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| 试题分析：丝绸产品远销欧洲是在汉朝，不是在商周时期，故排除A；黄道婆不是唐代人，而是元朝人,所以B不符合史实，排除；明清时期由于私营手工业的技术进步，导致官营手工业不再居于主导地位，已经被私营手工业超过，所以也不符合史实，排除D；只有D符合史实，也符合题意。 |
丝字的笔画顺序是：撇折、撇折、撇折、撇折、横。
1、笔画清晰：在书写“丝”字时，要注意每个笔画的起笔和收笔，保持笔画的清晰和连贯。左半部分窄小：在书写“丝”字的左半部分时，要保持窄小，不要写得过于宽大。右半部分宽大：在书写“丝”字的右半部分时，要保持宽大，但不要超过左半部分的宽度。
2、横平竖直：在书写“丝”字的整个字形时，要注意横平竖直，保持字形的平稳和美观。重心稳定：在书写“丝”字时，要注意整个字形的重心稳定，不要出现头重脚轻的情况。
3、结构紧凑：在书写“丝”字时，要注意左半部分和右半部分的紧凑，不要出现松散的情况。书写顺序：在书写“丝”字时，要注意先写左半部分，再写右半部分。
丝字组词如下：
1、丝绸：一种由蚕分泌的丝质物质制成的柔软、轻盈、有光泽的纺织品，常用于制作高档服装、纺织品和工艺品。丝绵：由蚕丝制成的柔软、有弹性的絮状物，常用于制作床上用品、服装等。
2、丝织品：由丝线制成的各种纺织品，包括丝绸、缎子、锦缎等，常用于制作高档服装、床上用品、工艺品等。丝丝入扣：形容演奏、演唱等十分细致、准确，也比喻事情做得十分细致、完美。
3、丝毫不差：形容完全一致，没有丝毫差异或误差。千丝万缕：形容关系错综复杂，难以割断。丝丝缕缕：形容事物之间联系微弱、细微，也比喻感情关系十分密切。丝竹之音：形容音乐优美动听，如丝竹般悠扬悦耳。
4、丝路花雨：形容古代丝绸之路上的美丽风光和繁荣景象。丝瓜瓤：丝瓜的果瓤，可用来刷锅、洗碗等。一丝不苟：形容做事十分认真细致，一点儿也不马虎。千丝万缕：形容关系错综复杂，难以割断。
三皇主要是：伏羲、神农、燧人。五帝主要是：黄帝、虞舜、颛顼、帝喾、唐尧
历史时期，也就是在三皇五帝的一个时代，而三皇五帝的那个时代也是称之为神话时代、上古时代或者是远古时代，而三皇五帝也是开创了中华上古的一个文明，在近现代也是通过考古而发现了有着很多相对应那个那时期的龙山文化遗址，所以三皇五帝的时期，确实真正的存在过的。
三皇，***、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《路史》：“前***、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后期著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。
扩展资料
华夏的祖先是三皇，而主要也是汉族的祖先来的，不过很多的著作都是对这个的解释有着不同，也是存在很多的众说纷纭等等，另外，每一本的著作都是对三皇都是有着不同。
出自于先秦时期的一个古籍其中有一本《世本》的记载的三皇指的是伏羲、皇帝和神农。而在《吕氏春秋》所记载的三皇值得神农、女娲、伏羲这三个人物。
而在《通鉴外记》中记载的是伏羲，神农，共工。不过在《史记·秦始皇本记》中是***，地皇以及泰皇和《史记·补三皇本记》中所记载的又不一样，是***，地皇，人皇。另外一点，在《尚书大传》中指出的是伏羲、燧人和神农。
其实各种的记载说的三皇，让我们最熟悉的就是“女娲”了。而我们在小的时候所接触比较多的神话故事就是关于很多女娲的，女娲，也就是在上古时期的一个创世女神，也是被后来世人称之为就是‘大地之母”。
伏羲，也是三皇之一，同时也是华夏民族先始，从传说去看，伏羲其实就是燧人氏之子，也是中国最早的一个王，是女娲的各个，中国的医药界的鼻祖。
在相关的记载中，伏羲主要都是人首蛇身，和自己的妹妹娲女结婚生儿育女来，然后和女娲一起造就万物，而伏羲做了王在110年以后才去世的。
而对于燧人氏的话，大家都是很少听说的，燧人氏也是主要是在几十万前的一个人物，相传是人工取火的发明者，也是因为燧人氏发明了钻木取火，被人奉为火族，也是主要是在三皇里，所以称之为燧皇，所以燧人氏也是中华民族考证的第一位祖先。
百度百科-三皇五帝
通常情况下，我们把自己想要在这个世上获得的东西大胆地写下来，以求别人了解和支持我们，可矛盾的是，我们定下来的世界观、我们对事物的见解以及对他人的看法，还有我们生活中的种种真实想法，我们都希望它们永远不要接受现实世界的检验。但是这些想法、观念一旦以文字形式固定下来，就想抵赖也抵赖不了，也许它们可能在人们的记忆中消失，然而，它们犹如可以擦出火花的火石随时都可引燃冲天火焰。也许有一天无意触及，也许苦心寻觅，以前的东西会通通被揭示出来，成为对今天起作用的供词。要知道，被金钱蒙蔽了双眼的犹大在出卖耶稣以前，任何人都没有怀疑过他对耶稣的忠诚。
在提肯德罗格、魁北克和撒拉托格提起阿诺德的大名，几乎没人不知道。因为阿诺德写的一系列英雄故事可以说户喻家晓，在所有人心目中，阿诺德是正义、忠诚、刚烈的化身，但就是这样一个“英雄人物”却在费城处心积虑要把自己的国家——美国出卖给大英帝国。在阴谋最后在西点军校被披露时人们才发觉自己被骗了，那时人们的心情是复杂的，其中多半是对理想破灭的失落。
阿伦·伯尔是个与阿诺德一样的人，表面上崇尚高尚、英雄、正直、忠诚，实际上却是个卑鄙、虚荣、自私，为达目的不择手端的政客。出于利己目的，他不顾还发着高烧的病体与阿诺德一同穿越了荒芜的北方大森林，但最终他的真面目还是露了出来，人们心中的正义偶像又一次轰然倒塌。
让律师说服陪审团认同被告是无罪的被公认为是世界上最难办到的一类事情。而要做到这一点，首先律师要坚信被告是无罪的，不然的话，律师的所有行为，甚至一个不经意的眼神，都有可能把欲要隐瞒的事情暴露。有时，我们费尽了心机掩盖事情真相，但却因一个小小的失误而功败垂成。斯维登堡(瑞典科学家、神学家)向人们讲述了这样一件事实：一群人想把一个他们自己都怀疑的主张灌输给另一群人，可以说他们想尽了办法，费尽了口舌，但是他们始终不能使那一群人接受那个主张。
爱默生告诉我们“我们不可能在生活的这张大网上把虚***的东西隐藏起来，即使一时取得了成功，但终有一天它会被抖落出来。”
我们往往想掩盖自己的缺点，但却一直无法做到，我们曾经做错了的事和犯下的错误会时时提醒我们的缺陷，这些做错了的事和犯下的错误会在我们的生活中留下深刻的烙印，这些烙印之深连时间老人也无法抚平，即使80年也不能使其稍显平复，这一点每一个人都应该深有感触。
年轻人总有一种奢望，就是希望自己表现出来的能力要远超于自己的实际水平。我想年轻人在奢望的同时多半是忘记了一条准则，那就是历史的公正性，历史或早或晚会让人知道我们的本来面目，而且它展示给人们的也相当精确，可以说不差分毫、丝丝入扣。总之，我们的能力就如同我们的影子时时与我们相伴。
“我们一定要使自己明白，良好的品质与金钱相比将会更有助于我们取得成功。***如一个年轻人在做一个普通的职员时，就学会了尽职尽责、敬业爱岗，那远比他拥有足够的启动资金要有利得多。因为良好的品质不但会给他带来资金，还会为他赢来朋友、合作、机遇等等，这样，他通向成功的道路就会变得十分宽广。”
***如每个人都有一份所有认识他的人给他打分的表格，再***如这些表格被公开的话，那么一定有人会被自己的每项得分惊诧不已。他会看到某一个朋友在礼貌栏上给他100分，善心栏上打75分，诚实栏上打50分，智慧栏上打25分……这与他所希望的得分相去甚远，他希望自己的每一项都是100分或相差不大。实际上，这些评分会随着每一次接触而发生相应变化，并不是绝对的。在我们与一个陌生人接触时，我们都处在对方无形的审视、评估当中，在第二次接触后，各项的得分会相应地升高或下降，可以说这一切都是注定的，不可改变的。
鉴于做人的标准，我们应该***取积极向上的生活方式，一切都要向更高标准迈进，我们每一个生活在社会中的人都不免被接触我们的人打分评估，而且，多数人在某些栏上往往得分很高，但却往往因为一些劣迹和严重的陋习、缺陷，而把总分拉了下来。
正直是财富的源泉，诚实是成功的捷径
查斯特·菲尔德爵士指出：“正直是一个人品味的重要体现，它与你的成功有着密不可分的关系。”
正直就是无论你在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终将失去一切，因为，别人无法相信你，不愿和你一起工作，或跟你进行交易。如果有足够的人不愿意和你共事，你的事业将会失败，无论任何一种事业的结果都将一样。丹佛·特金斯在《正直与我个人的创意品味》一书中写道：
大学时，我曾经在一家销售牛乳代替品的乳清饮料公司工作，我是一名经销商，业绩达到全公司最高点，并拥有两个销售站，但是由于公司部分***员缺乏正直及踏实的精神，导致整个公司瓦解。即使如此，这个经验仍然使我学习到许多宝贵的本西，如贩卖商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的，我了解到如果一个人既无能力又缺乏正
直，他便非常容易失去他已经达成的事情。
自从有了那次工作经验，我对于加人传销组织显得格外谨慎。后来借由一些高层工作的经验，以及在各处演讲的机会，我遇到一些既有能力又正直的人，他们所生产的产品品质优良，而且效果良好，因此我开始和他们合作，协助他们在行销方面的工作。
任何一位进人销售业的人都知道，基本上，金钱是一切的出发点。人们进人公司工作是为厂要赚钱，这并没有什么不好，相反地，对那些不这么盘算的人反而使我感到不安，因为在我们的生活里，没有任何一件事情不需要花钱。
当然，家人、友情及人际关系则是建立在一些比金钱更重要的事情上。但是在商言商，只要我们进人商业圈，不管是职员、顾问、老板、合伙人或消费者都和金钱脱离不了关系。
一旦你从商，能力与正直的要求会变得更加重要，因为人们不希望购买劣质产品，或受到无礼的服务。当然，他们更不想和那些无知、没有技能以及不诚实的人来往，我不愿意，你不愿意，没有人会愿意这么做。
一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。
查斯特·菲尔德爵士指出：“说谎有时候也会使人受到伤害，但是当谎言被揭穿的时候，受伤害最大的还是说谎者本人，因为以后不管你再说什么，你的话一定会让听者大打折扣。”
为自己的言语行为找借口而说谎的人，往往只是担心自己的名誉受到损伤，所以才编造谎言。这种人会因为自己的谎言感到不安，结果反而伤害到自己的名誉，使自己感到可耻。如果因此而遭到四周的人鄙夷的眼光，这也是毫无办法的事情。
如果不幸犯下过失，与其以说谎的方法来隐瞒事实，倒不如老老实实地承认来得好些，这是要求改过的惟一机会，也是请求原谅的惟一方法。
将过错或者不顺利的情形隐瞒下来，并不是一种好的行为表现，而且，担心事实真相被揭发的心情，也会很自然地传递到别人眼中。所以，在这种情形之下，你成功的机会一定很小，而且你最终不会成功也是理所当然的。
如果你不想使自己的良心或名誉受到伤害，想在社会上做一个堂堂正正的人，你就不应该说谎，这件事情你一定要牢记在脑海里。而且这么做是你的义务，也是为了自己的利益着想。
绝大多数人一生下来就被告知：任何交易都要绝对诚实。如果你想达到成功的顶峰，绝不可欺骗和说谎。谎言，即使是善意的小谎言，也曾使得许多人由好不容易攀上的顶峰摔落，或是使得他们追求成功半途而废。这个跟斗能掉得多重？想想某位美国总统就因为对全美人民撒谎，而黯然下台的例子。
在现今社会，我们看到小孩对父母说谎、父母对小孩说谎、夫妻间相互欺骗、官员也欺骗对他们依赖有加的民众，这是可悲而又无可争议的事实。是的，撒谎已是一件平常的事，但你不会希望它成为你日常言行的一部分，绝对不可以。
有许多关于诚实与不诚实的故事，已经流传了好多年，其中有些是真实的，有些则只是传说。譬如，几乎每个小学生都曾经听过乔治·华盛顿和樱桃树的故事。当乔治的父亲站在他面前，问他是谁砍了那棵树时，小乔治手握他的小斧头说道：“我不能撒谎，是我砍的……”不管这故事的真实性如何，它都不失为一个好故事。
此外，每个小学生也都学到另一个关于亚伯拉罕·林肯的故事。年轻的林肯受到母亲的差遣，到好几里外的商店为她买些东西。在回来的路上，林肯发现商店老板多找了钱。于是他又拖着疲累的脚步折返那家商店，把多找给他的那一两分钱还给人家。在这故事里，钱的数量并不重要，重要的是林肯所显示的诚实，这是一个很好的例子。
《圣经》告诉人们，你们要说实话，而说实话能使你自由。什么自由？像是免于罪恶感、羞耻、不信任、闲言碎语、丑闻、丧失自尊等等的自由。
当你凝视着镜中的你，能够对自己说着同样的话，你所说的也一定是真话。谁比你更有资格对自己说真话呢？就一个人和他成功的秘诀来说，在交易中保持绝对诚实，是你踏上成功之途最重要的事情之一。
斯蒂芬·柯维埋头研究了美国自1776年以来发表的论述成功之路的著作，他差不多阅读和浏览了诸如自我完善、大众心理学和自助领域里的数百本（篇）书籍、文章和小品文。手头积累起了一个自由和民主的民族对成功生活的关键所在的看法要点和真知灼见。
他注意到，几乎所有的前150年左右的该方面文献集中探讨的是可称之为“品格***学”的问题，并以此作为成功的源泉，比如正直、谦让、忠诚、自制、勇气、公正、坚韧、勤劳、质朴、虚心和推己及人的金科玉律。本杰明·富兰克林的自传是那一文献的代表作，它基本上讲述了富兰克林本人努力将某些原则和习性深深融人自己本性的故事。
品格***学认为，有效生活的基本原则是存在着的，一旦人们了解了这些原则并将它们融人自己的基本品格之中，
他们就会获得真正的成功和持久的幸福。
但在第一次世界大战后不久，对成功的基本看法由“品格***学”转向了柯维称之为“性格***学”的学说。成功越发成为由性格、公众印象、态度和行为举止以及使人际交往过程变得顺畅的技巧所决定的问题，这一性格***学实际上分成了两个分支：一是人际和公共关系的技巧；另一是积极的精神态度。这种哲学的某些内容以某些激奋人心和往往应验的格言加以表述，例如“你的态度决定你的高度”，“微笑比皱眉赢得更多的朋友”和“想得到必然做得到”。
柯维认为，性格***学的以下基本内容，即性格成长。交际才能培训、影响策略和积极开动脑筋方面的培养等是有益处的，在某些情况下，它们是成功的关键。但这些要素是次要的品质，而不是首要的品质。或许，在动用我们人类的
能力在祖先的基业上建造大厦时，我们已不知不觉地变得如此关注我们的大厦，竟忘了承载大厦的基础；或者，老在我们没有播种也许忘了必须播种的土地上收获。
如果一个人试图以人际感化术来使他人为我所用，更勤奋地工作、更有干劲、喜欢自己和彼此相爱，而他的品质却存在着基本的缺陷，充斥着欺诈和伪善，那么从长远看，他是不能取得成功的。
一个人的口是心非会酿成不信任，他所做的一切，即使使用所谓的睦邻术，也将被人视为玩弄权术。不管他的话讲得如何动听，甚至他的意图是如何善良，均一点都不起作用。如果缺乏信任或没有信任，就没有取得永久成功的基础。唯有根本性的优秀品质才赋予技巧以生命力。
将注意力集中在技巧上犹如上学死记硬背。你有时候可以勉勉强强地蒙混过关，或许甚至会取得好成绩，但如果你不日复一日地用功，你就不可能真正掌握你所学的课程或养成有教养的头脑。
你想过没有，种庄稼糊弄事——春不种，夏嬉戏，秋抢害似求丰收——将会何等地可笑？农活有其自然规律。人们必须付出辛劳的汗水，必须不违农时。你始终只能种什么收什么，偷懒是不行的。
在人的行为上，在人际关系上，这一原则最终也是千真万确的。它们也是基于收获法则之上的自然规律。就短期而言，在一个诸如学校的人为社会系统内，只要你学会了如何巧妙地应付人为的规则，“按规矩做”，你就可以蒙混过关。在大多数一次易或短期的人际交往中，你可以以性格***学来侥幸取胜，可以以魁力、技巧和佯装对他人的嗜好感兴趣而给别人留下良好的印象。你可以拣起一些在短期场合有效的便捷技巧。但仅有这种次要的品质在长期的关系中不会产生永久的价值，如果没有内心的正直和基本的品格力量，生活的挑战最终会使真正的动机暴露出来，人际关系失败最终将取代短暂的成功。
许多具备了次要的优秀品质的人——即其才能获得社会公认，却在品格上缺乏首要品质和长处的人，或早或迟，你会在他们与人所处的每一个长期关系中看到这一点，无论这一关系是与一个生意伙伴的，是与配偶的、朋友的，还是与一个正在历经认同危机的十几岁孩子的。在交往中，最有说服力的是品性。正如爱默生曾说过的那样，“对我来说，你的为人胜过你的雄辩”。
当然，也有这种情况，有的人品格不错，但缺乏交际的技能，那当然也会影响到关系的质量。不过这种影响还是次要的。
归根结底，我们的为人比我们的任何言行都更具有说服力。我们都知道这一点。有些人我们绝对相信他们，因为我们了解他们的品性。无论他们是否能言善辩，无论他们是否
掌握了交际技能，我们都相信他们，而且与他们一起成功地共事。
用威廉·乔治·乔丹的话来讲，“每个人都掌握着一种不可思议的行善或作恶的力量——他生活的寂静无声、不知不觉和不见踪迹的影响。这只不过是说：永放光芒的是人的真正面目而不是他的***相。”
诚实和正直对于商业和其他任何行业的成功来说都是必不可少的。正如休·米勒精明能干的叔叔对他所说的：“在你和邻居做生意的时候，你的量筒要‘装满’，溢出来，最后你不会吃亏的。”一个很有名的啤酒酿造商，他把自己的成功归因于在他卖啤酒时的慷慨大方。他走到装啤酒的大缸前，舀出一点品尝一下，他总是说：“兄弟们，日子还是不很富裕；每人再喝一碗啤酒。”这个酿酒商豪爽的性格和他的啤酒在英国、在印度和其他殖民地都声名远扬，这就为他发财致富奠定了基础。诚实的言行是所有商业交易的柱石。诚实之于贸易商、制造商，恰如荣耀之于战士和仁爱之于***徒。在从事最卑贱的职业的人身上，我们也时时能看到诚实正直的品格。休·米勒曾经谈到收他做学徒的那位石匠：“他把自己的良心放进自己所砌的每一块石头之中。”所以，一个真正的商人应该以自己工作的完整和牢靠为荣耀，一个精神高尚的商人应该以诚实履行合同的每一条款而自豪。一个诚实正直的制造商，从他制造产品的天才能力中，从他在买卖过程的诚实中，以及在生产出来的产品的质量中，他不仅会获得荣誉和荣耀，而且会获得实实在在的成功。杜宾男爵谈到英国人总体的诚实时，他坚持认为这是他们成功的根本原因。他说：“凭借欺诈、奇迹和暴力，我们可以获得一时的成功；但是，只有凭借诚实和正直，我们才能获得永久性的成功。英国人使得他们的产品和民族个性保持优势的，不仅仅在于贸易商和制造商的勇气、智力和能动性，而且更在于他们的智慧、节俭和最重要的诚实品质。而一旦他们失去这些美德，我们可以肯定地说，对于英国和对于其他任何国家一样，就会开始堕落，每一条海岸就会从现在还覆盖着从世界各地交换来的财宝的海面上消失。”
我们必须承认，商业贸易对人的个性的考验比其他任何职业更加严格。它严格地考验一个人能否诚实、自我控制。公正和坦诚。一个经受了这种考验而能不被玷污的商人，和一个经受了血与火的洗礼证实了其勇敢的战士，或许是同样光荣伟大的。从事商业贸易各个部门工作的许多人都获得了这种光荣。我们必须承认，他们从整体上经受住了这些考验。如果我们花一点点时间来仔细想一下：每天都有大量的金钱被托付给属下的人，这些人可能勉勉强强能胜任这项工作，零钱不断地经过店员、代理人、经纪人和银行职员的手。在整个过程中都充满着金钱的诱惑，但是极少有人背信弃义，或许我们不得不承认：持续的日常生活中的诚实行为是人性最大的光荣，即使没有金钱的诱惑，我们同样可以为此感到自豪。商人彼此之间的信任与信托，和信用制度所隐含的信任与信托一样，都是以这种荣誉原则为基础的，如果在商业贸易中没有日常实践的这种荣誉原则，那么，这种信任和信托是会令人吃惊、难以接受的。查默斯博士说得很好，商人总是习惯于信任远方的代理人，哪怕是远在天涯海角。这种信任使他们常常把巨大的资产托付给那个人。这些代理人或许是从未谋面的，仅仅以个人的人格作为担保。商人的这种信任或许是最好的征服行为，它能使另一个人为他效忠尽力。
尽管在一般人中间诚实仍然处于上升的趋势，而且英国的一般商业集团仍然从内心里坚持这一信念，把他们诚实的性格融人各自的工作之中，但是，不幸的是，正像以往一样，那些肆无忌惮、投机钻营、极度自私和利欲熏心的人，明目张胆地做出了种种不诚实和欺诈的事情。有掺***的商人；有不信守合同的无赖；更有一些可恶的制造商，他们以次充好，粗制滥造。以回纺绒线冒充羊毛，以“梳棉”冒充棉花，以铁制工具冒充钢质工具，制造出来的缝纫针没有针眼，制造的剃须刀仅仅是“造来卖的”，还有各种各样的***冒纺织品。但是，我们也必须看到，这种灵魂肮脏卑鄙、生性贪婪的人毕竟是少数。虽然他们可以发财，但却不能得到享受，因此他们既不能获得诚实的品格，也不能得到心灵的宁静，失去这些，财富也就毫无价值。拉蒂姆主教在谈到一个刀具商卖给他一把不值一便士的小刀却勒索他二便士时，他说：“这个无赖骗走的不是我的钱，而是他自己的良心。”依靠暴力、欺骗和非分妄为所得来的钱，虽然可以在无思考能力的人面前炫耀一时，但是，被肆无忌惮的流氓所吹起的闪闪发光的肥皂泡，当被吹得鼓胀的时候，总是要归于破灭的。大多数靠欺骗为生的人最后都会落得个悲惨的结局。虽然对别人的欺骗可能不会被“揭穿”，骗得的财物也可能会保留下来，但是，这些财物只是一种祸害，而不是一种福祉。
小心谨慎、诚实正直的人发财致富的速度，可能不如那些不择手段、弄虚作***的人来得快。但是，他们的成功却是一种真正的成功，因为他们没有运用和不正当的手段。即使一个人一时不能获得成功，但他必须诚实，失去全部财产也要挽回人格的尊严，因为人格本身就是财富的源泉。一个受过良好训练的人，只要他勇往直前地走自己的路，成功一定会到来的，所有最高的奖赏迟早都会得到。
安迪·史密斯讲过这样一个故事：
昨天，我从宾西法尼亚洲的哈里斯堡前往本州SO里外的莱韦斯堡。天色已晚，我急着赶路，不料有好几次我开的车被迫跟在缓缓行驶的大卡车后面，我紧握着方向盘，焦急不安。
车子总算驶在了空旷的高速公路上。当我即将通过一个十字路口时，红灯亮了，我急忙把车刹住。我四下看了看，路上没有一辆车，至少回里之内没有第二个人，而我却坐着，等着红灯变成绿灯。
我开始对自己为什么没有闯红灯而感到懊悔。我当时并不担心被拘留，因为那儿根本就没有警察，我的车开过去一点事也不会有。
当晚我来到了莱韦斯堡。晚上12点钟上床睡觉时，这个问题又一次在我脑子里出现。我想我之所以停住了车，不但因为这是我们大家彼此遵守的条约，而且也是我们大家的彼此遵守的合约：我们大家都彼此信任，决不闯红灯。
我们一直彼此信任做正确的事，听来很让人惊奇，是不是？我们确实这样做了。信任是我们的首要愿望。我们不能无缘无故地不信任别人，疑虑满腹或相互猜疑，这种态度不是我们天生具有的。
彼此信任真可谓一桩好事，因为一个良好的社会结构取决于相互信任，而不相互猜疑。我们现在拥有的良好社会秩序，都会因为我们在大部分时间里彼此不信任而变得混乱不堪。
我们言而有信；说来就来；说交付就交付；说付款就付款。在这些事情上，我们都相互信任对方所言。如果我们言而无信，就是违背了常规。我们做事也常有不认真或不可靠的时候，这些都被视为背信弃义的行为。***如某个人或某个组织辜负了我们的信任之心，就会遭到唾弃，失去信誉。
我讨厌看什么某某银行为了自己的利益而伪造账簿的事。因为我信任银行，所以我不会每天都走进银行，让职员把我的钱拿出来，给我看看钱是不是还在银行里。买一罐咖啡或一瓶牛奶也是同样的道理，我们不会把它们买回家里后，再称称看是不是够分量。生活中没有时间去猜疑你所遇到的每一个人或与你做生意的每一家公司。
仔细观察我们周围的人和事，并且把人们对他人的信任程度与他们在生活中的成功大小相比较，真是件趣事。从长远的意义上说，老实人，涉世不深的人，那些认为别人都像自己一样诚实的人，比疑心重重的人的生活更加美满，更加充实。即使他们偶尔受了骗，也同样比那些谁也不信的人幸福。
人活在世上需要信任别人，犹如需要空气和水。我们如果不信任别人，对人便无法诚恳。我们如果戴了***面具不能只寸人坦白，会有多么拘束难受！一天到晚都提防别人，会害得我们脑筋瘫痪。要想受人爱戴，就得失信任人。“有了信
心才有爱，”心理分析专家佛罗姆说，“不常信任别人的人，也就不常爱人。”
另一方面，如果和信任我们的人相处，我们会放心自在。心理学家欧弗斯屈说：“我们不但可以卫护别人，而且在许多方面也影响别人。”信任或防范，能铸就人的性格。
纽约州星星监狱前典狱长的太太凯瑟琳·劳斯，差不多每天都到监狱里去。运动的时候，她的孩子往往和他们一起玩，她也和一同观望。人家叫她提防，她说她并不担心。
因为她对这样信任，她去世的时候消息立即传遍了监狱。都尽量聚集在大门口。看守长看见那些默默不语难过的样子，便把狱门敞开。从早到晚，这些人排队到停放遗体的地方去行礼。他们的四周并无墙壁，但是，也没有一个辜负狱方好意。他们都仍旧回到监狱里。这无非是对这位太太表示的敬爱，因为她在世时曾经信任他们。
人与人处得融洽，全靠信任。老师要是能使堕落的学生相信她对他们只怀好意，那么，她的教育差不多就成功了。***学专家要费大部分时间劝神经错乱的病人信任他们，才能够动手治疗。人对人必须怀着好感，彼此信任，个人的日子才不至于过得一团糟。
我们为什么这样难以＿互相信任呢？主要原因是我们害怕。在飞机上或火车上往往有这种情形：两个人虽然并排而坐，却都怕开口。看他们那种矜持的样子，多么难受！犹太教法师赖布曼说：“我们怕别人轻蔑我们，拒我们于千里之外，或者揭掉我们的***面具。”
我们儿童时代忘不了的往事，常常会使我们处处提防别人。例如某公司的总经理，他就没有多少朋友。他7岁丧母，由姑母把他抚养成人。姑母一番好意地对他说：“母亲出去看朋友了。”他白白盼望了好几个星期。这种隐瞒虽然出于善意，可是为了这件事，他长大以后再也不相信别人的话了。
要增进彼此的信任，我们首先必须有自信。美国诗人佛洛斯特说：“我最害怕的，莫过于吓破胆子的人。”事实上，自觉不如人和能力不够的人，是不能信任别人的。不过，自信并不就是以为自己毫无缺点。我们必须相信自己的地方也就是必须相信别人的地方。那就是：相信自己切实在尽自己的能力和本份做事，不管有没有什么成就。
其次，信任必须脚踏实地。马丽有一次痛心地说：“信任别人很危险，你可能受人愚弄。”***使她的意思是说，天下总有骗子，那么这句话是有道理的。信任不可建筑在幻觉上。不懂事的人不会一下子就变成懂事，你明明知道某人喜欢饶舌，就不应该把秘密告诉他。世界并不是一个毫无危险的运动场，场上的人也不是个个心怀善意。我们应该面对这个事实。真正的信任，并不是天真地轻信。我们不如说：别人是何等人，就明白他是何等人，不必迟疑，却要用心去发掘他的长处。
最后，对别人信任需要有孤注一掷的精神——赌注是爱，是时间，是金钱，有时候甚至是性命。这种并不一定常赢。但是，意大利政治家贾孚说：“肯相信别人的人，比不肯相信别人的人差错少。”
不信任人，不能成大业。一个人要是不信任人，也不能成为伟人。美国哲学家和诗人爱默生说：“你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。”
铜氨丝的词语解释是：将纤维素溶解在氢氧化铜的氨溶液里制成的人造丝_纤维很细。
铜氨丝的词语解释是：将纤维素溶解在氢氧化铜的氨溶液里制成的人造丝_纤维很细。结构是：铜(左右结构)氨(半包围结构)丝(上下结构)。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄢㄙ。拼音是：tóngānsī。
铜氨丝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈将纤维素溶解在氢氧化铜的氨溶液里制成的人造丝，纤维很细。
二、网络解释
铜氨丝铜氨丝是从纯天然植物纤维中提炼出的一种可自然降解的全新绿色环保再生纤维素纤维,不污染环境，是赶超世界潮流的绿色环保纺织品。铜氨丝属于是人造丝的范畴当中，是用上等的木浆、棉短绒浆粕为原料，溶解在由铜四氨氢氧化物{Cu(NH3)4COH2}组成的铜络合盐溶液的铜氨溶液中制成纺丝溶液，经混和过滤和脱泡后纺丝。以水为凝固浴，水法成形是在“漏斗纺丝”。然后通过酸浴将纤维素完全再生，再水洗、上油、干燥而成铜氨人造丝。根据实验，铜氨丝里布能迅速吸收空气中的水分，使温度记录器的颜色变成紫色，最高能保持30%的水分，同时快速将水分再次挥发到空气中去，不会产生闷湿感。由于该里布不易产生静电，以此作裙衬，不会出现裹腿、跟身的尴尬；缝合效果也比其他里料更显平整、贴服。柔软而不易产生静电的特性使铜氨丝里布具有独特的柔软度，与面料吻合，使衣裙下摆轻盈飘逸。
关于铜氨丝的成语
铜头铁额铜城铁壁破铜烂铁铜唇铁舌丝丝缕缕铜盘重肉铜_铁肋马援铜柱铜山铁壁丝丝入扣
关于铜氨丝的词语
铜城铁壁废铜烂铁铜壁铁墙铜头铁额铜唇铁舌破铜烂铁铜_铁肋铜筋铁肋铜壶刻漏铜盘重肉
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1. 关于周星驰的诗句
关于周星驰的诗句 1. 关于周星驰**中的一首诗
鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。纤云弄巧（1），飞星传恨（2），银汉（3）迢迢暗度。
金风玉露（4）一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾（5）鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（6）。 ☆注释 1. 纤云弄巧：片片纤薄的彩云，作弄出许多巧妙的型态。
2. 飞星传恨：飞星，这里指牵牛、织女两星。传恨，流露出终年不见面的离恨。
3. 银汉：天河。4. 金风玉露：形容秋天的景物。
金风：秋风。秋天在五行中属金，故称秋风为金风。
玉露：白露。5. 忍顾：怎么忍心回顾。
6. 朝朝暮暮：从早到晚，日复一日。☆翻译 那散布于天际轻盈的彩云，作弄出许多迷人的姿态。
牛郎织女双星流露出不能见面的离恨，希望能立即飞越过广阔辽远的***。虽然一年只有一次秋风玉露的会面，其情意却更胜过人间无数的爱恋。
两人的恋情似***水波一样温顺柔致，美好的相会又像梦境一样迷离。让人不忍回头望向鹊桥归路。
只要两人的爱情是永恒坚贞，又哪需要日日夜夜形影不离呢。☆故事 自古至今，***都喜欢爱情、歌颂爱情，对爱情充满如梦似幻的想像。
本篇名句就是一则对爱情神话的美丽语言。与宋代其他词人不同，其他词人的爱情，如柳永或晏殊，他们词里表现的主要是封建士大夫对官妓或家妓的狎弄与欢情。
而秦观却描述了一个不食人间烟火的神话爱情。那散布于天际的轻盈多姿的彩云，映着落日的余辉，仿佛是织女用灵巧的双手编织出来的优美的图案。
相传织女织造云锦，是纺织能手。民间风俗，七夕之夜，女孩子们陈设瓜果向织女乞巧。
将初秋的彩云与织女的巧手联系起来，马上进入一种特定的情景，这也为牛郎、织女的七夕相会布置了一个美丽的背景。“飞星传恨”则是写牛郎。
牵牛星在夏末秋初之际光彩特别明亮，与织女星的距离也最近，因而有渡河相会的说法。“飞”字表现出牛郎赴约的迫切心情。
“银汉迢迢暗渡”则是形容***之广袤和双星间隔之遥远。有趣的是，对于牛郎与织女这两颗星的距离究竟是远或近，却有不同的意见。
古诗里曾说：“河汉清且浅，相去复几许。”认为那阻隔了牵牛和织女的***既清且浅，牵牛与织女相去并不远，虽只一水之隔却相视而不得对语。
除了双星的距离究竟是远是近外，人们对牛郎与织女两人究竟是高兴还是难过，也有不同的意见。秦观就是属于高兴一派的，他不想要继续同情及描绘双星会少离多的可怜与可恨，也不想要制造牛郎与织女间缠绵肉麻的相思。
他话锋一转，创造出了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛，甚至因为有了***的相隔，才更凸显这牛郎织女一年一聚的美好。而宋朝女词人李清照则是属于伤感一派的，她担心的是牛郎织女的“离情别恨难穷”。
李清照不断想像两人如何难分难离、难解难舍，“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”。
（〈行香子〉）一般认为秦观不同于前人，提出一个新的爱情观点，强调爱情的伟大与永恒，认为真正的爱情，贵在情深而不在相聚时间的多寡。若是虚情***意的“朝朝暮暮”，这样的爱情还不如不要。
换言之，中国的爱情似乎是从秦观提出“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”才开始变得伟大与永恒。☆历久弥新说名句爱情让人伟大，也常让人渺小、疯癫与莫名其妙。
倘若爱情是恶，那也是“必要之恶”。曾写出无人不爱的《少年维特的烦恼》一书的德国浪漫主义大文豪歌德，就曾经说过：“我的一生完全沉浸在爱情里，也就是说，我的作品全是为了爱情。
如果没有了爱，没有了情，我是写不出什么东西的。”歌德是很有资格说出这些话的，他甚至在七十三时还再度情窦大开，疯狂地爱恋上邻家一位十七岁的妙龄少女。
这段爱情虽然没有开花结果，但却有了爱情的结晶，即是歌德另一著名的抒情杰***情长诗《马伦巴悲歌》。他这样写道：“书本之中最奇妙的书，乃是爱情之书，我曾加以细读；只有几页是欢愉，全篇却都是痛苦，其中还有一节别离的叙述。”
伟大的爱情故事永远不嫌少，而伟大的爱情故事也永远少不了美丽的诗句。汉代的风流才子司马相如写了一首〈凤求凰〉：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交接为鸳鸯。”
打动了新寡的卓文君随他奔走天涯。后来，卓文君也写了一首〈白头吟〉：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。”挽回了变心的风流夫婿司马相如。
即使是在像中国这样封建的父权社会体制下，卓文君的例子还是展现了“如为爱情故，一切皆可抛”。这种因爱情而产生的勇气，莎士比亚形容的最贴切：“爱情可以让懦夫变得大胆，却也可以让勇士变成懦夫。”
--文心。
2. 周星驰经典粗口诗
禀夫人小人住在苏州的城边
家中有屋又有田生活乐无边
谁知道那唐伯虎他蛮横不留情
勾结官府目无天
占我大屋夺我田我爷爷跟他来翻脸
惨被他一棍来打扁我奶奶骂他欺善民
反被他捉进了唐府
一百遍一百遍
他还将我两父子
逐出了家园流落到江边
我为求养老爹
只有独自行乞在庙前
谁知他唐伯虎
他实在太阴险知道此情形
竟派人来暗算将我父子狂殴在市前
小人身壮健残命得留存
可怜老父他魂归天
此恨更难填为求葬老爹
唯有卖身为奴自做贱
一面勤赚钱一面读书篇
发誓把功名显
手刃仇人意志坚
从此唐寅诗集伴身边
我铭记此仇不共戴天
一乡二里共三夫子
不识四书五经六艺
竟敢教七八九子
十分大胆十室九贫
凑得八两七钱六分五毫四厘
尚且三心二意
一等下流图书里
龙不吟虎不啸
小小书僮可笑可笑
棋盘里车无轮马无缰
叫声将军提防提防
莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽
雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝
十口心思思君思国思社稷
八目共赏赏花赏月赏秋香
我上等威风显现一身虎胆
你下流贱格露出半个
你家坟头来种树
汝家澡盆杂配鱼
鱼肥果熟入我肚
你老娘来亲下厨
年轻人你跟我抢饭碗
你哪个道上的还没请教
教上教…先请而后教
教后而先教…先请而先教…
后教而后请…再说我就要教了
3. 求周星驰版《唐伯虎点秋香》里的诗词
1、桃花屋里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
2、别人笑我太疯癫，我笑他人看***。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
3、请教，教上较，先请而后教，教后而先请，先请而先教，后教而后请。
4、本夫子原籍三水，现为华府首籍西宾，手执白纸扇，我原籍苏州，现任华府伴读小书童，门前一对红花大红棍。
5、我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡，佛挡杀佛。
6、一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆。
7、十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意一等下流。
8、图画里，龙不吟虎不啸，小小书童可笑可笑。棋盘里，车无轮马无疆，叫声将军提防提防。
扩展资料：
《唐伯虎点秋香》中周星驰的自述
小人本住在苏州的城边，家中有屋又有田，生活乐无边，谁知那唐伯虎，他蛮横不留情，勾结官府目无天，占我大屋夺我田，我爷爷跟他来翻脸，惨被他一棍来打扁，我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐府，了一百遍，一百遍，最后她悬梁自尽遗恨人间，他还将我父子，逐出了家园，流落到江边，我为求养老爹，只能独自行乞在庙前。
谁知那唐伯虎，他实在太阴险，知道此情形，竟派人来暗算，把我父子狂殴在市前，小人身壮健，残命得留存，可惜老父他魂归天，此恨真难填，为 求葬老爹，唯有卖身为奴自作贱，一面勤赚钱，一面读书篇，发誓把功名显，手刃仇人意志坚，从此唐寅诗集伴身边，我铭记此仇不共戴天。
4. 周星驰的名字是出自哪首诗
滕王阁序 （唐）王勃 豫章故郡， 洪都新府。
星分翼轸， 地接衡庐。 襟三江而带五湖， 控蛮荆而引瓯越。
物华天宝， 龙光射牛斗之墟； 人杰地灵， 徐孺下陈蕃之榻。 雄州雾列， 俊***星驰， 台隍枕夷夏之交， 宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望， 棨戟遥临； 宇文新州之懿范， 襜帷暂驻。 十旬休***， 胜友如云； 千里逢迎， 高朋满座。
腾蛟起凤， 孟学士之词宗； 紫电青霜， 王将军之武库。 家君作宰， 路出名区； 童子何知， 躬逢胜饯。
时维九月， 序属三秋。 潦水尽而寒潭清， 烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路， 访风景于崇阿。 临帝子之长洲， 得仙人之旧馆。
层台耸翠， 上出重霄； 飞阁流丹， 下临无地。 鹤汀凫渚， 穷岛屿之萦回； 桂殿兰宫， 列冈峦之体势。
披绣闼， 俯雕甍， 山原旷其盈视， 川泽盱其骇瞩。 闾阎扑地， 钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津， 青雀黄龙之轴。
虹销雨霁， 彩彻区明。 落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。
渔舟唱晚， 响穷彭蠡之滨； 雁阵惊寒， 声断衡阳之浦。 遥襟俯畅， 逸兴遄飞。
爽籁发而清风生， 纤歌凝而白云遏。 睢园绿竹， 气凌彭泽之樽； 邺水朱华， 光照临川之笔。
四美具， 二难并。 穷睇眄于中天， 极娱游于暇日。
天高地迥， 觉宇宙之无穷； 兴尽悲来， 识盈虚之有数。 望长安于日下， 指吴会于云间。
地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。 关山难越， 谁悲失路之人？ 萍水相逢， 尽是他乡之客。
怀帝阍而不见， 奉宣室以何年？ 嗟乎！ 时运不济， 命运多舛。 冯唐易老， 李广难封。
屈贾谊于长沙， 非无圣主； 窜梁鸿于海曲， 岂乏明时。 所赖君子安贫， 达人知命。
老当益壮， 宁移白首之心？ 穷且益坚， 不坠青云之志。 酌贪泉而觉爽， 处涸辙以犹欢。
北海虽赊， 扶摇可接； 东隅已逝， 桑榆非晚。 孟尝高洁， 空怀报国之心； 阮藉猖狂， 岂效穷途之哭！ 勃三尺微命， 一介书生。
无路请缨， 等终军之弱冠； 有怀投笔， 慕宗悫之长风。 舍簪笏于百龄， 奉晨昏于万里。
非谢家之宝树， 接孟氏之芳邻。 他日趋庭， 叨陪鲤对； 今晨捧袂， 喜托龙门。
杨意不逢， 抚凌云而自惜； 钟期既遇， 奏流水以何惭？ 鸣呼！ 胜地不常， 盛筵难再。 兰亭已矣， 梓泽丘墟。
临别赠言， 幸承恩于伟饯； 登高作赋， 是所望于群公。 敢竭鄙诚， 恭疏短引。
一言均赋， 四韵俱成。 请洒潘江， 各倾陆海云尔。
5. 求周星驰的经典语句
1、其实我是一个演员。
《喜剧之王》 2、飞是小李飞刀的飞，刀是小李飞刀的刀。《国产凌凌漆》 3、I服了You。
《大话西游》 4、你回火星吧，地球是很危险的。《少林足球》 5、我对你的敬仰真是如滔滔江水，连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾。
《鹿鼎记》 6、能不能有点专业精神！《喜剧之王》 7、鸡也有爱国的！《济公》 8、古时有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒，今日有我凌凌漆聚精会神看A 片挖骨取弹头。《国产凌凌漆》 9、一乡二里共三夫子不识四书五经六易竟敢教七八九子十分大胆， 十室九贫凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。
《唐伯虎点秋香》 11、喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗？《大话西游》 12、人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，只要你有一颗善良的心就不再是妖，是人妖？《大话西游》 13、你妈贵姓？《大话西游》 14、悟空，你又顽皮了，怎么能这样跟观音姐姐说话呢？《大话西游》 15、就算是一条***一卷卫生纸也有它的用处。《国产凌凌漆》 16、你以为躲在这里就找不到你吗？没用的，你那样拉风的男人无论在哪，都像黑夜里的莹火虫那样的鲜明、那样的出众，你那忧郁的眼神，稀嘘的胡渣子，神乎其技的刀法，还有那杯Dry martine，都深深的迷住了我。
《国产凌凌漆》 17、达文西：我找到了一份***工作，在中央***院所做研究工作。问：研究什么？ 达文西回答：被人研究！《国产凌凌漆》 18、我就是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身——唐伯虎。
《唐伯虎点秋香》 19、我一秒钟几十万上下，我会和你去踢球？《少林足球》 20、先生，你额有朝天骨，眼里有灵光，仙人转世，神仙下凡，我终于等到你了，不要走，虽然我泄露天机，灾怯难免，但是我命中注定，就算我要冒天大的危险，我也要给你看个全像。《食神》 21、碱水面没过过冷水，所以面里面全是碱水味。
鱼丸也没有鱼味，但是你为了掩饰，特别加上了咖喱汁，想把它做成咖喱鱼丸。但这么做太天真了，因为你煮的时间不够，咖喱的味道只在表面上，完全没有进到里面去，放进汤里面鱼丸就被冲淡了。
好好的一颗咖喱鱼丸，让你做得是既没有鱼味又没有咖喱味，失败！萝卜没挑过，筋太多，失败！猪皮煮得太烂，没咬头，失败！猪血又烂稀稀的，一夹就散，失败中的失败！最惨的就是大肠了，里面根本没洗干净，还有一坨屎，你有没有搞错？哎，有坨屎哎，哎，有坨屎你看到了没有？哎，有坨屎！《食神》 22、在这部戏里面，她充分表现出了一个被老公抛弃的妻子的唏嘘跟坎坷，不论是在眼神，表情以至动作、行为方面，她都能演的是丝丝入扣，入木三分，尤其最后摔掉那只马的动作，更加能够表现出后现代主义跟对这个社会的强烈控诉。《大内密探零零发》 23、我的真正身份是改变社会风气，风魔万千少女，提高青年人内涵，*****市场，玉树临风的整人专家古晶，英文名字叫Jing Koo！《整蛊专家》 24、介绍Pizzad的男朋友给你认识，他的发型又衰又难看，又没什么钱，也没读过书，性能力又马马虎虎，不过都算一表人才啦。
哈哈。《千王之王2000》 25、阿水出了名的泡妞无数，是我们所有男人的眼中钉。
他优雅的体态散发出诱人的魅力，让所有的少女都难以抗拒。他那双叫人心碎的眼睛，不管多么冷傲的女性，都会被他温柔的眼神所融化，他是众所公认的街坊情圣，行运茶餐厅的灵魂，谁都认识的--蛋塔王子。
《行运***》 26、他高傲，但是宅心仁厚，他低调，但是受万人景仰，他可以把神赐给人类的火，运用得出神入化，烧出堪称火之艺术的超级菜式，他究竟是神仙的化身？还是地狱的使者？没人知道，但是可以肯定，每个人都给他一个称号——食~~神！ 《食神》 27、此话当真？！说过的话不能不算数哦！不错！我就是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身唐伯虎！ 《唐伯虎点秋香》 28、扫地只不过是我的表面工作，我真正地身份是一位研究僧（生）。《少林足球》 29、先生：我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡，佛挡杀佛！ 《唐伯虎点秋香》 30、贫僧乃少林寺方丈，法号梦遗。
阿弥陀佛，我随风而来，随风而去。 《食神》 31、哇呀呀呀呀~~~好！实不相瞒，小弟我就是人称玉树临风胜潘安，一支梨花压海棠的小*虫周伯通！《唐伯虎点秋香》 32、凭你的智慧，我唬得了你吗？ 《唐伯虎点秋香》 33、好，我告诉你，我小孩子的时候就见过飞碟了，就是世人所说的幽浮，不明飞行物体你懂不懂？4岁那年我又见过传说中的尼斯湖水怪，又跟喜玛拉雅山的大脚八聊过天猜过拳，再加上我从小到大每天早上都玩云霄飞车，下午就玩海盗船，因为上午玩海盗船，下午玩云霄飞车，黄昏再玩一次海盗船的也试过呀我告诉你。
《回魂夜》 34、啊！师父的思维，果然天马行空仿如逆水行舟，厉害不愧以点子称王。 《算死草》 35、好！他想都不想就塞进去，不愧为一条荡~~~气回肠的好汉子。
我爱你！！！，《算死草》 36、除暴安良是我们做市民的责任，行善积德是我本身的兴趣，所以扶老太太过马路我每个星期都做一次，如果是碰到国定***日的话我还做两三次。《破坏之王。
6. 周星驰那个诗叫什么 唐伯虎最后点秋香时候念的
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看***。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
叫桃花庵
看的时候笑死我了 真佩服星星的演技！！绝！
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不一样的人听到的是不一样的卡农而我听到的《D大调帕赫贝尔卡农》也只是贴合了我的灵魂。
