第四十八章\x0d\为学日益，为道日损，\x0d\损之又损，以至于无为，无为而无不为。\x0d\取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。\x0d\\x0d\理解：\x0d\学习、做学问的人，他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累，他们的学识素养也就越来越高。\x0d\按道行事的人，他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。\x0d\\x0d\就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。那么他们就已经把道融入到他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统一，非常自然。他们虽然无意按道的言行举止标准去行事，可是他们所做的每一件事却没有不按道行事的。\x0d\\x0d\争取天下也一样，也要按道行事，谨慎周到的考虑天下人的情绪，最起码不能让天下人反感。\x0d\所以争夺天下永远不要滋事扰民，等到天下有扰民等等的事端，就会招致天下人反感，那你和你的势力就不能够夺取天下了。\x0d\\x0d\事物本身就有肯定与否定。对任何事物的肯定与否定，都取决于我们所要达成的目的。当我们的目的是改进某一事物，对事物进行否定再否定的扬弃，否定到极限，直到无法再被否定，就是所要达成目的的客观。\x0d\\x0d\注意：\x0d\内圣外王之道。呼应第十五章、第三十八章。\x0d\\x0d\注释：\x0d\无为中的“为”，（仅凭主观意志的）有意去做。益，好处、增加。\x0d\取，捕取也《说文》。常，规律、恒久、经常。事，侍奉，***。\x0d\\x0d\译文：\x0d\做学习每天增加，做道每天减损。\x0d\减损又减损，以至于无意主观作为，无意主观作为可是却没有不作为的。\x0d\争夺天下永远用不滋生事端，等到天下有事端，不能够争取天下。
第四十八章
学者日益，为道者日损。
损之又损，以至于亡为，亡为而无不为。
取天下恒以无事，及其有事，不足以取天下。
注释：
损：与“益”相对，减少。
亡，会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示入到隐蔽处。
译文：
做学问每日曾益，为道每日而损。
损之又损，以至于亡为，亡为无不为。
夺取天下永远使事变无，如果有事就不足以取天下。
理解：
学者日益。我每天都能从认识或者琢磨的东西中学到一些。那么日积月累，我自身的学识素养、思想行为模式也就越来越厚，而不断增益自身弥补不足。
为道者日损。我每天都成就理想之道的过程中，不断认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减损并改正自身错误的(过分或不足)认知意识行为等。
减损啊再减损，最终使我自己的心态举止都居于亡与为不断调和的状态，也就是混沌。
我和我们不断追求并行于大道，不断学习弥补不足，又不断改正自身态度心理行为模式，我们又能很好的调和亡与为，我们终于无不为(全德)。中华。
达到亡为而无不为的全德，我们就能取天下，取天下就是永远让天下保持平衡而无事，如果社会产生或输入了某些信息，让天下有了事端，也就是产生内部矛盾，甚至招致本国民众尖锐对立反感，那就不能足够取天下了。
荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。
另一种断句：为道者日损，损之又损，以至于无(亡)，为无为而无不为。
1当渐渐损到无意识状态，这种境界就叫无，而此境界无与伦比，可以脑脑通信。也可以让我们忘却一些不想要的。(脑与脑的连接似乎是靠一组波，例如双胞胎心灵感应，全世界所有人的大脑都是联通的。对脑传输，可制造梦。似乎存在思想主宰。人体穴位，经络，神经线，似乎可以接收信号或被编程)
2为道之人改变自己，损掉自身的行为习惯毛病，损之又损到自己没有任何作法习惯毛病，也就是无，以后做事做自己没做过的，尝试新做法，进而没有什么不能做。那样遇到任何事都能灵活应对了。
3为道就好像马拉松长跑，跑一步，路少一点。道就损一点，道损之又损，没道可跑了。为道的高度逼近到了天花板。就叫以至于无。这时候总会可能发生没有人去做的新事，去做或预防或引导这件可能发生的新事，就叫为无为。那样社会就没有不为的了。
4管理国家，为道，对国家各种知各种为各种事进行减损，一直损到无(无所作为，或无事)，而后做无人做的，整个社会就无不为了。
“为无为”有两种解释：1为，无，为：做事，停止并思考，然后再做事。此解主要是保持理智。2为“无为”：做那别人做过外国做过，但我们没做过的事。或者开拓创新。或者没人愿意做的事，务本。举个例子，比如社会无人愿意沉下心研究数学，那么圣人(***机构)就得做。
为学日益，为道日损
这两段的意思应该相铺相成的
为了什么而学？不管为了什么，不学习的话，就算做坏事也做不好，仅仅是为了某种目的，学习也要日日精进才行！
为道日损
简单说就是学习的目的，为了什么而学习！
所谓道，正面的，大的，正经的，无私的等等公正，不自私自利，害人害己的事。家事，国事，天下事…
而损的又是什么？损的是阻碍正经事的恶习，过分的私欲，人类一切的虐根性，而这些天生的弱点，是损不完的。所以日日不断的减少，一旦马虎，就前功尽弃！
为学日益 ，为道日损是一个汉语词汇，后接损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
原文：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。-老子《道德经》第四十八章
求学的人，其知识要逐渐的增加;而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性，在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的，所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识，思维见解。
为学就是求对于外物的知识，知识要积累，越多越好，所以要日益，为道是求对于道的体会，道是不可说，不可名的，所以对于道的体会是要减少知识，见素抱朴，少私寡欲。老子并不是完全不要知识，所以还要用观的方法来求取外界的知识。为学目的是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多，而为道则是摒除偏执之见，开阔心胸视野以把握事物的本根，提升主题的精神境界。所以，其实在老子那里，所损所益并不是一个方面的事情，日损，损的是欲望感情之类，日益，则是指积累知识的问题。这两者并不矛盾。
希望对你有帮助！！
：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
译：学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
多少年以来，为道日损，就没真正搞懂，现在经历了身心痛苦的折磨，终于明白了一点以前读过的书中的道理。
深入学习时，潜移默化间，我们会渐渐被圣贤书教化，所以，“为道日损”就是内化外在的知识，从功利性学习，过度到修身养性。功利性对应的外在知识少一分，个人物欲就少一分，只有真正的放下，放空自己，才能“为自己所欲为之事”。
所以作家豆豆才借小丹之口说：越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
为学原文：
为学日益，为道日损。
为道既损，损之又损。
以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，
及其有事，
不足以取天下。
为学翻译：
不断追求学问，损耗道德。
损耗道德之后，再度损耗。
最终达到无为的境地。
无所作为却能做到无不可为。
治理天下常常是通过无为而达成的，
但当有事情出现时，
就不足以征服天下了。
一、为学日益，为道日损。
这句话表明，人在不断追求学问的过程中，会逐渐耗损自身的道德修养。它告诉我们，专注于追求学术知识的同时，也需要保持良好的道德品质，避免因为片面追求学问而失去了正确的道德价值观。
二、为道既损，损之又损。
这句话强调了追求道德的过程中可能会产生的反复阶段。当一个人努力追求道德之时，可能会经历一些挫折和损耗，然而，这种损耗并不会停止，而是会继续发生。换句话说，道德修养是一个不断迭代的过程，需要不断努力和反思。
三、以至于无为。
这句话意味着在修行过程中，最终会达到无为的境地。无为并非指不做事，而是指在内心平和无欲的状态下，所做的一切自然而然、毫不费力。这种境界体现了修身养性的最高境界，即凡事顺其自然，没有强求和执着。
四、无为而无不为。
这句话强调了无为境地的价值和作用。当达到无为的境地时，我们不再受外界因素的干扰和束缚，凡事都能从容应对，毫无阻碍。这是因为我们内心的智慧和修养已经成为我们行动的基础，我们能够自由地选择适合的行为方式，为社会和他人做出积极贡献。
五、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这句话指出了治理天下的智慧。在平时，我们应该以无为的态度处事，不刻意追求功利，保持内心的平静和清明。然而，在面对真正的困难和挑战时，仅靠无为是不够的，需要有明确的行动***和应对策略。只有在这样的情况下，才能真正取得成功和征服天下。
总之，这段话告诉我们，在学习和修身的过程中，我们需要保持良好的道德品质，避免过度追求学问而损害道德。同时，我们要经历不断的学习和实践，逐渐达到无为的境地，让自己在无为中不断成长和发展。最终，通过无为和有为的结合，我们可以更好地管理和影响周围的人和事，为社会做出积极贡献。
研究学问，知识是要日益增加，研究事理，其理论知识是要日益减少； 因知识技术，是有限的、易把握，易传授，所以学习，要每天吸收知识，道是自然、天之道，是世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和难以传授性。故修道，修道之人只有去除一切杂念、欲望，达到了清净无为的高尚精神境界之后，才能圆满成功。
