这个对联应该是一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉横批是：王（忘）八***
因袁世凯卖国求荣，妄图称帝，遭民众公愤反对，就拿此联来讽刺袁世凯（实际上此联是明末讽刺洪承畴的）。
习惯上，我们读的时候“一二三四五六七八”和“孝悌忠信礼义廉耻”这里好像上联有意忘了“八”是谓“忘八”（王八），下联是“***”，这样就隐意“王八***”真是含而不露， 骂得痛快。
0001
一二三四五六七，
孝悌忠信礼义廉。
——明·张岱《快园道古》
说明：缺如（缺尾）+谐言双关综合运用。
仿：
一二三四五六七，（忘八，王八）
英法美日意奥俄。（八国联军，缺德）
王八，***，缺德
这是讽刺联的常用手法了。
0002
一门三学士，
四代五尚书。
——清·缪莲仙《涂说》
说明：歧义取巧。
学士，尚书：非作官职解，纯按字面意思——求学之士，学习《尚书》。
古人炫耀尚有文雅之处，对比今人，审丑的社会风尚，为搏出位无所不用其贱，风格就更是等而下下之了。
0003
一个嫔妃对月，人间天上两嫦娥，
五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。
——元代·无名氏《对类》
一个佳人对月，人间天上两嫦娥，
五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。
——清·汪升《评释古今巧对》中传为宋代苏轼，佛印和操琴三人赏月时所题。
一个美人映月，人间天上两婵娟，
五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子。
——清·张逢源、刘凤枝《古今巧对汇抄》
0004
一心只念波罗蜜，
三祝难忘福寿男。
——清·梁章钜《楹联丛话》载朱颐昌事。
梵文pauamita，音译为“波罗蜜罗”
《庄子·天地》篇之“华封三祝”有“多福多寿多男子”一语。
上下联皆隐“多”字。
此联为缺如和隐嵌综合运用。
0005
一支烛尽，烧残举子之心；
三幅文成，惊破试官之胆。
——《评释古今巧对》载明永乐初年福建乡试蒲田生员林环毫事。
0006
一匹天青缎，
六味地黄丸。
避暑最宜深竹院，
伤寒莫妙小柴胡。
玫瑰花开，香飘七八九里；
梧桐子大，日服五六十丸。
——清·独逸窝退士《笑笑录》
0007
一切作如是观，有即非有；
众心生大欢喜，闻所未闻。
——《楹联丛话》
0008
一日心存十二时，
九重献策三千字。
——明末国祯《涌幢小品》
0009
一日无心出，
群山不敢高。
——萧髯公题泰山绝顶
0010
一双学士眼，
半个配军头。
——宋·无名氏《瑞桂堂暇录》
0011
一双前进士，
两个阿孩儿。
——五代·王定保《唐摭言》
0012
一世逞豪华，不仗暗地弓长，焉能人生富贵；
千金买佳丽，除非明天弦断，方许我去敦伦。
——清·李伯元《南亭四话》
0013
一目不明，开口便成两片；
廿头割断，此身应受八刀。
——《南亭四话》，嘲讽梁鼎芬联。
一目难支，足下分开两片；
念头太错，颈上须防八刀。
横批：梁上君子
——吴研人《新笑史》
0014
一史不通难作吏，
二人相聚总由天。
0015
一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。
——四川青城山天师洞道观
0016
一生哪有真闲日，
百岁犹多未了缘。
——清·吴江布衣 徐灵胎
0017
一生事业为公会，
半世功名失早朝。
——明·沈周《客座新闻》载：长沙李西涯学士作翰林时，一日早朝未到，被罚，其他翰林作此联。
0018
一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
——成都***
0019
一代奇书镜花录，
千秋名士杜林胡。
——此联运用了飞白手法
0020
一岁二春双八月，人间两度春秋；
六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
——明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》
0021
一则仲父，二则仲父；——苏东坡
千不如人，万不如人。——刘景文
——宋·张世南《宦游纪闻》
成也萧何，败也萧何。
——陈善在其《扪虱新话》中认为此对句更好。
昨日毛宏，今日毛宏。
——《万姓统谱》
0022
一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜；
六礼既成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。
——《中国古今巧对妙联大观》载
0023
一阴一阳谓之道，
此时此际难为情。
——清·袁枚《随园诗话补遗》
0024
一年春长长春发，——父
五月夏半半夏生。——王守仁
——嵌名，回文
——想起“XX***店”事
0025
一夜入吴，双栖鸾凤；
御沟题旪，独占芙蓉。
——梁羽生《名联谈趣》载民国时上海《民国日报名》主笔叶楚伧事，叶满脸痘皮，却笔名小凤，与吴蓉结婚时，一友人贺以此联。
0026
一夜五更，半夜五更之半；
三秋八月，中秋八月之中。
——《对类》
——《评释古今巧对》附会到明·杨廷和事。
半夜五更半，
中秋八月中。
——由上联简化而来，附会为金圣叹或纪晓岚事。
0027
一夜连双岁，
五更分二年。
——常江 等《奇趣妙绝对联》载（为《奇趣妙绝对联1001》中的第62则）
0028
一夜白髭须（须），多亏东皋公救难；
片时灰骸骨，不用西门庆花钱。
——张伯驹《素月楼联语》载伍廷芳，章太炎事。《名联谈趣》中有关于此联的细节，且联面目有所不同。
0029
一枪戳出穷鬼去，
双钩搭进富神来。
——清·王应奎《柳南随笔》
大楦头，小楦头，乒乒乓乓打出穷鬼去；
粗麻索，细麻索，吱吱嘎嘎拉进财神来。
——传为乾隆题某鞋铺。
0030
一味黑时犹有骨，
十分红处便成灰。
——《素月楼联语》
0031
一担重泥拦子路，
两岸纤夫笑颜回。
0032
一孤舟，二商客，三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江还有十里；
十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。
——《奇趣妙绝对联》
0033
一弯西子臂，
七窍比干心。
——《评释古今巧对》
0034
一点胭脂，便是桃花洞口；
数茎白发，恍如藕缆桥头。
0035
一品头衔让南石，
三声肠断失西雍。
——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》载，明嘉靖，周莲堂大司空逝世，朝廷以卢南石少宰代之。费西雍京兆尹往吊，一哭而死。京师有人记以此联。
0036
一统江山，四五十里之半；
满朝文武，三百六行俱全。
——《楹联丛话》载，洪秀全定都金陵，凡宫门联皆以“一统江山，满朝文武”冠首，或续其下。
0037
一扇千须动，
三梳万发通。
——传为明代况钟年轻时见靖安县令事。
0038
一拳打出眼火，
对面睇见牙烟。
——何淡如
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
这个是对联无疑。
1因为它不是诗词句子，你用诗词格律去要求是第一个误区。只要句脚一平一仄就可以。（平水韵七是仄声）
2按一般对联的上下互对来看，这是第二个误区。这个对联技巧叫“当句对”或叫“自对”。只要在各自的句子中形成并列的关系，其中并列的部分就能成对，不用上下联对词性了。上联并列七个数字，下联并列七种德行。各成并列，为当句对。
3这个对联的好处是用了“缺如”修辞。上联亡八，下联***。有暗讽在里面。
4总结，工对、宽对之外，还有妙对。如果能达到绝妙奇佳的效果，纵然是宽对，也绝胜工对。
所以说，这个不是工对，而是妙对。这也是它流传的原因。
孝悌忠信礼义廉耻 是孔子他老人家的德育内容的全部精髓
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.
孝：是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩.往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”.
悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让.
忠：是尽忠.尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责.
信：是信用.信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用.将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人.所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事.
礼：是礼节.见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法（也包括礼貌）.学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现.
义：是义气.是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题.对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心.（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而以.）
廉：是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神.
耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若***,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!
赤橙黄绿青蓝紫,七彩紫居后;孝悌忠信礼义廉,百善孝为先.六楼对的还不错,只是说法有欠妥,对联要求词性相对平仄相对是不错,可没要求每个字都得平仄相对,主要是最后一个字必须上仄下平,当然有韵律更好,读起来抑仰顿挫朗朗上口尤为佳品.
这幅对联的下联是“孝悌忠信礼义廉”，看起来没什么不对，但实际上少了一个“耻”字，所以秀才是在暗喻地主是个***之徒。
对联是我国的传统文化，不仅普通老百姓很喜欢对对联，就连古代君王也很喜欢对对联。我国历史上最早的一副对联是“新年纳余庆，嘉节号长春”，这个对联被记录在了《蜀梼杌》上，从此之后，对联开始兴起。
很多人觉得对联只要押韵就可以了，其实不然，对联非常复杂，对联不仅要对仗工整，而且还要平仄押韵，更有甚者，对联还要求词性一致、内容相通，所以古代的对联充分体现了古人的智慧。令人意想不到的是，对联还可以用来骂人。
这要从一个地主说起，这个地主虽然非常有钱，但是他没有文化。那时候快要到春节了，地主也想挂对联助助兴，但是他自己不会写，所以他想让他的邻居来帮他写，他的邻居是一个秀才，饱读诗书，地主到了秀才家以后，他说明了来意，他还许诺事成之后会给秀才一大笔钱财。
其实这个地主平日里经常欺压百姓，所以老百姓都很不喜欢他，这个秀才打算写一副对联来羞辱他，于是他答应帮地主写对联，第二天，秀才就把写好的对联送到了地主家中，地主一看，上联写着“一二三四五六七”，下联写着“孝悌忠信礼义廉”，地主虽然不识字，但是他觉得这副对联很工整，于是他很高兴地把这副对联贴在了自己的家中。
没想到路过地主家的人都哈哈大笑，地主不明所以，于是他找人询问了缘由。原来，这副对联的上联“一二三四五六七”，刚好缺了一个“八”，所以上联的意思是“忘八”，谐音就是“王八”，秀才在暗喻地主是个王八，这副对联的下联“孝悌忠信礼义廉”，少了一个“耻”字，所以秀才是在骂地主是个“***之徒”。
地主听完以后，他非常生气，但是他无计可施，最后他只能把对联揭下来。
一二三四五六七；
孝悌忠信礼义廉。
——清朝，临池王半朝为显示他家有文有武，建造了一座功德牌坊，请蒲松龄题副楹联。蒲松龄知道：这王半朝排行第八，为人狡诈霸道，人称“王八”。就写了“三朝元老”四字，然后写下一副楹联：“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”王半朝以为这是称颂五府的，就请有名的工匠把这副楹联刻在牌坊上。大家仔细一琢磨，不禁大笑起来。原来，上联隐“八”，即忘（王）八；下联隐“耻”，即“***”。整个楹联的意思是：三朝元老，***王八。
