是老子《道德经》第三十二章原文。
其中"知止可以不殆",指知道事物的界限,便可以长久。 是老子的一个重要观点。
在第四十四章也有提及:“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”
第三十二章为这个观点的铺垫和来源,但也有误解,认为既然知止可以长久,是否就代表停滞不前呢?
我认为这是一种曲解。从论道 和修身,事例三个方面解读如下:
1 论道:道无名,物有名。道无止,物有止。道之在天下 ，犹川谷之于江海 。
道隐无名,勉强称之为道。道无形,故无止。道是真理,规律和法则。 道养育万物,万物始制有名。所以名只是一个表象,是制出来的,也是变化的。 但变化是有边际的。
但有了名,就有对名的认知,有底线和规则。
道之在天下 ，犹川谷之于江海 。天下由于道才井然有序,长江河流有山川峻谷才能曲折蜿蜒。
可见,道指引我们有名知止,但也如江河一般,不能因为有山川就畏足不前,在界限内应该有所主张。
2 修身 : 见素抱扑,知足不辱，知止不殆
声色犬马总是带来灾难。修身养生者必须清心寡欲,功成身退才能保全。
然而即使重腹轻目如圣人,面对诱惑还是很少能自制。如何才能达到呢,老子给了一个很重要的提示:知。 如何知道事物的界限,除了观天地,还要行四方。上善若水,水利万物而不争。 处众人之所恶,故几于道。何尝不是因为水已历经恶而到至善呢。 所以第四十一章有:上士闻道，勤而行之。说的就是这个道理。
3 张良-知止不殆而勤于行
张良就是知止不殆而勤于行的最好的例子。张良跟刘邦一起打天下, 运筹帷幄,有勇有谋。可谓勤于行。刘邦多猜忌,所以张良晚年不问政事,专心修道,善始善终,可谓 知止。张良的目标是推翻暴秦,而非其他。面对权欲，物欲能坚守本心，从而避免了韩信之祸。也是后人值得回味的。
综上所述，知止不殆是很难达到的，唯一的路径是闻道，勤于行，乃有悟。
听山水万千，不如一舟泛之。
“辱”，耻辱、损失。
“故知足不辱”意思是，如果你知道满足，就不会被侮辱，不会遭受损失。
老子在这里是让我们知足什么呢？
老子不是说知道满足后就什么都不做了，该做的事还是要做，只是对于做事的结果，要能知足。
我们在做事的时候，尽力把事情做好，如果事情没做到位，却想要一个很好的结果，往往会遭到耻辱和损失。忘记结果，踏实做事，事情做到位后 结果自然会来，这才是“知足不辱”。
如果你认为知足就是不做事，满足现状，那你永远都不会进步。老子不是一个消极的人，他不是让你不进步，而是告诉你不要太在意结果。
“知止不殆，可以长久”，殆是死亡，你知道停止就不会死亡，可以长久地存在。
老子特别强调我们要把事做好，但是对做事带来的名利地位等结果，不要太在意，这叫“知止”。
“知止”才能“不殆”。老子认为人生有两件事，一件是虚，一件是实，虚其心，实其腹，心指欲望，腹指做事本身。
好好做事，一心向善，对那些名相“知止”，做什么都会越做越好，这叫“可以长久”。
知足不辱
解释：知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
出处：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“吾闻知足不辱，知止不殆。”
示例：常言：“～。”官人宜急流勇退，为山林娱老之计。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷三十一
近义词：知止不辱
语法：连动式；作谓语、宾语；含褒义，表示不要有贪心
老何为止?心之所安即为止。
知止是不随、不要、够了。对痛苦和烦恼说够了，对财富和名望说够了，对安逸和欣悦说够了。
老子曰：“知止不殆，可以长久。”（《道德经·德经第四十四章》）
译文老子说：“凡事适可而止，与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安了。”
《老子道德经》44章中讲到“名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？甚爱必大废，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以长久”。
因此,知道满足,就不会自取其辱；知道适可而止,就不会危殆；可以长生久视.
那么什么又是适可而止呢，能让人心安理得的时候就是止了。
老子告诫大家：知足不辱，知止不殆，可以长久。
这里的“知足不辱”实际上就是“知足而后不辱”， 大意是： 知道充足的不蒙羞的道理才不至于受辱； “知止不殆”实际上就是“知止而后不殆”，大意是：知道事物始末而后才能制定行动的***。“足”就是充足，“止”就是止境。
在老子的学说中，“知足”是指以具备维持生命的基本条件为满足，没有过分的贪欲。所谓知止是说满足之后便不再求取，知道适可而止，即不追求超越生命基本需求的利益。老子认为有了知足知止，人才会有安宁的生活，这样不但内心坦然，没有什么干扰，而且不会遭受外来的祸害。
什么是“知足知止”？只有知识达到一定的止境才知道“知足知止”，无知者知道“知足知止”吗？没有足够的知识和认知水平怎么可能知道适可而止？当你有了足够的知识和见解，足够的认知水平，那么你看待事物的眼光，对待名利的态度，对待生活中的一切以及世界观价值观才会有正确的认识。
因此，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”， 就是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。所以知识足够了，就会经常长久的快乐，才是永远的富足。
（原文）名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
读经悟道这一章主要讲的是如何看待得与失，保持平常心，适可而止，方可长久。
得与失，从来都是相对的，可以相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”有时看似得到了，其实是失去了。
比如和朋友一起出去吃饭，经常不愿埋单的人，不久之后，就会落单，没有人再愿意和他一起玩耍了。而经常抢着买单的人，人气总是最旺的，朋友们一起玩耍都不会忘记他，他看似失去的金钱多一些，但他收获朋友的口碑是无价之宝，他得到的人气是财富之源，他在朋友心中确立的地位更是多少金钱也买不到的。所以，愚蠢的人只知道索取，聪明的人懂得放弃，智慧的人善于共赢。
知止不殆，可以长久。适可而止，进退自如，方为智慧。适可而止，在做人做事上，体现为做人有原则，做事有分寸。
做人有原则，什么该做什么不该做，心中有底线，才能有担当和责任。尊重人，也被人尊重；不冒，也不被冒犯；己所不欲 ，勿施于人。
做事有分寸，为而不争。尊重规律，不被眼前得失迷惑；善于取舍，保持一颗平常心；拿捏得当，恰到好处，追求共赢。
比如和朋友交往，懂得距离的重要性，亲密有间，不侵犯别人的隐私，不传播别人的八卦，不在背后议论别人。尊重朋友的空间自由，知道人与人之间的界限，不越界；知道人与人之间的不同，有包容心，不愈规，有底线，有红线。
广而论之，以当前最热的合伙人来说，巴菲特和查理芒格无疑是合伙人中的典范。总结一下他们的合伙人精神。
一是核心价值观一致，都是价值投资理念的坚守者，这是双方合作的基石。
二是互相尊重，互相理解，互相学习，端正心态，摆正位置，自我定位精准。巴菲特懂得查理芒格作为说“不”先生的价值，会认真倾听查理芒格说不的理由，作为完善自我思维的有效途径。而查理芒格尊重巴菲特的选择，相信巴菲特的判断，在公众场合，从来都是一句话“我没有什么可补充的”。双方互为最佳倾听者，自然也是最大受益者，共同开启了双赢模式。
三是求同存异，和而不同。两个人既有相同的兴趣爱好，也有各自的小圈子，互相支持又互相独立。巴菲特善于与人沟通，深谙人性，所以巴菲特总是站在荧光灯下，不忘感恩查理芒格的贡献，而查理芒格始终保持着一颗平常心，总是以背后默默的支持者为荣，心甘情愿地做巴菲特的铺路石。不越界，不愈规，保持舒适距离，亲密而有间。
善于取舍，懂得适可而止，会让你在人生和生活中取得更大的成功，当然，也会让人远离失败和灾祸。
