◎?窦
dòu
〈名〉
(1) (形声。从穴,卖声。本义:孔穴)
(2) 同本义 [hole]
窦,空也。——《说文》
穿窦窖。——《礼记·月令》。注:“入地隋曰窦。”
顺人情之大窦也。——《礼记·礼运》。注:“孔穴也。”
在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。——清·?方苞《狱中杂记》
(3) 如:窦径(洞穴和小路)
(4) 门旁小户 [side door]
筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》。杜预注:“闺窦,小户;穿壁为户,上锐下方,状如圭也。”
(5) 泛指简陋门户 [door]
荣族子敝,小随母养于宗中,及十二,自窦而走,至大街。——明·?冯梦龙《智囊补》
(6) 古代椭圆形地窖 [cellar]。如:窦窖(积藏谷物的地窖)
(7) 水沟,阴沟 [sewer]
宫中之窦,其崇三尺。——《周礼》
王闻变,易敝衣,匿水窦中,久而得之。——宋·?周密《齐东野语》
(8) 水道口 [mouth of a sewer]
不见四窦者,四窦,五岳之匹。——《周礼·春官·大宗伯》郑注
窦,水沟口也。——五代·?徐锴《说文解字系传》
泽居苦水者,买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》
(9) 人体或某些器官或组织的内部凹入部分 [sinus]。如:鼻窦;胃窦;额窦
(10) 古州名 [Dou prefecture]
窦州,?汉苍梧郡地,?唐武德五年置?南扶州,?贞观八年曰?窦州。——?清·?顾祖禹《读史方舆纪要》
(11) 姓
◎?窦
dòu〈动〉
溃决;穿通 [(of a dyke or dam) burst]
不防川,不窦泽。——《国语》。韦昭注:“窦,决也。”
常用词组
窦道
窦
dòu
<名>
(形声。从穴,卖声。本义:孔穴)
同本义 [hole]
窦,空也。——《说文》
穿窦窖。——《礼记·月令》。注:“入地隋曰窦。”
顺人情之大窦也。——《礼记·礼运》。注:“孔穴也。”
在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。——清·方苞《狱中杂记》
如:窦径(洞穴和小路)
门旁小户 [side door]
筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》。杜预注:“闺窦,小户;穿壁为户,上锐下方,状如圭也。”
泛指简陋门户 [door]
荣族子敝,小随母养于宗中,及十二,自窦而走,至大街。——明·冯梦龙《智囊补》
古代椭圆形地窖 [cellar]。如:窦窖(积藏谷物的地窖)
水沟,阴沟 [sewer]
宫中之窦,其崇三尺。——《周礼》
王闻变,易敝衣,匿水窦中,久而得之。——宋·周密《齐东野语》
水道口 [mouth of a sewer]
不见四窦者,四窦,五岳之匹。——《周礼·春官·大宗伯》郑注
窦,水沟口也。——五代·徐锴《说文解字系传》
泽居苦水者,买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》
人体或某些器官或组织的内部凹入部分 [sinus]。如:鼻窦;胃窦;额窦
古州名 [Dou prefecture]
窦州,汉苍梧郡地,唐武德五年置南扶州,贞观八年曰窦州。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》
姓
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
关于老子，司马迁在《史记?老子韩非列传》里给出了三个说法：
(1)?老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。?孔子适周，将问礼于老子老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：?子将隐矣，强为我著书。?于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。?
(2)?或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。?
(3)?自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：?始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。?或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。?
?老子，隐君子也。?
?老子之子名宗，宗为魏将
一、老子的姓氏1、《左传》里已有老氏
《左传?成公十五年》(公元前576年)：?华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇。?杜预注：?老佐，戴公五世孙。?这里的?华?、?向?、?老?、?乐?大概都是氏，说明?老?当时已是氏，所以，?老?这个氏可能在与孔子同时期的老子之前就已存在了。如果老佐确如杜预所说是宋戴公的五世孙，这个老氏就是宋国自出的。
至于为什么以?老?为氏，就像为什么有人以?孙?为氏一样不得而知，孙是儿子的儿子啊。我们只能根据氏的取法进行推测。
2、氏的来源有多种
现在我们讲姓氏，指的就是?姓名?里的姓，但在先秦时期是有姓与氏之别的。先秦人有姓也有氏，一个人只有一个姓，但可以有几个氏。姓是用来别婚姻的，同姓不婚，男子不称姓，只称氏。氏的来源有多种，有继承来的，有以祖父的字为氏的，有以官职为氏的，有以地名为氏的，等等。
先秦人不仅姓和氏有分别，也有名和字的区分，出生时取名，成年时取字，别人一般称字不称名。氏的一个来源是祖父的字，而不是祖父的名。如《左传》里鲁国的季友，出生时手上有纹路像?友?字，就以?友?作名，取字?季子?，《左传?闵公元年》：?季子来归。?杜预注：?季子，公子友之字。?古人也经常名和字连称，名和字连称时叫?季友?，字在前，名在后，《庄公二十七年》：?季友之旧也。?《庄公三十二年》：?问于季友?。季友的后代都叫季氏。又如孔子的祖先在宋国人称孔父嘉，?孔父?是字，?嘉?是名，氏为?公孙?(孔父的三世祖先是宋襄公的孙子，后代以公孙为氏)。孔子的氏就来自这位先祖的字。
按照字在前，名在后的叫法，?老佐?也可能?老?是字，?佐?是名?这是一种可能?如此，老佐的孙子就可能用?老?作氏。如果?老佐?就是姓氏加字，?老?这个氏可能与老佐的祖父有关。
3、老氏的几种可能来源
可能来自职位，《礼记?王制》：?天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。?郑玄注：?老谓上公。?
?老?还有家宰的意思，如《左传?襄公二十一年》：?桓子卒，栾祁与其老州宾通。?州宾是桓子的家宰。《左传?昭公二十五年》：?平子怒，拘臧氏老。?老?也是家宰。
别人称上公或家宰为老，然后子孙就以此为氏。
还有一种可能是用祖父的字为氏，也就是说，可能老子的某代祖先的字里面有?老?。《左传》里就有叫老的人，《宣公十二年》有一个楚国连尹叫襄老：?射连尹襄老，《成公十八年》里有张老：?魏绛为司马，张老为候奄?。
如果是老子出生时的老相而取名为?老?，这个老相未必是因为在母亲腹中几十年长出的白发白须，也可能只是长的皱纹比较多，或者纹路像一个?老?字等等。但如果是这样，?老?只是他的名，一般是不会作为姓氏的。
所以，老氏可能来自先祖的字，或先祖的官职，也可能先祖某个封地的名中有老字等等多种可能，总之，应该是有一个正常的来源。
4、一个人可以有几个氏
《左传》里的人有好几个氏的也经常出现，先用继承来的，担任了某一官职又以官职为氏，国君赐给某个地方，又以这个地名为氏;再得一地，又多一个氏。有的人同时使用几个氏。
老子可能同时还有一个氏是李，李姓虽然没有在《左传》里出现，但是在战国时有魏国的李悝、有赵国的李牧、秦国的李斯。
不能因为《左传》里没有李姓，便认为春秋时没有李姓。《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，包含了汉代全部姓氏吗?如果没有，那么一部《左传》怎么能把几百年间所有姓氏都包含进去呢?
《左传》里只记录各诸侯国参与大事的有影响的几个当朝人物，周天子的活动记录都极少，有的只在去世时有一笔记录。天子手下的三公九卿的活动都很少有记录，他们的后人封地姓氏都没有记录，史官的活动及其后人的封地姓氏更没有记录。在整部《左传》里没见提到一个周朝史官的，到有提到几个诸侯国的史官，因为他们在某个时候的某个***中起了比较重要的作用。
有种说法是李和老上古读音相近。我不懂音韵，不知是否可以转，如果可以转，这个说法也是合理的。比如?田氏代齐?的?田?在《史记》里都是用?田?，而在《左传》里都是用?陈?，据说就是音转;但也有说因为齐桓公赐给陈完田地，所以后代姓田。《左传》里虽然没有记录赐田的事，但赐田是完全可信的，没有田地，他靠什么生活呢。
总之，老子同时姓李是符合当时姓氏使用习惯的。
当然也有其他可能，比如，可能是老子的某个后代因为某种原因姓了李(比如赐田、祖父名字为?李?等)，他的子孙都姓李，但是他的父亲仍姓老，被称?老子?。他的后代子孙就弄不清了，以为这个老祖先应该跟他们一样姓李，因为长寿被尊称为老子的。如果这个祖先叫?耳?，那就又把?耳?和?聃?误为一人了。
二、老子是哪里人司马迁说：?老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，周守藏室之史也。?这个说法需要推敲。
1、楚国人能当周天子的史官吗?
古代史官是世袭的，大家都知道司马迁的史官就是继承其父司马谈的，他的先祖原本?世典周史?，?惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。?(《史记?太史公自序》)晋国的随会(这个随会在《左传》里又叫季会、又叫士会)奔秦在《左传》里是有记载的，但是司马氏的情况并无记载。
周都的官员非常看重祖上来历的，《左传》里记载周天子下面的两位官员为争权而打官司，?王叔之宰曰：?筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣!?瑕禽曰：?昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具。王赖之，而赐之骍旄之盟，曰：?世世无失职。?若筚门闺窦，其能来东底乎(《左传?襄公十年》)瑕禽的先人官位不是很高，跟随周平王东迁以后官位逐渐升高，跟周王的叔父平起平坐了，王叔很看不起他，王叔的家宰就说瑕禽是出身蓬门荜户。
周王都城以及中原诸侯国非常看不起楚国，王子朝逃到楚国后还说自己?窜在荆蛮?(《左传?昭公二十六年》)，周王都和中原各国都是把楚国看成是荒蛮之地，楚国人是荆蛮之人。所以，从楚国来到周王朝的人就可以担任周天子史官这样的事基本上可以说是不可能的。
再说周王城的官员子孙越来越多，也不可能有空位置就给了来自楚国的人。事实上，不是谁都可以在周王城立身的，一般周王同姓诸侯国的子弟才可能生活在周王城，比如晋国国君的儿子，为了避免受到权位之争的影响到王城找庇护而居住在那里。
***如说有一个来自荒蛮缺少文献的楚国人的后裔给周天子当了掌管文献资料库的史官，也必定是要先在周都定居许多代被周朝公卿大夫接受之后。但若因此而说此人是楚国人，这比说美国劳工部长赵小兰、美国驻华大使骆家辉是中国人还要不靠谱。
战国期间人才流动非常频繁，这可能是认为出生在楚国的人可以跑到周朝当官的原因。这是一个误解。
所以，司马迁说出生在楚国的老子当了周朝史官，这是不太可能的。
2、司马迁为什么会说出生在楚国的老子当了周朝史官?
司马迁把楚国出生和周朝史官写在一起，这是有原因的，但说出生于楚国到周朝当史官，可能是对周朝史官来到楚国的误解。最有可能是周朝老氏史官有后人去了楚国。
周王都的人因为各种权力之争到诸侯国去的情况很常见，《左传》有多处记载，没有记载的肯定还不少，比如司马迁的祖先离开周都就没有记载。高级官员离开都城，也可能带着跟随自己的史官。但是，去楚国还是比较少，因为看不起楚国。
但一个确凿的***是王子朝之乱。
周景王死后，王子朝与周悼王(王子猛)争夺王位，《左传?昭公二十二年》(公元前520年)：?六月?丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱?冬十月丁巳?以纳王于王城。?十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位。?
王子猛死后，王子朝又与周敬王争位，一度在王城当了几年王，称西王，周敬王住在王城之东，称为东王。《左传?昭公二十三年》(公元前519年)：?六月?甲午，王子朝入于王城，次于左巷。 八月丁酉，南宫极震?今西王之大臣亦震，天弃之矣。东王必大克。?
公元前516年周敬王在晋国的帮助下进入王都，王子朝一帮人带着典籍逃到楚国，《左传?昭公二十六年》(公元前516年)：?冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。?
老氏是?守藏室之史?，西王王子朝带着典籍离开，应该也会要求管理典籍的史官跟随，老氏也就因此到了楚国。
司马迁没有听说老子是其他诸侯国的人，只听说是楚国的，而王子朝正好是去到楚国，所以，可以比较肯定地说，作为史官的老氏是跟随王子朝一起到了楚国。
司马迁说老子是楚国某县某乡人，如此具体，这个?老子?应该是跟随王子朝来到楚国的老氏或其后人，这个地点是老氏跟随王子朝来到楚国后的居住地，或其后人的居住地，而不可能是周朝史官老子的出身地。
司马迁是把老子作为朝史官与作为楚地人的时间弄反了。几百年后的传说出现这样的误传是可以理解的，司马迁要整理的东西太多，也没有时间去仔细分析。
三、老子与孔子同时期吗?1、来到楚地的老子是与孔子同时期的老子吗?
王子朝入楚是在鲁昭公二十六年，也就是公元前516年，孔子生活在前551年到前479年。王子朝来楚国是在孔子36岁时，据此可以判断，跟随王子朝来到楚国的很有可能是比孔子年长一些的老子本人，这时的他应该年纪比较大了。
2、孔子见过老子吗?
《史记?孔子世家》里记载孔子?适周问礼，盖见孔子云。辞去，而老子送至?鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。?王子朝之乱发生在鲁昭公二十二年，公元前520年，孔子32岁。《孔子世家》记载孔子到周王城见老子是在王子朝之乱以前，这在时间上是可信的。
《庄子》里两次提到孔子见老子，在《庄子?天道》里说：?孔子***书于周室，子路谋曰：?由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。?
在《庄子?天运》里说：?孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：?子来乎?吾闻子，北方之贤者也!子亦得道乎也就是说孔子五十一岁时老聃在南方，而孔子在北方，这也跟王子朝来到楚国的时间相符合。
王子朝到了楚国并不甘心，还想争夺王位，公元前505年，终于让周敬王的人杀了，《左传?定公五年》：?五年春，王人杀子朝于楚。?而在上一年即公元前506年，吴国人进入楚国都城，楚昭王逃到云梦泽。前505年楚人到秦国求来救兵，最后才打败了吴军。在这样的环境下，王子朝被杀以后，一些随行人员未必会到楚国任职。(中原文化真正大规模传到楚国，可能正是这一次。老氏也是从这次***开始在南方的楚地开始了活动。)
跟随王子朝来到楚国的老子，大概是不会在混乱的楚国当官了，但有人会仰慕他而来向他求学，孔子慕名而来也是正常的。
但孔子五十一岁对应于鲁定公十年，《左传》记录这年夏天孔子陪鲁定公会齐侯，《定公十年》：?夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。?也就是这时孔子执政了，是否会去见老子呢?或者庄子写的时间有误差?两次问答的内容也像是庄子虚构的。但从中可以看到，老子曾是周朝史官，后来离开史官位置在家住着，而且是住在南方，这个信息也许是真实的。《庄子》里虚构的内容太多，但也有一些真实内容，时间上可能会有小误差。
《礼记?曾子问》里也记录孔子多次提到他听老子如何说。
记载中的时间地点都是与王子朝之乱这一历史***相符的，所以，可以相信孔子见老子确有其事。也就是说老子与孔子一样生活在春秋晚期。
四、老子的寿命超长并不知所踪吗?1、司马迁的记录里为何有几个不同身份的老子?
老子来到楚国，但他的老氏族人和他自己的子孙还会有留在周都的。有人可能会误以为老子跟着王子朝到了楚国，他留在周都的族人和子孙会不会被灭族。王子朝身边有一帮主谋的公卿，老子是看管国家典籍的，并没有参与叛乱，只是王子朝带着国家典籍离开，要求史官跟随。周王并不滥杀无辜，留在周都的老氏族人不会因此受到影响。
先秦时尊称人?某子?，就像有一段时间尊称人?某君?，现在尊称?某先生?一样。如《左传》里卫国有孙良夫、孙林父、孙蒯祖孙三代人，是卫武公的后人，卫国上卿，都被称为孙子。兵家有孙武和孙膑，后人都叫孙子，以至于曾有段时间认为孙子就是孙膑一人。
老子的后代或族人有的继续留在周朝当史官，有的来到楚国并在楚地繁衍，因为都姓老，尊称都是?老子?，于是几百年后的传说便有了老子是比孔子年长、是太史儋、是楚国人等多种说法了。
2、为何?老子之子?宗与春秋晚期的老子相隔很远?
《老子列传》：?老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注***，宫玄孙***，***仕于汉孝文帝。而***之子解为胶西王卬太傅。? 也就是说?老子?的八世孙解是胶西王刘卬的太傅。刘卬是在文帝十六年(前164年)被封为胶西王，封十一年(前154年)被杀(《史记?汉兴以来诸侯王年表》)，即解生活在公元前160年前后。每代按三十年往前推，解的八世祖?老子?应该生活在公元前400年前后，而老子又是与孔子同时期的人，于是，司马迁只好***设老子活了二百岁左右了。(虽然?玄孙?在《左传》里有一次当?远孙?用，但在这样明确的传承记录里应该不会。)
为什么会出现这样的结果呢?这是因为?老子之子名宗?里的?老子?并非春秋晚期来到楚地的?一代?老子，而是楚地第N代的?老子?。
王子朝入楚在前516年，这时孔子36岁，老子这时该有50多岁吧，跟他来的估计会有儿子和孙子辈的。老子的儿子们在周都时应该是学习当史官的，来楚地后出去找工作大概也不会成为将。
更何况，春秋时期并无将相之称，也没有相当于将和相这样文武分开的官职，卿大夫平时治国理政，有战事就领兵出征，没有专职的武将。
三家分晋在公元前457年，而得到周王的正式承认在前406年。而宗是魏将。***设三家分晋后，魏国立刻就设专门的将这一职，而且把将授予一个外来者宗，从年龄上来说，宗也不可能是老子的儿子，怎么也得是孙子。
但是将相分职始于何时呢?可能不会是三家分晋后立刻出现的，估计是在各国战事多发以后。
所以，魏将宗绝对不可能是老子的儿子辈，一定是相隔了好几代。
?一代?老子来到楚地后应该是不会再去做官的，后代也未必都会做官，不做官的老氏从周朝史官成了普通人家，普通人家一般不做家谱的。直到宗当了魏将，后代开始做家谱了，当了官做家谱，这是正常的。别人照样尊称魏将宗的父亲为?老子?，家谱里也就记载为?老子?。
《老子列传》里从宗开始往后记录得很清楚，可能司马迁是看到家谱的，而这个家谱是从宗的父亲?老子?开始记录的。
如果司马迁当时看到的家谱一直记录到?一代?老子，他应该在《老子列传》里不会有那么多的不确定以致给出了三个可能的老子。
司马迁所记老子的出生地应该是宗父的出生地，是楚地N代老子们的出生地，而非楚地?一代?老子的出生地。
(汉代以后的家谱也有可能是根据《史记》记载，然后再往前追溯补充的。)
3、老子应该是死于楚地
《庄子?养生主》里说到老聃的死，没有说到老子出关。
《庄子?寓言》里又说老子西游于秦，约见阳子。老子当然可以去西游，既然西游约见熟人，那也就不是要去隐居而让别人不知道他的踪迹，西游后可以返回楚国。也就是说司马迁所言老子过关后?莫知其所终?，且在过关时被迫留下五千言是不太可信的，我认为这是有人要神话老子，且因《老子》里有?知者不言?而杜撰的。
老子西去经过函谷关都是***设老子是出生在楚国到周都当了史官，然后从周都西去，经过函谷关。(现在关尹似乎已被确定为甘肃天水人，得到《道德经》后到宋国研学，老死于宋国。如果真有向老子学习道学的关尹，我认为他也该是宋国或楚国这边的人。)
但老子是周都人，后来才到的楚国，他西游也不必经过函谷关。
《国语?周语》：?周之《秩官》有之曰：?敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。?说明?关尹?是边关的官名。
《庄子》里虚构了很多故事，但人死之事应该不会虚构的(就算庄子所说秦失吊老子的情形有虚构)。我觉得《庄子》里的虚构有其特点：超凡的能力只有虚构的人物才具备，对于孔子老子等现实世界中的人，庄子虽然为他们虚构了非凡的思想和想象力，但是，却没有为他们虚构任何超凡的行动能力(因此我对壶子和列子是否确有其人存有疑问)。
老子是浸透了中原文化的老者，他的思想也是积极入世的，他说的?功遂身退?，是说功成以后从高位退下来，并非是要到无人知晓的地方去隐居。隐是对应在朝廷拿俸禄而言的，当时的隐者?像《论语》里多处提到的?就是在乡野中过着普通人的生活，并非像后世那样躲到深山老林无人知晓处。老子本人并未身居高位，而且从周都来到楚国，相比之下已经是穷乡僻壤、荒蛮之地，他又何须再离家出走让子女和世人不知其所踪呢?
所以，我认为庄子所说老聃之死并非虚构，而是确有其事，也就是说老子并未出关以后不知所踪，而是在楚地去世的。
窦是指人体某些器官或组织的内部凹入的部分或者一种姓。
窦（dòu）其详细解释有孔穴之意。同本义窦，空也。——《说文》，如：窦径（洞穴和小路）。门旁小户，筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》泛指简陋门户，荣族子敝，小随母养于宗中，及十二，自窦而走，至大街。——明·冯梦龙《智囊补》。古代椭圆形地窖。水沟，阴沟。人体或某些器官或组织的内部凹入部分。如:鼻窦；额窦。古州名，窦州。
组词：
水窦：贮水之地窖。水道；水之出入孔道。
情窦初开：形容少年男女（多指少女）开始懂得爱情。窦：孔，窍，比喻通道。
例句：
1、导演马楚成称这部115分钟长的**情节跌宕起伏，主角设定为集动作高手、孝顺女儿和情窦初开的少女于一身的形象。
2、他们家已经是筚门圭窦了，哪能再收他们的钱。
3、可用电除颤使恢复窦性节律。
4、胃部分为底部、体部和窦部。
5、那人的茅舍陋劣不堪，筚门圭窦，屋内地上也没有菌席，就是铺了一些茅草。
6、在正常情况下，心脏的活动始于窦房结。
7、血窦毛细血管主要见于肝脏内造血器官。
8、其余的体静脉回流转到静脉窦右角。
9、节律的这种正常变化称为窦性心律失常。
1. 关于窦字诗句
关于窦字诗句 1.带窦和敏的的唯美诗句生日古诗
关于含有“窦”字的诗词，找到一首当代诗坛名家诗人写的唯美青春爱情古诗词名篇名言名句之一如下供参考：
已无诉
文/李者也
当年情窦初开处，懵懂不知爱何物。
枝上芳菲争向语，我未惜之而相顾。
春暮忽知怜香时，花落别家入他户。
欲将心曲叙而说，却已无人可倾诉。
注水上公园，位于河北省河间市。园内绿化疏密有致，沿湖以垂柳为主，遍植花木，水中栽藕植莲，风景优美，令人流连忘返。也是情侣们花前月下之所，其间发生多少离合悲欢的故事。
2.谁能告诉我有关“窦”字的含义,急需答案,谢谢
窦
dòu
<；名>
（形声。从穴，卖声。本义：孔穴）
同本义 [hole]
窦，空也。——《说文》
穿窦窖。——《礼记·月令》。注：“入地隋曰窦。”
顺人情之大窦也。——《礼记·礼运》。注：“孔穴也。”
在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。——清·方苞《狱中杂记》
如：窦径（洞穴和小路）
门旁小户 [side door]
筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》。杜预注：“闺窦，小户；穿壁为户，上锐下方，状如圭也。”
泛指简陋门户 [door]
荣族子敝，小随母养于宗中，及十二，自窦而走，至大街。——明·冯梦龙《智囊补》
古代椭圆形地窖 [cellar]。如：窦窖（积藏谷物的地窖）
水沟，阴沟 [sewer]
宫中之e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333231613964窦，其崇三尺。——《周礼》
王闻变，易敝衣，匿水窦中，久而得之。——宋·周密《齐东野语》
水道口 [mouth of a sewer]
不见四窦者，四窦，五岳之匹。——《周礼·春官·大宗伯》郑注
窦，水沟口也。——五代·徐锴《说文解字系传》
泽居苦水者，买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》
人体或某些器官或组织的内部凹入部分 [sinus]。如：鼻窦；胃窦；额窦
古州名 [Dou prefecture]
窦州，汉苍梧郡地，唐武德五年置南扶州，贞观八年曰窦州。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》
姓
3.用窦字组词急
窦（dòu）
名词（形声。从穴，卖声。本义：孔穴）同本义〖hole〗
窦，空也。——《说文》
穿窦窖。——《礼记·月令》。注：“入地隋曰窦。”
顺人情之大窦也。——《礼记·礼运》。注：“孔穴也。”
在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。——清·方苞《狱中杂记》
如：窦径（洞穴和小路）
门旁小户〖sidedoor〗
筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》。杜预注：“闺窦，小户；穿壁为户，上锐下方，状如圭也。”
泛指简陋门户〖door〗
荣族子敝，小随母养于宗中，及十二，自窦而走，至大街。——明·冯梦龙《智囊补》
古代椭圆形地窖〖cellar〗。如：窦窖（积藏谷物的地窖）
水沟，阴沟〖sewer〗
宫中之窦，其崇三尺。——《周礼》
王闻变，易敝衣，匿水窦中，久而得之。——宋·周密《齐东野语》
水道口〖mouthofasewer〗
不见四窦者，四窦，五岳之匹。——《周礼·春官·大宗伯》郑注
窦，水沟口也。——五代·徐锴《说文解字系传》
泽居苦水者，买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》
人体或某些器官或组织的内部凹入部分〖sinus〗。如：鼻窦；胃窦；额窦
古州名〖Douprefecture〗
窦州，汉苍梧郡地，唐武德五年置南扶州，贞观八年曰窦州。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》
动词溃决；穿通〖（ofadykeordam）burst〗
不防川，不窦泽。——《国语》。韦昭注：“窦，决也。”
窦道
dòudào
〖undergroundway〗指在地下或山洞里修筑的道路
窦(dòu) 名词(形声。从穴,卖声。本义:孔穴)同本义〖hole〗 窦,空也。——《说文》 穿窦窖。——《礼记·月令》。注:“入地隋曰窦。” 顺人情之大窦也。——《礼记·礼运》。注:“孔穴也。” 在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。——清·方苞《狱中杂记》 如:窦径(洞穴和小路) 门旁小户〖sidedoor〗 筚门闺窦之人而皆陵其上。——《左传》。杜预注:“闺窦,小户;穿壁为户,上锐下方,状如圭也。” 泛指简陋门户〖door〗 荣族子敝,小随母养于宗中,及十二,自窦而走,至大街。——明·冯梦龙《智囊补》 古代椭圆形地窖〖cellar〗。如:窦窖(积藏谷物的地窖) 水沟,阴沟〖sewer〗 宫中之窦,其崇三尺。——《周礼》 王闻变,易敝衣,匿水窦中,久而得之。——宋·周密《齐东野语》 水道口〖mouthofasewer〗 不见四窦者,四窦,五岳之匹。——《周礼·春官·大宗伯》郑注 窦,水沟口也。——五代·徐锴《说文解字系传》 泽居苦水者,买庸而决窦。——《韩非子·五蠹》 人体或某些器官或组织的内部凹入部分〖sinus〗。如:鼻窦;胃窦;额窦 古州名〖Douprefecture〗 窦州,汉苍梧郡地,唐武德五年置南扶州,贞观八年曰窦州。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》 动词溃决;穿通〖(ofadykeordam)burst〗 不防川,不窦泽。——《国语》。韦昭注:“窦,决也。” 窦道 dòudào 〖undergroundway〗指在地下或山洞里修筑的道路
希望***纳
『壹』 以“儒”字开头的成语有哪些
抄rú
1、儒家经书；2、儒士成林；3、儒林丈人；4、儒雅风流。
『贰』 鸿字开头的成语有哪些
1、鸿爪雪泥
读音：hóngzhǎoxuění
类型：4字成语
出处：语出宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪印。”
白话释义：人的一生到处奔走想什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。
解释：鸿爪雪泥的意思是比喻往事留下的痕迹。
2、鸿爪春泥
读音：hóngzhǎochūnní
类型：4字成语
出处：清·袁枚《随园诗话》卷一：“苕生乃寄余诗云：‘鸿爪春泥迹偶存，三生文字系精魂。’”
解释：鸿爪春泥的意思是比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
3、鸿爪留泥
读音：hóngzhǎoliúní
类型：4字成语
出处：清·查慎行《顾侠君庶常招饮晚翠阁》诗之二：“依稀宣北坊西角，鸿爪留泥我亦曾。”自注：“癸酉夏秋间，余寓居此巷。”
解释：鸿爪留泥的意思是比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
4、鸿章钜字
读音：hóngzhāngjùzì
类型：4字成语
出处：清·梅曾亮《复上汪尚书书》：“前由陈中书所递至赐书，伏读数过，鸿章钜字，光辉薄星辰，声气谐《韶》《濩》。”
解释：鸿章钜字的意思是犹鸿文。比喻巨着、大作。
5、鸿隐凤伏
读音：hóngyǐnfèngfú
类型：4字成语
出处：清·蒲松龄《贺章丘县周素心入泮序》：“尽当鸿隐凤伏，斥鷃得而笑之，而不知一朝奋迹，阊阖可叫而开不难也。”
解释：鸿隐凤伏的意思是比喻贤才不遇。
6、鸿鳦满纸
读音：hóngyǐmǎnzhǐ
类型：4字成语
解释：鸿鳦满纸的意思是形容书写潦草，随意涂抹。亦作“鸿乙满纸”。
7、鸿衣羽裳
读音：hóngyīyǔshang
类型：4字成语
出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”
解释：鸿衣羽裳的意思是以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
8、鸿业远图
读音：hóngyèyuǎntú
类型：4字成语
解释：鸿业远图的意思是鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
9、鸿雁哀鸣
读音：hóngyànāimíng
类型：4字成语
出处：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”
解释：鸿雁哀鸣的意思是哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
10、鸿轩凤翥
读音：hóngxuānfèngzhù
类型：4字成语
出处：宋·范仲淹《滕公夫人刁氏墓志铭》：“而祠部君克承善志，鸿轩凤翥，有风***于朝廷。”
解释：鸿轩凤翥的意思是比喻举止高尚。
『叁』 请问儒字开头的成语有那些呀
儒字开头的，我在词典上查到一个：儒雅风流。
孺子可教是音同字不同的。
希望对你有帮助。
『肆』 “究”字开头的成语有哪些
没有“究”字开头的成语，如果一定要用究字开头，现代有个流行的用法叫“究极”，最早流行起来是在一个动画片《数码宝贝》里的究极进化，这个词看起来很新很时尚，但实际上这也是一个非常有历史的古代华夏哲学首家术语。意思为：穷尽、终极。
详细解释有以下几点：
1.
穷尽。
《汉书·律历志上》：“黄钟为天统律，长九寸，九者所以究极中和，为万物元也。”《三国志·吴志·张昭顾雍等传论》：“
顾雍
依杖素业，而将之智局，故能究极荣位。”《隋书·经籍志一》：“盖龟龙衔负，出於
河
洛
，以纪易代之徵，其理幽昧，究极神道。”
2.
深入研究。
《后汉书·儒林传上·任安》：“﹝
任安
﹞又从同郡 杨厚 学图谶，究极其术。”《北史·艺术传·许智藏》：“祖
道幼
常以母疾，遂览医方，因而究极，时号名医。”
明 刘基 《拙逸解》：“九流六艺，靡不究极。”
3.
最后，最终。
这个意思源自日语，在日语中汉字“究极”意为最终的意思。
郭沫若 《今昔集·今天创作的道路》：“它的究极目的，同样是在乎理想的人生之创建。”
这个词通常的用法有：
“究极奥义”，通常的理解是最终极的意义，但用究极奥义这一词就更高大上了一些，很多游戏里也常常使用这个词，如在拳皇里，究极奥义甚至成了一个级别的代称。
数码宝贝里有“究极进化”、“究极火龙”、”究极日月“等等。
流行的游戏有“究极风暴”，是火影忍者公司开发的系列游戏之一。
传统成语没有究字开头的，但有把究话在其他位置的，罗列如下：
不可究诘
究：追查；诘：追问。无法追问到底。
莫可究诘
究：追查；诘：追问。无法追问到底。
盘根究底
盘问、追究事情的根由。
学究天人
有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
寻根究底
追求根底。一般指追问一件事的原由。
追根究底
追究根底。一般指追问一件事的原由。
刨根究底
比喻追究底细。同“刨根问底”。
归根究柢
〖解释〗追究底细。
村学究语
谓迂腐浅陋的言辞。
研精究微
研究事理深奥微妙之处。
追根究蒂
见“追根究底”。
『伍』 筚字开头的成语有哪些
筚字开头的成语有：
1、筚路蓝缕[ bì lù lán lǚ ] 驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
出处：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕；以启山林。”
2、筚门圭窬[ bì mén guī yú ] 。喻指穷人的住处。
出处：《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。”
3、筚门闺窦[ bì mén guī dòu ] 容穷苦人家的住处。
出处：先秦·左丘明《左传·襄公十年》：“筚门闺窦之人，而皆陵其上，其难为上矣。”杜预注：“筚门，柴门；闺窦，小户，穿壁为户，上锐下方，状如圭也。”
4、筚路褴褛[ bì lù lán lǚ ] 形容开创新事业的艰难。同“筚路蓝缕”。
出处：应修人《上海通信图书馆与读书自由》:“我们筚路褴褛，孤军苦战，非为金钱，非为名誉，不厌不倦，但求心之所安。”
5、筚路蓝缕，以启山林[ bì lù lán lǚ，yǐ qǐ shān lín ] 形容创业的艰苦。
出处：《左传》
『陆』 ‘’一‘’字开头的成语有哪些
一心一意
一触即发、
一呼百应、
一槌定音、
一飞冲天、
一生一世、
一见钟情、
一锤定音、
一双两好、
一无所有、
一叶知秋、
*** 、
一蹴而就、
一路顺风、
一丝不苟、
一丘之貉、
一诺千金、
一帆风顺、
一鸣惊人、
一统天下、
一石二鸟、
一衣带水、
一叶障目、
一如既往、
一事无成、
一往无前、
一马当先、
一线生机、
一针见血、
一劳永逸、
一筹莫展
『柒』 “牌”字开头的成语有哪些
没有“牌”字开头的成语，有含有“牌”字的成语。例如：行香挂牌、挂印悬牌、拆牌道字、金字招牌、十二金牌。
『捌』 "各"字开头的成语有哪些
1、各奔前程
拼音： gè bèn qián chéng
解释： 奔：投向，奔往；前程：前途。各走各的路。比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。
出处： 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十：“万户升了边上参将，各奔前程去了。”
举例造句： 长大后，童年的小伙伴们就各奔前程，甚少相聚了。
2、各不相让
拼音： gè bù xiāng ràng
解释： 让：歉让。互不谦让、让步。
出处： 冯玉祥《我的生活》第23章：“于是两方明争暗斗，各不相让，一天利（历）害一天。”
举例造句： 你们这样各不相让也不是办法，还是一人让一步吧。
3、各色各样
拼音： gè sè gè yàng
解释： 色：种类。各种类别，各种式样。
出处： 清·李绿园《歧路灯》第87回：“却说盛公子一派话儿，把官亲投任的人，各色各样，形容的一个详而且尽。”
举例造句： 超市里的商品真多，各色各样，任由顾客挑选。
『玖』 儒 字开头的成语
儒开头的成语：
儒家经书 儒林丈人
儒士成林 儒雅风流
『拾』 “老”字开头的成语有哪些
老当益壮
老骥伏枥
老奸巨滑
老迈龙钟
老谋深算
老牛舐犊
老弱病残
老弱残兵
老弱妇孺
老僧入定
老少无欺
老生常谈
老师宿儒
老态龙钟
老熊当道
老有所终
老于世故
老之将至
老泪纵横
春秋时期，从周王朝的角度讲，仍然是姬姓的天下，周平王是西周最后一位国王幽王的太子，所不同的，只是国都迁到成周。而成周在西周时代本就有陪都的性质，号称东都洛邑。在形式上，好像是西周王朝的继续。实质上却是两个不同的时代，史称平王以后为“东周”。西周时期政治上的一大特点是周王的地位高、权力大，他是凌驾于诸侯国之上的，诸侯只是周朝中央***下的地方***。
春秋时期的政治形势与西周大变。东迁后周王室经济、军事实力大减，王室微弱，逐渐形成了齐、秦、晋、楚争霸的局面。司马迁说：齐、秦、晋、楚在西周时甚微弱，封地或百里或五十里。到春秋时“四海迭兴，更为霸主，文、武所褒大封，皆威而服焉”①。春秋时代，就成了霸主的天下，周王室只是一个名存实亡的共主。
霸主，本是由夏商周的方伯演变来的。《白虎通号篇》说：“霸者，伯也，行方伯之职。”西周时期，周天子为了对分封的诸侯国进行统治，任命某一诸侯国为一方的方伯，代周王对此一方较小的国家进行统治。春秋时期的“伯长”，已不是天子任命（虽然形式上还要周王承认），而是靠实力争夺，用武力迫使弱小的国家承认他的领导地位，是一种强权政治。春秋200 多年间的政治，就是各大国争夺霸权的政治。在这一时期先后出现了齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王以及吴王夫差、越王勾践等霸主政治。而这时的国家，从周王室来讲，是从西周的统一
① 银雀山汉墓竹简整理小组：《银雀山汉墓竹简》，文物出版社1***5 年版。 ① 《史记十二诸年表序》。
走向分裂。
战国时期晋国一分为三，姜姓齐国被田姓所替代。春秋时不大参与中原政治事务的北方燕国，也强大起来。再加上原来的秦、楚两国，形成齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七强国，称为“战国七雄”。战国时期的各国政治，就是“富国强兵”和“吃掉对方”，以达到中国的重新统一的政治。春秋时的政治是“争霸”，战国时的政治则是“兼并”。
为了争夺霸权和兼并他国或者不被别国兼并，春秋战国时期，各大国都进行了图强的改革运动，以适应新的形势。这些改革运动，成为各国的重大政治***。它既使该国富强，又推动了社会制度的前进，像对赋税制度的改革，促进了封建地主经济的成长；用人制度上的改革，促进了封建官僚制度的形成；成文法的公布，促进了“明法审令”的封建法律制度的确立；郡县制的设置，奠定了封建中央集权的政治结构等等。春秋时大国的“争霸”，战国时七雄的“兼并”，以及围绕着“争霸”、“兼并”而进行的各国内部改革运动，国外的“盟会”和“合纵”、“连横”的外交手段，并由此而形成的一系列政治制度，就是本书所要向读者呈献的内容。
（四）春秋战国政治史的主要特征
春秋战国政治史上最显明的特征是“变”，这一时期是我国政治史上的一个大变革的时代。从社会制度上讲，是由奴隶社会向封建社会转变；从国家形式讲，是从统一到分裂，再从分裂割据到新的基础上的重新统一；从各种政治制度上讲，是新兴的、封建的制度逐渐代替旧的奴隶制度。
各种社会政治力量进行着大分化、大改组。司马迁说，春秋时期，“弑君三十六，灭国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”①。一颗颗旧贵族人头落地，像晋国，“八郤、五大夫、三卿”、“一朝而灭”②。“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”③。一个个旧时的权势豪门之家凋蔽，“栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶”①。“宗庙之牺，为畎亩之勤”②。一股股新势力勃起，“筚门闺窦之人而皆陵其上”③，竟至陪臣——贵族家臣——执掌国政。
春秋战国时代，是一个政治上风雷激荡的大变革时代，这一变革，在中国历史上只有近百年来的民主革命时代才能与之相媲美。这两次变革，
