姨姐的引证解释是：⒈小姨。妻子的妹妹。引《古今***·李秀卿义结黄贞女》：“慌得张二哥便往内跑，教老婆苦劝姨姐，与李秀卿相见。”⒉旧时对妾的称呼。引《古今***·滕大尹鬼断家私》：“_他_在_爹身边，只该半妾半婢，叫声姨姐，后日还有个退步，可笑_爹不明，就叫众人唤他做‘小奶奶’，难道要_们叫他娘不成？”。
姨姐的引证解释是：⒈小姨。妻子的妹妹。引《古今***·李秀卿义结黄贞女》：“慌得张二哥便往内跑，教老婆苦劝姨姐，与李秀卿相见。”⒉旧时对妾的称呼。引《古今***·滕大尹鬼断家私》：“_他_在_爹身边，只该半妾半婢，叫声姨姐，后日还有个退步，可笑_爹不明，就叫众人唤他做‘小奶奶’，难道要_们叫他娘不成？”。注音是：一_ㄐ一ㄝˇ。拼音是：yíjiě。结构是：姨(左右结构)姐(左右结构)。
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小姨。妻子的妹妹。旧时对妾的称呼。
二、国语词典
称谓。称妻子的姊姊。词语翻译英语wife'seldersister,sister-in-law
关于姨姐的成语
惮赫千里促膝谈心词不达意岛瘦郊寒点金乏术电光朝露独步当时担惊受怕东拉西扯斗粟尺布
关于姨姐的词语
点金乏术大含细入词不达意岛瘦郊寒担惊受怕大公无私斗粟尺布促膝谈心惮赫千里独步当时
关于姨姐的造句
1、你这个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后也不知道?头一件，咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹，论亲戚他比你疏。
2、这个***，是我姨姐给我的，是他们从游戏公司的程序员手中买来的。
3、费骁赶紧来恭喜姨姐，一边问她“你打算什么时候举行婚礼?”。
4、在咱爹身边，只该半妄半婢，叫声姨姐，后日还有个退步。
5、在电梯里，姨姐问他“你跟那个女人很熟悉吗?”。
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迢_的诗句有：玉关迢_行投笔，结构何迢_。
迢_的诗句有：迢_河山重跋涉，山椒迢_峻无极。结构是：迢(半包围结构)_(左下包围结构)。拼音是：tiáodì。注音是：ㄊ一ㄠ_ㄉ一_。
迢_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
亦作“迢_”。遥远貌。时间久长貌。高峻貌。婉转貌。曲折貌。连绵不绝貌。指思虑悠远。
二、引证解释
⒈见“迢递”。
关于迢_的成语
词不达意惮赫千里促膝谈心路远迢迢岛瘦郊寒点金乏术关山迢递担惊受怕
关于迢_的词语
点金乏术惮赫千里千里迢遥词不达意促膝谈心岛瘦郊寒担惊受怕大含细入大公无私关山迢递
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《任公子钓鱼》的原文翻译
任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，用五十头阉了的牛作为鱼饵，蹲在会稽，将钓钩甩到东海，天天(认认真真地)钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，它将巨大的鱼饵拖入水下，纵横挣扎竖起鳍背，(激起的)白色波涛就像山一样，海水震荡，发出的声响好象鬼神一样，震慑千里。任公子钓到这条鱼，将它切小然后腌制成腊鱼，从制河以东，到苍梧以北(的人们)，没有不饱食这条鱼的。
后来浅薄的说客之流，都惊叹这件事并互相传说。(都)拿了鱼竿和钓线，到沟渠浅滩，钓些鲵、鲫这样的小鱼，他们想钓得大鱼就难啊;以浅薄的学说想获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也是差得很远呢。所以没有见识任氏的作风，他们不可能治理政事(并且)也还差得很远啊。
1、《任公子钓鱼》出自《庄子.外物》，庄子通过这篇寓言中告诉我们:有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。
2、感悟
实际生活中，没有高尚的圣人作楷模，那浅薄粗陋之辈缺了效法的榜样也是不行的。那样如何让所有的人们共同提高呢?只是效仿者不要光是学圣人的形式，更不要因为学得形似而沾沾自喜以至以为自己也是圣人了。而是要多学知识充实自己，弄懂然后批判圣人的思想以扩展自己的见识。
3、作者；
任公子为大钩巨缁(读音zi一声，黑色的绳子)，五十犗(jie四声，***了的牛)以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎(读音xian四声，通‘馅’)没而下，骛扬而奋鬐(读音qi二声，通‘鳍’)，白波若山，海水震荡，声侔(读音mou二声，相等)鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
1. 《任公子钓鱼》的原文翻译是什么
《任公子钓鱼》的原文翻译 任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，用五十头阉了的牛作为鱼饵，蹲在会稽，将钓钩甩到东海，天天（认认真真地）钓鱼，等了一年还没钓到鱼。
后来有一条大鱼吃钩了，它将巨大的鱼饵拖入水下，纵横挣扎竖起鳍背，（激起的）白色波涛就像山一样，海水震荡，发出的声响好象鬼神一样，震慑千里。任公子钓到这条鱼，将它切小然后腌制成腊鱼，从制河以东，到苍梧以北（的人们），没有不饱食这条鱼的。
后来浅薄的说客之流，都惊叹这件事并互相传说。（都）拿了鱼竿和钓线，到沟渠浅滩，钓些鲵、鲫这样的小鱼，他们想钓得大鱼就难啊；以浅薄的学说想获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也是差得很远呢。
所以没有见识任氏的作风，他们不可能治理政事（并且）也还差得很远啊。 1、《任公子钓鱼》出自《庄子.外物》，庄子通过这篇寓言中告诉我们：有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。
2、感悟 实际生活中，没有高尚的圣人作楷模，那浅薄粗陋之辈缺了效法的榜样也是不行的。那样如何让所有的人们共同提高呢？只是效仿者不要光是学圣人的形式，更不要因为学得形似而沾沾自喜以至以为自己也是圣人了。
而是要多学知识充实自己，弄懂然后批判圣人的思想以扩展自己的见识。 3、作者； 任公子为大钩巨缁（读音zi一声，黑色的绳子），五十犗（jie四声， *** 了的牛）以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩錎（读音xian四声，通‘馅’）没而下，骛扬而奋鬐（读音qi二声，通‘鳍’），白波若山，海水震荡，声侔（读音mou二声，相等）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
2. 任公子钓鱼的原文翻译任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，他蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩，它将巨大的鱼钩拖入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
这样后来的浅薄说客之流，都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
3. 任公垂钓文言文的翻译任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
4. 任公垂钓文言文的翻译任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
5. 任公子钓鱼的作品原文任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。
已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰***以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。
6. 任公子钓鱼的一词多义为
(1)动词，做； 如“任公子为大钩巨缁”。“有司业、博士为之师”。（《送东阳马生序》）
(2)动词，是；如“中峨冠而多髯者为东坡”。（《核舟记》）
没
(1)动词，沉下，淹没；如“錎没而下”。
(2)动词，隐没，隐匿；如“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。（《钱塘湖春行》）
若
(1)代词，这样；如“任公子得若鱼”。
(2)动词，像；如“白波若山”。“万里赴戎机，关山度若飞”。（《木兰诗》）
(3)连词，如果；如“若止印三二本，未为简易”。（《活板》）
干
(1)动词，求取；如“饰***以干县令”。
(2)形容词，没有水分或水分很少；如“床头屋漏无干处”。（《茅屋为秋风所破歌》）
令
(1)形容词，美好；如“饰***以干县令”。
(2)动词，命令；如“召令徒属曰”。（《陈涉世家》）
经
(1)动词，经营，治理；如“其不可与经于世亦远矣”。“伤心秦汉经行处”。（《山坡羊·潼关怀古》）
(2)名词，经书；如“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”。（《送东阳马生序》）
7. 庄子跟任公子垂钓给我们的启示一、授人以鱼，不若授人以渔。
与授人以鱼，不若授人以渔此语意最为接近的，出自我国古代道家学派著作《南华经》（战国庄周），《南华经·任公子钓》章节中讲任公子在浙江会嵇山钓得东海的大鱼后，分给淛河（钱塘江）以东、苍梧以北的人们食用，却没有教给人们钓大鱼的方法（事实上是因为普通人们根本没有任公子那样大的能力）。谢灵运诗曰：目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调！反映了他对于乐善好施惠泽当代和后世人的行为的赞扬和景仰。二、庸化道德，简直贻笑大方。
野夫们用粗陋的工具模仿任公子鸿篇巨制大手笔的垂钓方法，就像智昏者误用佞乂代替道德，简直是牤蝇负山以紫乱朱，是行比一乡者妄征一国，是智效一官者夸口德合一君！ 饰***以于大达，趋灌渎以与经世。
1. 常有四字成语吗
常字的四字成语“常”字开头的成语：（共4则） [c] 常备不懈 常鳞凡介 常年累月 常胜将军 第二个字是“常”的成语：（共14则） [a] 安常处顺 安常履顺 安常守分 安常守故 安常习故 [d]蹈常习故 蹈常袭故 [f] 非常之谋 [j] 家常便饭 家常茶饭 家常里短 季常之惧 季常之癖 [x]循常习故 第三个字是“常”的成语：（共16则） [b] 不法常可 兵无常势 兵无常形 [d] 打破常规 [f] ***常转 [j] 家无常礼 教无常师 [l] 流口常谈 老生常谈 兰芝常生 [m] 猛志常在 [r] 人之常情 [s] 事无常师 [x]学无常师 [y] 一反常态 [z] 知足常乐 “常”字结尾的成语：（共36则） [a] 安适如常 [b] 变古乱常 变古易常 变故易常 变化无常 变幻无常 不主故常 [c] 出没不常 出没无常 [d] 蹈故习常 动静有常 [f] 翻复无常 反复无常 反覆无常 非同寻常 [g] 贵贱无常 [h] 祸福无常 好景不常 [j] 拘俗守常 进退有常 积习生常 积以为常 [n] 逆道乱常 [r] 人情之常 日以为常 [s] 守分安常 三纲五常 率以为常 [t] 踏故习常 [w] 玩故习常 [x] 习故安常 袭故蹈常 喜怒无常 习以为常 [y] 异乎寻常 [z] 作辍无常。
2. 常有四字成语吗常字的四字成语
“常”字开头的成语：（共4则） [c] 常备不懈 常鳞凡介 常年累月 常胜将军
第二个字是“常”的成语：（共14则） [a] 安常处顺 安常履顺 安常守分 安常守故 安常习故 [d]蹈常习故 蹈常袭故 [f] 非常之谋 [j] 家常便饭 家常茶饭 家常里短 季常之惧 季常之癖 [x]循常习故
第三个字是“常”的成语：（共16则） [b] 不法常可 兵无常势 兵无常形 [d] 打破常规 [f] ***常转 [j] 家无常礼 教无常师 [l] 流口常谈 老生常谈 兰芝常生 [m] 猛志常在 [r] 人之常情 [s] 事无常师 [x]学无常师 [y] 一反常态 [z] 知足常乐
“常”字结尾的成语：（共36则） [a] 安适如常 [b] 变古乱常 变古易常 变故易常 变化无常 变幻无常 不主故常 [c] 出没不常 出没无常 [d] 蹈故习常 动静有常 [f] 翻复无常 反复无常 反覆无常 非同寻常 [g] 贵贱无常 [h] 祸福无常 好景不常 [j] 拘俗守常 进退有常 积习生常 积以为常 [n] 逆道乱常 [r] 人情之常 日以为常 [s] 守分安常 三纲五常 率以为常 [t] 踏故习常 [w] 玩故习常 [x] 习故安常 袭故蹈常 喜怒无常 习以为常 [y] 异乎寻常 [z] 作辍无常
3. 什么什么四字成语彼此彼此 [bǐ cǐ bǐ cǐ]
生词本
基本释义 详细释义
常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。
出 处
清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”
近反义词
彼此一样
成语接龙
此唱彼和 和风细雨 雨卧风餐 餐云卧石 石火风烛 烛照数计计功量罪 罪大恶极 极武穷兵 兵不雪刃 刃迎缕解 解兵释甲甲冠天下 下乔入幽 幽期密约 约定俗成 成千论万 万口一辞辞不获命 命世之才 才高七步 步履维艰 艰苦创业 业精于勤勤学苦练 练兵秣马 马如游龙 龙腾豹变 变危为安 安土重迁迁兰变鲍 鲍子知我 我行我素 素车白马 马足车尘 尘羹涂饭饭囊酒瓮 瓮里醯鸡 鸡犬不惊 惊涛骇浪 浪子宰相 相沿成俗俗不可耐 耐人咀嚼 嚼墨喷纸 纸笔喉舌 舌敝唇枯 枯株朽木木公金母 母难之日 日许时间 间不容息 息交绝游 游蜂戏蝶蝶怨蛩凄 凄风冷雨 雨条烟叶 叶落知秋 秋扇见捐 捐弃前嫌嫌贫爱富 富室大家 家藏户有 有风有化 化腐为奇 奇珍异宝宝刀不老 老鹤乘轩 轩盖如云 云龙风虎 虎穴狼巢 巢焚原燎燎若观火 火烧眉毛 毛发悚然 然糠自照 照人肝胆 胆丧魂惊惊见骇闻
百科释义
彼此彼此是汉语词汇，拼音bǐ cǐ bǐ cǐ，出自《济公全传》。 查看百科
英文翻译
Right back at you
4. 有什么四个字的成语百鸟朝凤 坌鸟先飞 笨鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙
池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 鹄形鸟面
龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 花香鸟语 惊弓之鸟 惊弦之鸟
倦鸟知还 笼鸟池鱼 笼鸟槛猿 笼中之鸟 卵覆鸟飞
木干鸟栖 鸟道羊肠 鸟得弓藏 鸟焚鱼烂 鸟伏兽穷
鸟覆危巢 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟集鳞萃
鸟尽弓藏 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散
鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄
鸟入樊笼 鸟散鱼溃 鸟声兽心 鸟兽散 鸟啼花落
鸟啼花怨 鸟语花香 禽息鸟视 青鸟殷勤 轻徙鸟举
5. 具有什么四字成语具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
别具肺肠 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别具匠心 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
别具一格 别：另外。另有一种独特的风格。
别具只眼 具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。
独具匠心 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
独具只眼 具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。
戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。
百废具举 指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。
百废具兴 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废具作 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百福具臻 形容各种福运一齐来到。
众目具瞻 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。
别具手眼 指具有独到的眼光和手法。
别具心肠 指另有打算和企图。
6. 都有哪些四字成语拨云见日 称王称霸 重睹天日 垂范百世 词不达意
窜端匿迹 大才盘盘 大公无私 大含细入 大好河山
大声疾呼 大相径庭 大有可观 代拆代行 担惊受怕
丹凤朝阳 胆大心粗 惮赫千里 当耳边风 岛瘦郊寒
倒戈卸甲 悼心失图 倒背如流 倒持泰阿 登木求鱼
堤溃蚁孔 羝羊触藩 掂斤播两 点金乏术 电光朝露
刁斗森严 吊尔郎当 东拉西扯 洞察其奸 冻解冰释
斗粟尺布 斗折蛇行 都头异姓 独步当时 独辟蹊径
独善其身 黩武穷兵 妒能害贤 短褐穿结 断头将军
度德量力 夺门而出 蛾眉皓齿 讹言惑众 恶迹昭著
扼吭夺食 扼喉抚背 饿莩遍野 尔虞我诈 发人深省
浮白载笔 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁
父慈子孝 蝮蛇螫手，壮士解腕 肝肠寸断 甘败下风 敢不承命
干父之蛊 刚愎自用 高材疾足 ***显爵 隔年皇历
个中妙趣 更长梦短 绠短汲深 功败垂成 公报私仇
弓调马服 勾魂摄魄 钩心斗角 钩章棘句 狗恶酒酸
姑妄听之 姑射神人 孤犊触乳 孤立无援 孤鸾寡鹄
古道热肠 股肱之力 谷贱伤农 告朔饩羊 故步自封
固步自封 告贷无门 瓜瓞绵绵 瓜田不纳履，李下不整冠 关东出相，关西出将
观过知仁 鳏寡孤独 冠绝一时 归根到底 龟鹤遐寿
龟冷支床 诡变多端 佹得佹失 贵耳贱目 海内存知己，天涯若比邻
骇浪惊涛 邯郸学步 含苞待放 汉官威仪 行行出状元
豪夺巧取 毫不讳言 好吃懒做 好整以暇 河东狮吼
何患无辞 合而为一 合从连衡 褐衣不完 横殃飞祸
哄动一时 轰动一时 弘毅宽厚 宏图大志 后车之戒
后患无穷 囫囵半片 虎落平川 花朝月夕 华不再扬
华屋秋墟 华亭鹤唳 画饼充饥 划一不二 怀宝迷邦
涣然冰释 宦海风波 皇皇不可终日 灰飞烟灭 毁于一旦
晦迹韬光 绘影绘声 荟萃一堂 浑身解数 魂不附体
混沌不分 混淆视听 活灵活现 豁达大度 祸兮福所倚，福兮祸所伏
货真价实 激昂慷慨 积案盈箱 击鼓鸣金 击中要害
赍粮藉寇 机变如神 饥不择食 鸡犬之声相闻，老死不相往来 疾风劲草
及宾有鱼 极而言之 极目迥望 岌岌不可终日 急景凋年
汲引忘疲 虮虱相吊 掎裳连袂 几次三番 济寒赈贫
计不旋踵 计出万全 稷蜂社鼠 记问之学 浃髓沦肤
家道从容 家给民足 夹袋人物 佳儿佳妇 加官进爵
夹板医驼子 戛戛独造 甲第连天 嫁祸于人 价廉物美
驾轻就熟 驾雾腾云 肩摩毂击 监守自盗 尖担两头脱
奸同鬼蜮，行若狐鼠 茧丝牛毛 间不容发 见鞍思马 见风是雨
见机而行 僭赏滥刑 姜桂之性 江东父老 将门虎子
7. 的四字成语是什么谜底：人仰马翻。
人仰马翻
rén yǎng mǎ fān
解释人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
出处清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”
结构联合式。
用法用作贬义。一般作谓语、定语、补语。
正音仰；不能读作“yánɡ”。
辨形仰；不能写作“养”。
近义词落花流水、溃不成军
反义词人强马壮
辨析~和“丢盔弃甲”都可以表示被打败的惨状。但~除有此意外；还可形容杂乱、不可收拾的样子；而“丢盔弃甲”不能用此意。
例句（1）我军一个伏击，打得敌人~，猖狂而逃。（2）今天突击清理仓库，一个组的人忙得个~，大半天才算安顿了下来。
英译men and horses thrown off their feet
8. 什么有什么什么有条四字成语井井有条 [jǐng jǐng yǒu tiáo]
基本释义
井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。
褒义
出 处
荀况《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”
例 句
这次会议的接待工作做得~，应该归功于小王同志。
近反义词
近义词 井然有序 清清楚楚 头头是道 层次分明 有条有理 有条不紊 齐齐整整 一丝不紊 井井有理 井井有绪 分条析理 秩序井然
反义词 乱七八糟 杂乱无章 一塌糊涂 一片狼藉 三不乱齐 东倒西歪 乌七八糟 凌乱无章 参差错落 杂然无章 杯盘狼藉 横三顺四 狼奔豕突 百废待举 纵横交错
9. 什么中什么中四字成语管中窥豹、
中流砥柱、
中庸之道、
命中注定、
逐鹿中原、
连中三元、
外强中干、
火中取栗、
待字闺中、
雪中送炭、
秀外慧中、
问鼎中原、
一语中的、
无中生有、
如日中天、
空中楼阁、
百发百中、
中流击楫、
乐在其中、
瓮中捉鳖、
中饱私囊、
学贯中西、
目中无人、
美中不足、
怒火中烧、
水中捞月、
允执厥中、
大中至正、
正中下怀、
苦中作乐
依据句式类***析词序
(1)“夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。”念孙按：“疾风”当作“风疾”，“风疾”“木茂”
相对为文。（《读·淮南·主术·疾风》十三，64）
(2)“家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”念孙按：“良马”本作“马良”，与“家富”相对为文。（
《读·淮南·人间·良马》十四，108）
(3)“大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地jiāo@①草。”念孙按：“火暴”当为“暴火”，与
“大水”“大风”对文；“焚地”“jiāo@①草”亦与上二句对文。“jiāo@①”与“焦”同。（《
读·管子·七臣七主·火暴》八，33）
(4)“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。诸侯置三麾，陈三鼓三兵。”家大人曰：“陈三鼓三兵”本作“
陈三兵三鼓”，与上文文同一例。（《经·谷梁传·三鼓三兵》598下） 依据句式类***析句读
(1)“心色辞气，其入人甚俞；进退工故，其与人甚巧。”卢以“进退工”绝句，“故”字属下句，注曰
：“工，能也。”家大人曰：此当以“进退工故”为句，“其与人甚巧”为句。“工故”犹“工巧”，言进退
皆工巧也。……《淮南·chù@②真篇》曰“巧故萌生”，是“故”与“巧”同义，下句即云“其与人甚巧
”，且与“其入人甚俞”对文。卢失其句读，并失其义。（《经·大戴礼记下·进退……》305上）
(2)“禽羞chù@②献，比归大礼之日，既受饔气，请观，讶帅之，自下门入。”郑读“禽兽chù@
②献比”为句，注曰：“比，放也；其致之礼如乘禽也。”引之谨按：全经之例，两事相若者，则云“亦如之
”，或云“如某事之礼”，无言“比”者。窃疑“比”字本属下句，读当如“比及三年”之“比”，言比及归
大礼之日，既受饔气，乃请观也。（《经·仪礼·禽羞……》247上）
(3)“既，其葬也焚，烟彻于上。”韦注曰：“已葬而火，焚其棺椁也。”家大人曰：“既其葬也焚”五
字，韦解未明。“既”为一句，“其葬也焚”为一句。“既”犹“既而”也，言既而夏父弗忌之葬也，火焚其
棺椁，烟达于上也。《周语》云“既，荣公为卿士”，《晋语》云“既，骊姬不克，”又云“既，里丕死祸，
公殒于韩”……“成二年”传云“既，卫人赏之以邑”。若斯之类，不可悉数。（《经·国语上·既其葬也焚
》490上）
(4)《天下篇》：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”郭象断“天下多得一”
为句。《释文》曰：“得一，偏得一术。”念孙按：“天下多得一察焉以自好”当作一句读，下文云“天下之
人，各得其所欲焉以自为方”，句法与此同。……若以“一”字上属为句，“察”字下属为句，则文不成义矣。（《读·余编上·庄子·天下……》十六，29） 依据句式类***析句法结构关系
(1)《天道篇》：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。”郭象曰：“功自彼伐”。
念孙按：如郭解，则“功”字下须加“成”字，而其义始明；不知“功”即成也，言无为而天下成也。……“
万物化”“万物育”“天下功”相对为文，是“功”为成也。（《读·余编上.庄子·天下功》十六20—1）
(2)“仲冬之月，荔挺出。”郑注曰：“荔挺，马@③也。”……高诱注《吕氏春秋》云：“荔草挺出也
，然则《月令注》荔挺为草名，误矣。”引之谨按：如高氏所说，则是荔草挺然而出也。检《月令》篇中，凡
言“萍始生”“王瓜生”“半夏生”“芸始生”；草名二字者，则但言“生”，一字者，则言“始生”，以足
其文，未有状其生之貌者。倘经意专以“荔”之一字为草名，则但言“荔始生”可矣，何烦又言“挺”也。且
据颜氏引《易通卦验》“荔挺不出”，则以“荔挺”为草名，自西汉时已然。（《经·礼记上·荔挺生》344
下）
按：上例说明“天下功”之“功”，跟“万物化”之“化”、“万物育”之“育”同样是谓语，下例从《
月令》全篇之例说明“荔挺”是草名，充当主语。
(3)“聘若飞，鹜若绝。纵矢蹑风，追biāo@④归忽。”高注曰；“……biāo@④光中有影者，
忽然便归，言皆疾也。”念孙按：高谓biāo@④为光中影者，于古无据；又言“忽然便归”，亦失之。b
iāo@④、忽皆谓疾风也。……“纵矢蹑风”“追biāo@④归忽”，二句相对为文，若以“归忽”为“
忽然便归”。则与上文不类矣。（《读·淮南·览冥·归忽》十三，27）
(4)“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”引之谨按：高诱注《淮南·览冥篇》曰：“尚
，主也”，“尚”与“由”相对，言“主一人之庆”也。传以“尚”为“庶几”，文义未协。（《经·尚书下
·亦尚……》106下）
按：上例说明“归忽”跟“纵矢”“蹑风”“追biāo@④”结构相同，“忽”是“归”的宾语。下例
说明“尚一人之庆”跟“由一人”结构相同，均是述宾关系，“尚”为述语。
(5)“辟田野，实仓廪，便备用。”杨注曰：“备用，足用也。《左传》曰：‘无重器备。’”念孙按：
训“备”为足用，“便足用”之语不词，且与“田野”“仓廪”不对。余谓“备用”二字平列。……《淮南·
修务篇注》注云“备犹用也”，故或谓之器用，或谓器备。“便备用”犹三“便嚣用”耳。“便备用”三字本
篇三见，与“田野”“仓廪”对文者二，与“功苦”“完利”对文者一。其见《儒效篇》者，则与“规矩”“
准绳”对文，见于《富国篇》者，亦与“田野”“仓廪”对文，皆以二字平列。（《读·荀子·王制·便备用
》十一，5）
(6)“子有廷内，弗洒弗扫。”引之谨按：一章之“衣裳”“车马”，二章之“廷内”“钟鼓”，皆二字
平列，字各为义。“廷”与“庭”通，“庭”谓中庭，“内”谓堂与室也。……正义曰“洒扫室庭之内”，非
也。（《经·毛诗上·子有廷内》135下）
按：上例说明“备用”跟“田野”“仓廪”“功苦”“完利”等结构相同，下例说明“廷内”跟“衣裳”
“车马”“钟鼓”结构相同，二者均是联合（并列）关系。
(7)《洞箫赋》：“状若捷武，超腾逾曳，迅漂流兮，又似流波。”念孙按：“状若捷武”，武者，
士也；言状如矫捷之士，超腾逾曳也。……“捷武”与“流波”，相对为文，是武为士也。（《读·余编下·
文选·状若捷武》十六，89—90）
(8)《九章》：“愿摇起而横奔兮。”王注曰：“欲摇动而奔走。”念孙按：摇起，疾起也。“疾起”与
“横奔”文正相对。（《读·余编下·楚辞·愿摇……》十六，62）
按：两例说明，“捷武”与“流波”结构相同，“摇起”与“横奔”结构相同，二者均是偏正关系（上例定中、下例状述）。 依据句式类***析句法结构错字
(1)“ 声乐之象……竽笙箫和，管．yuè@⑧发猛，埙篪翁博。“引之谨按：“竽笙箫和”，“箫”当
为“肃”，言竽笙之声，既肃且和也。……“竽笙肃和”“管yuè@⑧发猛”“埙篪公博”，三句相对为文
。今本“肃”作“箫”者，固与“竽笙”二字相连，故误加“竹”耳。（《读·荀子·乐论·箫和》十一，83
）
(2)“董因迎公于河。”家大人曰：“迎”本作“逆”，此后人以意改也。凡内外传例，言“逆公”，不
言“迎公。”（《经·国语下·迎公》504上）
(3)“如使危亡之言辄上闻，则商周不易姓而迭兴，三王不变改而更用。”念孙按：“变”“改”“更”
三字，语意重叠，“改”当为“政”，谓变其政而更用之也。“变政”与“易姓”对文。此因字形相似而误。
（《读·汉书·谷永杜邺传·变改》六，61）
(4)“故与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。”念孙按：“伤人之言”，“之”本作“以”，谓
以言伤人较之以矛戟伤人者为更深也。今本“以”作“之”，则与下句不甚贯注矣。《非相篇》“故赠人以言
，重于金石珠玉；劝人以言，美于@⑨@⑩文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟”，三“以”字与此文同一例。
（《读·荀子·荣辱》十，60）
(5)“天地之大，可以矩表识也；星月之行，可以历推得也；雷震之声，可以鼓钟写也；风雨之变，可以
音律知也。”念孙按：“雷震”当为“雷霆”，字之误也。“天地”“星月”“雷霆”“风雨”，相对为文。
（《读·淮南·本经·雷震》十三，47）
(6)“凡立国都，非于太山之下，必于广川之上。”念孙按：“太”当为“大”；“大山”“广川”相对
为文，无取于太山也。（《读·管子·乘马·太山》七，46）
按：(1)谓语字误，(2)述语字误，(3)宾语字误，(4)补语（介词结构）字误，(5)联合成分字误，(6)定语
字误。 依据句式类***析句法结构完整
所谓结构完整，是对结构成分的不完整而言，具体的说就是成分的残缺与赘衍。
(1)“若是则一天下，名配尧舜。”引之曰：“一天下”上有“功”字，而今本脱之，则与下句不对。（
《读·荀子·王霸·一天下》十一，24）
(2)“政不正，则不可教也；不习，***不可使也。”家大人曰：“不可教”上有“民”字，而今本脱之
，则与下文不协。（《经·大戴礼记中·不可教》2***上）
(3)《让王篇》：“今周见殷之乱，而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威。”念孙按：“上谋而下行货
”，“下”字后人所加也。“上”与“尚”同，“上谋而行货”“阻兵而保威”，句***相对。后人误读“上
”为上下之“上”，故加“下”字耳。（《读·余编下·庄子·上谋……》十六，27—8）
(4)“文王受命之九年，时维暮春。”念孙按：“时维暮春”，《周书》文无此例，“时”字必后人所加
也。……《泰誓正义》引作“惟暮春”，《大雅·文王正义》引作“惟暮之春”，皆无“时”字。（《读·逸
周书·文传篇·时维暮春》一，11）
按：前两例说明主语残缺，后两例说明主语赘衍。
(5)“九月，晋惠公卒，怀公命无从亡人，期期而不至，无赦。”家大人曰：“怀公”下脱“立”字，则
与上句不相承。唐经已然，而各本皆从沿其误。凡诸侯即位，必书某公立，此不书“立”，亦与全书之例不符
。（《经·左传上·怀公……》409上）
(6)“欲得善驭速致远者。”元刻世德堂本，“速”上有“及”字。……念孙按：有“及”字者是也。“
及速”与“致远”对文。行速则难及，道远则难致，故唯善驭者乃能及速致远，非谓其致远之速也，则不得以
“速致远”连读。“善驭及速致远”与“善射射远中微”对文，若无“及”字，则与上文不对。（《读·荀子
·君道·速致远》十一，37）
按：上例说明脱谓语，下例说明脱述语。
(7)“马上得之，宁可以马上治乎？”念孙按：“治”有“之”字，与上“得之”对文。（《读·汉书·
郦陆……传·马上治》五，56—7）
(8)“若吾所谓无为者，循理而举事，因资而立；权自然之势，而曲故不得容者。”念孙按：“因资而立
”下脱一字，当依《文子·自然篇》作“因资而立功”，“立功”与“举事”相对为文。……今本脱“功”字
，既与上句不对，又与上下不相应矣。（《读·淮南·修务·因资……》十五，3）
按：两例说明宾语残缺。
(9)“山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉。”念孙按：“云”下脱“雨”字。“云雨”“蛟龙
”相对为文。（《读·淮南·人间·云起》十四，106）
(10)“三岁则大计群吏之治，以知民之财器械之数；以知田野夫家六畜之数；以知山林川泽之数。”引之
谨按：……据***，“财”下有“用”字。“财用”“器械”，相对为文；与“田野夫家六畜”“山林川泽”
文义亦相称也。（《经·周官上·民之财》195上）
按：两例说明联合结构脱元。
(11)“是以圣人不高山，不广河，……欲事起天下利而除万民之害。”念孙按：“事起天下之利”本作“
事天下之利”，故高注云“事，治也”。今本“利”上脱“之”字，其“事”下“起”字，则后人依《文子》
加之也。“事天下之利”、“除万民之害”，相对为文，“事”下不当有“起”字。（《读·淮南·修务·事
起……》十五，3）
(12)“chán@⑤人掌@⑥市cì@⑦布、总布、质布，罚布，chán@⑤布。”家大人曰：“市”
下有“之”字，而今本脱之，自唐石经已然。上文“质人”云“掌成市货贿、人民、牛马、兵器、珍异”，下
文“泉府”云“掌@⑥市之不售货之滞于民用者”；此文云“掌@⑥市之cì@⑦布……。”三“之”字文同
一例。（《经·周官上。@⑥市cì@⑦布》204下）
按：两例说明偏正结构间脱“之”字。 依据句式类***析句法结构语义关系
(1)“王之威亦惮矣。”高注曰：“惮，难也；六国诸侯皆畏难秦王之威也。”念孙按：惮者，盛威之名
，《庄子·外物篇》曰“白波若山，海水震荡，惮赫千里”，义与此“惮”字义同。此言秦之威盛，非谓六国
惮秦之威也。上文云“王之功亦多矣”，亦非六国多秦之功也。高以“惮”为“畏难”，失之。（《读·战国
策·秦策·惮》71，2）
按：这说明“王”当是“惮”的表述对象，而非其行为对象。
(2)《洞箫赋》：“故闻其悲声，则莫不怆然累欷，@⑾涕wěn@⑿泪，其奏欢乐，则莫不惮漫kàn
@⒀凯，阿那wěi@⒁něi@⒂者已。”念孙按：李善本“故闻其悲声”本作“故为悲声”，五臣本作“
故其为悲声”。今作“故闻其悲声”，后人以意改之也。不知“为悲声”“奏欢娱”皆指吹箫者言之。下文“
怆然累欷”云云，方指听箫者言之。若云“闻其悲声”，则已知听箫者言之，与下文“其奏欢娱”句不类，自
乱其例矣。（《读·余编下·文选·故闻其悲声》十六，89）
按：这说明“闻悲声”“奏欢娱”当是同一施事者（吹箫者），故“闻”是“为”之讹。
(3)“武王入殷，表商客之闾，释箕子之拘，封比干之墓。”念孙按：“释箕子之拘”本作“式箕子之门
”，今本“式”作“释”“门”作“拘”者，后人据《礼记》、《逸周书》、《荀子》及东晋《古文尚书》改
也。不知他书作“释箕子之囚”，此独作“式箕子之门”。下文曰：“今陛下能封圣人之墓、表贤者闾、式智
者之门乎？”封圣人之墓，即封比干之墓；表贤者之闾，即表商容之闾；式智者之门，即式箕子之门。若作“
释箕子之拘”，则与下文不合矣。（《读·史记·留侯世家》二，74）
按：这说明“商容之闾”“比干之墓”“箕子之拘”偏项、正项语义关系不同，前二者偏项是正项的领有
者，而后者偏项是正项的受事（意即“箕子之被拘”）；因而“拘”是“门”之讹。
(4)“于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”段氏若膺曰：“炮烙本作炮格。……”念孙按：段说是也。《韩
子·喻老篇》曰：“纣为肉圃，设炮格，登糟丘，归酒池。”“肉圃”“炮格”“糟丘”“酒池”，皆相对为
文，今改“炮格”为“炮烙”，则文不相对矣。《难势篇》又云：“桀纣为高台深池，以尽民力；为炮格以伤
民性。”言“设”、言“为”，则必有所设、所为之物，今改“炮格”为“炮烙”，则不知为何物矣。
（《读·史记·殷本纪·炮烙》二，4）
按：这说明“设”“为”需带名词性的结果宾语，其后不能是动词。
(5)“龟蛇四游，以象营室也。”注曰：“龟蛇为zhào@⒃。”引之谨按：***本作“龟zhào@
⒃四游”，今作“龟蛇”者，涉注文而误也。上文“鸟yú@⒄”“熊旗”，上一字皆所划之物，下一字皆旗
名，此不当有异。若作“龟蛇”则旗名不著，所谓四游者，不知何旗矣。（《经·周官下·龟蛇四游》223上
下）
按：这说明“龟蛇”语义关系不明，当从“鸟yú@⒄”“熊旗”作“龟zhào@⒃”。
(6)“终南何有？有纪有堂。”毛传曰：“纪，基也；堂，道平如堂也。”引之谨按：“终南何有？”设
问山所有之物耳，山基与毕道仍是山。非山之所有也。今以全《诗》之例考之，……凡首章言草木者，二章、
三章、四章、五章，亦皆言草木，此不易之例也。今首章言木而二章乃言山，则既与首章不合，又与全《诗》
之例不符矣。今按：“纪”读为杞，“堂”读为棠；条、梅、杞、棠皆木名也，“纪”“堂”，***借字耳。（
《经·毛诗上·有纪有堂》137下）
按：这是说《终南》诗首章两句是“终南何有？有条有梅”，“条”“梅”是木名，则下章“纪”“堂”
也是木名。 特定的句法分析方法——句式类比
王氏父子没有我们今天的语法体系及语法术语，但是我们也可看出二人具有特定的句法分析方法。这就是
在两部书中随处可见的“相对为文”“文同一例”提法。王氏迳直说明是依据“相对为文”“文同一例”考证
版本用字及训诂释义的正误的。总观王氏所说的“相对为文”是指上下两句句法结构对称（即相同）；王氏所
说的“文同一例”是指两句、更多的是指两句以上或全篇、全书用同一造句格式，所谓“例”即是指句法格式
类型(1)。“相对为文”“文同一例”相同之处是均指句式类比。两书中有的条目未出现“相对为文”“文同
一例”字样，但事实也是从句式类比作分析的。这样，句式类比可看做是王氏特定的句法分析方法。 依据句式类***析句法结构与词类关系
王引之作为一条“通则”总的论述道：
引之谨按：***数句平列，义多相类，如其类以解之，则较若画一；否则上下参差而失其本指矣。如《洪
范》“聪作谋”，与“恭作肃”“从作yì@⒅“明作哲”“睿作圣”并列，则“谋”当读为敏；解者以为下
进其谋，则文义不伦矣。……《礼器》“设广地材”，与“合于天时”“顺于鬼神”“合于人心”“理于万物
”并列，则“设”当训为合；解者以为“所设用物为礼，各是其土地之物”，则文义不伦矣。……《晋语》“
嚣yīn@⒆不可使言，聋聩不可使听”，与“蘧chú@⒇不可使俯”“戚施不可使仰”“僬侥不可使举”
“侏儒不可使援”“méng@（21）瞍不可使视”“童昏不可使谋”并列，则“嚣yīn@⒆”当为不能
言之人，“聋聩”当为不能听之人；解者以为“不道忠信之言为嚣”“耳不别五声之和为聋”，则文义不伦矣
。《论语·颜渊篇》“非礼勿动”，与“非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言”并列，则“动”当为动容貌；解者
训“动”为行事，以为身无择行，则文义不伦矣。（《经·通说下·***数句平列上下不当歧义》774—5）
按：所谓“数句平列”(2)义同文同一例，即数句句法结构相同；所谓“义多相类”“文义不伦”之“义
”是指义类，即词的类别的共同语义特征。王氏说“谋”跟“聪”“恭”“肃”“从”“yì@⒅”“明”“
哲”“睿”“圣”等义同类，是指均表示性质；王氏说“设”跟“合”“顺”义同类，是指均表示行为；王氏
说“嚣yīn@⒆”“聋聩”跟“蘧chú@⒇”“戚施”“僬侥”“侏儒”“méng@（21）瞍”义同
类，是指均表示名称（人）；王氏说“动”跟“视”“听”“言”义同类，是指均表示及物性的动作。这样，
王氏所说的“义相类”“义不伦”即是语法上词类相同、词类不同；尽管王氏未用“词类”名称。因此，所谓
“数句平列，义多相类”即是说，句法结构平列（相同），其结构成分的词性一般同属一类。下面再看具体的
例证。
(1)“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。”杨注曰：“墨，墨子之法。”念孙
按：“墨”与“惑”“贼”对文，则“墨”非墨子之谓。……《乐论》云“乱世之征，其养生无度，其送死瘠
墨”，又以“瘠墨”连文，则“墨”非墨子明矣。（《读·荀子·礼论·谓之墨》十一，181）
(2)“何人不矜？”笺曰：“无妻曰矜，从役者皆过时不得归，故谓之矜。”引之谨按：“矜”读为gu
ān@（22），《尔雅》：“鳏，病也。”guān@（22）、鳏、矜古字通。上文“何草不黄”“何草
不完”，“元”“黄”皆病也，则“矜”字亦当训为病。（《经·毛诗中·何人不矜》157下）
按：两例说明“墨”跟“惑”“贼”同类，“guān@（22）”跟“黄”“元”同类，二者皆是动词
，非名词。
(3)“爵弁服：@（23）裳、纯衣、缁带。mèi@（24）gé@（25）。”郑注曰：“纯衣，丝
衣；余衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。”《士昏礼》“纯衣、@（23）@（26）”，郑亦以为丝衣。家
大人曰：“纯”当读tún@（27），《说文》“tún@（27），黄浊黩也”，《广雅》“tún@（
27），黑也”，《广韵》“tún@（27），黄黑色也。”tún@（27）与纯声、义相近，古字亦通
。爵弁服固以丝为之，然《士冠礼》之“纯衣”与“@（23）裳”连文，则义主于色而不主于丝；《士昏礼
》之“纯衣”“@（23）@（26）亦犹是也。若训“纯”为丝，则于文不类矣。（《经·仪礼·纯衣》23
2上）
(4)“焚我郊保，冯陵我城郭。”杜注曰：“保，守也。”家大人曰：“郊保”与“城郭”相对为文，“
保”谓小城也。保与城同类，故言“焚”（《经·左传中·焚我郊保》432上）
按：上例说明“纯”跟“@（23）”同类，均是形容词；下例说明“郊、保”跟“城、郭”同类，均是
名词。 依据句式类***析古汉语特殊句式
(1)《芄兰篇》一章：“虽则佩@（28），能不我知。”毛传曰：“不自谓无知以骄慢人也。”笺曰：
“此幼稚之君虽佩@（28）与，其才能实不如我众臣之所知为也；惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺。”二
章：“虽则佩shè@（29），能不我甲。”传曰：“甲，狎也。”笺曰：“此君虽佩shè@（29）与
，其才能实不如我众臣之所狎习。”引之谨按：《诗》凡言“宁不我顾”“即不我嘉”“子不我思”，皆谓不
顾我，不嘉我，不思我也。此“不我知”“不我甲”，也当谓不知我、不狎我也；非谓不如我所知，不如我所
狎也。（《经. 毛诗上·能不我知/能不我甲》129—130）
按：这说明古汉语否定句代词宾语前置特点。
(2)“以敝邑之盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？”唐李浩刊误曰：‘缮完葺墙’，
文理不达，所疑字误，遂有繁文。予辄谓究其义，是‘缮宇葺墙，以待宾客’。此则本书‘宇’字误为‘完’
。《书》曰“‘峻宇雕墙’，足以为比。”段氏若膺曰：“古三字重叠者时有，安可以后人文法绳之？下文‘
无观台榭’，岂非三字重叠邪？况此篇因坏垣属辞，士文伯夸垣之好不应见毁，添设‘宇’则无谓矣。”引之
谨按：段说是也。其上三字平列而下一字总承之者，内外传中亦往往有之。“桓六年传”云“嘉栗旨酒”、“
文十六年传”云“赋敛积实”、《齐语》云“论比协材”、《晋语》云“***贷居贿”、《楚语》云“蓄聚积实
”，文义并与此同，而李以为繁复，未晓古人属文之例耳！（《经·左传中·缮完葺墙》447上）
按：这说明三字平列连用，是古人属文之例。
(3)“焚人谓乳谷，谓虎於兔，故命之曰斗谷於兔。”引之谨按：传凡言“命之曰某”者，皆名也，未有
连姓言之者，“斗”字盖涉他篇“斗谷於兔”而衍。自朱梁补石经已然，而各本皆沿其误。《汉书·叙传》“
楚人谓乳为谷，谓虎为於zhái@（30）（与“兔”同），故名谷於兔”，……皆无“斗”字。（《经·
左传中·斗谷於兔》423下）
(4)“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。”何注云：“如，不如也，齐人语也。”家大人曰：“如”上
当有“不”字，而写者脱之。“桓十四年传”曰：“御廪灾，不如勿尝而已矣”、“文十六年传”曰“先祖为
之，已毁之，不如勿居而已矣”，则此亦当云“不如勿与而已矣”；不然，同一齐人语，何以此言“如”而彼
言“不如”乎？何注殆不可从。（《经·公羊传·如勿与而已矣》572—3）
按：上例按“传凡言”‘命之曰某’”例，说名未言姓者；下例按齐人语例，说明原文“如”上脱“不”
字。
