一枕黄粱下一句是什么如下：
满头白发，屈指旧游能几人。
第一句，“一枕黄粱觉醒来”，意思是说，一个人像黄粱一梦一样，突然从梦中惊醒，意识到了现实中的真实情况。这个比喻表示这个人在过去的生活中，经历了很多虚幻的梦想和期待，但是最终发现，这些都只是短暂的幻觉，他需要面对现实中的真实情况。
第二句，“酸甜苦辣只等闲”，这句话表示，生活中的各种味道和经历都是很平常的，无论是甜还是苦，无论是酸还是辣，都是生活中不可避免的经历。这句话表达了一个对生活的达观态度，认为生活中的各种经历都是不可避免的，所以要接受它们。
第三句，“四海之内皆兄弟”，这句话表示一种广泛的友情和团结精神。四海之内，指的是全国甚至全世界，这句话的意思是，无论身处何地，都应该以兄弟之情对待他人，以建立广泛的人际关系和友谊。
第四句，“儿孙荣辱运安排求财我是81年3月的”，这句话是在说自己的命运和人生规划。儿孙荣辱，指的是后代子孙的荣辱和命运，运安排求财，表示自己要通过努力和运气的安排来获得财富。而“81年3月”则是说自己的出生年份和月份。这句话表达了对自己的命运和人生的规划和追求，也表明了对自己未来的信心和期望。
总的来说，这句话表达了一个人对生活的感悟和思考，包括对现实的认识、对生活的达观态度、对人际关系的重视以及对命运的信心和追求。
编号 1869 成语 一枕黄粱 注音 ㄧ ㄓㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ （变） ㄧˋ ㄓㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ 汉语拼音 yī zhěn huáng liáng（变）yì zhěn huáng liáng 释义 义参「黄粱一梦」。
见「黄粱一梦」条。
典源 此处所列为「黄粱一梦」之典源，提供参考。
唐．沈既济《枕中记》（据《唐人***》引）***七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。
俄见旅中少年，乃卢生也。
衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：「大丈夫生世不谐，困如是也！」翁曰：「观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。
何适之谓？」翁曰：「此不谓适，而何谓适？」答曰：「士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。
吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。
今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？」言讫，而目昏思寐。
时主人方蒸黍1>。
翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，当令子荣适如志2>。」
其枕青瓷，而窍其两端3>。
生俛首4>就之，见其窍渐大，明朗。
乃举身而入，遂至其家。
数月，娶清河崔氏5>女。
……明年，举进士，登第；释褐秘校6>；应制7>，转渭南尉；俄迁监察御史；转起居舍人8>，知制诰9>。
三载，出典同州10>，迁陕牧。
……出入中外11>，徊翔台阁12>，五十余年，崇盛赫奕13>。
性颇奢荡，甚好佚乐， *** 声色14>，皆第一绮丽。
前后赐良田、甲第15>、佳人、名马，不可胜数。
后年渐衰迈，屡乞骸骨16>，不许。
……是夕，薨17>。
卢生欠伸18>而悟，见其身方偃19>于邸舍20>，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故21>。
生蹶然22>而兴，曰：「岂其梦寐也？」翁谓生曰：「人生之适，亦如是矣。」
〔注解〕(1)黍：植物名，即今俗称之黄米。
一年生草本。
叶细长而尖，有粗毛，平行脉。
果实呈淡黄白色，带黏性；宜于大暑时植于旱田。
(2)荣适如志：如愿获得荣华富贵。
(3)窍其两端：两头有孔。
窍，音ㄑ｜ㄠˋ，孔。
(4)俛首：低头。
俛，音ㄈㄨˇ。
(5)清河崔氏：清河县的崔姓世家。
清河，唐朝县名，故地在今河北省清河县。
崔氏，在唐代为豪门大姓。
(6)释褐秘校：授予掌管典籍或起草文书之官。
释褐，古时新进士必在太学行释褐礼，脱去粗布衣服而换穿官服。
后比喻做官或进士的及第授官。
褐，音ㄏㄜˊ。
(7)应制：即应诏，奉皇帝的诏命。
(8)起居舍人：职官名。
即古代右史记言之职。
(9)知制诰：职官名。
唐宋两朝专掌内命，典司诏诰的官吏。
(10)出典同州：出任为同州刺史。
典，掌管。
(11)中外：朝廷内外。
(12)徊翔台阁：历任尚书多年。
徊翔，来往出入。
台阁，朝廷、庙堂，指担任显耀官职。
(13)赫奕：光明显耀的样子。
指官位高贵。
(14)声色： *** 的音乐与美色，泛指荒嬉之事。
此指歌妓。
(15)甲第：豪门贵族的宅第。
(16)乞骸骨：请求告老还乡。
旧称大臣辞官，言使骸骨得归葬乡土。
骸，音ㄏㄞˊ。
(17)薨：音ㄏㄨㄥ，称古代诸侯或大官的死亡。
(18)欠伸：张嘴哈气伸懒腰。
(19)偃：音｜ㄢˇ，倒卧。
(20)邸舍：客栈、旅馆。
邸，音ㄉ｜ˇ。
(21)触类如故：身旁所有事物还是和从前一样。
(22)蹶然：急起、惊起的样子。
蹶，音ㄐㄩㄝˊ。
典故说明 此处所列为「黄粱一梦」之典故说明，提供参考。
唐朝***年间，有一个穷困潦倒的卢姓书生，在一次路过邯郸的途中，在一家旅店里巧遇一位吕姓道士，两人相谈甚欢。
言谈中，卢生感慨自己人生不得意，有志难伸。
交谈了一阵子后，卢生感到疲倦，想休息一下，此时旅店的主人正在蒸煮著黄粱饭。
于是道士就拿了一个枕头给卢生，说：「你枕着这个枕头好好睡一觉，就可以如你所愿，得到荣华富贵。」
睡梦中，卢生梦到自己娶了一个崔氏大户人家的女儿为妻。
仕途非常顺遂，连连升迁，位高权重且俸禄极为丰厚；拥有许多良田、宅第、美女和马匹，享受着无尽的荣华富贵，一直活到很老才死去。
此时，卢生因为伸了个懒腰而醒了过来，发现自己睡卧在旅店中，而道士仍在身边，旅店主人的黄粱饭都还没有煮熟呢！他感到很惊讶，所看到的事物都和原来的一样，就说：「难道那些荣华富贵，都只是一场虚幻的梦境吗？」道士回答说：「现在你应该知道，人一生所追求的，不过就是一场梦而已！」后来这个故事被浓缩成「黄粱一梦」，用来比喻荣华富贵如梦似幻，终归泡影。
书证 01.宋．李曾伯〈沁园春．二十年前〉词：「一枕黄粱，满头白发，屈指旧游能几人？」02.《儿女英雄传》第三八回：「锦样年华水样过，轮风雨暗消磨。
仓皇一枕黄粱梦，都付人间春梦婆。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 南柯一梦
《瑞丰夜记——神功秘笈》浅释
张玉仙（灵映） 兴南子浅释
第二篇
岁岁能有几多春 黄粱梦中仙境寻
寿天多虑何所知 明道德元固长城
丹药能炼真魂魄 万世千秋永生灵
修德明道长生药 炼道有形德成功
浅注：黄粱梦：古典，见唐·沈既济《枕中记》：有卢生，途经河南邯郸，在客店中怨叹自己穷困，在同店的一个吕姓老翁给他一个枕头，告诉他枕着入睡，就会好梦成真，并告诉他店家正在为两人煮黄粱饭。卢就枕入梦，在梦中他娶了高门**为妻，又高中进士，官运亨通，位至御史大夫，还在万人之上，一人之下，做了十年宰相，权倾当朝，子孙满堂，福禄寿三全，年八十余而善终。
卢生梦醒后，店家的黄粱饭还没有煮好，而梦中富贵荣华，原是空幻，由此感叹人生虚无短暂，八十年形同一梦，吕翁曰：“人生之适，亦如是矣”。这个吕翁就是仙人吕洞宾。卢生便感梦悟道，顿舍尘缘，随吕祖入山修道。在玄道而言，这个梦本是吕仙为点化卢生而用神通所幻化，所以道家修炼，很注重对梦境的参悟，因为各种梦境中可能就有玄中***点化你的信号。玉仙老师在梦境中得到玄中***的无尽启示，有了诊病如神、应病与方的神妙。一梦醒来，就有了为人处方的本领，不信者以为是“天方夜谭”，明道者自知是***信号点化。梦乎？梦亦非梦，谁是知音？
“黄粱一梦”这则典故很有名，自宋以来，有不少诗人化用入诗，如：
只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
——苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》
邯郸今日题诗者，犹是黄粱梦里人。
——元好问《过邯郸四绝》
古今最是梦难留,一枕黄粱醒即休。
——袁枚《梦》
风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。
——***《清平乐·蒋桂战争》
修道的人，能看透人生的荣华富贵如同梦幻，不生执者，而在看透的同时能悟到人的灵性的存在，发心修道，以求解脱，就是真正的“黄粱梦醒”，一个修道的人，对红尘的迷梦不醒，就不可能真正入道，结果是“徒有修道之虚名，不见得道之实迹。”所以要醒而后修，悟而后参。
寿夭：长寿者和夭折者。人生在世，谁能保证一定长寿呢？那些英年早逝的人，谁会料到自己竟然如此短寿，虽然后悔为了事业、名利而误了健康、性命，可虽悔又何及？
德元：德性，德的本根。元者，始也。《三字经》中说：“人之初，性本善”。这个善性就是德元，善就是最高的德。修道的人，不修德性，则性命不固、物我难齐，如果能明道修德，则性命将如长城一样坚固，亦可得万物之助。正如古人所写：
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
丹药：《心印经》云：“上药三品，精与气神”。人体生命中存在的精微的、灵性的物质元精、元气、元神统称为丹药，是修炼金丹的药材。这也是比喻之言。
魂魄：魂为人体阳神，肝为木、主魂，魂愿人生；魄为人体阴神，肺为金，主魄，魄愿人死。丹功中魂魄代指人体中脏腑的灵性之神，合起来可代指元神。由于魂为木，魄为金，故魂魄又代指金木，丹法称“金木交并”。金又指先天之气，（肺主气）木又指先天之神。所以，魂魄又可指神与气。《悟真篇》中诗云：
但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
此诗中，地魄即先天元气，天魂即先天元神。地魄与水金同体，朱汞与天魂同体，是一物的不同名称，“两者同出而异名”而已。
永生灵：长生不死，灵性永存。古代形容一个人死亡，则说“魂飞魄散”，魂魄一分离人就会死亡，而“飞”、“散”则很难再聚为灵性之神。灵，灵性、元神。
长生药：精神气或此三者凝炼合一的大丹。
有形：指人的肉体。精气神是无形的一面。丹功最贵肉体的修炼，称之为命功，这是丹道的特色，但不修德而只炼气只***。就成不了大道。许多人错误地以为修德是修性功之事，孰不知修德是修命功的保证，修不好德，命功难以进步，灵性难以启动，元气难以凝聚，真师难以相助，上天难以眷顾。《管子》云：“德者，得也”。德可以转化为无形的能量，德可以通达天道而成为修道者的后盾，《老子》云：“重积德者无不克”，无往不胜。“修德明道长生药，炼道有形德成功”就是口诀。《悟真篇》诗云：
大药修之有易难，也知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
这首诗讲的也是“药”与“德”的关系。
玉仙灵映的古仙诗前四句，要人看开生死、寿夭之相，从而觉悟人生而修道。其思想以及次序安排上，又与《悟真篇》相契合，《悟真篇》第二首诗云：
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
讲的仍是寿夭、大药、因果之间的关系，想选择什么？《老子》中早就发问过：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”名与自己的生命哪个最亲？生命与外在的物质享受哪个最多！得到的某种利益与失去生命相比较，哪种情况最坏？对于个人，生命只有一次，你只是一个个体，而大千世界可以供你玩乐、享受的东西千千万万亿亿，生命有限，物质无穷，你能享受、占有完吗？人就在追逐物欲中走向生命的尽头。
如果你发心修道，你对生与死、名利与生命作过长远的思考吗？
题库内容：
原 比喻 人生虚幻。后比喻不能实现的 梦想 。
成语出处： 唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁 尚未 熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
成语例句： 他规划的远景不过是 一枕黄粱 罢了。
注音： ㄧ ㄓㄣˇ ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ
一枕黄粱的近义词： 黄粱美梦 黄梁梦 南柯一梦 唐代淳于棼做梦到大槐安国享受富贵荣华,醒来后发现乃一场大梦,大槐安国原来是大槐树下蚁穴。后用此典故 痴心妄想 根本办不到的空想。比喻不切实际的希望次日,王慕善还痴心妄想。《官场现形记》
一枕黄粱的反义词： 如愿以偿 ∶偿:满足。像所希望的那样得到满足。指愿望实现一切都会如愿以偿 ∶得到成功几年的耐心和坚持终于如愿 称心如意 事与愿和,极为满意称心如意的爱畜是一只使主人和客人都不讨厌的动物 春风得意 原指考取进士,现在形容心情欢畅,洋洋自得春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。孟郊《登科后》
成语语法： 紧缩式；作宾语；含贬义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 贬义成语
成语结构： 紧缩式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： fool's paradise <pipe dream>
成语谜语： 卢生遇吕道士
读音注意： 枕，不能读作“shěn”。
写法注意： 粱，不能写作“梁”。
蜂合豕突
拼音： fēng hé shǐ tū 解释： 〖解释〗如群蜂聚集，似野猪奔突。比喻众人杂沓会合，横冲直撞。
出处： 〖出处〗明·刘基《春秋明经·公会齐侯楚人败徐于娄林》：“今不然矣，中国之虚实在楚人目中矣！于是荆户乘广之旅，蜂合豕突以败徐于娄林。”
徙薪曲突
拼音： xǐ xīn qǔ tū 解释： 搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先***取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于
枉突徙薪
拼音： wǎng tū xǐ xīn 解释： 据汉刘向《说苑·权谋》，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪，劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
唐突西施
拼音： táng tū xī shī解释： 唐突：冒犯。西施：春秋时美女，冒犯了西施。比喻为了突出丑的，而贬低了美的。亦作“唐突西子”。
豕突狼奔
拼音： shǐ tū láng bēn 解释： 豕：猪；突：猛冲。象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
出处： 明·归庄《万古愁》：“有几个狼奔豕突的燕和赵，有几个狗屠驴贩的奴和盗。”
曲突移薪
拼音： qǔ tū yí xīn 解释： 见“曲突徙薪
墨突不黔
狼突豕窜
狼突鸱张
拼音： láng tū chī zhāng 解释： 像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
东冲西突
拼音： dōng chōng xī tū 解释： 谓四处冲锋突击。
猪突豨勇
拼音： zhū tū xī yǒng 解释： 豨：野猪。指拼命向前冲，不怕死的人（含贬义）。
异军突起
拼音： yì jūn tū qǐ 简拼： yjtq
近义词： 别树一帜、独树一帜、别开生面 反义词：
用法： 主谓式；作谓语、宾语、补语；含褒义
解释： 异军：另外一支军队。比喻一支新生力量突然出现。
出处： 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴便为王，异军苍头特起。”
例子： 武昌树帜，余在沪读，值先烈陈英士先生～。（柳亚子《燕子龛遗诗序》）
出处《史记·项羽本纪》
突飞猛进
拼音： tū fēi měng jìn 简拼： tfmj
近义词： 日新月异、一日千里 反义词： 停滞不前、江河日下
用法： 联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
解释： 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
出处： 邹韬奋《患难馀生记》第三章：“进步文化的突飞猛进，虽有利于国家民族，虽有利于人民大众，但却是顽固派派的莫大的障碍物。”
例子： 社会主义制度促进了我国生产力的～的发展。（***《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
突如其来
拼音： tū rú qí lái 简拼： trql
近义词： 出乎意料、从天而降 反义词： 不出所料
用法： 偏正式；作定语、状语；形容突发***
解释： 突如：突然。出乎意料地突然发生。
出处： 《周易·离》：“象曰：‘突如其来如无所容地。’”
例子： 其在前曰：真为素昧平生，～，难怪妾之得罪。（元·王实甫《西厢记》第二本第三折）
突然袭击
拼音： tū rán xí jī 用法： 偏正式；作谓语、宾语；指军事上出其不意地攻击
解释： 原指军事上出其不意地攻击，现多比喻突然加于别人的行动使人感到意外而难应付。
唐突西子
唐突西子
拼音： táng tū xī zǐ 解释： 唐突：冒犯；西子：即西施，春秋时美女。冒犯了西施。比喻抬高了丑的，贬低了美的。
黔突暖席
拼音： qián tū nuǎn xí 解释： 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
曲突徙薪
拼音： qū tū xǐ xīn 简拼： qtxx
近义词： 防患未然 反义词： 临渴掘井
用法： 联合式；作谓语、定语；用于事先预防
解释： 曲：弯；突：烟囱；徒：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先***取措施，才能防止灾祸。
出处： 东汉·班固《汉书·霍光传》：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”
狼奔豕突
拼音： láng bēn shǐ tū 简拼： lbst
近义词： 横冲直撞、抱头鼠窜、群魔乱舞 反义词： 有条不紊、井然有序、井井有条
用法： 联合式；作谓语、宾语、状语；含贬义
解释： 豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
出处： 清·归庄《击筑余音·重调》：“有几个狼奔豕突的燕和赵，有几个狗屠驴贩的奴和盗。”
孔席墨突
拼音： kǒng xí mò tū 解释： 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走
风云突变
拼音： fēng yún tū biàn 简拼： fytb
近义词： 风云变幻、风云万变 反义词： 一成不变
用法： 主谓式；作谓语、宾语、状语；指政局等
解释： 风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。
出处： ***《清平乐·蒋桂战争》词：“风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。”
《清平乐·蒋桂战争》这是***的作品之一，该诗形象地体现了***用工农包围城市，最后夺取全国胜利的光辉思想。这首诗渗透着***思想哲理，是***文艺思想亲自实践的范例。上阕写军阀再次混战，争权夺利妄图永久统治中国的美梦必定破灭。第一层（第1、2句）写军阀又展开争权夺利的战争。辛亥革命推翻了满清帝制，但只换上了一个民国招牌，半封建半殖地旧中国的实质没有改变，北洋军阀窃取了辛亥革命的胜利果实，分裂成皖、奉、直三个派系，在各帝国主义的支持下进行着连年混战，争夺对中国人民的统治权。第二层（第3、4句）写军阀争权夺利的必然结果。军阀战争使人们流离失所、家破人亡，蒙受了无穷无尽的灾难，因而处处怨声载道。下阕写红军利用军阀混战的时机开辟新革命根据地的情景。第一层（第l、2句）写红军向闽西进军的情景。新军阀们忙于争权夺利，正在白顾不暇，当然会放松对革命根据地的进攻，这正是革命力量可以利用的好时机。第二层（第3、4句）写红军建立新根据地帮助群众争得革命果实的情景。
一般我们所说的“枕中记”是指的唐***，《枕中记》。
一枕黄粱，是那些参透了荣华富贵如过眼云眼的古人所深切所常常感叹的。其实恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，古人比现代的人要清楚的多。因为在以前的时代人们所要面对的诱惑也远比现在要少。
宠辱皆忘，自在人生的潇洒在古时，已属难得，现在几乎没有--问题是，现在也不需要了。我们这个时代对金钱的态度和古人已经是天壤之别。我们现在的文化中，财富和一个人的人生态度中已经不相干，也就谈不上什么看不看破了。
枕中记，所阐发的是古代中国哲人的高尚情操和思想，而这种思想在近代并没有被继承下来，我们所还保持着的只是文学。对一般的中国人文化而言，枕中记已沦落为一篇纯粹的古代******。
而今讨论枕中记中阐发的人生观其局限性，近乎奢谈，真正的人生观不是这样的纸上文章。在谈其局限性之前，我们的工作应该是如何理解，并在文化层面传承并理解古人这种乐观豁达的生活观念。
其局限性？哪里有什么局限性，只是特定历史条件下，所自然产生的特定的社会意识。这不是现在精神和哲学所能理解的。这是新的人文哲学的范畴，---是可以被选择的真理。
----我们现在很多文化人乃至学哲学的人都喜欢说“局限性”，本身就将自己所学习的理论作为评判一切观念，文化以及真理的标准。这是一种很不好的学术精神。
半辈子的繁华落幕，虚空不实的经历好似梦一般，虚幻的梦想伴随着音乐没有停止。
浮生若梦，道家哲学。浮生:空虚不实的人生;若:象。把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。后称"人生"。出自唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》:"夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。"
一枕黄粱
比喻虚幻的梦想，梦幻的不现实的好事。 宋·李曾伯《送乔宾王》:"一枕黄梁，满头白发，屈指旧游能几人。"
