问题一：何谓道教指的“三灾八难”？ 三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。
八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土穿，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。
《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断 *** 八难
问题二：三灾八难 “三灾”有「大三灾」，指水、火、风之灾，以及「小三灾」，即饥馑、疾疫、刀兵之灾； “八难”就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。 “三灾八难”，俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。 “三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。 佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。 最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
问题三：怎样建百度邮箱 百度目前还没有对外开放创建邮箱的任务,你可以使用网易,新浪,雅虎邮箱,这几个都是不错的
问题四：八难三灾yaga什么？ 德隆望重
运筹借箸
言语道断
养军千日，用在一时
放诞不拘
问题五：不笑三灾指的是那三灾？ 10分 三灾是佛教词汇，所谓大三灾、小三灾。
大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭;不仅是地球，而是太阳系、***系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。
问题六：道教土龙指的是什么 蛇，山脉，地龙是蚯蚓，
问题七：道教的静功指什么？ 静功：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
问题八：道教四御 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫***大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道***元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫***大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝***》卷十称：北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“***”观念，所谓“***”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫***大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“***”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝***》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万畔そ宰笮，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元攀俏北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书?天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书?说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐......>>
问题九：道教是何人所创?其主要理论.核心思想是什麽? 教理教义： 1 道教的主要教义是什么 ？ 答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。 2道教的最终目标是什么？ 答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使***健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。 3 道教的经书知多少？ 答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《***道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初***奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥***编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。 4什么是三洞四辅？ 答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。 5 道教的主要宗派？ 答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。 6 何谓三灾八难？ 答：三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断 *** 八难。 7 何谓三涂五苦？ 答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。 8 什么是道教的四恩三有？ 答：道教以报恩为重，故以四恩就报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。 9 何谓三界 ？ 答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、 *** 、与无 *** 。 10 什么是十方？ 答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。 11 仙有五等，分为哪五等？ 答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人......>>
问题十：道教四御是那些？ 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫***大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道***元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫***大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝***》卷十称：北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“***”观念，所谓“***”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫***大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“***”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝***》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万畔そ宰笮，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元攀俏北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书?天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书?说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫......>>
三的含义如下：
1、作为数量，三是一个基础的、重要的数字。在很多文化中，三表示完整、和谐和美好。比如，中国有三令五申的说法，表示再三命令和告诫；在希腊神话中，有三个命运女神分别代表着过去、现在和未来。在化学里，氢、碳、氧三种元素的原子被称为三角形ABC。
2、在哲学和宗教中，三也具有特殊的含义。在佛教中，存在三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，它们是检验佛教教义的标准。在***教中，圣父、圣子和圣灵被合称为三位一体。
3、在民间传统中，三也有着广泛的应用。比如，在中国传统文化中，有三山五岳的说法，指的是中国的重要山峰；在西方文化中，有Three Little Pigs的故事，描述了三只小猪如何用智慧和勇气抵抗大灰狼的攻击。
4、三也有着象征性的含义。比如，在中国传统文化中，三字代表着多，因为三可以表示多次重复。同时，三也代表着不吉利，因为在中国传统文化中，三灾八难代表着许多不幸的事情。
三的书写注意事项：
1、书写顺序：在书写三字时，需要先写上面的横杠，再写下面的两横杠。上面的横杠要短一些，下面的两横杠要长一些，并且间距要相等。
2、笔画笔顺：在笔画笔顺上，三字共有三笔，第一笔是上面的一横杠，第二笔是下面第一横杠，第三笔是下面第二横杠。在书写时，要按照笔画顺序正确书写。
3、占格：在占格方面，三字上面的一横杠要占上格和中格，下面两横杠要占中格和下格。在书写时，要按照格律要求正确书写。
4、字体结构：在字体结构方面，三字是一个等宽字体，也就是说三个横杠的宽度相等。在书写时，要注意保持字体的端正和美观。此外，在书写时还要注意字的间距和大小，以保持整体的协调和统一。
其现代学字面意思主要讲：人或事与生俱来就经常遭遇不幸或多病痛缠身；用俗话说就是“多灾多难、灾祸接连不断”
而在佛学中所指的三灾八难分别如下：
三灾：“三灾”有「大三灾」，指水、火、风之灾，以及「小三灾」，即饥馑、疾疫、刀兵之灾
八难：“八难”就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难
以上，望对楼主有所帮助
三灾分为“大三灾”和“小三灾”，大三灾就是指火灾，水灾，风灾，我们这个娑婆世界会经历“成，住，坏，空”这四个劫，劫的意思相当于我们理解的时间，意思就是我们这个世界迟早会毁坏，会灭亡，造成灭亡的直接原因就是火灾，水灾，风灾这几个原因，当然背后的根本原因就是我们每个人的业力总和造成的，不是上天安排的，现在的人们无恶不作，贪，嗔，痴，杀，盗，*充满着人间……当“坏劫”来临的时候，连天上也不能幸免……火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天，这里的禅天指的是***天，你想想连***天都不能幸免于难，我们低层次的欲界众生更是如此……这些都是由于我们每个人的业力总和造成的……而最后能逃脱这些灾难的只有在***天中的***还天中的三果罗汉和无***众生，还有脱离六道轮回的众生。
那小三灾是什么意思呢？小三灾指战争，瘟疫，和饥荒……小三灾出现于人寿“减劫”时，“人寿减劫”的意思就是我们由于业力，福报减少，人寿会每隔100年减一岁，当减到人寿二三十岁时，小三灾就会出现，那时候的人们没有道德心，喜欢战争，而且天上连年不下雨，种不出粮食，人们没有食物吃，只能吃树皮，瘟疫也到处都是，死了很多人，一片凄惨的景象……我们现在就处于人寿减劫时期，其实这种现象已经有点缓慢出现了，比如***肺炎就是瘟疫……而这都是由于我们的业力造成的……这就是“大三灾”和“小三灾”……只要我们向善，后期随着人们道德水平的提高，人寿也会逐渐增加……
而八难，主要是指阻碍修道的八种处境：一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。是讲，我们生活的这个世界，也就是指娑婆世界，总会经历大三灾和小三灾，是无法逃脱的。要想完全避开这些灾难，唯有离开这个世界。但障碍我们离开的则有八难，前三难则为生在三恶道，因为过于痛苦而无法修行。至于第四难，则因为不能听不能说，而障碍了听经学法，很难自觉。第五难是指用小聪明去辨论是非，也为我慢，知见障碍，而影响学法。第六难，则为与佛法无缘，生在了佛在世前或佛灭度后，也就是无缘见善知识，没有好的老师，很难学习。第七难是指，生到北拘卢洲的人福报太大，衣食受用都是自然的，故因为沉迷享乐，而不愿修行，也指在人世间因为富贵而骄奢*逸，不愿积德修福。第八难是指，生到了长寿天，也就是无想天。这个地方没有佛去示现，他们也不接受佛菩萨的教诲，因为他们是外道，不信仰佛教。换句话来讲，生到天界，或到三恶道都会障碍修行。就算生到人道，如果去了北俱泸州，一样很难修行。我们***都听说过的“三灾八难”，却很少有人知道真正的含义。
三灾并不可怕，可怕的是八难，因为障碍修行，才是最大的灾难……要想彻底的躲避三灾八难，唯一的办法就是好好修行，念佛，争取往生西方极乐世界，脱离轮回，因为只要还在轮回之中，就永远都无法逃脱三灾八难的束缚，也就无法远离痛苦，以及种种烦恼……
八难三灾指什么，相关内容如下：
八难指影响见佛求道的八种障碍，如作恶多端、安逸享受、自恃聪明、盲哑残疾等；三灾佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾，刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。泛指各种病痛和灾难。
1.古语
中国人有句话，“生个孩子没有三灾八难”，这句话是从佛学来的，唐朝以后才有的。小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑；大三灾是风灾、水灾、火灾，这是讲物理世界的灾难。
至于八难，长寿就是一难，人活得长寿是苦难，尤其老人家活到九十多、一百多岁，儿女子孙也许都不在了，如果没有修道，没有道的话，那比孤儿还苦，所以长寿是一难。生在天道中也是一难，因为太享福了，没有苦的一面来***，不会想要修道。
2.闲谈
说到八难，常有人说老师啊，你要活一百岁。我说你是叫我受难吗！长寿是八难里的一难啊，一个人活太老了是个灾难啊。我就笑那个同学最近给老人家包围了，被灾难包围了。活老了你以为好受吗？所以人在这个世界活得很辛苦。
3.专家
你们这些学者的聪明才智也是八难之一，这叫“世智辩聪”，对于世间的知识非常会思辨，会逻辑思考，特别聪明，多生累世变成学问家、哲学家，但是不容易成道。
所以学问好有什么用！可是不读书不行哦，没有聪明才智，没有智慧也不行，很难啊。像我们都是三灾八难之人，出生的时候佛已经走了，后面的佛还没有来，中间空当的。
所以现在这个社会，家里有老人，后代年轻人就非常痛苦了，那真是个灾难。（八难：一地狱，二饿鬼，三畜生，四长寿天，五边地，六盲聋瘖哑，七世智辩聪，八生在佛前佛后。
佛教以水灾、火灾、风灾为三大灾,刀兵、饥馑、疫病为三小灾.八难指影响修道成佛的八种障碍,如作恶多端、安逸享受等.后泛指各种疾病灾难 比喻小孩生来多病.也形容经常遭遇不幸..犹言多灾多难.
