（1）由材料“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近．”可知材料反映的是商鞅变法．因此文中商君指的是商鞅．公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下在秦国开始实行变法．
（2）商鞅变法的法令规定：国际承认土地私有，允许自由买卖．奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权．建立县制，由国君直接派管理治理．
（3）通过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国时期最富强的封建国家，为后来秦统一全国奠定了基础．
故答案为：
（1）商鞅；秦国．
（2）国际承认土地私有，允许自由买卖．奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权．建立县制，由国君直接派管理治理．
（3）商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国时期最富强的封建国家．
希望对你有帮助： 原文 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 译文 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
2. 卫鞅变法文言文的翻译原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。
商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。
师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。
有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。
这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”
因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
3. 商鞅立信（古文翻译）原文：商 鞅 立 信 商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.民信之，卒下令.注：①令：指变法的命令.②金：古代货币单位 翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金.人们觉得奇怪，没有人敢搬动.又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金.”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗.然后终于发布法令.。
4. 孝公既用卫鞅.（全篇翻译）原文孝公既用卫鞅（1），鞅欲变法，恐天下议己.卫鞅曰：“疑行无名（2），疑事无功.且夫有高人之行者，固见非于世（3）；有独知之虑者，必见敖于民（4）.愚者暗于成事（5），知者见于未萌（6）.民不可与虑始而可与乐成（7）.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国，不法其故（8）；苟可以利民，不循其礼.”孝公曰：“善.”甘龙曰：“不然.圣人不易民而教（9），知者不变法而治.因民而教，不劳而成功；缘法而治者（10），吏习而民安之.”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也.常人安于故俗，学者溺于所闻.以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也.三代不同礼而王?，五伯不同法而霸（11）.智者作法，愚者制焉（12）；贤者更礼，不肖者拘焉（13）.”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（14）.法古无过，循礼无邪.”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古.故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡.反古者不可非，而循礼者不足多（15）.”孝公曰：“善.”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令.注释 （1）卫鞅：商鞅为卫国人，故称.下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”.（2）疑：犹豫不定.（3）以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的.（4）敖：通“謷”.嘲笑.《商君书》或作“骜”，或作“訾”.“骜”通“訾”.“訾”，毁谤.（5）暗：不清楚，不明白.（6）知：通“智”.未萌：未发露、察觉.（7）虑：事先谋划、创始.（8）法：效法.故：指成法.（9）易民：改变民风民俗.（10）缘：依照，沿袭.?王：成王，统一天下.（11）五伯：即五霸.（12）制：被制约.（13）不肖：不成材，没出息.（14）器：指古代标志名位、爵号的器物.（15）多：推重，赞扬译文孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己.卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功.况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑.愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情.不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐.探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋.因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制.”孝公说：“讲的好.”甘龙说：“不是这样.圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家.顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定.”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊.一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻.这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革.三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方.聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束.”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器.仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差.”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度.所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡.反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬.”孝公说：“讲的好.”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令.。
5. 文言文商鞅立信原文 商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木于国都之市南门，募⑷民有能徙置⑸北门者予十金⑻.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.卒⑹下令. 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.（选自《史记·商君列传》）编辑本段译文 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金.百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头.（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令. 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百立信（1张）姓不敢再议论法令的是非.。
商鞅变法的确实现了秦国的富国强兵。史书评价“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”。因此，“期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革强大”。用今天的话来说，商鞅变法有利于生产力的提高，有利于人民生活水平的提高，同时提高了综合国力。应该承认，商鞅变法为秦统一中国奠定了全面的基础。商鞅的变法适应历史潮流，推动了历史前进。所以，“商君死”而“法未败”，不像以后的王安石诸人，人死而法废.
标准答案：
秦国保守派贵族的利益。
改革推动着社会的进步。根据以下材料，回忆所学内容，完成问题：
材料一：战国时期，各诸侯国为了富国强兵，对本国的政治、经济制度进行了不同程度的改革。其中，影响最大的是商鞅在秦国的变法。（下图） ?
材料二：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不避亲近。” ?
——《战国策·秦策》?
材料三：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。……五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。……秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
——《史记·商君列传》?
（1）根据材料一，请指出商鞅变法的目的是什么？变法得到了秦国哪一位国君的支持？他的变法从哪一年开始？
（2）结合商鞅变法内容回答：在商鞅变法后，某位平民想使自己的社会地位与卿大夫平等，那么他最合理的途径是什么？ ?
（3）某班举行了儒家、道家、法家“谏秦王”的历史剧表演，你认为“商君”应该站在哪一边？试说明你的理由。 ?
（4）根据材料二、三，结合所学知识，商鞅的变法触犯了什么人的利益？商鞅变法的内容中，哪一条能够直接体现出来？
（5）商鞅后来被车裂而死，那么商鞅变法是成功了，还是失败了？请说明理由。
题型：材料题难度：偏难来源：江苏期末题 ?
答案
（1）富国强兵；秦孝公；公元前356年。
（2）杀敌立功。
（3）法家。主张严明法令，以法治国。
（4）秦国保守派贵族的利益；奖励军功。
（5）商鞅变法成功了，因为通过这次变法，旧制度废除了，新制度建立起来，秦国强大了，为后来统一中国奠定了基础。
根据题干信息“商君治秦，法令至行”，由此判断这是商鞅变法。商鞅变法内容之一是奖励耕战，即奖励生产，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，奖励军功，按军功大小授予爵位和田宅 。商君指的是商鞅。
1. 商鞅变法文言文翻译
希望对你有帮助： 原文 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 译文 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
2. 商鞅变法古文翻译卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
3. 卫鞅变法文言文翻译原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。
译文：
卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。
孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情
4. 《商鞅布令》全文大意其中一段翻译： 译文： 卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。
卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”
甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”
秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。
不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。
从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。
各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。 在秦孝公的支持下，商鞅把自己的思想主张与秦国“富国强兵”的要求结合起来，前后两次推行变法。
这两次变法都是以法律、法令作为基本手段，把各项改革贯彻到政治、经济及其他社会领域。因此，商鞅变法的全部内容都可以归结到法律制度上来。
从法律角度看，商鞅变法主要包括以下几个方面： （1）改“法”为“律” 史籍记载，商鞅“受法经以相秦”后，曾“改法为律”。“法”是春秋以来对法律规范的通称，取其“平之如水”的含义。
当时新兴阶层反对西周时期以等级差别为特征的“礼”与“刑”，故而用“平之如水”的“法”来代取“刑”的概念。但随着社会的发展，人们已不仅仅满足于“法”的公平性，而且还要求把法律的普遍性和必行性提到更高位置上来。
因此，商鞅把一些主要法律法令改称为“律”。自此以后，中国古代主要法典一般皆称为律，而不再称作“法”。
“改法为律”是法律观念上的又一进步。 （2）运用法律手段推行“富国强兵”措施。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。在变法期间，商鞅颁布了一系列法令，奖励耕织、奖励军功。
如规定凡悉心耕织，多打粮食、多织布者，可免除其劳役或解除其奴隶身份，对于那些投机经商及怠于农事而致贫困的人，则要将其妻子儿女一起没收为官奴婢。为了鼓励发展小农经济，扩大户赋来源，商鞅还颁布了《分哀悼令》，强制有两个以上成年男子的家庭分家立户，以增加国家财政收入。
在奖励军功方面，颁布了《军爵律》，规定按军功大小赐爵。 （3）运用法律手段剥夺旧贵族的特权 商鞅变法是对旧制度的一次彻底改革，因而一开始就遭到守旧势力的强烈反对。
为达到改革旧制度、建立新秩序的目的，商鞅在变法过程中***用各种法律措施限制或剥夺旧贵族的特权，如废除世卿世禄制度；实行按军功授爵，除国君的嫡系以外的宗室贵族，没有军功即取消其爵禄和贵族身份。同时还取消分封制，实行郡县制，剥夺旧贵族对地方权力的垄断，强化中央对地方的全面控制。
（4）全面贯彻法家的“以法治国”的“明法重刑”等主张。 作为法家的代表性人物，商鞅在掌握实际政治权力以后，即把法定的一些基本主张运用到实际政治之中。
第一，强调“以法治国”，重视法律的制定及法律的学习、宣传。其二，“轻罪重刑”，在变法过程中，商鞅把法家的“重刑”发挥到了极端，在立法上规定了严酷的刑种，在实践中也尽力贯彻重刑原则，加重量刑幅度，对轻罪也处以重刑。
其三，不赦不宥，为了贯彻重刑与法治原则，强调国家法律的严肃性，商鞅在变法中反对赦宥，主张凡有罪者均应受罚。其四，鼓励告奸，为更有效地禁奸止过，商鞅多次颁布法令，规定告奸者与“斩敌首同赏”，鼓励臣民相互告发奸谋。
其五，实行连坐制度，商鞅在变法期间，广泛推行连坐制度，如人伍连坐、军事连坐、职务连坐、家庭连坐等等。
5. 古文三句话解释1.少言则径而省,论而法.2.公孙鞅之治秦也,设相告坐1、言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也.少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也.（《荀子·性恶篇》） 译文言语多，但文雅而有条理，终日议论其所以如此主张的道理.言语少，简洁直接，有条例有章法，就好像用绳墨量过一样，这是士君子的智慧.2、关于商鞅的连坐法《韩非子·定法篇》也提到过：“公孙鞅之治秦也，设相告坐而责其实，连什伍而同其罪”[7].《史记·商君列传》也说“令民为什伍，而相牧司连坐”.译：商鞅治理秦国，设立连坐法则扩大到兄弟、邻里、同伍、同官之间都有连坐法，秦国所有阶层的人几乎都被套上连坐的绳索，除了孝公无一得免.3、师属之目，越子因而伐之，大败之.”（《史记·越王句践世家》、《左传·定公十四年》）译：吴军注视这场面，越军因此袭击吴师，吴师败于槜李，。
6. 《商鞅布令》全文大意其中一段翻译：
译文：
卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴。卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。”甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。”秦孝公说：“好。”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴。皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓。各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服。拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。
在秦孝公的支持下，商鞅把自己的思想主张与秦国“富国强兵”的要求结合起来，前后两次推行变法。这两次变法都是以法律、法令作为基本手段，把各项改革贯彻到政治、经济及其他社会领域。因此，商鞅变法的全部内容都可以归结到法律制度上来。从法律角度看，商鞅变法主要包括以下几个方面：
(1)改“法”为“律”
史籍记载，商鞅“受法经以相秦”后，曾“改法为律”。“法”是春秋以来对法律规范的通称，取其“平之如水”的含义。当时新兴阶层反对西周时期以等级差别为特征的“礼”与“刑”，故而用“平之如水”的“法”来代取“刑”的概念。但随着社会的发展，人们已不仅仅满足于“法”的公平性，而且还要求把法律的普遍性和必行性提到更高位置上来。因此，商鞅把一些主要法律法令改称为“律”。自此以后，中国古代主要法典一般皆称为律，而不再称作“法”。“改法为律”是法律观念上的又一进步。
(2)运用法律手段推行“富国强兵”措施。
“富国强兵”是商鞅变法的最终目的。在变法期间，商鞅颁布了一系列法令，奖励耕织、奖励军功。如规定凡悉心耕织，多打粮食、多织布者，可免除其劳役或解除其奴隶身份，对于那些投机经商及怠于农事而致贫困的人，则要将其妻子儿女一起没收为官奴婢。为了鼓励发展小农经济，扩大户赋来源，商鞅还颁布了《分哀悼令》，强制有两个以上成年男子的家庭分家立户，以增加国家财政收入。在奖励军功方面，颁布了《军爵律》，规定按军功大小赐爵。
(3)运用法律手段剥夺旧贵族的特权
商鞅变法是对旧制度的一次彻底改革，因而一开始就遭到守旧势力的强烈反对。为达到改革旧制度、建立新秩序的目的，商鞅在变法过程中***用各种法律措施限制或剥夺旧贵族的特权，如废除世卿世禄制度；实行按军功授爵，除国君的嫡系以外的宗室贵族，没有军功即取消其爵禄和贵族身份。同时还取消分封制，实行郡县制，剥夺旧贵族对地方权力的垄断，强化中央对地方的全面控制。
(4)全面贯彻法家的“以法治国”的“明法重刑”等主张。
作为法家的代表性人物，商鞅在掌握实际政治权力以后，即把法定的一些基本主张运用到实际政治之中。第一，强调“以法治国”，重视法律的制定及法律的学习、宣传。其二，“轻罪重刑”，在变法过程中，商鞅把法家的“重刑”发挥到了极端，在立法上规定了严酷的刑种，在实践中也尽力贯彻重刑原则，加重量刑幅度，对轻罪也处以重刑。其三，不赦不宥，为了贯彻重刑与法治原则，强调国家法律的严肃性，商鞅在变法中反对赦宥，主张凡有罪者均应受罚。其四，鼓励告奸，为更有效地禁奸止过，商鞅多次颁布法令，规定告奸者与“斩敌首同赏”，鼓励臣民相互告发奸谋。其五，实行连坐制度，商鞅在变法期间，广泛推行连坐制度，如人伍连坐、军事连坐、职务连坐、家庭连坐等等。
编号 2479 成语 公平无私 注音 ㄍㄨㄥ ㄆㄧㄥˊ ㄨˊ ㄙ 汉语拼音 gōng píng wú sī 释义 义参「大公无私」。
见「大公无私」条。
典源 此处所列为「大公无私」之典源，提供参考。
《管子．形势解》风，漂1>物者也。
风之所漂，不避贵贱美恶。
雨，濡2>物者也。
雨之所堕，不避小大强弱。
风雨至公而无私，所行无常乡3>，人虽遇漂濡，而莫之怨也。
故曰：「风雨无乡，而怨怒不及也。」
〔注解〕(1)漂：吹动。
(2)濡：音ㄖㄨˊ，浸溼、沾溼。
(3)乡：通「向」，音ㄒ｜ㄤˋ，方位、方向。
典故说明 此处所列为「大公无私」之典故说明，提供参考。
「大公无私」原作「至公无私」。
管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。
《管子．形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是「至公无私」的。
后来「大公无私」这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。
出现「大公无私」的书证如《二十年目睹之怪现状》第六一回：「这种赌法，倒是大公无私，不能***的。」
书证 01.《战国策．秦策一》：「商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。」
02.《南史．卷三六．江夷列传》：「在选职颇有刻覈之讥，而公平无私，不受请谒，论者以此称焉。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 大公无私
商鞅（公元前390?338年）
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
《战国策》治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
商鞅公元前338年，商鞅因被诬告谋反被追杀。他四处逃亡，逃到边关想住宿一晚，结果所有店家均因害怕被?连坐?而将其拒之门外。他想要逃到临近的魏国，魏人因他不守承诺攻魏不愿收留。最后他不得不回到自己广阔的封地商邑，并组织兵士抵抗秦军，但终因寡不敌众惨遭失败，最终被秦惠文王施以最残酷的刑罚?车裂，并灭其九族。
古往今来，几乎任何一次社会变革都要付出巨大的代价，而商鞅被处以极刑，可能是?商鞅变法?所付出的最为沉重的代价。以改革变法著称于世的一代政治家商鞅，最终?作法自毙?，死在自己制订的刑罚之下。尽管如此，商鞅所开创的变法大业却成为不可逆转的社会必然趋势，秦惠王和以后几代君主都继续推行商鞅的新法，使秦国获得持续发展，为秦始皇日后统一中国奠定了基础。
商鞅出生于公元前390年，在历史上属于战国中期。虽然商鞅是在秦国推行变法，但他却出身于卫国贵族，原名公孙鞅，也称卫鞅。当他在秦国立下汗马功劳之后，秦孝公将商地15邑赏给他，公孙鞅便因自己的封地名被后人称为商鞅。司马迁在《史记?商鞅列传》中说商鞅?少好刑名之学?，可见他从小就十分关注治国之策。商鞅受早期改革家的影响很大，如李悝、吴起等人，尤其推崇李悝，并将其《法经》视为经典。
学有所成之后，商鞅最初作了魏国宰相公叔痤的家臣，深受赏识。公叔痤十分了解商鞅的学问和才干，临死前曾对魏惠王说?公孙鞅年少有奇才，可任用为相。?又说?王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。?庆幸的是，魏惠王对此并不以为意，这虽使他日后深为懊悔，却使中国历史上出现了一个伟大的政治家。
公叔痤死后，商鞅得知秦孝公颇具雄才大略，正在征召求贤，就来到秦国。在秦孝公亲信的引荐之下，与秦孝公畅谈治国之法，深得孝公心意，很快得到赏识和重用。在孝公的支持下，商鞅于公元前356年和公元前350年分两次进行了革新变法。
任何变法和革新都是一次治国方略和利益关系的重组，这就难免会遭到原有利益集团的反对，商鞅变法也不例外。以甘龙、杜挚为代表的贵族反对变法，提出?智者不变法而治?、?法古无过，循礼无邪?，认为效法古人之法才不会有过错。对此，商鞅针锋相对的以?治世不一道，便国不法古?的观点将其驳倒，提出应根据时代的发展制定法令和礼制。当守旧势力撺掇太子触犯新法时，商鞅断然惩罚了太子的两个师傅，为新法建立了权威。
扫除障碍之后，商鞅的新法开始在秦国推行。为了加强君主专制统治，增强法律的权威，商鞅重新颁布了法律，强调?依法治国?，主张轻罪重罚，并在李悝《法经》的基础上增加了连坐法，杜绝了包庇罪犯的现象，而他日后因此法陷入绝境大概是他始料未及的。
