1、认为门宦不是教派，而是一种以“始传者子孙世世为掌教”做为基本特征的宗教制度，这种制度既是教主而兼地主的制度，又是一种“世袭罔替”的封建特权制度。持这种观点的学者认为，“门宦”二字是“沿用***‘宦门'‘门阀'等名词，来标明一种世袭的身份、地位与特权”[1]。《***民族问题》《***简史》及《中国***教派与门宦制度史略》基本上持这种观点。
2、认为门宦与格底木、伊合瓦尼一样，同是中国***教教派。他们在基本信仰上属逊尼派，在教律教法上属大伊玛目哈乃斐学派。在教乘修持上，与格底木、伊合瓦尼基本一致，在道乘修持上则有所不同。格底木、伊合瓦尼等重视教乘修持而不重视道乘修持，门宦各派则程度不同地都重视道乘的修持，因此在宗教仪式上也与重教乘各派有所不同。持这种观点的学者认为，“门宦”二字既有“权门阀阅”之意，也有标新立异、另立门户之意，“门宦”与“门户”词意相近，“都表明一种家族或一种集团势力”，因此，这种观点认为以世袭制产生为最重要标志的哲合林耶门宦制度“恐怕要算一个最典型的门宦制度了。它集中表现了西北******教门宦的封建实质，发展到了最高形态。但从根本上来说，门宦制度是一种神权与俗权合一、土地剥削与宗教榨取相结合、体现教主兼大地主特殊利益的封建制度，也可以说是***教的神秘主义与中国封建制度相结合的产物。”[2]勉维霖在其所著《宁夏***教派概要》中及《撒拉族简史》持此观点。
3、有人认为，门宦“是指信仰***教的教长（伊玛目）与***（***）所属的、宗教上相互有一定联系的、经济上相对各自独立的宗教集团，也可看作宗教单位。这种宗教集团一般以***寺为单位”。这种观点反对门宦制度说，认为门宦不是制度，既不是地主兼教主的制度，也不是以始传者之子孙世袭掌教为主要特征的封建特权制度，“门宦”一词不是沿用***的“宦门”“门阀”等词，也不是在中国***教内部产生的门宦制度。门宦是受外国***教苏非派或什叶派中的栽德派影响而形成的。“门”是由***语“巴布”一词而来，意为“神圣之门在召唤”，故“门宦”一词实应写作“门唤”[3]。
4、也有人认为，门宦是中国***教的修道派，是苏非派在中国社会条件下的特殊表现形式。从“托钵僧”一词“原意为‘门'，具有‘寻求门户'的意思”，门宦分为“寻求门户时期的门宦和门阀教主时期的门宦”两个发展阶段。寻求门户时期的门宦是早期门宦，既指办道者寻求信奉者和办道资金，也指***寻求导师以指导自身的精神修炼，这两者综合便是早期门宦“寻求门户”之意。这时的门宦并不存在“门阀”和“高门世家”的含义。随着办道者声誉的提高、信众的增加、办道场所的兴建、道乘修持者队伍的壮大以及教民在宗教生活上对办道者依附的加强，寻求门户时期的门宦迅速转化为门阀教主时期的门宦。这是门宦发展的第二阶段，也即是门宦由兴盛走向衰落阶段。[4]
5、《宗教词典》将门宦释为“解放前中国***教一种封建家族式的神秘主义派别和宗教制度。‘门宦’一词相传由中国古籍中的‘门阀'、‘宦门'两个词的第一个字合并而成，用以表明其权势和地位。创始人和首领被尊为教主（或道祖），因其身份、地位、权力多为世袭，后逐渐形成为宗教领袖的高门世家。”
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近代印度文学（第一次世界大战～1947年） 第一次世界大战激化了印度人民同英帝国殖民统治者之间的矛盾，在俄国十月革命胜利的鼓舞下，印度人民反帝反殖的斗争日益高涨。印度作家的思想也发生深刻变化，作品中更具有强烈的反帝反封建战斗精神。1936年，以普列姆昌德为首成立了全印进步作家协会，印度文学进入新阶段。现代印度文学以表现人民的疾苦和斗争，揭露英帝国主义和印度上层统治者的罪恶为重要主题。在与西方颓废派、神秘主义及个人主义倾向的斗争中，现代印度文学沿着现实主义的方向前进。普列姆昌德是现代印度文学的杰出代表。
这时期的重要作家还有乌尔都语诗人阿里·萨尔达尔·贾弗里，作家阿来德·阿巴斯、克里山钱达尔，以及同时用乌尔都语和波斯语写作的诗人伊克巴尔；孟加拉语作家马尼克·班纳吉，诗人苏冈德·帕达加里耶；印地语作家沃林达文拉尔·沃尔马；马拉雅拉姆语诗人纳拉衍扬·梅农·瓦拉托尔；英语作家穆尔克·拉吉·安纳德等等。 18世纪下半叶，在英国征服印度后，英语逐渐成为印度上层的通用语言，由此产生了印度英语文学，即印度人用英语创作的文学。它的读者主要是知识分子阶层。它的第一个散文作家拉姆．莫汉．拉伊(1774～1833)，以一种明快流畅的英语宣传社会改革。它的第一个诗人是亨利．代罗兹奥(1807～1831)，其代表作是叙事诗《琼基拉的托钵僧》，写一个婆罗门寡妇的不幸遭遇。迈克尔．默图苏登．德特(1824～1873)的代表作是叙事诗《被俘的女人》(1849)，表现拉杰布德人的勇武精神。19世纪下半叶，阿露．德特(1854～1874)和朵露．德特(1856～1877)两姐妹用英语翻译的法国浪漫主义抒情诗集《***自法国田野的一束》(1876)获得众***誉。拉姆希．金德尔．德特(1848～1909)改写的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》被认为是这两部史诗的最好的英语缩写本。这时期著名诗人还有曼莫汉．高斯(1867～1924)，代表作是《情歌和挽歌》(1898)和《爱情和死亡之歌》(1926)。20世纪初期是印度民族运动高涨时期，印英文学也反映了这一时代潮流。罗宾德拉纳特．泰戈尔主要属于孟加拉文学，但他也用英语写作散文和论文，并将自己的诗歌、戏剧作品译成英语。1913年他的诗集《吉檀迦利》自译成英语出版，获得1913年的诺贝尔文学奖金。这时期重要的作家还有奥罗宾多．高斯(1872～1950)，主要作品有叙事诗《优哩婆湿》、《爱情与死亡》、《赌主》，诗剧《救星佩尔修斯》等；倾其毕生心力写成的《莎维德丽》是一部长达二万四千行的长篇叙事诗。萨罗季妮．奈都(1879～1949)是一位充满爱国主义***的女诗人，她的诗集有《金色的门槛》(1905)、《时间之鸟》(1912)和《折断了的翅膀》(1917)。她的弟弟赫林德拉纳特．恰托巴底亚耶(1898～ )也是一位著名的诗人，代表作有《青春宴会》(1918)、《大地的芳香》(1922)、《灰云和白雨》(1924)等。两次世界大战期间，印度民族独立运动高涨，印英文学空前繁荣。这一时期崛起的一位作家是穆尔克．拉吉．安纳德(1905～ )，他与乌尔都语作家萨加德．查希尔、印地语作家普列姆昌德等共同发起组织“印度进步作家协会”。他的长篇***着力描写劳动人民的苦难生活，揭露和控诉帝国主义和封建主义的罪恶，如《苦力》(1933)、《不可接触的贱民》(1935)和《两叶一芽》(1937)。拉．克．纳拉扬(1906～ )的长篇***大多以南印度一个虚构的摩尔古迪镇为背景，揭示生活中的荒谬现象，笔调幽默诙谐，如《斯瓦米和朋友们》(1935)、《文学士》(1937)、《暗室》(1938)、《英语教师》(1945)等。拉贾．拉沃(1909～ )的长篇***《根特浦尔》(1938)叙述了30年代甘地领导的民族独立运动对南印度农村产生的深刻影响。加．西．温格特拉默尼的《农民穆鲁甘》(1927)、《爱国者甘丹》(1932)和巽格尔．拉姆的《尘土之爱》(1938)也是这时期的重要长篇***。1947年印度独立后，印英文学仍然与印度其他语言的文学并存和发展。在***领域，老作家的新作不断问世，如安纳德的长篇***《七个夏天》(1951)、《一个印度王子的私生活》(1953)、《道路》(1960)，拉．克．纳拉扬的长篇***《等候圣雄》(1955)、《向导》(1958)、《摩尔古迪的食人者》(1961)，拉贾．拉沃的长篇***《蛇和绳》(1960)和《猫和莎士比亚》(1965)等。巴巴尼．巴达查里雅(1906～ )是独立后涌现的一位著名***家，他的作品反映印度社会现实问题，具有揭露和批判的特点，主要长篇***有《饥饿》(1947)、《骑虎的人》(1954)、《黄金女神》(1960)等。在诗歌领域，印度传统的宗教诗歌继续在发生影响，另一方面也日益受到西方现代派诗歌的熏染。前者的代表诗人和作品有：塞特纳的《启示录历险记》(1949)，迪利普．古马尔．拉耶的《光之眼》(1948)、《薄伽梵往世书的诸神》(1957)等；后者的代表诗人和作品有：拉尔的《鹦鹉之死及其他》(1960)，道姆．莫雷斯的《开端》(1957)、《诗集》(1960)，尼辛．伊齐基尔的《转变的时刻》(1951)、《第三》(1959)、《未完成的人》(1960)等。
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托钵的诗句有：托钵朱门，披毳依然托钵还。
托钵的诗句有：托钵应行乞，但随托钵众僧回。注音是：ㄊㄨㄛㄅㄛ。结构是：托(左右结构)钵(左右结构)。拼音是：tuōbō。
托钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
参见：托钵，托钵
二、引证解释
⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。引《联灯会要·雪峰义存禅师》：“_未鸣，鼓未响，托_向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托_乞食，未闻安坐以享。”明高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托_。”明陈贞慧《书癸巳_陵事》：“其时有澹上人，从匡庐来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。引清张鹿徵《与程端伯先生书》：“_来落魄无似，托_东牟。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托_同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”
三、国语词典
僧人的食具称为「钵」。佛教僧人乞求布施、化缘，皆以手托承钵盂，故称为「托钵」。后引为乞食、讨饭之意。
四、网络解释
托钵梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵***街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
关于托钵的近义词
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沿门托钵衣钵相承六尺之托托物感怀***名托姓衣钵相传沿门持钵衣钵之传托钵沿门沿门_钵
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1、托钵僧印度教的禁欲主义者或托钵僧，尤指具有非凡的技艺和忍耐力的。
2、托钵修会修士常化缘的罗马天主教会成员。
3、北京是中华人民共和国这个沿门托钵的心脏。
4、我一枝笔虽几乎供给十六口之家，然而好在把生活的水平线总维持着本无大涨落，现在似乎不至于去沿门托钵而摇尾乞怜
5、却见，在这软毛之下，肉眼可见一块凸骨，平缓起伏在它头顶之上，托钵散人怀抱鸭子笑而言道“朱聪，你的造化到了!”。
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伊斯坦布尔
托普卡帕宫
是位处土耳其伊斯坦堡的一座皇宫，自1465年至1853年一直都是奥斯曼帝国苏丹在城内的官邸及主要居所。托普卡帕宫是昔日举行国家仪式及皇室的场所，现今则是当地主要的观光胜地。托普卡帕宫翻译过来成为“大炮之门”，昔日碉堡内曾放置大炮，故以此命名。
卡帕多奇亚 棉花堡
棉花堡石灰层
据科学鉴定，泉水富含钙、镁等矿物质，以每秒400公升的速度流动，不但对风湿、皮肤病、妇科病、消化不良及神经衰弱等有神奇疗效，泉水还可饮用。
希腊波利斯
希腊波利斯是古希腊著名的圣城，公园前2世纪所建。目前这片遗迹存留着古希腊剧场、教堂、浴池等大的遗迹，再现古希腊人民的日常生活场景。希拉波利斯的罗马城镇废墟包括剧院、陵墓和一些老的温泉浴场。
古董温泉池
这个温泉底部大有文章：那可是真正的罗马十大的遗址，温泉水不断喷涌而出，水温常年保持在35℃左右，水质非常清澈，最深的地方有4-5米。温泉边有更衣室，但是要自己携带浴巾。
卡帕多奇亚
厄赫热拉大峡谷
这里原来是拜占庭时期***徒的隐修地之一，所以留下了很多彩绘的石窟教堂。这个峡谷非常适合徒步旅行者。从厄赫拉热村出发，一路顺着Melendiz?Suyu溪流，沿着峡谷行走，风格不同的修道院和教堂会映入眼帘，其中包括芬芳教堂、蛇教堂等。
代林库尤地下城
代林库尤地下城是房间最多的地下城，始建于公元7世纪，距离地面最深处有40多米，每层都有通风口，约18-20层，目前只有8层对外开放。即使是这样，走到最底层的时候向上看，会看到壮观的一直通向地面的通风井。据说在代林库尤地下城曾经居住过4万多人。
鸽子谷
鸽子谷是个小景点，靠近乌奇希萨尔，位于格雷梅国家公园之内，因沿途彩色的鸽舍而得名。鸽子谷内也有很多石洞房间和通道可以解探险之乐，有点类似于乌奇希萨尔城堡，没有后者那么多台阶，不过要注意安全。离仙人烟囱也不远
，可与其一同参观。
格雷梅小镇
格雷梅小镇位于“仙女烟囱（fairy?chimney）”岩层中间，土耳其卡帕多细亚地区的一个城市，位于安纳托利亚中部的内夫谢希尔省，大约有2,500人口。
卡帕多奇亚热气球（自费项目）
此项目为自费项目。05:00am司机会在酒店大堂接您，之后可欣赏热气球美景。约07:30返回酒店。
安慰剂效应，指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象。
又名伪药效应、***药效应、代设剂效应（英文：Placebo Effect，源自拉丁文placebo解“我将安慰”）安慰剂效应于1955年由毕阙博士提出，亦理解为“非特定效应”（non-specific effects）或受试者期望效应。
中文名 安慰剂效应
外文名 Placebo Effect
又名1 伪药效应
又名2 ***药效应
又名3 代设剂效应
提出者 毕阙博士
概念
心理咨询中的“安慰剂效应”指心理咨询者在咨询中向来访者提供“ 安慰剂”，使来访者由于期望而促进心理障碍减轻或病情好转的心理现象。心理咨询中的“ 安慰剂”包括心理病理物、生物意义上的中性物质、咨询者的形象、咨询者的言语和非言语技术及咨询环境的建构，咨询人员通过药物、药物替代、言行及环境暗示引导来访者对自己的改变和发展。心理咨询与临床医学“ 安慰剂”的不同在于它更强调咨询者本身的形象、对来访者的引导和心理咨询环境的建设，他们对个体认知改变、心理适应和发展甚至比药物“安慰剂”的作用更大。有人认为这是一个值得注意地人类生理反应，但亦有人认为这是医学实验设计所产生的错觉。这个现象无论是否真的存在，科学家至今仍未能完全理解。
效应提出
效应定义
安慰剂效应于1955年由毕阙博士 （Henry K. Beecher）提出，亦理解为“非特定效应”（non-specific effects）或受试者期望效应。一个性质完全相反的效应亦同时存在——反安慰剂效应 （Nocebo effect）：病人不相信治疗有效，可能会令病情恶化。反安慰剂效应（拉丁文nocebo解“我将伤害”）可以使用检测安慰剂效应相同的方法检测出来。例如一组服用无效药物的对照群组（control group），会出现病情恶化的现象。这个现象相信是由于接受药物的人士对于药物的效力抱有负面的态度，因而抵销了安慰剂效应，出现了反安慰剂效应。这个效应并不是由所服用的药物引起，而是基于病人心理上对康复的期望。
评价指标
医务人员可以利用安慰剂，以激发病人的安慰剂效应。当对某种药坚信不移时
安慰剂效应
，就可增强该药物的治疗效果，提高医疗质量。当某种新药问世，评价其疗效价值时，要把药物的安慰剂效应估计进去。如果某种新药的疗效与安慰剂的疗效经双盲法试用后，相差不大，没有显著的差异时，这种新药的临床使用价值就不大。这也就是为什么一些新药刚刚问世时，人们往往把它们当作灵丹妙药，而经过一段时间的使用后，其热潮消失、身价下降的原因。安慰剂效应在药物使用过程中比比皆是。甚至如心绞痛这样严重的器质性疾病，使用安慰剂也有1/3以上的患者获得症状的改善，许多镇痛剂都具有明显的安慰剂效应。还有一些病人，在使用安慰剂时，也可出现恶心、头痛、头晕及嗜睡的药物副反应，这也属于安慰剂效应。
反应人群
使用安慰剂时容易出现相应的心理和生理效应的人，被称为安慰剂反应者。这种人的人格特点是：好与交往、有依赖性、易受暗示、自信心不足、好注意自身的各种生理变化和不适感、有疑病倾向和神经质。
我们应当记住，在病人中安慰剂效应是较易出现的，大约有35%的躯体疾病病人和40%的***病人都会出现此种效应。也正由于病人有此心理特点，才使江湖医生和巫医术士得以有活动市场，施展其术。
对照研究
毕阙博士的研究（1955年）
有报告纪录到大约四分之一服用安慰剂的病人，例如声称可以医治背痛的安慰剂，表示有关痛症得到舒缓。而触目的是，这些痛症的舒缓，不单是靠病人报称，而是可以利用客观的方法检测得到。这个痛症改善的现象，并没有出现于非接受安慰剂的病人身上。
由于发现了这个效应，***管制机关规定新药必须通过临床的安慰剂对照（placebo-controlled）测试，方能获得认可。测试结果不单要证明患者对药物有反应，而且测试结果要与服用安慰剂的对照群组作比较，证明该药物比安慰剂更为有效（“有效”是指以下2项或其中1项：1)该药物比安慰剂能影响更多病人，2)病人对该药物比安慰剂有更强反应）。由于医生对有关疗程实用性的观感会影响其表现，亦可影响病人对疗程的观感。因此，此药物测试必须以双盲（double-blind）方式进行：医生及病人都不会知道该药物是否安慰剂。
最近亦发现，模拟手术亦会出现相似的现象，所以，有部份的外科手
安慰剂药品
术技术必须进行安慰剂对照研究（极少会以双盲方式进行，原因很明显）。为了使测试得到支持，药物测试群组会比安慰剂对照群组获得更好的待遇。
几乎所有以这个对照方式进行的研究都显示安慰剂对可改善病情。举例：Kahn公布了一项有关抗抑忧药的整合分析（meta-***ysis），发现服用安慰剂的群组中出现***或企图***的情况下降了30%，而服用抗抑忧剂的群组则下降40%。
但是，一般研究项目都没有加设一个不接受任何治疗的群组作对照，因此很难推算出安慰剂效应实际的影响程度。
“安慰剂效应”与“反安慰剂效应”是的提出，到现在已超过五十年了，却仍然很明确地时常出现在实验的医疗情境里。而这种效应之所以会存在，就表示人与人之间的信任在医病关系中非常重要的。因此“人性关怀”绝不能在医病沟通中缺席，医疗生态应该用心经营一个“信任及安心”的区块。
相关调查
所谓“安慰剂效应”，指的是在不让病人知情的情况下服用完全没有药效的***药，但病人却得到了和真药一样甚至更好的效果。这种似是而非的现象在医学和心理学研究中都并不鲜见。由此，不少医生在对病人进行治疗时，不得不将这种“安慰剂效应”考虑进去。
美国牙医约翰·杜斯在其27年行医生涯中，就常常遇到这种情况：一些牙痛患者在来到杜斯的诊所后便说：“一来这里我的感觉就好多了。”其实他们并未说***话———可能他们觉得马上会有人来处理他们的牙病了，从而情绪便放松了下来；也可能像参加了宗教仪式一样，当他们接触到医生的手时，病痛便得以缓解了……实际上，这和安慰剂所起的作用大同小异。
作为全美医疗作***委员会的创始人，杜斯医生对安慰剂研究的兴趣始于其对医疗作***案件的调查。他指出，牙医和其他医生一样，有时用误导或夸大医疗需求的办法来引诱病人买药或接受较费钱的手术。为了具体说明“安慰剂效应”究竟是怎么回事，他援引了美国医疗协会期刊刊登的
安慰剂效应 [1]
有关末梢神经痛的研究成果。据悉，接受试验的人员分为4组：A组服用一种温和的镇痛药；B组服用色泽形状相似的***药；C组接受针灸治疗；而D组接受的是***装的针灸治疗。试验结果显示：4组人员的痛感均得以减轻，4种不同方法的镇痛效果并无明显差异。这说明，镇痛药和针灸的效果并不见得一定比安慰剂或安慰行为更为奏效。
实际上，人类使用安慰剂的历史已相当悠久。早在抗菌素发明以前，医生们便常常给病人服用一些明知无用的粉末，而病人还满以为有了希望。不过最后，在其中某些病例中，病人果真奇迹般地康复了，有的甚至还平安地度过了诸如鼠疫、猩红热等“鬼门关”。
安慰剂研究专家罗莎认为，能给病人服用价格低廉又并无任何副作用的安慰剂而又能起到疗效自然是美事一桩，但遗憾的是，在大多数情况下，安慰剂未必能起到真正又持久的疗效，而真正意义上的治疗却被耽搁了。今天，有关“安慰剂效应”的心理和生理上的原因仍然是一个难解的谜，新的发现还有待于进一步的深入研究。
实验研究
安慰剂实验
科学家在实验对象身上制造疼痛，然后使用***控制这种疼痛。一天这样做几次，连续进行几天，直到实验的最后一天，用生理盐水取代***溶液。猜猜发生了什么？像***一样，生理盐水也有效地抑制了实验对象的疼痛。
这就是所谓的安慰剂效应：有时候，一些平常的东西会因为某种原因具有强大的威力。意大利图林大学的法布里齐奥·贝内代蒂在做上述实验时，在最后一天的生理盐水中加入了***拮抗药物烯丙羟***酮。出现了怎样的惊人结果呢？生理盐水抑制疼痛的能力消失了。
那么在这一过程中发生了些什么事情呢？几十年来，医生们都知道存在安慰剂效应，而烯丙羟***酮的实验结果似乎显示，安慰剂效应在某种程度上是一种生化反应。但除此以外，人类对安慰剂效应一无所知。
后来，贝内代蒂又证明，用生理盐水做成的安慰剂还可以缓解帕金森病患者的震颤和肌肉僵直症状。在给病人注射生理盐水的同时，贝内代蒂和他的研究组对病人脑部的神经元活动进行了测量。他们发现，随着生理盐水的注入，病人丘脑下部的神经核团兴奋程度有所降低，神经元的“应激兴奋”次数也有所减少：生理盐水显然产生了效果。
原因待研究
贝内代蒂说，研究人员对在这一过程中究竟发生了什么事还不是很清楚，但有一点非常明确：大脑能够影响到身体的生化活动。他说：“对治疗效果的期待和实际的治疗效果之间的关系是理解大脑和身体之间相互作用的一个很好模式。”现在，研究人员还需要识别安慰剂在什么时候、在什么地方能够发挥作用。也许安慰剂对某些疾病不会产生作用；也许在不同的疾病之间存在某种共同机理。这些问题迄今还没有答案。
作用原理
对于安慰剂如何产生作用，有以下两个***设：受试者期望效应（Subject-expectancy effect）及条件反射。
期望效应
受试者期望效应引导病人有意识或无意识地报告病情得到改善，因此导致安慰剂效应的出现。A***j?rn Hróbjartsson 及Peter C. G?tzsche 于文章中质疑“大部份病人有礼貌地倾向为迎合实验人员而报告病情得到改善，即使他们并不感到改善。”主观的偏见亦可能使病人潜意识相信病情因为得到关注及照料而改善。
制约反应
古典制约是一种关联学习模式，使受训者学习到特定情况下作出特定的反应。著名的例子是巴甫洛夫的狗实验：于每次给予狗食物之前都发出***，经多次反复后，每当***一响，狗就会自动分泌唾液，原因是狗已经学习到将***及食物关联起来。所以，安慰剂使病人产生与有效药物相似的生物反应，有可能是因为制约所造成。
心理咨询
完全依赖于心理咨询中的实际效果，经实验证明很可靠和很有效的疗法之一是安慰剂效应。这种非常有力的现象凭借的是信念，即我们的健康好转是因为我们相信身体将要好转。
服用安慰剂“药物”的人相信那是真实的药物，因而果然能体验到疼痛或其它症状的显著减轻，尽管安慰剂并没有什么生物化学作用。安慰剂效应是一种非常强有力的现象，能
安慰剂效应
使至少1/3甚至更多的患者病症显著改善。安慰剂药物和安慰剂医疗过程已证明对一大批病症有效，包括长期痛、高血压、心绞痛、抑郁、精神分裂症、甚至癌症、这是20世纪对神秘魔术、巫术、用水蛭放血、拜药王庙、仙丹等乱七八糟的疗法的实验继续。
安慰剂效应是我们心理预期任何能操控来自于身体的信号的明显例证。安慰剂只有在患者相信其作用时才会十分有效。如果心理医生说服患者相信这种治疗会使他们身体症状好转，或者提供安慰剂的方式能够增强其心理效果，安慰剂药物或医疗过程的效力会大大提高。举例来说，注射安慰剂比服用安慰剂通常效果要好，这是因为注射药物比吞服药片能产生更大的心理影响。研究发现，以药片的方式服用安慰剂时，其颜色、大小和形状都会影响其效果。
产生安慰剂效应的心理和生理机制相当复杂，还没有得到很好的了解。一些科学家认为，这是大脑在紧张时释放的内啡肽等缓解疼痛的***类化学物质所起的作用。其他科学家则认为，这是某种形式的条件反射作用。不论产生安慰剂效应是哪种机制，精神作用无疑是起着非常关键的作用。
生活应用
在现实生活中“安慰剂效应”随处可见。几个很少接触乡村环境的城里人到野外郊游，到达山腰时，他们为眼前清澈的泉水、碧绿的草地和迷人的风景所深深吸引。
相关书籍
休息时，其中一人很高兴地接过同伴递过来的水壶喝了一口水，情不自禁地感叹道：山里的水真甜，城里的水跟这儿真是没法比。水壶的主人听罢笑了起来，他说，壶里的水是城市里最普通的水，是出发前从家里的自来水管接的。这种现象说明，我们在对现实进行分析的时候，很明显地搀杂了很多个人因素，包括我们的期望、经验和信念等。
心理测试
有三盘磁带，被告知一盘磁带保证你拥有更好的性生活，一盘可以帮助你迅速增加自尊，第三盘帮助你有效减肥。怎么做呢？所需要做的只是听——在路上，在床上，做作业的时候——“沙滩上舒缓的清涛拍案”。实验组着手判断，那些为了提高自尊和记忆力而设计的磁带是否真有效果。
237名18—60岁的男女参加了实验。首先是前测，通过标准的心理测试和量表测定他们最初的自尊和记忆力，然后被试被随机分到两种情景中，其中的一半被试得到记忆磁带，其他的被试得到自尊磁带，要求他们定期听这些磁带。5周以后，他们回到实验室进行后测，接受记忆和自尊测验。研究者并不知道哪名被试接受了哪种处理。
这些磁带提高了自尊，增强了记忆力吗？这项被控制的实验结果表明，在任何一个客观的测量中，被试无论在自尊还是在记忆上都不存在明显的增加。然而，一个非常强的效应确实出现了：那就是预期会获得帮助的安慰剂效应。预期到会有安慰剂效应，研究者增加了一个独立的变量，每一组中的一半被试得到误标记为自尊的记忆磁带，其他被试得到放在记忆盒子中的自尊磁带。
被试相信如果接受了标记为自尊的磁带，他们的自尊就会增加，或者如果接受了标记为记忆的磁带，他们的记忆力就会增强——这种现象甚至在他们听的根本不是领到的磁带时也会发生。
实质及适用
对象“安慰剂效应”本质上属于暗示效应，它是多种心理咨询方法的综合，主要包含催眠疗法、认知疗法、暗示疗法、以人为中心的心理治疗方法，以及意象对话技术、自我防御、行为疗法等心理咨询理论与技术的原理。心理咨询的终极目标是“ 帮助来访者的自立自强”，所以心理咨询的“安慰剂”不仅仅是使用药物，还包括引导来访者心理向积极方向发展。药物的安慰剂主要是通过来访者对药物的认识、感受以及服药行为本身引起心理———生理的相互作用而产生效果的。环境建构和咨询人员从业能力需要以各种来访者的心理需要为根本出发点，从而通过“首印效应”和言语暗示给来访者带来有助于发展的心理影响。“安慰剂效应”在心理咨询中适用对象包含两方面：一是容易受暗示的人群，这些个体的人格特点包括喜与人交往、有依赖性、易受暗示、自信心不足、喜欢注意自身的各种生理变化和不适感；二是容易受暗示的心理疾病，如癔症、强迫症、一些恐怖症、焦虑证、疑病证和神经质。如果两者同时具备，“安慰剂”就更容易产生疗效。
心理需求
我国当代大学生的平均年龄一般在20 岁左右，属于青年的中晚期，多数大学生的心理在迅速走向成熟而又未完全成熟，可塑性大。而我国的中学教育与大学教育相比，在评价机制、管理模式、教学方式等方面都有很大的差异，加之大学生在认知方面的偏执、在情绪方面容易走极端，所以高校是个体心理障碍显现的温床。而且近年来由于学生接受的信息量增多、就业压力的增大以及自身个性品质方面的因素，学生的心理问题日益严重，对心理健康的渴求更迫切。当代大学生希望对自己的心理状态有较高的认知和调节能力，也愿意接受他人的帮助。同时大学生生活环境中的从众心理对学生心理现状有较大的推动作用，所以在高校中应用“ 安慰剂效应”会产生更好的作用。
“安慰剂效应”在大学生心理咨询中应用的原则
“安慰剂效应”虽然对大学生心理成长有非常重要的意义，但如果不合理运用，它就会像一把双刃剑，在个体心理积极发展的同时却产生另外一些影响其心理成长的消极因素，所以咨询人员在运用“ 安慰剂效应”时应该遵循一些基本的要求。
1.咨询人员熟练掌握与“安慰剂效应”有关的基本知识心理咨询人员要了解“ 安慰剂效应”产生的领域及发展过程中在心理学领域中的应用，理解它的含义及精髓，掌握它在心理咨询中的适用范围、在各种形式咨询中运用的技巧和使用时的注意事项，弄清与它相关的咨询方法及所包含的理论与技术。
2.根据来访者的个别差异有针对性地运用“ 安慰剂效应”“安慰剂效应”的心理作用并非***都一样，它与来访者的各方面条件（年龄、性别、职业、受教育状况、经济水平等）以及个性特征、心理状态、接受咨询时的心情、心理障碍的类型及对咨询本身所抱有的期待等方面有密切的关系。为了提高咨询的时效性，咨询人员应具备较高的判断力，在会谈初期通过倾听来判断来访者的个性特征，了解其生活背景及主要障碍类型，从而有针对性地***用“ 安慰剂效应”的策略。
3.“安慰剂效应”的运用应服从心理咨询的最终目标“安慰剂效应”作为心理咨询过程中的一种特殊的心理作用，它应该服务于心理咨询的终极目标，学校心理咨询具有“教育与发展的双重目标，但发展目标是现代学校教育的重要组成部分”，咨询的最终目的在于引导来访者调整认知、重塑自我、形成自立自强的个性，并学会自我心理调节的一些基本的技能和技巧，所以“ 安慰剂效应”在运用时既要重视咨询过程的心理暗示，也要启发来访学生在今后的生活中学会运用自我心理暗示，同时还应注意以下三点：
(1)避免对药物或替代性中性物质产生依赖。
咨询人员指导患者使用药物或替代性中性物质时要考虑到它们可能会引起的一种严重心理效应即对“ 安慰剂”的依赖或成瘾。所谓“ 安慰剂”依赖或成瘾，是指来访者对药物或中性物质产生生理和心理依赖，一旦中止药物或替代性物质就会出现戒断反应：焦虑、惶恐、疼痛不适、无力、疲乏、失眠等症状及心理障碍复发，严重者可能出现震颤性谵妄：震颤、恐怖性幻视、幻听、意识障碍、兴奋、躁动甚至可能导致虚脱死亡。所以，为了促进来访者的心理发展，咨询人员应十分重视药物或替代性物质的合理使用并加强管理，避免依赖与成瘾现象的发生。
(2)避免陷入过度权威。
学校心理咨询中权威的存在是建立咨询关系的重要因素，咨询者的权威有助于获得来访者的信任并产生对自己有帮助的积极暗示，但过度的权威容易使咨询者和来访者都进入误区：咨询者会不注意倾听来访者的言谈，用自己的价值观念去衡量来访者的言行，甚至去支配和控制来访者的思想；来访者则会对咨询者惟命是从、盲目轻信，产生过度的模仿，甚至会产生逆反，所以咨询中要避免过于权威的现象出现。
(3)避免过度移情。这里的“移情”是精神分析的一个用语，指来访者把自己生活中的情绪和情感转移到咨询者身上。适当的情感转移有助于来访者暴露自己的心理，但过度的情感转移会强调来访者对心理咨询的自我防御机制，阻碍来访者在面谈时的真诚，从而无法自然的沟通，影响咨询过程中建立起来的特殊人际关系。而事实上，在咨询中，咨询者与来访者都可能产生“ 移情”，所以咨询人员要处理好自己的感情，既要注意来访者在自己面前表露出来的各种态度和行为，也要注意不将自己的生活经历与需要带到心理咨询中，更不能试图用这种感情改变彼此的生活，或利用这种感情。
“安慰剂效应”在大学生心理咨询中应用的技术 1.营造良好的咨询环境咨询环境的营造要达到人与环境的最优化，即从个体差异、私密性、色彩、功能等方面组织咨询室的空间与装饰，处理好咨询室环境，使之符合来访者的心愿。高校心理咨询室应设在校园人流少的安静处，楼层不宜过高，最好设前后门，咨询室门口要张贴《告来访者书》，明示保密承诺和咨询细则。咨询室的室内设计要善于应用色彩的感觉特征，暖色或冷色会直接使房间产生温暖感或寒冷（凉爽）感。心理咨询室可配备多种功能间，暖色调的房屋可以使来访感受到激励和放松；冷色调的房间可以使来访者具备安全、平和、凉爽的感觉。咨询室的座椅应该柔软、舒适，便于学生放松。咨询室尽可能放一些盆栽，以改善环境气氛，增加美的因素，对人们的神经产生一种良性***，使人皮肤降温、呼吸均匀、精神放松。总之，一个简练、温馨、富有生活气息的、人与环境优化统一的心理咨询环境，可以使学生感觉温馨、松弛，并有安全感，不担心“泄露”秘密，这样学生就可以很安全地谈论个人生活的细节问题。
2.树立咨询者的权威由于中国心理咨询倾向于建议型而非引导型，所以必须重视咨询者的权威性，权威的存在可以增强咨询关系中依赖与暗示作用。咨询者的学历、学位，在咨询行业中的技术职称、获得过奖励等资历应该在咨询接待室中明示；同时，咨询者的容貌仪表、言谈举止应该具有亲和力和影响力。
3.强调来访者对“安慰剂”的依从性依从性指临床医学中病人是否按医师所嘱用药。在心理咨询中同样也存在依从性，它指来访者是否按咨询者所作的建议和布置的任务去做，这对咨询效果的影响非常大。“安慰剂”效应的作用对依从性尤为依赖，所以咨询者应该用言语郑重地告知来访者必须按咨询者的要求去做，耐心地向来访者说明必须如此做的道理，不执行会出现的危害。并尊重来访者在咨询过程中的反映和意见；互通信息、加强合作与理解，使来访学生乐意并坚持按咨询者所说的去做，以提高咨询的时效。
4.运用药物和中性物质进行暗示人类疾病的药物治疗效果，部分与暗示性有关。因此，心理咨询工作中不能忽视这一作用，尤其需要药物或替代性物质进行***治疗的心理疾病更应该高度注意。通常一个人患病后，多需药物治疗，因为药物具有生理效应；也可通过非生理效应，以“ 接受药物治疗”的方式，在病人心理上引起良好的感受而导致疾病的好转，即药物的心理效应。一般认为，药物的心理效应与其药理作用无关，但可借用药物的生理效应来强化言语暗示效果，这在暗示性心理治疗中表现得尤为突出。咨询人员与来访者本人及配合方要适时适度地运用心理效应来增强药物及中性物质的治疗效果，比如选择恰当的给“ 药”时机，配合恰当的言语暗示，排除不良反应的影响，可取得好的效应。
5.对来访者进行积极的关注与鼓励积极关注指咨询者以积极的态度看待来访者，注意强调他们的长处，即有选择地突出来访者言语及行为中的积极方面，利用其自身的积极因素。咨询者的积极关注会开扩来访者的视角，帮助他们重新打开希望之门。通过积极关注使咨询者持续地寻找来访者身上的长处和积极方面之所在，与此同时，直接明确地针对他们的问题进行工作，帮助来访者正视他们置身其中的世界。同时利用言语和语调、表情、姿势、动作等非言语线索来表达咨询者对来访者的鼓励，使来访者感到温暖，进行自我揭示，以改变其心理状态。
6.引导来访者进行积极的认知“认知在情绪的产生中起着决定性的作用”。同时也影响着个体对行为的归因从而影响其情绪状态。积极的认知会产生肯定的态度和对行为客观正确的评价，反之会导致消极的态度和对行为不合理的评价。所以“ 安慰剂”的作用还在于咨询者引导来访者在咨询过程中和今后的人生中对自我认知的调整，用积极认知来调整自身的身心状态。
7.咨询人员进行言语暗示言语暗示对“ 安慰剂”的心理效应影响极大，咨询者可通过言语加强其效应，也可通过言语消除其不良反应。有时还可利用药物或替代性物质来加强语言的暗示作用，如癔症病人常用葡萄糖酸钙或溴咖静脉注射而奏效。
8.引导来访者及配合方创建良好的生活环境来访者的生活环境也可以实现“安慰剂”的作用。来访者需要创建具有安全性和成长性的环境，包括精神环境与物质环境。比如家具的颜色不要太鲜艳，应富于变化，并传达一种审美意识。生活环境应以活泼、自然、简洁为主，再配置一些有激励作用的装饰。同时对来访者的态度应该平等、尊重并充满关注与温暖，这样就有利于形成来访者乐观、向上、活泼、开朗的性格及现代审美情趣。 [2] 应该
规范使用安稳剂，是社会文明的象征
所谓“安慰剂效应”，指的是在不让病人知情的情况下服用完全没有对应药效的药物，但病人却得到了较好的效果。“安稳剂效应”在临床实践中普遍存在，例如人们崇拜专家、名医，信赖所谓的好药、贵药、进口药等也是“安慰剂效应”在起作怪。
我们是***医院，在临床实践中，不少医生在对一些依赖性强、易接受暗示、自信心不足、过分关注自身的各种生理变化和不适感、有疑病倾向和神经质、以及精神疾病患者，使用安慰剂治疗，也是精神疾病治疗中常用的手段和方法，并受到良好的效果，这与***道德有着本质的区别。
例如，我们医院常用的溴化钙静推、4号电治疗神经症躯体不适的患者，同一病人，不同的医护人员或同一病人，同一护士持不同的态度（面部表情、指导语、心情等）来操作，均会得到不同的治疗效果。因此，我们一定注意，在使用安慰剂时，要严格按照操作规程操作，观察病人的病情变化，配合心理治疗，并且要知道大约有35%的躯体疾病病人和40%的***病人都会出现此种效应，以防延误病情，造成不良后果。也要防止江湖医生和巫医术士利用病人安慰剂效应特点，施展其术。
托钵的诗词有：《游西湖·十字街头托钵盂》《托钵者》。
托钵的诗词有：《颂古·钟鼓未鸣先托钵》《托钵者》。注音是：ㄊㄨㄛㄅㄛ。拼音是：tuōbō。结构是：托(左右结构)钵(左右结构)。
托钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
参见：托钵，托钵
二、引证解释
⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。引《联灯会要·雪峰义存禅师》：“_未鸣，鼓未响，托_向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托_乞食，未闻安坐以享。”明高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托_。”明陈贞慧《书癸巳_陵事》：“其时有澹上人，从匡庐来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。引清张鹿徵《与程端伯先生书》：“_来落魄无似，托_东牟。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托_同人，受守钱虏之轻薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“终日在街头沿门托钵，到了夜间，就在人家屋檐下歇宿。”
三、国语词典
僧人的食具称为「钵」。佛教僧人乞求布施、化缘，皆以手托承钵盂，故称为「托钵」。后引为乞食、讨饭之意。
四、网络解释
托钵梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵***街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
关于托钵的近义词
乞食讨饭
关于托钵的诗句
披毳依然托钵还托钵朱门炮庄先托钵
关于托钵的成语
托物感怀托物引类沿门持钵全盘托出
关于托钵的词语
托物引类衣钵之传沿门持钵全盘托出托物感怀沿门托钵衣钵相传衣钵相承***名托姓击钵催诗
关于托钵的造句
1、托钵修会修士常化缘的罗马天主教会成员。
2、他随护卫往游乐园途中，见独觉佛多伽罗尸迦在城里托钵。
3、托钵僧印度教的禁欲主义者或托钵僧，尤指具有非凡的技艺和忍耐力的。
4、布赖恩如同旋转舞蹈的托钵僧一样转来转去，一边拍打着蚊子一边抱怨不停。
5、在安纳托利亚大草原的深处，与***神秘会合的庆祝场合，仍然会有托钵僧旋转起舞的身影。
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