1、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
3、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
5、家勤则兴，人勤则健。
6、男儿自立，必须有倔强之气。
7、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
8、举止端庄，言不妄发。
9、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
10、越自尊大，越见器小。
11、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
12、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
13、青年读书应当“有志有识有恒”。
14、霹雳手段，方先菩萨心肠。
15、先静之，再思之，五六分把握即做之。
16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
17、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
18、甘苦自得。
19、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
20、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
21、处事宜决断。
22、好谈己长只是浅。
23、居心平，然后可历世路之险。
24、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
25、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
26、大柔非柔，至刚无刚。
27、侍亲以得欢为本。
28、孝致祥，勤致详，恕致详。
29、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
30、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
31、一切皆暗暗安排，胸有成足。
32、戒傲戒惰，保家之道也。
33、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
34、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
35、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
36、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
37、善观人者观己，善观己者观心。
38、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
39、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
41、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
42、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
43、绮语背道，杂学乱性。
44、知足则乐，务贪必忧。
45、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
49、智大心劳者狂，力小任重者踣。
50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
53、一念忽略，便有错言错事。
54、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
55、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
56、才智英敏者，宜加浑厚学问。
57、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
58、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
59、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
60、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
61、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
62、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
63、凡办大事，半由人力，半由天事。
64、***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机。
65、既爱其才，宜略其小节。
66、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
67、乡间无朋友，实是第一恨事。
68、能甘淡泊，便有几分真学问。
69、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
70、信***，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
71、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
72、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
73、决不可存茍且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
74、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
75、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
76、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
77、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
78、有恻隐之心者，必有羞恶。
79、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
80、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
81、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
82、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
83、居心平，然后可历世路之险。
84、才觉私意起，便克去，此是大勇。
85、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
86、各安共分而天下平矣。
87、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
88、知天地万物于一体，则能爱矣。
89、人伦明，则礼乐兴。
90、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
91、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
92、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
93、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
94、人要为善，先要明善始得。
95、气忌盛，心忌满，才忌露。
96、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
***、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
98、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
99、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
100、人不可无缺陷。
101、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
102、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
103、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
104、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
105、举世惟一真字难得。
106、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
107、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
108、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
109、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
110、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
111、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
112、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
113、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
114、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
115、禁大言以务实。
116、省事是清心之法，读书是省事之法。
117、功不独居，过不推诿。
118、智慧愈苦而愈明。
119、常常提其朝气为要。
120、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
121、不可轻率评讥古人。
122、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
123、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
124、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
125、无好小利。
126、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
127、以体察人才为第一。
128、另起炉灶，重开世界。
129、心至苦，事至盛也。
130、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
131、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
132、责己厚而责人薄耳。
133、困心横虑，正是磨练英雄之时。
134、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
135、誉望一损，远近滋疑。
136、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
137、人之精神不可无所寄。
138、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
139、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
140、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
141、无实而享大名者必有奇祸。
142、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
143、不随众从之喜惧为喜惧。
144、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
145、一身精神，具乎两目。
146、胸怀广大，须从平淡二字用功。
147、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
148、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
149、神正其人正，神邪其人奸。
150、人必诚，然后业可大可久。
151、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
152、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
153、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
154、有才干，定要表现之。
155、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
156、行事不可任心，说话不可任口。
157、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
158、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
159、王政不能有恩而无威。
160、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
161、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
162、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
163、事以急败，思因缓得。
164、能甘淡泊，便有几分真学问。
165、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
166、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
167、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
168、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
169、邪正看眼鼻，真***看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
170、为人不可过于聪明。
171、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
172、特患业之不精耳。
173、百种弊病，皆从懒生。
174、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
175、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
176、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
177、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
178、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
179、国家之强，以得人为强。
180、人以气为主。
181、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
182、人茍能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
183、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
184、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
185、先静之，再思之，五六分把握即做之。
186、自修之道莫难于养心。
187、须先立坚卓之志。
188、家和则福自生。
189、凡事留余地，雅量能容人。
190、受非分之情，恐办非分之事。
191、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
192、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
193、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
194、总宜奖其所长，而兼规其短。
195、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
196、内断于心，自为主持。
1***、独享大名为折福之道。
198、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
199、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
200、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
201、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
202、好谈己长只是浅。
203、脚踏实地，不敢一毫欺人。
204、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
205、养得胸中一种恬静。
206、凡有用之物，不宜抛散也。
207、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
208、广其识则天下大。
209、古者英雄立事，必有基业。
210、小仁者，大仁之贼。
211、治世以大德，不以小惠。
212、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
213、见异思迁，欲求长进难矣。
214、凡事豫则立。
215、若日日誉人，人必不重我言矣。
216、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
217、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
218、古之成大事者，多自克勤小物而来。
219、有其功，必有其效。
220、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
221、凡行公事，须深谋远虑。
222、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
223、常存冰渊惴惴之心。
224、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
225、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
226、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
227、气忌盛，心忌满，才忌露。
228、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
229、处有事当无事，处大事当如小事。
230、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
231、讨人嫌，离不得个骄字。
232、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
233、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
234、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
235、事前加慎，事后不悔。
236、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
237、富贵气太重，亦非佳象耳。
238、知足天地宽。
239、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
240、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
241、君子之道，以知命为第一要务。
242、只要人肯立志，都可做得到。
243、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
244、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
245、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
246、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
247、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
248、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
249、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
250、既有定识，又有定力。
251、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
252、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
253、和可消人怨，忍足退灾星。
254、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
255、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
256、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
257、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
258、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
259、不可背后攻人之短。
260、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
261、不怕打不著，只怕打不胜。
262、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
263、思与学不可偏废。
264、常存一不敢为先之心。
265、荐贤不可示德，除奸不可 *** 。
266、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
267、知足则乐，务贪必忧。
268、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
269、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
270、有福不可享尽，有势不可使尽。
271、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
272、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
273、择众论之善者而从之。
曾国藩哲理名言
1、***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机。
2、处事宜决断。
3、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
4、好谈己长只是浅。
5、一切皆暗暗安排，胸有成足。
6、荐贤不可示德，除奸不可***。
7、不怕打不着，只怕打不胜。
8、有福不可享尽，有势不可使尽。
9、凡办大事，半由人力，半由天事。
10、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
11、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
12、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
13、思与学不可偏废。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
15、戒傲戒惰，保家之道也。
16、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
17、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
18、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
19、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
21、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
22、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
24、不可背后攻人之短。
25、死生早已置之度外。
26、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
27、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
28、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
29、常存一不敢为先之心。
30、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
31、知足则乐，务贪必忧。
32、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
33、既爱其才，宜略其小节。
34、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
35、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
36、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
37、择众论之善者而从之。
39、事前加慎，事后不悔。
40、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
哲理名言名句大全古代哲理名言宽容的哲理名言 曾国藩名言曾国藩名言
1、绮语背道，杂学乱性。曾国藩
2、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩
3、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩
4、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
5、越自尊大，越见器小。曾国藩
6、事以急败，思因缓得。曾国藩
7、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩
8、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩
9、知足则乐，务贪必忧。曾国藩
10、信***，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
11、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩
12、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩
13、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
14、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩
15、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩
16、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
17、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩
18、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩
19、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩
20、一念忽略，便有错言错事。曾国藩
21、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
22、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩
23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
24、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩
25、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
26、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩
27、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
28、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩
29、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
30、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩
曾国藩名言名句曾国藩名言警句马克吐温名言老舍名言 曾国藩名言_曾国藩的名言大全_句句经典曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
1 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
2 绮语背道，杂学乱性。
3 集众人之私成天下之公。
4 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
5 养得胸中一种恬静。
6 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
7 居高位者，以知人晓事二者为职
8 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
9 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
10 有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
11 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
13 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
14 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
15 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
16 先静之，再思之，五六分把握即做之。
17 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
18 君子之所人不及，在君慧眼善识人。
19 刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
20 气忌盛，心忌满，才忌露。
21 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
22 戒傲戒惰，保家之道也。
23 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
24 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
25 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
26 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
27 处有事当无事，处大事当如小事。
28 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
29 诚则金石所穿。
30 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
31 好汉打脱牙，和血吞。
32 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
33 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
34 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
35 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
36 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
37 不可轻率评讥古人。
38 不随众从之喜惧为喜惧。
39 苟能读书者，则无地不可。
40 无好小利。
41 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
42 常存一不敢为先之心。
43 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
44 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
45 以体察人才为第一。
46 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
47 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
48 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
49 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
50 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
51 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
52 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
53 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
54 自修之道莫难于养心。
55 大柔非柔，至刚无刚。
56 若事事勤思善问，何患不一日千里？
57 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
58 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
59 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
60 谦则不招人忌，恭则不招人侮。
61 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
62 惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。
63 神正其人正，神邪其人奸。
64 乡间无朋友，实是第一恨事。
65 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
66 人伦明，则礼乐兴。
67 勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。
68 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
69 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
70 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
71 慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
72 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
73 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
74 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
75 凡事留余地，雅量能容人。
76 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
77 不可背后攻人之短。
78 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
79 人之精神不可无所寄。
80 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
81 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
82 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
83 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
84 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
85 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
86 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
87 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
88 特患业之不精耳。
89 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
90 克己之学反省自己
91 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
92 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
93 家有万金，不如进德修业可靠
94 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
95 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
96 为人不可过于聪明。
*** 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
98 去山中贼易，去心中贼难。
99 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
100 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！
101 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
102 曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。
103 不怕打不着，只怕打不胜。
104 步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.
105 青年读书应当有志、有识、有恒。
106 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
107 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
108 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
109 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
110 无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
111 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
112 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
113 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
114 勿好小利。
115 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
116 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
117 困心横虑，正是磨练英雄之时。
118 行事不可任心，说话不可任口。
119 富贵气太重，亦非佳象耳。
120 框扶社稷，功高盖世！
121 凡事豫则立。
122 人以气为主。
123 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
124 智慧愈苦而愈明。
125 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
126 志之所向，金石为开，谁能御之？
127 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
128 三知：知命，知礼，知言。
129 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
130 有恻隐之心者，必有羞恶。
131 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
132 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
133 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
134 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
135 家和则福自生。
136 侍亲以得欢为本。
137 小仁者，大仁之贼。
138 独享大名为折福之道。
139 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
140 霹雳手段，方先菩萨心肠。
141 尔不必求记，却宜求个明白。
142 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
143 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
144 男儿自立，必须有倔强之气。
145 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
146 才智英敏者，宜加浑厚学问。
147 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
148 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
149 一身精神，具乎两目。
150 凡办大事，半由人力，半由天事。
151 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
152 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
153 知天地万物于一体，则能爱矣。
154 气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
155 责己厚而责人薄耳。
156 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
157 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
158 待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
159 内外六夷，敢称兵杖者斩之！
160 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
161 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
162 既有定识，又有定力。
163 死生早已置之度外。
164 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
165 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
166 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
167 才觉私意起，便克去，此是大勇。
168 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
169 越自尊大，越见器小。
170 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
171 一日无进境，则日日渐退矣！
172 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
173 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。
174 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
175 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
176 择众论之善者而从之。
177 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
178 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
179 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
180 学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
181 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
182 另起炉灶，重开世界。
183 善观人者观己，善观己者观心。
184 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
185 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。
186 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
187 讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。
188 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
189 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
曾国藩经典名言曾国藩经典名言
1、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
2、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
3、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。
4、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
5、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
6、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
7、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
8、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
9、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
10、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
11、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
12、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
13、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
14、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
15、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
16、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
17、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
18、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
19、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
20、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
21、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
22、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
23、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
24、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
25、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
26、***自我妄为，读书即是立德。
27、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
28、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
29、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
31、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
33、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
34、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
《鹖冠子》卷上 5环流 诗解 3道德通情 复周环流
题文诗：
先王道备 , 而有困君 , 失 于调 也. 所谓道者 ,
无 执 已 见; 所谓德者 , 能得人也 . 道德之法 ,
万物取业 . 无形有分 , 有情有信, 名曰大 敦.
东西南北 , 之道踹然 , 其为分等 . 阴阳气 异,
其为和同 ; 酸咸甘苦 , 之味相反 , 其为善均 ;
五色 异 *** , 然为好齐 ; 五声 异 均 , 可喜一也 .
物无非类 , 动静 由 气 , 真情正气, 有人将得 ,
一人气吉 , 有 家 将得 , 一 家 气吉 , 有国将得 ,
一国气吉 . 将凶反此 . 同之谓一 , 异之谓 术.
相胜谓埶 , 吉凶 也者, 之谓成败 . 真情 贤者 ,
万举一失 , 其 不肖者 , 万举一得 , 冀善一也 ,
然所以为 , 不可一也 . 知不可一 , 故贵道 德 .
空之谓一 , 备之谓道 , 通 之谓气 , 立 定 谓类 .
气害人者 , 谓之不适 , 味害人者 , 谓之 有 毒 .
社不 刬除, 则不成雾 . 气 有正邪, 相利相害 ;
类 有同异, 相成相败 . 积往生跂 , 工以为师 ;
积毒成药 , 工以为医 . 美恶相饰 , 命曰复周 ,
物极则反 , 相反相成, 命曰环流 . 万物情通.
夫先王之道备然，而世有困君，其失之谓者也。故所谓道者，无已者也，所谓德者，能得人者也。道德之法，万物取业。无形有分，名曰大孰。故东西南北之道踹然，其为分等也。阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也；五色不同***，然其为好齐也；五声不同均，然其可喜一也。
故物无非类者，动静无非气者，是故有人将，得一人气吉，有 家 将，得一 家 气吉，有国将，得一国气吉。其将凶者反此。故同之谓一，异之谓道。相胜之谓埶，吉凶之谓成败。贤者万举而一失，不肖者万举而一得，其冀善一也，然则其所以为者不可一也。知一之不可一也，故贵道。
空之谓一，无不备之谓道，立之谓气，通之谓类。气之害人者谓之不适，味之害人者谓之毒。夫社不□，则不成雾。气故相利相害也，类故相成相败也。积往生跂，工以为师，积毒成药，工以为医。美恶相饰，命曰复周，物极则反，命曰环流。
注释
16、 夫先王之道备，然而世有困君，其失之谓者也： “道”，治国之道。“备”，完备。“困”，困窘。“谓”当作“调”，得时。“失之”，失于。
17、 故所谓道者，无已者也，所谓德者，能得人者也 。：“道”，时理，自然规律。“无己”，不执己。陆佃曰：“随之而已。”张之纯曰：“不执己之成见。”张金城曰：“道体虚无，无我执，故曰无己。”“德”，人之品德。“得人”，得于人。张金城曰：“成和之要在人，故能得人谓之德。”
18、 道德之法，万物取业。无形有分，名曰大孰。故东西南北之道踹然，其为分等也 ：“法”，法则。“业”，事。“分”，位。“孰”当作“敦”，信、诚，真也。“道”道路。“踹”，借为“舛”（王闿运说），相违背，相反。“分”，方向，方位。“等”，同。
19、 阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也；五色不同***，然其为好齐也；五声不同均，然其可喜一也 ：“和”，谓和气，和阴阳之气。“为”，作。“善”，善味，美味。“***”同“彩”，色彩。“好”，美彩，美色。“齐”，一样，等同。“五声”，音乐的五个音阶（宫商角徵羽）。“均”同“韵”，谓和谐美好之音。“喜”，使人喜欢。
20、 故物无非类者，动静无非气者，是故有人将得一人气吉，有家将得一家气吉，有国将得一国气吉。其将凶者反此 ：“物”，万物。“类”，离别。“气”，谓由气而来。“将” ， 率，领 。将要。“人”谓一人。“得”，得失之“得”。“吉”吉祥，不凶。“其将凶者反此”义为“其将失者反此，则凶。”“失”，失其气。“反此”，与吉相反，则凶。
21、 故同之谓一，异之谓道。相胜之谓埶，吉凶之谓成败。贤者万举而一失，不肖者万举而一得，其冀善一也，然则其所以为者不可一也。知一之不可一也，故贵道 ：“一”，一致，一同。“道”，术。张金城曰：“一亦道也。但就万物玄同，发于气则谓之一；具备众理，万物通达，则谓之道。”“埶”即“势”。“其”，承上指贤、不肖。“冀”，希望。“所以为者”谓所成，结果。“一”，相同。前“一”，所冀之“一”。后“一”，所为之“一”。“道”，即前文“异之为道”之“道”，术也。
22、 空之谓一， 无不 备之谓道，立之谓气，通之谓类。气之害人者谓之不适，味之害人者谓之毒 ：“空”，虚无。“备”，完备。黄怀信说：道（术）各有异，故曰无不备。“立”，定。?“立”“通”疑互换，这也是古文中一种特殊的互文修辞，即甲乙互换。“适”，和。依上例“味”当作“类”，且“气”“类”互易。
23、 夫社不，则不成雾。气故相利相害也，类故相成相败也 ：“”同“刺”，刬除。“雾”，气。张之纯曰：“大社不屋，必刬除庶草而为坛。亡国之社，建于屋上，不受天阳，无事刬除，故曰不不成雾。”“故”：有，和则相利，不和则害。
24、 积往生跂，工以为师，积毒成药，工以为医。美恶相饰，命曰复周，物极则反，命曰环流 ：“往”当作“尫”，曲胫，即跛子。“积尫”，长期曲胫。“师”，巫师。“毒”，各种草药。“工”，技巧之人。“医”，治病。此两句，以跛子、毒药为例，言美恶相饰之理，谓恶可以为美，害可以成利。“饰”，修饰，装饰，引申为相辅相成。“复”，“返”。“周”，环绕，循环。“命”，名。“环流”，循环流转。
译文
先王治国之道虽备，然而世上仍有困窘之君，真是失之与得时也。所谓自然规律，就是不固执己之成见。所谓有德之人，就是能够“得人”之人。道德之法则，万物取以为事。无形而有位，故曰大信。所以东西南北之路方向虽相反，但其各有方位则是一样的。阴阳虽不同气，然而“和气”却是一样个。酸咸甘苦之味虽相反，然而调制美膳之法却是一样的。五色虽不同彩，然而调制其美色却是一样的。五声虽不同韵，然而使人喜欢却是一样的。万物无不以类为别，动静无非由气而生。有一人将得之气，则一人吉祥；有一家将得之气，一家吉祥；有一国将得之气，一国吉祥。其将失其气者，与此相反，则凶。所以相同则为“一”，不同则为“术”。万物相加，能取胜是因为“势”，造成盛衰成败的原因是吉凶。贤人多次行动而很少失手，不贤之人多次行动而很少成功。他们对善的希望都是一样的，然而其结果却是不同的。知道希冀是一样的，而所作所为及其结果是不一样的，所以“贵道”。虚空为一，无不完备于道。流通则为气，确定则为类。类之害人者谓之不和，气之害人者谓之毒害。土社不刬，不成雾气。气有利人者，有害人者。类有利人者，即相成；亦有害人者，即相败。长期曲胫之人，则成了巫师；积聚各种草药，技巧之人则拿来治病。美恶相辅相成，称之为“复周”（返回循环）。物极则反，称之为“环流”（循环流转）。
陆佃 -鹖冠子注：
夫先王之道备，然而世有困君或作居，其失之谓者也 。
礼义法度，应时而变；时命不停，法亦随故。而昧者胶柱刻舟，守先王之腐馀，其道虽备，而祗益困穷。此犹枕外刍狗而更以遭魇，岂易怛也哉。
故所谓道者，无己 无己元作己无者也； 随之而已。
所谓德者，能得人者也 。 亦不失己。
道德之法，万物取业， 所谓资而不匮者也。
无形有分，名日大孰 或作敦。 不知其谁之子也。
故东西南北之道，踹一作端然其为分等也 。 《南华》曰：知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。
阴阳不同气，然其为和同也。酸咸、甘苦之味相反，然其为善均也。 《南华》曰：租梨、橘抽，其味相反，而皆可於口。 ?
五色不同釆，然其为好齐也。五声不同均，然其可喜一也。 几此五者，以譬先王之道，不矜於同而矜於治。
故物无非类者，动静无非气者。是故有人将一 本作一人将， 一人之将得，一人气吉；有家将一家之将。得，一家气吉；有国将将一国者。得，一国气吉。
古人有言：战犹博也，钱多则气豪而胜，资少则心怯而输。然则将之吉凶在气。兵法曰：朝气锐，昼气隋，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其隋归。
其将 一本将字下有失字 凶者反此。故同之谓一，异之谓道，相胜之谓执，吉凶之谓成败 。 贤 一本贤字上有故字 者万举而一失，不肖者万举而一得，其冀或作共善一也，然则其所以为者不可一也。知一之不可一也，故贵道。 异之谓道。
空之谓一 ，空一作同。 万物莫不无。
无不备之谓道。 万物莫不有。
立之谓气，通之谓类。气之害人者谓之不适，味之害人者谓之毒。
夫社 夫社元作天社，或作天杜 不刻则不成雾 ，或作雾气。
剜之为言，犹日达也。此言亡国之社屋之不受天阳，故无以成雾。盖大社不屋而坛，以受霜露之气，然後．雾生焉。正言社与雾者，社以申立之，谓气之义；雾以申通之，谓类之义。
气故相利相害也， 太公调曰：阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。
类故相成相败也。 夏者，春之类；冬者，秋之类。他皆放此。
积往生歧 或作政，工或作 王以为师。 跋，跛倚也。师如师巫之师。巫步多跛，故积往生跋，工以为师。杨子曰：昔者姒氏治水土，而巫步多禹；扁鹊，卢人也，而医多卢。
积毒成药，工以为医。 此言药之述起而医生焉。盖天下之弊多缘故述而生，故大盗贷仁义以窃国，小儒借诗礼而发家。故曰：焉知曾史不为桀坏之哨矢也。
美恶相饰，命日复周。物极则反，命曰环流。 言其周流如环。
这句话的意思是：立身的办法，就是内心刚直外表柔顺；治家的规范，就是对长辈谦逊，对晚辈柔爱，（待人）不和睦就不能与人交往，不严格不能够统御比自己地位低的人。
出处：《曾国藩文集?治兵语录》
曾国藩说过：“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。”他自己也曾解释道：“太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。该刚则刚，该柔则柔。”
扩展资料
出处背景
咸丰十年，第二次***战争，由于英法联军逼近京城，咸丰帝逃往热河，速令曾国藩派湘军大将鲍超驰援。
曾国藩和太平军此时战事正酣，所有人都认为应该抽调人马北上勤王。只有李鸿章认为，英法联军已经到达京师，此刻派兵是一派空言，绝无可能击败列强，收复京师。
与侵略军打交道，无非是“议和”。而造反的太平军才是心腹大患，因此要抗旨不遵，以保全湘军。他们还考虑到鲍超是湘军的大将，朝廷让他北上从而踏入了胜保的管带。
胜保打仗无能，却非常嫉妒湘军战功，一定会按住鲍超不放。因此，曾国藩一“刚”，抗旨不遵，则湘军得以保全。
鲍超不理解局势，认为是曾国藩等不让他为国家社稷立功，心里不平。曾国藩就使用柔术，巧妙地请胡林翼说服鲍超，让他大为感动，从而更加忠心于湘军。
凡涉及组织核心利益的地方，是实在之处，一定要“刚”，绝不含糊，绝不让步；而涉及人际、礼仪或者管理者个人“面子”、“威严”等地方，是务虚之处，不妨多一点“柔”，以构造和谐的氛围。
百度百科-曾国藩管理日志
曾国藩家书家训： ☆ 凡事留余地，雅量能容人。 ☆ 受非分之情，恐办非分之事。 ☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 ☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界 ☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实 ☆ 一身精神，具乎两目 ☆ 神正其人正，神邪其人奸 ☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利 ☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳 ☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要 ☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人 ☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后 ☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ☆ 百种弊病，皆从懒生 ☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 ☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字 ☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言 ☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明 ☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义 ☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味 ☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短 ☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽 ☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之 ☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器 ☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸 ☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫 ☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之 ☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主 ☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真***看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明 ☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相 ☆ 特患业之不精耳 ☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒 ☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之 ☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重 ☆ 人必诚，然后业可大可久 ☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡 ☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功 ☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计 ☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷 ☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到 ☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成 ☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发 ☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生 ☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用 ☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持 ☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本 ☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道 ☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱 ☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽 ☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外 ☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败 ☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足 ☆ 戒傲戒惰，保家之道也 ☆ 凡办大事，半由人力，半由天事 ☆ ***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节 ☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也 ☆ 乡间无朋友，实是第一恨事 ☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术 ☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明 ☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼 ☆ 不怕打不着，只怕打不胜 ☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废 ☆ 常存一不敢为先之心 ☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立 ☆ 若日日誉人，人必不重我言矣 ☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精 ☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也 ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静 ☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来 ☆ 有其功，必有其效 ☆ 广其识则天下大 ☆ 古者英雄立事，必有基业 ☆ 小仁者，大仁之贼 ☆ 治世以大德，不以小惠 ☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 ☆ 见异思迁，欲求长进难矣 ☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 ☆ 处事宜决断 ☆ 择众论之善者而从之 ☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ☆ 隘路打胜仗，全在头敌 ☆ 既有定识，又有定力 ☆ 人不可无缺陷 ◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。 ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。 ◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。 ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。 ◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 ◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎ 行事不可任心，说话不可任口。 ◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 ◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 ◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 ◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 ◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 ◎ 学者不可不通世务。 ◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 ◎ 事前加慎，事后不悔。 ◎ 荐贤不可示德，除奸不可***。 ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ◎ 处有事当无事，处大事当如小事。 ◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 ◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 ◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
1、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩
2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
3、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩
4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩
5、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
7、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩
8、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩
9、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
10、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩
11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩
12、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩
13、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩
14、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩
15、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩
16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
17、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。——曾国藩
18、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
19、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩
20、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩
21、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩
22、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩
23、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩
24、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩
25、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩
26、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩
27、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
28、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩
29、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩
30、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
31、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩
32、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
33、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩
34、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩
35、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
36、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩
37、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
38、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩
39、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩
40、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
41、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩
42、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩
43、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
44、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
45、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
46、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
47、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩
48、行事常思退一步。——曾国藩
49、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩
50、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩
51、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩
52、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩
53、***自我妄为，读书即是立德。——曾国藩
54、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩
55、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩
56、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩
57、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
58、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
59、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩
60、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
61、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩
62、才下手便想到究竟处。——曾国藩
63、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
64、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩
一、奋斗之心人皆有之。——李叔同
二、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝弗里奇
三、真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。——冰心
四、这世界是个好地方，值得为它奋斗!——海明威
五、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——民谚
六、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
七、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林
八、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。——约瑟夫·鲁
九、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚
十、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的。——达尔文
十一、天才就是这样，终身劳动，便成天才。——门捷列夫
十二、我始终不愿抛弃我的奋斗的生活，一个应该避免恶行，像爱惜生命的人避免毒物一般。——别林斯基
十三、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫
十四、勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。——罗·伯顿
十五、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南
十六、只有这样的人才配生活和自由，***如他每天为之而奋斗。——歌德
十七、在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。——法莱塞
十八、如果说我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。——达尔文
十九、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
二十、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾
二十一、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基
二十二、哪儿有勤奋，哪儿就有成功。——谚语
二十三、天才绝不应鄙视勤奋。——小普林尼
二十四、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。——福特
二十五、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹
二十六、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。——颜之推
二十七、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
二十八、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加
二十九、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
三十、诚实和勤奋，应当成为你永久的伴侣。——富兰克林
三十一、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。在掌握了所读东西的记忆特征后，就惟有勤奋二字了。——茅以升
三十二、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦
三十三、天才出于勤奋。——高尔基
三十四、才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。——威廉·李卜克内西
三十五、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。——张少成
三十六、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。——李大钊
三十七、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登
三十八、科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代。——巴甫洛夫
三十九、称赞削弱了勤勉。——塞缪尔·约翰逊
四十、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。——朝鲜
四十一、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
四十二、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪
四十三、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。——尼***
四十四、常用的钥匙最光亮。——英国谚语
四十五、精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗
四十六、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。——佚名
四十七、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想勤奋毅力虚心和科学方法。——华罗庚
四十八、所谓天才人物指的就是具有毅力的人勤奋的人入迷的人和忘我的人。——萧伯纳
五十、只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才是最幸福的。——加里宁
五十一、上帝保佑起得早的人。——西班牙谚语
五十二、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
五十三、谨慎的勤奋带来好运。——英国
五十四、物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。——杨名时
五十五、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若
五十六、如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。——乔·雷诺兹
五十七、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地艰苦攀登的结果。——钱三强
五十八、国家之前进在于***勤奋奋发向上，正如国家之衰落由于***懒惰自私堕落。——斯马尔兹
五十九、形成天才的决定因素应该是勤奋，有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若
六十、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。——日本
六十一、天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚
六十二、只有奋斗可以给我们出路，而且只有奋斗可以给我们快乐。——恽代英
六十三、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
六十四、所谓天才，就是努力的力量。——德怀特
六十五、在全力以赴的努力奋斗中，在人的心中会建立起坚定的信心和信念。——德田虎雄
六十六、所谓天才，那就是***话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生
六十七、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。——华罗庚
六十八、人生在勤，不索何获。——张衡
六十九、知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。——王阳明
七十、即使自己变成一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
表示坚持不懈的励志名言（70条）一、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
二、如果一个人有足够的信念，他就能创造奇迹。——温塞特
三、常常是最后一把钥匙打开了门。——佚名
四、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——奥斯卡王尔德
五、常常是最后一把钥匙打开了门。——彦语
六、坚持真理的人是伟大的。——雨果
七、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔·贝利
八、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
九、只要功夫深，铁杵磨成针。——中国谚语
十、宁肯折断骨头，不能放弃信念。——蒙古
十一、放弃信念，无异死亡。——法国
十二、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思
十三、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举***的信念。——爱因斯坦
十四、人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。——托卡莱尔
十五、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。——爱迪生
十六、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。——列夫托尔斯泰
十七、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
十八、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素
十九、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦
二十、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁
二十一、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——塞约翰生
二十二、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。——宋帆
二十三、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。——苏格拉底
二十四、锲而不舍，金石可镂。——荀况
二十五、意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛·梅
二十六、为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功
二十七、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——
二十八、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——佚名
二十九、世人历险如此，忍耐平夷在后头。——郑燮
三十、生活不应该过于拘泥，过于刻板，只要有可能就要任其自由发挥。——佚名
三十一、只有信念使快乐真实。——蒙田
三十二、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——约翰逊
三十三、做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。——吴玉章
三十四、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
三十五、长命也许不够好，但是美好的生命却够长。——富兰克林
三十六、信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德
三十七、立志不坚，终不济事。——朱熹
三十八、产生信念是要付出很高的代价的。——本琼森
三十九、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。——约翰逊
四十、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰
四十一、精诚所至，金石为开。——蔡锷
四十二、坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。——雨果
四十三、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加
四十四、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
四十五、认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不会放弃生活。——海涅
四十六、毅力是永久的享受。——布莱克
四十七、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德
四十八、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
四十九、浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。——冰心
五十、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。——伏尔泰
五十一、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬
五十二、只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒
五十三、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名
五十四、天行健，君子以自强不息。——佚名
五十五、小水长流，则能穿石。——翟灏
五十六、要在文化上有成绩，则非韧不可。——鲁迅
五十七、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
五十八、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。——雨果
五十九、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
六十、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
六十一、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉
六十二、仍然坚持一些看似可笑的自我。——李若曦
六十三、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
六十四、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰生
六十五、天下无难事，只怕有心人。天下天易事，只怕粗心人。——袁枚
六十六、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗
六十七、坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。——赫伯特
六十八、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰逊
六十九、要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。——比阿斯
七十、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
勤奋的励志名言（84条）一、成功来自坚持，执着创造奇迹。
二、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
三、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
四、让结局不留遗憾，让过程更加完美。
五、坚持者能在命运风暴中奋斗。
六、没有得到我想要的，我即将得到更好的。
七、把容易题作对，难题就会变容易。
八、各界精英大展宏图夺英魁，莘莘学子汇聚一堂学本领。
九、力争上游，龙腾虎跃朝气蓬勃；壮志凌云，你追我赶誓夺第
十、高三不再有，劝君珍惜之。一年之经历，终身之财富。
十一、我是最棒的，我一定会成功。
十二、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
十三、责任重于泰山，态度决定一切！
十四、点点心血勤育英才厚泽***；滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原。
十五、模拟的成绩一定不要成为包袱，成为阴影。
十六、领导的速度决定团队的效率。
十七、试试就能行，拼拼才会赢。
十八、苦尽甘来，十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄；师生同喜，一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。
十九、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
二十、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
二十一、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
二十二、收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
二十三、我自信，我出色：我拼搏，我成功！
二十四、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明朝。
二十五、懂得的不需要，不懂的没必要！
二十六、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
二十七、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
二十八、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
二十九、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
三十、滴水穿石战高考如歌岁月应无悔；乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。
三十一、名列前茅是银，日新月异是金。
三十二、破釜沉舟，拼他个日出日落；背水一战，搏他个无怨无悔。
三十三、人最可悲的是自己不能战胜自己。
三十四、一天过完，不会再来。
三十五、摒弃侥幸之念，必取百炼成钢；厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
三十六、厚德载物自强不息挑战自我勇创佳绩。
三十七、狠抓基础是成功的基础持之以恒是胜利的保证。
三十八、人生若没有一段想起来就热泪盈眶的奋斗史，那这一生就算白活了。
三十九、有来路，没退路；留退路，是绝路。
四十、对于世界，我微不足道，但对于我自己，我就是全部。
四十一、精神成就事业，态度决定一切。
四十二、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
四十三、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
四十四、养浩然正气，成经纬之才，我们用勤奋用智慧书写我们的壮丽人生。
四十五、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
四十六、淡薄功利，轻装前进；不计付出，坚韧不拔；不达目的，誓不罢休。
四十七、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
四十八、模拟失利并非坏事，让你发现问题。
四十九、逆境是磨练人的最高学府。
五十、只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。
五十一、空谈家用空谈来装饰自己，实干家用实干去创造业绩。
五十二、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
五十三、面对高考，保持你心灵的善良与纯洁；保持你情感的热情与丰富；保持你精神的进取与激昂！
五十四、励志报亲，拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；笑书人生，携双亲期盼背水勇战定夺魁。
五十五、不干超人之事，难为出众之人。
五十六、一路风雨前程磨砺意志，半载苦乐同享铸就辉煌。
五十七、再苦再累不掉队，再难再险不放弃。
五十八、看清知识的盲点、能力的弱项、丢分的原因。
五十九、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
六十、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
六十一、说穿了，其实提高成绩并不难，就看你是不是肯下功夫积累——多做题，多总结。
六十二、勤学，勤思，勤问，苦钻。
六十三、头悬梁，锥刺骨，巾帼挥毫书奇志。
六十四、不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你笨。
六十五、忘时，忘物，忘我。诚实，朴实，踏实。
六十六、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
六十七、金榜题名，辞旧迎新寒风阵阵催人逝；师生同心，苦尽甘来捷报片片暖人心。
六十八、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
六十九、若有恒何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒。
七十、自强不息怀壮志以长行，厚德载物携梦想而抚凌。
七十一、学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在？师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得。
七十二、身懒心惰难成事，意定志坚方有为。
七十三、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
七十四、没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
七十五、涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
七十六、***如你有天赋，勤奋会使它变得更有价值；***如你没有天赋，勤奋可以弥补它的不足。
七十七、知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门，培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林。
七十八、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
七十九、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
八十、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
八十一、考前一个月就是冲刺。养兵千日，用兵一时。
八十二、拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；携双亲期盼背水勇战定夺魁。
八十三、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
八十四、珍惜机遇吧，让金色的年华碰撞出更加灿烂的火花！
70条曾国藩励志名言一、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
二、少睡多做，一人之生气。
三、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
四、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
五、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
六、黎明即起，醒后勿粘恋。
七、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
八、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
九、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
十、一切皆暗暗安排，胸有成足。
十一、凡办大事，半由人力，半由天事。
十二、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
十三、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
十四、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
十五、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
十六、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
十七、既有定识，又有定力。
十八、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
十九、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
二十、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
二十一、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
二十二、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
二十三、气忌盛，心忌满，才忌露。
二十四、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
二十五、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
二十六、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
二十七、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
二十八、凡事留余地，雅量能容人。
二十九、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
三十、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
三十一、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
三十二、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
三十三、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
三十四、戒傲戒惰，保家之道也。
三十五、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
三十六、事以急败，思因缓得。
三十七、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
三十八、将来不迎，当下不杂，过往不念。
三十九、古之成大事者，多自克勤小物而来。
四十、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
四十一、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
四十二、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
四十三、若日日誉人，人必不重我言矣。
四十四、***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机。
四十五、知足则乐，务贪必忧。
四十六、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
四十七、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
四十八、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
四十九、处有事当无事，处大事当如小事。
五十、既爱其才，宜略其小节。
五十一、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
五十二、志之所向，金石为开，谁能御之？
五十三、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
五十四、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
五十五、见异思迁，欲求长进难矣。
五十六、知足天地宽，贪得宇宙隘。
五十七、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
五十八、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
五十九、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
六十、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
六十一、有福不可享尽，有势不可使尽。
六十二、先静之，再思之，五六分把握即做之。
六十三、能甘淡泊，便有几分真学问。
六十四、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
六十五、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
六十六、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
六十七、小仁者，大仁之贼。
六十八、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
六十九、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
七十、倚天照海花无数，流水高山心自知。
曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇一)
1.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
2.天下断无易处之境遇，人问哪有空闲的光阴。
3.求友匡己，大益也；盗虚名，是大损也
4.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。—— 曾国藩
5.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言
6.绝大学问，即在家庭日用之间。
7.古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可
8.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。—— 曾国藩
9.常常提其朝气为要。
10.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
11.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴
12.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
13.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
14.绮语背道，杂学乱性。
15.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣
16.戒傲戒惰，保家之道也。
17.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
18.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。—— 曾国藩
19.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。
20.师友夹持，虽懦夫亦有立志
曾国藩告诉我们的人生处世哲理名言(篇二)21.凡办大事，半由人力，半由天事。
22.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽
23.誉望一损，远近滋疑。—— 曾国藩
24.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。—— 曾国藩
25.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。
26.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
27.智慧愈苦而愈明。
28.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服
29.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服*
30.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。—— 曾国藩
31.习大字，总以间架紧为主
32.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
33.强字须从明字做出
34.行事不可任心，说话不可任口。
35.吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味
36.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
37.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
38.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。—— 曾国藩
39.扬善于公庭，规过于私室。
40.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
海伦凯勒告诉我们对自己人生负责的名言二十句1.人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
2.应对光明，阴影就在我们身后。——海伦·凯勒
3.生命要不是一场大冒险，要不然就是一无所有。——海伦·凯勒
4.我一直在哭，一直在哭，哭我没有新鞋子穿。直到有一天，我发现有人没有脚……——海伦凯勒
5.我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇，犹豫。将自我定位为某一种人，于是，自我便成了那种人。——海伦·凯勒
6.好好儿利用你的眼睛吧，就像明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒
7.妖魔嬉笑着爬出殿堂。上帝却视而不见，无动于衷。——海伦·凯勒
8.抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。——海伦·凯勒
9.像明天就要失去那样去利用你的眼睛。
10.把你活着的每一天当做你的最终一天。——海伦·凯勒
11.他们费心尽力冥思苦想，让我的缺陷变成了完美的标志，让我在无力改变的阴影里平静而愉快地走着自我的人生之路。——海伦·凯勒
12.读一本好书就是与一颗伟大的的心灵对话。——海伦·凯勒
13.当我们行走在备感孤独的幽谷之中，我们才会逐渐了解到充满关爱的言行以及友情所带给我们的感动！——海伦·凯勒
14.我生命的开始是简单而普通的，就像每个家庭迎接第一个孩子时一样，大家都充满喜悦。——海伦·凯勒
15.爱是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。——海伦·凯勒
16.仅仅靠触觉就能感受到这么多的幸福，那么，如果能看见，我发现多少更美好的东西啊！
17.我用整个身心来感受世界万物，一刻也闲不住。我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内，生命或是一种大胆的冒险，或是一无是处。
18.不怀期望，不论什么事情都做不出来。——海伦·凯勒
19.我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。就让我的心超脱我的躯体走向人群，沉浸在喜悦中，追求美好的人生吧！
20.思想的火花和智慧的***，竟能播种在无知与腐朽的草堆里，令人叹息。——海伦·凯勒
海伦凯勒告诉我们努力读书追求梦想的名言1.生命要不是一场大冒险，要不然就是一无所有。——海伦·凯勒
2.对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒
3.带笑背负起自我的十字架。这并不是对命运投降，而是应对命运，进而设法克服它。——海伦·凯勒
4.我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的提高，我就有了勇气。
5.可是约未践，人已逝。——海伦·凯勒
6.也许人就是这样，有了的东西不明白欣赏，没有的东西又一昧追求。——海伦·凯勒
7.春光里百鸟鸣叫，歌声盈耳，夏天里到处是果子和蔷薇花，待到草黄叶红已是深秋来临。——海伦·凯勒
8.夏日流逝，用什么来安慰我的寂寞，惟有那绚丽多彩的秋叶。——海伦·凯勒
9.虽然世界多苦难，可是苦难总是能战胜的。——海伦·凯勒
10.我的身体是不自由的，但我的心却是自由的，我且要摆脱身体的躯壳，飞到人群中，沉浸在欢乐的海洋中。——海伦·凯勒
11.善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒
12.应对光明，阴影就在咱们身后。——海伦凯勒
13.世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的它们只能被心灵感受到。
14.我不可能看见月亮从松树后面爬上天空，悄悄地越过中天，为大地铺上一条闪光的道路，但我好像明白月光就在那里。——海伦·凯勒
15.好好儿利用你的眼睛吧，就像明天你将遭到失明的灾难。——海伦·凯勒
16.有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是性命的最终一天该有多好啊！这就可能显出性命的价值。
17.世界上最好和最美的东西时看不倒也摸不到的……它们只能被心灵感受到。——海伦凯勒
18.虽然我的眼睛看不到太阳，看不到闪电，看不到春天变绿的树枝，可是它们并没有所以不存在。——海伦·凯勒
19.我发奋求取知识，目的在于期望日后能使用，为社会贡献一点力量。
20.只要朝着阳光，便不会看见阴影。——海伦·凯勒
罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句***(40句)罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句篇一
1.无论如何，善行都不能论以犯罪，否则违法就并非不义，反而成为荣耀了。
2.虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。
3.道德规则，法律不是限制的自由，而是让人更好的去行使自由，就像同学们开车一样，你说你想随心所欲的开你的驾驶更自由，还是遵循交通规则，驾驶更自由当然是遵循交通规则更自由，所以这是我一直的观点，认为年龄（性同意年龄）应该提高多少岁了，18岁！
4.还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。
5.责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。
6.哲学：爱智慧，读书时为了吸收养分，培养人的智慧。
7.人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。
8.虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实。虽然虚荣会有短暂的快乐。
9.苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”
10.我们做好一个角色，不是因为这个角色带给我们多大的幸福，而是让我们无愧于我们获得的幸福。
11.克鲁伯林：“人类的思想家有两种，一种是狐狸，一种是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的时刻准备战斗；另一种是狐狸式的多元圆滑，他承认自己的理论，但是他也接受对方的理论有一定的合理之处。
12.我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。
13.有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，***到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
14.读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。
15.一字为师，终身如父。
16.罗律师这事你一定要帮我好好弄，最好动用一切的关社会系，我说打住，我一个关系都不动用。我也不屑于动用关系，这违背我作为律师的操守。
17.法律不能超越社会常识的限制，不能超越民众朴素的道德情感，要考虑***的色彩。法律无非解决的是社会生活中的矛盾，千万不要带着法律人的傲慢，这种傲慢其实是不学无术的一种体现。
18.看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。
19.16人片刻的感动，不可能持久的感动。很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动了，最终还是投入到自己以前的生活。片刻的感动，在很多时候是一种自我欺骗。你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入到一种自我欺骗。
20.道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。
罗翔老师告诉我们的及时行乐人生金句篇二21.所以你才会真正的意识到，往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。
22.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。
23.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。
24.有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。
25.因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。
26. “同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，老师我是有尊严的。”“我说50万，他说老师我有尊严好不好？”“五百万”“他说老师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是用钱来计算罢了”
27.“律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。”
28.人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是***，而目的是树，有毒的***，永远长不出正义的大树。
29.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。
30.法治的一个不变命题在于对权力的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权力因着对民意恐慌的迁就任意而为，从而酿成更大的恐慌。
31.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。
32.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。
33.我一直觉得我国的14岁这个年龄太低了，不满14岁的***，你的性自由是要受到限制的。法律在这个情况下其实限制了***的性自由，有为什么要限制性质你是为了保护你。所以法律像家长一样，要保护你的权利啊，那我个人觉得法律应该把这个年龄提到多少岁了，有必要提到18岁。
34.知识越频乏得人，越是拥有莫名奇怪的勇气和自豪感；人类所有的艰辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一确定的，就是不确定的人生。
35.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。
36.卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。
37.人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。
38.希望同学们通过对刑法的学习，能够培育真正的法治理念。能够成为法治之光。同学们将比我走的更远，将在知识的海洋能够遨游到更加宽畅。
39.万物皆下品唯有读书高，书中自有黄金屋颜如玉千钟粟
40.每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受 他的事与愿违
罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录通用(40条)罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录(篇一)
1.所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。
2.惜花须检点，爱月不梳头。
3.看惯了黑夜的人，不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。
4.“对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的
5.用良知驾驭我们之所学， 而不因所学蒙蔽了良知。
6.乐观主义很容易激动人心了，但是却很可能导致灾难性的后果。理想主义破灭之后就就会导致绝望，人道主义很容易盯着对抽象人的热爱而放弃了对具体人的责任，你主张未达刑事责任能力的人，不负刑事责任，看似对儿童的关心，但却放弃了对被害人的的保护之责，所以呢，相比于啊经常开空头支票的乐观主义，这个现实主义的，其对人类理性万能的这一种警惕，他们的观点也许很难激动人心，但是也许却更加的务实。
7.尘来尘去归有期，青山绿水心幽幽；两岸风月思无限，今世无需再杞忧。
8.名誉失之易，而得之难。
9.人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
10.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
11.“人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。”
12.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。
13.为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。
14.如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削！
15.“在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。”
16.很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协正是为了坚持原则而有所让步。
17.人这一生要对抗的就是自己的虚荣和虚空。
18.逢人且说三分话，未可全抛一片心。
19.大家从小到大有没有被父母管束，大家觉得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有机会来听司法考试吗？人类所有的艰辛努力都是要靠管束，都是要靠训练来形成的。所有的天资聪颖一定还需要的是艰苦的训练。
20.刑法是道德***的最低要求。
罗翔老师告诉我们接受事与愿违的经典语录(篇二)21.律师的使命，律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。萧乾是一个著名记者，曾***访过远东国际法庭的审理，不解为何盟军居然给罪大恶极的战犯请律师为他们辩护，但当他经历了法制虚无主义，经历了***和，体会到了一声令下就被打倒没有一点辩护权的悲哀，没有一个战犯质疑法庭判决公正的无奈。所以律师的挑刺恰恰就是为了保证判决的公正性。
22.不能因为追求不到绝对的善而退向相对主义。我们依然是现实主义有瑕疵的善。
23.任何解释方法都不是完美的，它一定是有例外的，所以法律的生命是经验不是逻辑。
24.读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。
25.你以为你有自由，其实你不一定有自由，自由一定要受到***的约束。如果自由不受到***的约束，自由一定会导致放纵，自由一定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。
26.孟德斯鸠：“当司法权和立法权合二为一，独裁就不可避免，自由就荡然无存。”
27.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上种种乌托邦的诱惑。
28.考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。
29.人为什么会追求美？因为还有美更上面的东西。对好的东西，人都想自我保留，但当你发现了最美的东西，你绝对不会自我保留，你会觉得这太美了，你一定会想分享出去。你就会发现，这个美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的惊鸿一刻。那在美之上，一定还有一个更伟大的存在，就是永恒的公平和正义。
30.约束不等于压迫，冷静和理性不等于冷淡和麻木。
31.有人说那既然这样还读什么书啊？那庄子说的就是对的：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。那我读什么书啊，反正人生有限知识无限，别读了。读啥啊，做人嘛，最重要的是开心及时行乐……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。
32.自由一定要受到规范的限制，因为如果自由不受限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。很多人都说，我要自由，我要自由，但是这种自由是一种积极追去是一种放纵的自由，各位同学就会发现，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，会泛滥成灾的，所以为什么有河道为什么有堤坝，就是希望把这些水引到它应该去的地方，而我们的道德规则就是对人的自由进行合理的引导。
33.每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的。
34.“后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。 这条路上，只有奋斗才能给你安全感。”
35.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。
36.纵观人类历史，有能力行动者却袖手旁观；知情者却无动于衷；正义之声在最迫切需要时保持沉默；于是邪恶方能伺机横行。
37.人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。
38.如果有一天你自己成为了犯罪分子，孤立无援无路可走，你就会明白为什么律师要为犯罪分子做辩护。
39.“各位同学有谁是自愿来到这个世界上的，有谁来到这个世界上父母征求过你的意见？我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学有谁的人生剧本是你选择的。大家是不是羡慕别人的剧本？老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本给演好，虽然很痛苦，但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不用去羡慕别人。”
40.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。
曾国藩大家都非常的熟悉了，晚清时期的四大名臣之一。曾国藩的一生充满着***色彩，一生中的经验与话语给了后人很多帮助。上期我们介绍了曾国藩语录的前200句，接下来我们就一起来赏析一下后200句吧。
201、知天地万物于一体，则能爱矣。
202、总宜奖其所长，而兼规其短。
203、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
204、思与学不可偏废。
205、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
206、越自尊大，越见器小。
207、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。
208、举世惟一真字难得。
209、人不可无缺陷。
210、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
211、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
212、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
213、知足天地宽。
214、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
215、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
216、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
217、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
218、家和则福自生。
219、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。
220、常存冰渊惴惴之心。
221、心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
222、人不可无缺陷。
223、不怕打不着，只怕打不胜。
224、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
225、人必诚，然后业可大可久。
226、不随众从之喜惧为喜惧。
227、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
228、有恻隐之心者，必有羞恶。
229、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
230、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
231、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
232、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
233、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
234、气忌盛，心忌满，才忌露。
235、凡办大事，半由人力，半由天事。
236、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
237、乡间无朋友，实是第一恨事。
238、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
239、为人不可过于聪明。
240、胸怀广大，须从平淡二字用功。
241、男儿自立，必须有倔强之气。
242、自修之道莫难于养心。
243、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
244、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
245、邪正看眼鼻，真***看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
246、国家之强，以得人为强。
247、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
248、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
249、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
250、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
251、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
252、君子之道，以知命为第一要务。
253、凡办大事，半由人力，半由天事。
254、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
255、死生早已置之度外。
256、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
257、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
258、***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机。
259、内断于心，自为主持。
260、一切皆暗暗安排，胸有成足。
261、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
262、有其功，必有其效。
263、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
264、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
265、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
266、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
267、一身精神，具乎两目。
268、内断于心，自为主持。
269、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
270、治世以大德，不以小惠。
271、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
272、凡事豫则立。
273、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
274、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
275、一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸。
276、责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时。
277、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
278、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
279、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
280、治世以大德，不以小惠。
281、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
282、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
283、好谈己长只是浅。
284、居心平，然后可历世路之险。
285、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
286、凡有用之物，不宜抛散也。
287、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
288、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。
289、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
290、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
291、荐贤不可示德，除奸不可***。
292、***料必胜者，中即伏败机，***料必挫者，中即伏生机。
293、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
294、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。
295、既爱其才，宜略其小节。
296、处有事当无事，处大事当如小事。
2***、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
298、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
299、乡间无朋友，实是第一恨事。
300、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
301、养得胸中一种恬静。
302、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
303、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
304、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
305、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
306、隘路打胜仗，全在头敌。
307、不可背后攻人之短。
308、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
309、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
310、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
311、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
312、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
313、绮语背道，杂学乱性。
314、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
315、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
316、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
317、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
318、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
319、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
320、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
321、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
322、知足则乐，务贪必忧。
323、国家之强，以得人为强。
324、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
325、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
326、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
327、脚踏实地，不敢一毫欺人。
328、学者不可不通世务。
329、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
330、无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变。
331、功不独居，过不推诿。
332、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
333、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
334、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
335、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
336、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
337、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
338、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
339、和可消人怨，忍足退灾星。
340、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
341、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
342、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
343、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
344、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
345、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
346、举止端庄，言不妄发。
347、有福不可享尽，有势不可使尽。
348、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
349、见异思迁，欲求长进难矣。
350、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
351、凡事豫则立。
352、居心平，然后可历世路之险。
353、若日日誉人，人必不重我言矣。
354、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
355、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
356、只要人肯立志，都可做得到。
357、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
358、常常提其朝气为要。
359、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
360、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
361、凡事留余地，雅量能容人。
362、不怕打不着，只怕打不胜。
363、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
364、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
365、小仁者，大仁之贼。
366、人之精神不可无所寄。
367、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
368、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
369、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
370、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
371、富贵气太重，亦非佳象耳。
372、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
373、古者英雄立事，必有基业。
374、信***，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
375、另起炉灶，重开世界。
376、“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。
377、家和则福自生。
378、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
379、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
380、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
381、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
382、特患业之不精耳。
383、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
384、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
385、有才干，定要表现之。
386、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
387、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
388、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
389、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
390、处事宜决断。
391、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
392、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
393、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
394、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
395、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
396、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
3***、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
398、百种弊病，皆从懒生。
399、思与学不可偏废。
400、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
1、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
2、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
3、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
4、***自我妄为，读书即是立德。
5、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
6、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
7、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
8、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
9、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
10、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
11、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
12、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
13、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
14、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
15、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
16、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
17、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
18、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
19、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
20、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
21、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
22、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
23、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
24、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
25、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强 *** 诈者，祸之始。
26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
27、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
28、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
29、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
30、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
31、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
32、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
33、见异思迁，欲求长进难矣。
34、凡事豫则立。
35、若日日誉人，人必不重我言矣。
36、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
37、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
38、古之成大事者，多自克勤小物而来。
39、有其功，必有其效。
40、可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
41、凡行公事，须深谋远虑。
42、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
43、常存冰渊惴惴之心。
44、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
45、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
46、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
47、气忌盛，心忌满，才忌露。
48、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
49、处有事当无事，处大事当如小事。
50、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
51、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
52、勿过多怜悯。
53、讨人嫌，离不得个骄字。
54、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
55、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。(励志一生 )自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
56、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
57、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
58、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
59、既有定识，又有定力。
60、人不可无缺陷。
61、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
62、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
63、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
64、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
65、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
66、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
67、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
68、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
69、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
70、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
71、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
72、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
73、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
74、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
75、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
76、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
77、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
78、行事不可任心，说话不可任口。
79、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
80、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
81、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
82、邪正看眼鼻，真***看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
83、为人不可过于聪明。
84、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
85、特患业之不精耳。
86、百种弊病，皆从懒生。
87、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
88、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
89、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
90、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
91、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
92、国家之强，以得人为强。
93、人以气为主。
94、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
95、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
整理：zhl201612
