，广度沈沦天尊。
志心朝礼，十方应化天尊。
志心朝礼，慈云荫礼天尊。
志心朝礼，常沾法雨天尊。
志心朝礼，解冤释结天尊。
志心朝礼，断除业障天尊。
志心朝礼，体神清静天尊。
志心朝礼，天河灌沐天尊。
志心朝礼，黄华荡形天尊。
志心朝礼，三界流通天尊。
志心朝礼，护魂无滞天尊。
志心朝礼，回骸起死天尊。
志心朝礼，虚黄演教天尊。
志心朝礼，荡除血秽天尊。
志心朝礼，青帝蔎魂天尊。
志心朝礼，白帝倚魂天尊。
志心朝礼，赤帝养炁天尊。
志心朝礼，黑帝通血天尊。
志心朝礼，黄帝中主天尊。
志心朝礼，玉帝生神天尊。
志心朝礼，五帝全角天尊。
志心朝礼，大慈至广天尊。
志心朝礼，昭彰妙道天尊。
志心朝礼，开通业道天尊。
志心朝礼，光明普照天尊。
志心朝礼，法桥济惠天尊。
志心朝礼，圣力无边天尊。
志心朝礼，升入无形天尊。
志心朝礼，三光洞照天尊。
志心朝礼，甘露流通天尊。
志心朝礼，回光启曜天尊。
志心朝礼，宁声救苦天尊。
志心朝礼，宝座圆满天尊。
志心朝礼，随愿往生天尊。
志心朝礼，大慈大悲救苦***。
志心朝礼，大慈大悲救度***。
志心朝礼，大慈大悲大惠***。
志心朝礼，万福***。
志心朝礼，万道***。
志心朝礼，郁罗***。
志心朝礼，真定***。
志心朝礼，观妙***。
志心朝礼，妙行***。
志心朝礼，慈悲***。
志心朝礼，太极***。
志心朝礼，九华***。
志心朝礼，拔度***。
志心朝礼，普慈***。
志心朝礼，太素***。
志心朝礼，慈荫***。
志心朝礼，太妙***。
志心朝礼，慈惠***。
志心朝礼，正一天师。
志心朝礼，演教天师。
志心朝礼，启玄天师。
志心朝礼，开化天师。
志心朝礼，进仙天师。
志心朝礼，化身天师。
志心朝礼，普摄天师。
志心朝礼，普救天师。
志心朝礼，拔难天师。
志心朝礼，救死天师。
尔时，救苦***曰，再行忏悔，坛下善男信女及所荐亡魂，自从前世，乃至今生，受身女流，过多罪咎。婚姻之后，聚守成家，处事营生，故犯误为之罪。或不净手漱口念经之罪。破斋犯戒不信阴阳之罪。饮酒醉乱心神之罪。己是他非说人长短之罪。重秤大斗，入己之罪。轻秤小斗，与人之罪。不忌三光，节届*欲之罪。生男育女，堕子落胎之罪。憎嫌男女太多用水，渰浸弃撇之罪。擅用水浆污浊江河之罪。呵风骂雨，恶寒厌暑之罪。洗米澄泔，淘沙落粒之罪。厌贱谷米菜蔬之罪。剪截币帛任意衣着之罪。故杀误杀，教杀***之罪。热汤泼地，损害一切虫蚁之罪。轻凌翁姑父母、伯叔兄弟之罪。无辜叫唤鬼神，咒诅诬盟之罪。孤贫乞求不与之罪。富贵贪婪不知止足之罪。耕田种作，穿坑掘土，损害含灵之罪。养育鹅蚕不节之罪。畜养牺牲贪财之罪。今对三清御前，一一忏悔之后，即俾生生雪净，世世冰清，永消积罪之愆，尚纳平康之庆。誓坚归向，仰答生成，各各虔诚，志心信礼。
志心朝礼，酆都府主玄天上帝冥官。
志心朝礼，酆都左府太阳宫注生冥官。
志心朝礼，酆都右府太阴宫注死冥官。
志心朝礼，酆都镬汤狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都风雷狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都铜柱狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火翳狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都屠割狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都金刚狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火车狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都溟泠狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都普掠狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火坑狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都粪秽狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都硖石狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都血湖狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都大铁围山定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都小铁围山定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都有间狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都无间狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都诸大地狱定罪考鬼灵官。
尔时救苦天尊再谕妙行***曰：吾今以此经忏散布万国***岛、十方世界。若有奉道之民，世间男女，或遇三元八节、五腊直日、三伏斋日、生辰忌日，发无上道意，遇诸产难及一切厄难，说诸因缘，普得超度。烧香朝礼，诸大天尊***、天师名位者，魂生天堂，逍遥自在。于是救苦天尊而说颂曰：
运真合灵会，宝勑召诸神。六天垒重阴，酆都九幽狱。典吏部冥洞，三官执九府。主典神吏众，一切主录罪。拔度产血难，出离三涂苦。流光玉元符，照破血湖狱。炉炭生青莲，刀剑生骞林。火池化温泉，镬汤为春圃。超度长夜魂，往生极乐国。
太一救苦天尊说拔度血湖宝忏竟
佛家所谓信分正信和迷信,佛法是很科学的,逻辑非常严密.根据楞严经说,若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照(宿命神通)，名想阴尽。是人能超越烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。是说人修行到了想阴尽时得宿命神通才能有宿命神通.按照唯识讲心分为八识,其中第八识阿赖耶识,是永远在存在的.阿赖耶识储存了众生无始(时间没有开始因为时间是相对的没有最初,***设有个最初那最初以前又是什么,所以没有最初)以来的一切善恶***. 宗镜录里说 伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端，无能所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明之咎。因明起照，见分俄兴，随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身。 这是永明寿***的总结简单的说 我们本来的那个生命是不生不灭的,远离名相,灵灵明明,是永远清净的.那个本来的生命,在佛法里称它为真如,如来藏,阿赖耶识,自性,道家称它为道总之是形而上的东西,姑且叫他东西.由形而上而生出形而下的万物,简单来说就是物极必反,静极生动的道理.一切唯心,这个唯心不是西方哲学的唯心,而是指阿赖耶识.关于阿赖耶识是有争议的,一派认为他等于真如,一派认为他是妄想与自性的***体.这个我们这里不讨论.人的身体只不过是,阿赖耶识暂时隐藏的地方.所谓生者寄也,死者归也.这是我国古人的生死观.根据能量守恒,生命可以看做能量,生死只是能量的转换.其实人的智慧不够不知道阿赖耶识,无处不在.人死了之后,阿赖耶识离开身体变成中阴身,根据业力在六道中轮回.三缘和合生人,需要父母的***,卵子,和中阴身.然后生出其余七识.佛说入胎经里有讲,每七天一个变化,多少天形成身体多少天脑子发育好,和现代科学可以互相印证,但使用的名词不同.但是我没仔细研究过这本经,反正大多人数入胎就迷,也有入胎不迷,出胎迷的,也有出胎不迷的这种人是多生多世修来的果报.也有人对前世有一点印象的比如白居易,天生就是两个字其中一个字是无字另一个字忘了.佛说的法不是迷信绝对讲道理的,只不过有时候太不可思议,人的智慧理解不了.比如以前比丘喝水是要用滤布过滤的.因为佛说一杯水中有无量生命.显微镜没发明以前,人们肯定觉得荒谬.而佛的证得了真如,了脱生死,他的智慧不是常人所能揣度的.佛只是把他看到的真相告诉人们,至于人们能不能理解能不能相信,就是另外一回事了.同理佛说的三世因果六道轮回,说的只是他亲证的结果.人类贡高我慢,夜郎自大的劣根性,往往拿自己可怜的经验判断是非.纵观历史不管是科学,哪个真理被人发现不是看似荒谬的呢?人们往往把自己理解不了,目光看不到的地方,武断地说是没有,这就是迷信就好比不知道一个人品质如何,大家都说他坏,自己不认识这人就下断言说他是坏蛋.佛法是包容一切的,一切圣贤皆以无为法而有差别,佛的观点是承认一切学派真理,承认一切宗教的,是他那个真理不是究竟真理,不能解释一切有限制,因缘一变可能不成立.
楞严经,楞伽经,是揭示宇宙真理的经书.如果通过佛法想了解宇宙真相要了解唯识.唯物科学与唯心哲学,仅仅是在第六意识,也就是我们平常说的心,用心的思考做结论,来解释真理,至于这个心可不可靠,庄周梦蝶已经告诉我们答案--梦时以为真,醒来却是虚.物质文明突飞猛进的今天,科学之尺还是有所穷尽.佛法浩如烟海包含万法.佛法还是要自己亲证,别人告诉你怎么炒菜这个菜怎么好吃,你不炒怎么知道他真正的味道.
有兴趣的话你可以看看楞严经的 七处征心 八还辨见 都是朴素的辩证法.
只有信一位慈爱圣洁公义信实的真神，才会带来人生的真平安与真喜乐，因为知道自己永恒的归宿，也知道自己人生的方向，会脚踏实地，勇敢面对现实。
那未世界上倒底有没有一位真神呢？
你如果能低头倾听自己良知的发出的声音，夏夜抬头观看璀璨的星空，体会神所造的万物的奇妙，就会知道宇宙间有一位设计者---永生的神。
我们生之为人的高贵就在于人有灵魂，人的灵魂是永远不灭的，人的灵魂来自于永生的神。
人与动物不同，人有天生的宗教心。比如动物就不会问“为什么活着？”也不会去敬拜神。
而人常常想知道自己从何处来，将来要到哪里去？
人的灵魂实在是一样奇妙的东西，只有真正永恒有价值的东西才能满足它。
其实我们每个人都不愿意也不甘心像动物一样活着，我们都在探求人生意义。
除了食，色，性之外，我们每个人内心深处还有一个真正的需要就是寻找永恒。
,我们生之为人的宝贵就在于人有宝贵灵魂,而动植物没有，上帝造人时把良知和对永生的渴望放进入人心深处，这更是动物所没有的。
愿你来真正认识圣经所启示的这位创造宇宙万物的真神。
大科学家牛顿也是一个***徒，有一次他制造了一个太阳系模型，是用很多钢丝·齿轮等材料制成的，有个手柄，只要用手一摇，行星就会围着太阳转，很精致。他有一个朋友是无神论者，有一次他到牛顿家做客，偶然发现这个模型，就玩的爱不释手，他就问牛顿：这么精致的太阳系模型是谁制造的， 他一定非常的聪明。结果牛顿回答说：没有人造。牛顿的朋友就嘲笑的说：怎么可能呢，怎么会没有人造呢？牛顿又接着说：如果一具模型都必须有人设计·制作的话，为什么这实际运转着的太阳系却会是偶然形成，而没有一位设计·创造者呢？这位朋友一时没有话说，后来也相信了上帝。
圣经上有句话说：“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
我试着按圣经所说的方法寻求过这位神，发现这位牛顿、爱迪生、、历届美国总统所承认的上帝是真的有的。他是宇宙万物的创造者，也是我们灵魂的创造者。
也愿神祝福你，使你看到自己灵魂宝贵。也看到上帝为我们人类预备的伟大救恩和美好天家。 圣经告诉我们，上帝爱我们，上帝的儿子为我们来过地球，为我们道成肉身，在十字架上出死入生，做我们的替罪羊，救我们脱离罪恶带来的永死。
世人都犯了罪，都将面临永恒的审判，但神爱世人，为我们预备的神子耶稣做我们的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每个人都登上“方舟”得拯救。
圣经所启示的这一位慈爱全能的神，确实值得我们每一个人来寻求。
,推荐这位同学看一本书<游子吟-永恒在召唤>网上有的，（这本书可以使人真正了解***教，信耶稣并不是修身养性，束缚自己，而是接受上帝救恩，脱离黑暗权势，进入光明国度，)其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在恋爱中也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情欲的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。
愿大家来认识这位又活又真，慈爱怜悯的真神。上帝爱你爱我，他赐下神子耶稣在十字架上做我们替罪羊，赎我们脱离黑暗权势.他愿意引领我们过一个真正有价值的人生。
经前诸韵赞
澄清韵
琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
举天尊
大罗三宝天尊（三称）
提纲
灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。
吊挂韵
上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。
当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。
皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。
万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
香供养常清常静天尊
大启请韵
真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
上药身中神炁精，***具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
小启请韵
道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。
八大神咒
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。***魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。***神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护***。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心***香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都
高上玉皇心印妙经
上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。
诸真宝诰
玉清宝诰
至心皈命礼
玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
上清宝诰
心至心皈命礼。
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
太清宝诰
至心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，***名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
弥罗宝诰
至心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
***宝诰
至心皈命礼。
紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨， 真元恢漠。大悲大愿， 大圣大慈，勾陈上宫，***大帝。
星主宝诰
志心皈命礼。
大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高， 位正中天之上。 法号金轮炽盛， 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣， 万象宗师。 诸天统御 ，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主， 无极元皇， 中天紫微， 北极大帝。
后土宝诰
至心皈命礼
九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
南极宝诰
至心皈命礼。
高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真， 应妙道虚无而开化 。位乎九霄之上 ，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉***王， 南极长生大帝 ，统天元圣天尊。
北五祖宝诰
志心皈命礼
大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君， 五祖阐道天尊。
南五祖宝诰
志心皈命礼
明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。***琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。***挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备著，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真******，杏林翠玄***。道光紫贤***，泥丸翠虚***。琼琯紫***人，五祖藏道天尊。
七真宝诰
志心皈命礼
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。
雷祖宝诰（普化宝诰）
至心皈命礼
九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺***。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
中堂赞及邱祖忏文等
知表吟偈
人心皆散乱，一念便纯真。
欲求无上道，大众转天尊。
转念。
九天应元雷声普化天尊。
转念回坛跪诵。
中堂赞
向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。
功圆行满，大道登盟。
邱祖忏文
经功浩力不思意，
回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔，
河沙罪障悉消除。
悔改我等，自从曩劫，乃至今生，***火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。
尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相，愿持身端正不履邪*，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。
端 望
帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。
一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者***澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。
小 赞
诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。
向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。
灵官咒（仰启咒）
仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。
火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。
手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。
顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。
银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。
治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。
飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。
我今启请望来临，大赐雷威加拥护。
太乙雷声应化天尊。
土地咒
经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。
结经偈
向来诵经功德上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。
三皈依
志心皈命礼。无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
第一百回 径回东土 五圣成真
且不言他四众脱身，随金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道：“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。古
却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭，阵阵香风，金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”大圣道：“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道：“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道：“御弟来也？”唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。”唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是——知
当年清宴乐升平，文武安然显俊英。水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。古
关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。斋
唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道：“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道：“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道：“你何以知之？”旧徒曰：“当年师父去时，曾有言道：‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”急披衣而出，至西街时，早已有人传播说：“取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。”众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。唐僧下马，同众进朝。唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。太宗传宣：“御弟上殿。”赐坐，唐僧又谢恩坐了，教把经卷抬来。行者等取出，近侍官传上。太宗又问：“多少经数？怎生取来？”三藏道：“臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：‘此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。”古
太宗更喜，教：“光禄寺设宴，开东阁酬谢。”忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问：“高徒果外国人耶？”长老俯伏道：“大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护。二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒。他出身原是福陵山云栈洞人氏，因在乌斯藏高老庄上作怪，即蒙菩萨劝善，亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟净，臣又呼他为沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩萨劝善，秉教沙门。那匹马不是主公所赐者。”太宗道：“相同，如何不是？”三藏道：“臣到蛇盘山鹰愁涧涉水，原马被此马吞之，亏行者请菩萨问此马来历，原是西海龙王之了，因有罪，也蒙菩萨救解，教他与臣作脚力。当时变作原马，相同。幸亏他登山越岭，跋涉崎岖，去时骑坐，来时驮经，亦甚赖其力也。”古
太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。知
早有当驾官请宴，即下殿携手而行，又问：“高徒能礼貌乎？”三藏道：“小徒俱是山村旷野之妖身，未谙中华圣朝之礼数，万望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他，都同请东阁赴宴去也。”三藏又谢了恩，招呼他三众，都到阁内观看。果是中华大国，比寻常不同。你看那——知
门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。知
师徒四众与文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严肃，遂尽乐一日。正是——斋
君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。千古流传千古盛，佛光普照帝王居。主
当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅，唐僧等归于洪福寺，只见寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道：“师父，这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言，遂出城来接，果然到了！”长老喜之不胜，遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。知
次早，太宗升朝，对群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意，但未曾写出。”叫：“中书官来，朕念与你，你一一写之。”其文云：主
盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！斋
写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢，闻宣急入，行俯伏之礼。太宗传请上殿，将文字递与长老览遍。复下谢恩，奏道：“主公文辞高古，理趣渊微，但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答谢御弟之意，名曰‘圣教序’，不知好否。”长老叩头，称谢不已。太宗又曰：斋
朕才愧?圭璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。知
当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传内外。太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”长老道：“主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。”太宗甚喜，即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧?禹奏道：“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命：“八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誉录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉***经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。古
长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。这正是——古
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。斋
功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。主
太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誊录过***，传布天下不题。古
却说八大金刚，驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山，连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道：“***前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”知
八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。古
须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的***。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：古
一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。斋
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。主
五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那——斋
灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。斋
大众合掌皈依，都念：主
南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无***菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。古
如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”知
《西游记》至此终。古
清心寡欲、与世无争、无欲无求。
放弃任何的追求。
对生活中的任何事物都不应抱有过多的期望，既不对世界上的任何事物倾注热情，也不会在遭到挫折时感到过多的悲哀。在内心中对任何事物保持最大的冷漠，不要再有任何愿望了。
只要你不再受到任何愿望、梦想、目标的驱使、支配、摆布，这样你的内心就能得到平静。
已经很白话了，还能怎么理解呀~意思就是，她说话的时候很平静，看不出一点表情上的异样，可当事人听完她的陈述后，心里却非常非常的震动、激动、恐慌、惊讶等等一系列的情绪，所以用倒海翻江来形容~明白了嘛？~~~
