得不偿失，付出远大于回报，麻雀本身就会飞走，等到砍倒树早飞走了。
得不偿失，汉语成语，拼音是dé bù cháng shī，意思是所得的利益抵偿不了所受的损失。出自宋·苏轼《和子由除日见寄》。
宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”
释义：感慨世事无常变化，回望自己所得到的，远远抵不上失去的。
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近义词
因小失大
拼音：yīn xiǎo shī dà。
释义：意为为了小的利益而失去大的利益。
用法：作谓语、宾语、定语；指贪小便宜
出处：汉·刘昼《新论·贪爱》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。”
译文：蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！
示例：倘若患者盲目自诊自医，往往会因小失大，造成不可避免的“麻烦”。
刘表平定荆襄七郡后，已经在荆州这块肥沃的地方坐稳了位子，但是就在这时（初平二年），著名的一向不合的袁氏两兄弟发生了一次斗争，在袁氏兄弟的内战的大背景中，刘表和孙坚因为分别站在了不同的队伍当中，这两大地方军事武装在江南一带产生了激烈的碰撞。其实这刘表与孙坚的战争的原因，一方面是两个大的军事集团的冲突，另一方面，也是孙刘两大军阀自身受到荆州地区利益的驱动，我们一直说的荆州七郡，这里面就没有南阳郡，南阳郡这个时候在袁术的手上，所以为了荆州地区的利益问题，两军的开战也是必然的。
（补注一：诸葛亮的隆中对中曾说的躬耕于南阳就是隶属于南阳郡，这里的《汉晋春秋》中说到“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”明确指出当时隆中属于邓县,归南阳郡管辖。至于是现在的南阳还是襄阳，那就众说纷纭议论不休了。
补注二：荆襄九郡的说法历史上是不存在的，这是元杂剧和明朝***所塑造出来的概念，历史上所谓的是荆州八郡，有记载为李贤引《汉官仪》注曰“荆州管长沙、零陵、桂阳、南阳、江夏、武陵、南郡、章陵等是也”。）
孙坚这一支强大的军队，可谓是袁术的一把利刃，在战争的开始阶段可以说是无往不利，先是击退黄祖的军队，围困襄阳，再击败黄祖的奇袭部队，又拦截黄祖回城，将至逼上岘山，可以说是一直处于优势，也许是历史的选择，在扩大战果的时候孙坚被黄祖军的弓箭手射中，最终是“坚为流箭所中死，余众退走。”至此，襄阳一战便以刘表的胜利告终。
虽然此战刘表军的伤亡更加严重，并且最终也没有能完全的消灭孙氏全部，但是却确定了刘表在荆州地区更加不容置疑的绝对影响力。这场战争胜利的背后，不仅仅是历史的特殊命运，更与刘表的特殊手段有关，刘表的荆州治理手段，与后来的孙策孙权建立的江东孙氏集团有着异曲同工之妙，其核心战略就是将自己（或者说荆州刘氏军阀）的命运与当地地方豪强和士族紧紧地联系在一起，简而言之，就是绑在一根绳子上的蚂蚱，地方士族，在有外敌的情况下也必然会积极抵抗外来进攻以维护自身的利益，所以说这场军事成功的背后也是刘表政治的成功。同时，还彻底粉碎了袁术对于荆州地区的威胁，大大提高了荆州集团的稳定性。
新三国孙坚中箭
在刘表获得襄阳之战的成功后不久，初平三年，董胖子就倒下了，其部下李傕郭汜进军长安，希望联合刘表作为外援，《三国志》中道“李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，***节。”刘表也借此获得了更加名正言顺的对于荆州的控制权和主导地位。在对于荆州八郡的名誉控制权和实际权力控制权都在自己手中后，刘表并没有停下自己的脚步，仍然在不停的做着下一步准备，次年，邻居刘焉病亡，其子刘璋继位，刘表找准了时机派遣刘阖去策反刘璋部下，其中最著名的就是我们熟知的甘宁，不过可惜的是并未取得战争的胜利，策反将领兵败而退走荆州，虽然没有取得显著地成效，但是却可以看得出刘表对于时机的充分把握。
虽然很多人评价刘表只是个普普通通的书生，而就在两年之后，我们更从一件事中能够充分看出刘表的野心极其优秀的政治策略。
建安元年，《三国志》中提到，治中邓羲谏表，表曰：“内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。治中独何怪乎？”
翻译过来就是说我刘表对内尊奉汉室，在朝贡这件事情上从不失职，对外，联合袁绍这个大盟主，没有违背他，这才是达义之道。
我们的这位邓羲同志估计是典型的儒家忠于汉室的先进思想积极分子，一气之下就不干了，但是这里我个人认为刘表的政治策略十分优秀，首先是忠于汉室，刘表获得了非常名正言顺的荆州统治资格，和中央保持高度的紧密联系，《后汉书·赵岐传》中说：“刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝”，可以说刘表是积极协助东汉朝廷重建京师洛阳，充分保证洛阳的物资供应。在那个非常讲究师出有名的时代，诸侯争霸的前期完全不给其他诸侯任何攻打荆州的借口，可以说尽最大可能的保持了荆州的政治稳定性和军事安全性(不难看出，但凡公开与汉室抗衡的，都会受到诸侯的围攻和盟友的背叛，仲家帝袁术就是最好的例子)，而外联袁绍也充分保障了刘表的安全性，直至曹操击败袁绍之前，刘表的荆州都处于一个非常稳定的状态。
称帝之心呼之欲出的袁术
就在邓羲同志罢官之后，荆州地区又发生了一场小规模战斗，就是我们所熟知的河北枪王张绣他爹——张济。
张济是谁呢？原是董胖子的西凉集团中的一员，董胖子死后，联合李傕郭汜攻破长安，后升至骠骑将军。这个时候的张济军因为军中无粮，就打算去荆州抢劫，于是攻打南阳郡的穰城，结果抢劫不成还被流矢射死（吐槽：这就是不能合理估计敌我战力的严重后果），张济死后其子张绣接替了他的军队，进而与刘表和解，屯兵宛城，成为刘表北方的一道屏障。
这里有记载刘表的一段言行，原文是：张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰：“济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”使人纳其觽；觽闻之喜，遂服从。
刘表的大意就是，张济因为没有粮食而过来，我身为主人却没有尽到礼数，非常无理，两军的交战并非我的本意，我只受吊唁而不受祝贺。这番话说的是非常的漂亮，当然效果也很好，众人都对刘表敬佩不已，更是成功收纳张绣。
虽然这里有矫揉造作之嫌，我们也并不能说刘表到底是不是真的这么想的（我估计大概率不是，一来，这种行为如果要说得通，那就是说刘表真的是一位谦谦君子，儒家书生，但是我们从之前刘表的行动来看，他很明显是具有很强的野心的，该策反的时候策反，该打架的时候打架。二来，你真觉得自己无礼，你有本事别打啊，你完全可以“我家大门常打开，开怀拥抱土匪”嘛。整体上看，这就是刘表的一套非常漂亮的说辞，当然，也取得了当时看来比较不错的成效，至于后来嘛，张绣其实刚碰上曹操的进军时是投降的，后来曹自己没管好自己的色心，让张绣头顶一片青青草原，把人家惹不高兴了才又反目抗曹的，所以这个张绣的抗曹功能也是发挥的比较有限。）
后来，刘表又与曹操在局部有过一定规模的战斗，不过双方都没有讨到什么便宜，再然后的长沙太守的反叛也被刘表镇压下来，整体上来说，刘表在把持荆州的时间里，先后和孙坚，刘璋，张济，曹操等人都进行过战争，结果也都惊人的相似——甭管实力怎么样，一律强行“五五开”，双方都没有什么取得大的便宜，可以说刘表在军事上是具有一定实力的，史书上也记载为：地方数千里，带甲数十万。可见军容盛强，是具有很强的影响力的。在诸侯纷争的年代，其作用力不可忽视。
《三国志13》中的张济形象
同时，刘表还非常注重文化教育，后汉书中记载：初，荆州人情好扰，加四方骇震，寇贼相扇，处处麋沸。表招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安尉赈赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒术，綦母闿、宋忠等撰立《五经》章句，谓之《后定》。爱民养士，从容自保。
简单地说，就是荆州原本是个不安定的地方，乱糟糟的，但是刘表到来之后，治理的井井有条，更是吸引了上千名的学者，刘表又重视教育，于是荆州的儒学之风彻底盛行了起来，可以说，在汉室衰微，国运动荡的时候，荆州成功接过了国家教育方面的担子，成为了当时名副其实的第一学府，其刘表为首的荆州学派也立作诸多，有《荆州星占》，《五经章句后定》，《经学辑佚文献汇编》等等，在乱世之中提供给了诸多学者一个讨论学术的地点和时机的同时也对后世学术产生了深远的影响。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。?用九，天德不可为首也。
翻译：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。"龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
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《易经》中“天健行，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”赏析：
从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。
《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐地生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
百度百科-天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
1. 有带名的四字词语有哪些
刑名师爷、名副其实、莫名其妙、不可名状、名胜古迹、沽名钓誉、名扬四海、至理名言、金榜题名、声名狼藉、同名同姓、名落孙山、实至名归、顾名思义、声名鹊起、大名鼎鼎、闻名遐迩、一文不名、名正言顺、无名英雄、名列前茅、臭名昭著、名门望族、名山大川、名噪一时、名不副实、功成名就、名符其实、名不虚传、专有名词一举成名、无名小卒、师出无名、巧立名目、冒名顶替、蜗角虚名、举世闻名、久负盛名、美其名曰、赫赫有名、隐姓埋名、欺世盗名、慕名而来、名垂青史、功名利禄、驰名中外、有名无实、远近驰名、徒有虚名、名存实亡、师出有名、无名肿毒、不名一钱、臭名远扬、身败名裂、名闻遐迩、名垂竹帛、改名换姓、莫可名状、名利双收鼎鼎有名、名不符实、名满天下、循名责实、竖子成名、名垂千古、名门淑女、扬名四海、名震一时、姓甚名谁、名闻利养、青史留名、名缰利锁、名士风流、尊姓大名、名我固当、名过其实、出师有名、赞拜不名、出师无名、无可名状、功成名遂、人死留名、争名夺利、盛名难副、名山事业、千古留名、臭名昭彰、雁塔题名、藏之名山久闻大名、名实相副、高姓大名、指名道姓、名山胜水、斗方名士、及第成名、名高天下、声名狼籍、名誉扫地、千佛名经、闻名天下、榜上无名、臭名昭着、徒有其名、显亲扬名、不务空名、名目繁多、立身扬名、名从主人、名教罪人、遐尔闻名、兵出无名、藏诸名山、名实相符、求名求利、成名成家、罗织罪名、名垂后世、徒负虚名名下无虚、无名之朴、必也正名、名门世族、名重一时、不求名利、无名小辈、功名富贵、干名犯义、无名火气、完名全节、策名就列、名声籍甚、改姓更名、身名俱泰、题目正名、名义账户、名贸实易、垂名青史、阿世盗名、蜗名微利、策名委质、身败名隳、综核名实、沽名卖直、驰名天下、齐名并价、名德重望、利绾名牵、征名责实垂名竹帛、名标青史、按名责实、声名藉甚、形名参同、金榜挂名、无名之璞、名流巨子、一甲一名、名公钜卿、身名两泰、射利沽名、钓名欺世、名实难副、青史标名、显姓扬名、异名同实、控名责实、知名当世、大名难居、名正理顺、邀名射利、饵名钓禄、沽名吊誉、贪名逐利、名公钜人、顶名替身、不名一格、提名道姓、循名课实身显名扬、无名之师、附骥名彰、急功近名、正名定分、干名***誉、题名道姓、变名易姓、矜名嫉能、闻名丧胆、显祖扬名、名卿巨公、声名烜赫、浮名虚誉、名山胜川、巧立名色、砥砺名号、砥砺名节、枉担虚名、砥行磨名、隳节败名、辱身败名、分文不名、应名点卯、浮名虚利、竹林名士、循名核实、名鞿利鞚、君前臣名、重望高名循名考实、三名三高、名高难副、遁迹藏名、身名俱败、哗世取名、身名俱灭、冒名接脚、沽名要誉、徒拥虚名、像形夺名、争名竞利、巧作名目、沽名干誉、求名夺利、浮名薄利、盗名暗世、名不虚得、逐名趋势、身废名裂、贩交买名、蝇名蜗利、无名孽火、重气狥名、名公巨人、惑世盗名、声名赫奕、砥厉名号、称名道姓、考名责实。
2. 带有‘名’字的四字词有哪些一举成名 一文不名 一钱不名 不务空名 不可名状 不名一文 不名一格 不名一钱 举世闻名 久负盛名 久闻大名 争名于朝 争名夺利 争名竞利 人死留名 ***名托姓 像形夺名 兵出无名 冒名接脚 冒名顶替 出师无名 出师有名 分文不名 利惹名牵 利绾名牵 利缰名锁 利锁名缰 功名利禄 功名富贵 功成名就 功成名遂 及第成名 变名易姓 各色名样 吊誉沽名 名下无虚 名不副实 名不符实 名不虚传 名不虚得 名不虚立 名从主人 名公巨人 名公巨卿 名公钜人 名公钜卿 名列前茅 名利双收 名副其实 名卿巨公 名卿钜公 名同实异
我只找了点成语。
3. 关于名字的四字词语名副其实、
莫名其妙、
不可名状、
名胜古迹、
沽名钓誉、
名扬四海、
至理名言、
金榜题名、
声名狼藉、
同名同姓、
名落孙山、
实至名归、
顾名思义、
声名鹊起、
大名鼎鼎、
闻名遐迩、
一文不名、
名正言顺、
无名英雄、
名列前茅、
臭名昭著、
名门望族、
名山大川、
名噪一时、
名不副实、
功成名就、
名符其实、
名不虚传、
专有名词
一举成名、
无名小卒、
师出无名、
巧立名目、
冒名顶替、
蜗角虚名、
举世闻名、
久负盛名、
美其名曰、
赫赫有名、
隐姓埋名、
欺世盗名、
慕名而来、
名垂青史、
功名利禄、
驰名中外、
有名无实、
远近驰名、
徒有虚名、
名存实亡、
师出有名、
无名肿毒、
不名一钱、
臭名远扬、
身败名裂、
名闻遐迩、
名垂竹帛、
改名换姓、
4. 一名什么的四字成语一鸣惊人
yī míng jīng rén
解释鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
出处《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
结构主谓式。
用法多指个人的学业、事业取得了惊人的成就；也用于国家、集体。一般作主语、谓语、宾语、定语。
正音一；不能读作“yì”。
辨形鸣；不能写作“呜”。
近义词一举成名、一步登天、名满天下
反义词身败名裂、臭名远扬、丢人现眼
例句（1）在全国体操比赛中，不少新手~，创造出良好的纪录。（2）这次技术大比武中，他~，夺得了第一名。
英译surprise the people with one's first success
成语故事淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒*放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣惊人。”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持三十六年。这些话都记载在《田完世家》里。
5. 有哪些成语是四个字以上的一人之下，万人之上 一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
一人得道，鸡犬升天 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
一人传虚，万人传实 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
一寸光阴一寸金 俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。
十年磨一剑 唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君， 谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。
千人诺诺，不如一士谔谔 谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
千日打柴一日烧 亦作“千日斫柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。 ②比喻平时积攒，一朝花费。
千羊之皮，不如一狐之腋 比喻众愚不如一贤。
千里之行，始於足下 千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是 从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”
千里之堤，溃于蚁穴 千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小 事不慎将酿成大祸。语本《韩非子·喻老》：“千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”
千里送鹅毛 比喻礼物微薄而情意深重。
千里姻缘一线牵 谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连 而成。语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。
千里馈粮，士有饥色 谓远粮不解近饥。
千金之裘，非一狐之腋 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大，***大家的力量才能做成事情。
千军易得，一将难求 谓将才难得。
千闻不如一见 指听得再多还不如亲见更为可靠。
千锤打锣，一锤定音 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
卑之无甚高论 《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文 帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”本谓要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后用来表示见解一般，没有什么独到之处。
人心不足蛇吞象 比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测。
人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。
人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。
人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓 人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
今朝有酒今朝醉 亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻 只图眼前享乐。
以小人之心，度君子之腹 语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹， 为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
以子之矛，攻子之盾 语出《韩非子·难一》。比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方
以天下为己任 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
以其昏昏，使人昭昭 用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白。
以眼还眼，以牙还牙 语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还 牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击。
仁者见仁，智者见智 仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同 一事物，其见解因人而异。
仇人相见，分外眼红 谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏。
化干戈为玉帛 比喻变战争为和平或变争斗为友好。
任凭风浪起，稳坐钓鱼船 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足， 毫不动摇。
佛是金妆，人是衣妆 谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠 衣饰。
佛高一尺，魔高一丈 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛 法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑
家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑
震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑
既济﹑未济。
六十四卦速记表
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风）
乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观
震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益
艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐
离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人
坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣
兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚
巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
一、尊师重道
解释：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出自：南朝范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
译文：我听说，圣明的君王，没有不尊敬师长的。
例句：学生说：尊师重道，团结同学的校园就是美，一种文明向上的美。
二、良师益友
解释：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出自：清·彭养鸥《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友；苦口婆心的规劝；却总是耳边风；纵有时听得入耳；自己要想发愤为雄；都是一般虎头蛇尾。”
译文：虽然这样有那良师益友；苦口婆心的规劝；却都是耳边风；即使有时间允许进入了；自己要想发愤为雄；都是一般虎头蛇的尾巴。
例句：?小时候，您是我心目中的豪杰大侠，让我在黑暗中不会恐惧徬徨；长大了，您是我心目中的良师益友，让我在人生路上找到前进方向。父亲节，愿您快乐无忧！
三、师出无名
解释：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
出自：南北朝·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城主书》：“师出无名；此是和义。”
译文：做某事没有正当理由，这是议和的原因之一。
例句：废话不需要多说，我赵子龙今日虽然师出无名，但是自认为对得起天下百姓，再说当日我与曹操孤身追击董卓，尔等又是在哪里，所以别用朝廷来压我。
笔画
四、兴师问罪
解释：发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
出自：宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中，悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。”
译文：元昊于是改年号，制专门的衣冠与国家专有的礼乐，下令全国，全部用蕃书、胡国的礼节，自称大夏国。朝廷发动军队，声讨对方罪过。
例句：怦的一声，正在盘弄笔记本电脑的范轩惊讶的睁大双眼，然后见到了一张前来兴师问罪的脸，而那张脸的目光却是寒意森然。
五、出师不利
解释：师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。
出自：近代王朔《顽主》续篇二：“‘出师不利出师不利。’马青探头探脑往前后胡同口张望，见确实没有作家追杀而来，这才放下心，对于观说，‘谁想到今儿作家全出街了。’”
例句：但是，她如愿以偿又突生变故，初战告捷又出师不利，她在一家夜总会里站稳了脚跟，成了不可同或缺的台柱子，收入颇丰，却又因福得祸，引来了天天总会的马大刚。
自鲁迅的《阿Q正传》问世，***洋鬼子与阿Q一样，大出风头，成为某几类人物的代名词。这部作品里，作者完美地解剖***洋鬼子的灵魂并从主要三个方面向世人展现了其可笑、可恶的嘴脸：搞***革命、摧残革命和压制革命的本质。
一部成功的作品中的主要艺术形象，往往千百年地流传，载诸人民的口碑。但是也有些人物，在作品里并不占很大的篇幅，没有笔酣墨饱的描绘，同样能在社会上存在，在生活中发挥着审美、认识和教育作用。《阿Q正传》中的***洋鬼子就是这样。作品中他只正面出现过两次，而且都是寥寥几笔，另外就是从别的人物口中，只言片语地提到他。可是自从这篇作品发表后，***洋鬼子这个人物就在社会上活跃开了，似乎历时越久，这个形象越显出他艺术的光彩。有那么一个时候，人们每天念叨着，甚至他的大名竟然被引用到报纸的大字标题上。可见这个人物的社会概括性和艺术生命力。
***洋鬼子这个形象的产生不是偶然的，他有着明显的社会的时代的色彩。“洋鬼子”是个贬词，原来是指外洋人说的。既然是人，为什么叫“鬼子”呢?这是因为在近代史上，帝国主义对我国的侵略、压迫，造成了严重的民族灾难和危机，引起了广大中国人民的愤恨。所以，中国人民除了奋起抵抗这种野蛮的侵略外，把外洋人一律叫做“洋鬼子”，表示对他们的仇恨和辱骂。***同志在《中国社会各阶级的分析》中，很清楚地说明了这种社会现象。他说：由于帝国主义的掠夺和封建统治者敲骨吸髓的榨取，人民的生活日渐困窘起来。“他们觉得现在如果只使用和从前相等的劳动，就会不能维持生活。必须增加劳动时间，每天起早散晚，对于职业加倍注意，方能维持生活。他们有点骂人了，骂洋人叫‘洋鬼子’，骂军阀叫‘抢钱司令’……”因此，所谓“洋鬼子”的说法，就是在这民族矛盾日益激化的时代中产生的。
***洋鬼子也是产生在这样的时代社会中。***战争之后，中华民族面临着亡国的灾难，先进的中国人，为了挽救国家民族的危急，经过千辛万苦，向西方国家寻求救国的真理。“只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举、兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。”(***《论人民民主专政》)在这股向西方派遣留学生的狂潮中，也是鱼龙混杂，泥沙俱下。有孙中山、鲁迅这样彻底的革命民主派，也有些为了维护本阶级的利益，迎合新的形势的官僚地主的子弟，混入留学生的队伍，只不过是投机趋时，猎取虚名而已。《阿Q正传》中的***洋鬼子就是这样跑到东洋的。作品中说***洋鬼子“是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，……”回国之后，手中拿着黄漆棍子，头上拖着***辫子，行为蛮横霸道，衣着不伦不类，说话怪里怪气。他是土绅士与洋绅士的混血儿，既有封建性，又带着洋奴气味。这种人，装腔作势，在人民面前是暴君，在帝国主义者脚下是奴才。阿Q们称他“***洋鬼子”，是“里通外国的人”。实质上，就是说他是帝国主义的走狗，和真洋鬼子是一路货色，而和那些“经过千辛万苦，向西方国家寻求救国真理”的先进的中国人，是有根本区别的。
在民族矛盾尖锐，风云瞬息万变的年代里，***洋鬼子这个人物的特点，首先是具有善观风向的的政治敏感。他住在偏僻的未庄，却能察觉到时代的动向，顺应它发展的要求。清朝末年，废科举，兴学校的风吹起来了，知识分子面前摆着两条道路，何去何从，都要作出审慎的抉择。年轻的***洋鬼子，竟然违背了传统的成见，放弃科举，走进学堂。对当时的年轻人来说，这种行动并不是轻而易举的，是经过得失权衡、认真思考后的决定。“因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的……”(《呐喊·自序》)***洋鬼子也确实因为进洋学堂、留学东洋、剪掉辫子遭到过“奚落”和“排斥”。阿Q们骂他为“秃驴”，家庭中也引起了轩然***──老婆跳了三次井，母亲也煞费心机地到处为他剪辫子的“罪责”开脱。而***洋鬼子本人倒对这种社会的非难似乎不大在意，依然穿着一身乌黑的“洋衣”，装着***辫子，满市招摇。鲁迅说，辫子是我们中国人的宝贝和冤家，它“是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。”(《且介亭杂文·病后杂谈之余》)《头发的故事》里的N先生曾讲过这样的一个故事，他说：“……辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的被长毛杀!”待到资产阶级民主革命起来，辫子又给人民带来极大的麻烦和灾难。为了辫子的问题，《风波》中的七斤家，曾闹过一场轩然***。可是，***洋鬼子却非同一般，在他的生活经历中，总能顺应着环境的变化，将辫子时而剪掉，时而留起。留学东洋的时候，他不像鲁迅在《藤野先生》中描写的速成班的那些公子哥儿们，头上盘着大辫子，高高耸起，形成一座“富士山”；或散开辫子，盘得平平的，油光可鉴，而是断然剪除。当然，他的剪辫并不像鲁迅那样，表示“我以我血荐轩辕”的民族民主的革命献身精神，而只是为了投机趋时。所以，回国之后，又留起头发，装上一条***辫子。革命浪潮到来了，他又放下***辫子，并把留到一尺多长的头发散开披在肩上。如果未庄的人们为了表示革命，“秋行夏令”，将辫子盘起“是万分的英断”的话，***洋鬼子这种拆散辫子是更高过一筹了。因为这既可以显示他是久已剪过辫子的“老革命”，而且一旦有变，又可以将辫子盘起，成为忠于皇清的顺民。进攻退守，无往不利。对于辫子的剪留，他没有很深的成见，既不看得那么轻，又不看得那么重，不像赵秀才那样视若珍宝，因辫子被剪掉而愁苦、痛心、大哭号啕，以至于逐渐“发生了遗老的气味”。所以，***洋鬼子奇形怪状的装扮，绝对不能单纯看作衣着爱好，而是反映了他的思想，反映出他对社会政治形势的态度。他和赵秀才都是未庄地主的少爷，是他那个阶级利益的维护者，但对新的事物，新的社会思潮，两个人有不同的认识并走着不同的道路。赵秀才更为守旧，不知变通，死抱着封建主义的僵尸，对新起的革命只是愚蠢的仇恨和排斥，幻想沿着科举的扶梯，爬上天子的殿堂，飞黄腾达起来。而***洋鬼子则看到，新的革命浪潮势不可挡，要想保存自己的社会地位并谋求发展，只有顺应，不能顽抗，于是就因势乘便，打入新的阵营。他们平常“不相能”，原因可能有种种，但其根本分歧就在这里。从他们的阶级立场来看，***洋鬼子比赵秀才要通达、敏感，也就是说要狡猾，并善于投机得多了。
其次，当革命风浪波及未庄的时候，***洋鬼子的活动，更充分暴露了他阴险的***革命、的本质。***洋鬼子和赵秀才都是政治投机分子，但在革命***中，***洋鬼子显得活跃主动，胸有成竹，随机应变，轻而易举地把革命引向变质。鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中说得好：不管官僚和绅士们怎么千方百计狠毒地反对，“可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。”(《坟》)这就是赵秀才革命前后形象的写照。他平时对阿Q勒索敲诈，阿Q从“中兴”走向末路的时候，又恶***地吩咐地保，把他赶出未庄，气焰何等嚣张。但是，听到革命党进城的风声，便坐卧不安，怀着忐忑的心情到大街上观风向。可巧碰上阿Q只是酒醉后的一通“造反了”的嚷嚷，便把他吓得六神无主了。在未庄，他的“声望”本来是远在***洋鬼子之上的，而“一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子”。并托他为自己奔走，千方百计设法钻进自由党。***洋鬼子从城里回来时，“向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了”。秀才这样慌忙地、低三下四地向***洋鬼子投靠，固然显示了他的投机钻营，但也应该看到革命风声到来之际，他惊恐惶惧的心理。相形之下，***洋鬼子却是另一付神态。他对于赵秀才的前来靠拢，不动声色，慨然释却前嫌，对赵秀才简直有求必应，亲自跑到城里，推荐他参加了革命党，并主动给他代买了一块“银桃子”。***洋鬼子为什么不乘机抬高身份，摆摆架子，为难一下秀才呢?我们想这绝不是他的宽宏大度，而是别有用心。因为，***洋鬼子本是一个***革命的分子，从自己的阶级利益出发，在革命的风浪中他和秀才的利益是一致的。风雨同舟，理应和衷共济。从阶级斗争的观点来看，也很容易理解。统治阶级内部，也是矛盾重重。原来“举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有‘共患难’的情谊”。可是革命风声传来之后，举人老爷到乡下遣散财物时，举人老爷虽然没有到，“却有一封长信，和赵家排了‘转折亲’。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，……”***洋鬼子也出于同样的心理，当赵秀才移尊投靠时，他就欣然同意，认为“这是‘咸与维新’的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。”从来阶级斗争都是极其微妙复杂，垂死的阶级总不愿退出历史舞台，还要千方百计地阻挠时代车轮的前进。鲁迅和那些狂热的小资产阶级革命家不同，他清醒地认识到，中国“旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。”(《二心集·对于左翼作家联盟的意见》)从赵太爷为举人老爷在革命风暴中藏匿财物，到***洋鬼子和赵秀才言归于好并“立刻成了情投意合的同志，也相约去革命”的事实，证实了鲁迅对中国社会认识的深刻性。这里我们看到了在革命***中，势力的头面人物集结起来，并进而狼狈为奸，──他们接过革命的口号，挑着旗帜，也要“革命”了。
中国的民主革命，实质上就是农民起来推翻封建地主阶级的革命。赵秀才和***洋鬼子，他们本身就是大地主，就是革命的对象，可笑的是这些人竟然也要“相约去革命”了。革谁呢?革王胡、小D、阿Q这些一贫如洗的受压迫者的命么?不，***洋鬼子没有那么愚蠢，他不干这名不正、言不顺的事情。于是这两个的阴谋家，挖空心思地“想而又想，才想出静修庵里有一块‘皇帝万岁万万岁’的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到静修庵里去革命。”是的，庵堂寺院本来是旧社会搞封建迷信的地方，那里住着的老尼姑和小尼姑，也没有什么力量可以负隅顽抗，并且确有一块颂扬清王朝的“皇帝万岁万万岁”的龙牌，到那里去革命，是顺理成章的。所以，***洋鬼子到静修庵革命，不但师出有名，也没有流血牺牲的危险，并保证可以旗开得胜。于是他们便大摇大摆地闯进静修庵，“因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满清***，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉”。历史上的一切分子，他们在进行阴谋活动坑害人民的时候，总离不开帽子和棍子，也就是要捏造罪名，给以镇压。***洋鬼子们竟然把老尼姑“当作满清***”，而且“在头上很给了不少的棍子和栗凿”。这是多么荒唐野蛮的行为，但他们就用这样滑稽透顶的事实，宣告未庄的命已经“革过了”。一场轰轰烈烈的革命，在***洋鬼子们的玩弄下，用变戏法的手段，张冠李戴，烟消云散。鲁迅深刻地研究了中国的社会历史，感慨地说：“谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。”(《华盖集·补白》)这里，他用辛辣的讽刺和夸张的手法，勾画了这两个分子的狼狈为奸，使革命变质，“变得合于自己”的阴险的行为；也为我们认识这场资产阶级领导的旧民主主义革命，留下了真实的历史画卷。
第三，***洋鬼子搞***革命，必然要摧残革命、压制革命。《阿Q正传》里，作家用专章写了“革命”与“不准革命”的矛盾。这两章主要是写革命***冲击着未庄的时候，阿Q要起来革命，***洋鬼子不准他革命。我们姑且不讲阿Q对革命的认识多么模糊，这里实质上写出中国民主革命时代，农村两种势力的斗争。原来，阿Q对革命是很反感的，但看到百里闻名的举人老爷和未庄的人众恐慌不安的神情，他心里像六月里喝了雪水似的高兴。他想，革命也好罢，“革这伙妈妈的的命，太可恶!太可恨!”于是就乘着酒兴，在大街上“造反了，造反了”的一通嚷嚷。回到土谷祠，“酒已醒了”。他躺在自己的小屋里幻想着：“造反?有趣，……”怎么个有趣呢?就是他再不像现在那么贫穷、憋气、饿肚子，可以随意、***、抢东西、，……可见阿Q的革命认识，还是很糊涂的，和真正的民主革命的要求，可以说很少有共同的地方。但在他这些糊涂和愚昧的想法中，却也不自觉地透露出一些可贵的思想因素。就是说他的革命理想，虽然只是像***同志说的，“不过是想跟别人一样拿点东西而已”。但是，他、抢东西的时候，却要杀掉赵太爷、***洋鬼子，要抢赵家的、钱家的这些大地主的财物，想到时，也敢于在秀才娘子、***洋鬼子的老婆身上打主意。他在大街上“革这伙妈妈的的命”“造反了”的呼喊，是不自觉地在酒后流露出他对社会的不满、怨毒和复仇的决心。他在土谷祠里那些对革命可笑的幻想，事实上也是要搅乱旧的社会秩序，而旧社会秩序的任何破坏，都是动摇赵、钱这些大地主的统治，对人民都是有利的。
***同志说过：“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其根本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”***洋鬼子这个分子，从他的立场出发，也很懂得这条阶级斗争真理，在激烈的阶级斗争中，团结谁，打击谁，敌我界限他清清楚楚。他清醒地意识到，举人和赵太爷、他和赵秀才之间的矛盾，是阶级内部的事，在共同利害的基础上，是可以调和、可以消除的。因此，革命风暴来临的时候，他们很容易找到共同的语言，产生共同的观点，并携手走上的道路。而阿Q迫切地要求革命找不到门路，来投奔***洋鬼子的时候，他却是另一副穷凶极恶的样子。作家独具匠心地描写了这个场面：
“唔，……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。
……
“什么?”
“我……”
“出去!”
“我要投……”
“滚出去!”洋先生扬起哭丧棒来了。
尽管阿Q用“十二分的勇气开口了”，而***洋鬼子却不容他说一句完整的话，便无情地扬起棍子把他赶了出去。这和赵秀才来投靠时的亲切、融洽的场面，成了鲜明的对比。他知道阿Q是他的“对头”，是他真正的敌人，是绝对不能准他革命的。阿Q被赶出钱府大门之后，心里便涌起了忧愁，“他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。”一个落后农民从内心燃起的革命火花，就这样遭到扑灭。
鲁迅在写到***洋鬼子的时候，总要着重刻画他手中的黄漆棍子。革命前阿Q曾遭到这根棍子的毒打，投奔***洋鬼子要求革命的时候，又看到它在眼前挥动。对于***洋鬼子的这根棍子，鲁迅是极其厌恶的。在《头发的故事》里，鲁迅曾借着N先生的嘴感慨地说：“我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的本多博士的事；这位博士是不懂得中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢?他拿起手杖来说：这便是他们的话，他们都懂!”这个博士，完全是一副帝国主义分子的嘴脸，所以N先生说：“我因此气愤了好几天”。***洋鬼子继承了这个真洋鬼子本多博士的衣钵，手中拿着那条黄漆棍子，既表现了洋奴性，也表现了在人民面前的野兽相。“革命”和“不准革命”，在《阿Q正传》中是一对尖锐的矛盾。不论阿Q的革命有多少荒唐可笑的成分，但***洋鬼子不准他革命，就是对农民革命的镇压。因为他完全清楚，如果让阿Q们起来革命，就等于在自己身边燃起了烈火，他就要在这烈火中葬身。从这里也可以看到，那些不准他人革命的人，必然是包藏祸心的阴谋家。特别是不准别人革命这种剥削阶级的思想意识，严重地腐蚀了我们的民族。***洋鬼子不准阿Q革命，扬起棍子把他赶了出来，阿Q也不准小D革命，甚至要“批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪”。***洋鬼子不准阿Q革命和阿Q不准小D革命，二者的性质是不同的，但其思想病根是相通的。这种病态的思想流毒极为深广，以至在作品发表三十多年后，***同志还说，在不准他人起来革命这一点上，我看“有些人很有点像***洋鬼子。”(《论十大关系》)***洋鬼子这个艺术形象顽强的生命力的秘密，也许就在这里吧。
最后，谈谈***洋鬼子到哪里去了。***洋鬼子在未庄人的心目中，本来不是最显赫的人物，革命一来，骤然威风起来，成了未庄第一号的革命家。赵秀才匆匆忙忙向他靠近；曾经骂他“秃驴”的阿Q也来投奔；就是平常围着赵家转的他们的真本家赵白眼和那些闲人们，也都聚拢到***洋鬼子的周围了。他在钱家大院中怪声怪调地论革命，赵白眼和那些闲人们其实都似懂非懂，莫名其妙，但却都“挺直的站着”，“必恭必敬”地聆听。他胡扯什么革命如果按照他的办法“早已成功”，洪哥“再三再四”地请他上湖北，显然都是吹牛皮，夸大其词。可是，他野心勃勃，不愿在这“小县城里做事情”，也是多少有几分可信的。因为从他一贯的行径来看，是个不甘寂寞，权势欲望极强的活动分子。革命之后，他上窜下跳，奔走于城乡之间，和城里的革命党混得很熟，很不费力地给赵秀才搞到一个“银桃子”。“银桃子”把举人、秀才和***洋鬼子联系起来，从城里到未庄，结成一个的黑帮。他们互相勾结，先发制人，在未庄搞了一场尼姑庵的“革命”。可见***洋鬼子这个投机分子很懂得政治，懂得斗争的策略，懂得权力的重要，很有一套的经验。这种人，是非往新***里钻不可的。可是后来却无踪影了。阿Q受审的时候，县府大堂上的官员，有满头剃得精光的，有将一尺来长的头发披在肩后的，奇怪的是不见***洋鬼子。他到哪里去了?作家没有写。我们想，这个人物不会安分守己地呆在未庄，而要混水摸鱼，乘机捞权的。他也许钻到更高的***机构中去了吧。后来鲁迅经过了许多事变，总结革命经验的时候说：要“防被欺”。中国的旧官僚和绅士，对革命者诬蔑、陷害，甚至到官府告密，其手段之残酷、卑劣，是无所不用其极的。可是，历史的潮流不是几个分子所能逆转的。
那些官僚绅士们，立刻惶惶然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上，在“咸与维新”的那些官僚绅士们，立刻惶惶然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上，在“咸与维新”的口号下，许多诸如***洋鬼子之类的分子，投机潜入到新的***里。所以革命刚赶走一条“狐狸”，而大大小小的“桃偶”又粉墨登场了。他们从内里将革命蛀空，中国又一天一天沉入黑暗里，“而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。”(《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》)《阿Q正传》中***洋鬼子的形象，所提供的革命历史教训是非常深刻的。
1. 描写“军营”的诗句有哪些
1、《从军行》
年代： 唐 作者： 崔融
穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。
2、《京师叛乱寄诸弟》
年代： 唐 作者： 韦应物
弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。
3、《送卫司法河中觐省（即故王吏部延昌外甥）》
年代： 唐 作者： 卢纶
出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。
4、《柳枝四首》
年代： 唐 作者： 薛能
数首新诗带恨成，柳丝牵我我伤情。
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
风流性在终难改，依旧春来万万条。
县依陶令想嫌迂，营畔将军即大粗。
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
狂似纤腰嫩胜绵，自多情态竟谁怜。
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
5、《偶书》
年代： 宋 作者： 李若水
太原城角小军营，兀坐何人肯见临。
半阴半晴天气杂，一去一住客思深。
功名未信终相负，岁月无端早见侵。
好在床头满壶酒，劝君休约十分斟。
6、《春怀三首（时世宗幸承天）》
年代： 明 作者： 尹耕
闻道降胡说虏情，春来拟绝汉军营。
洋河川北云常黯，碣石山头月自明。
将士倔强时跋扈，朝廷赏罚在持衡。
凭轩北望堪魂断，况是天门万里程。
7、《送李大夫赴广州》
年代： 唐 作者： 钱起
一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。
8、《南朝》
年代： 唐 作者： 李商隐
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，
不及金莲步步来。敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。
满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
9、《歌》
年代： 唐 作者： 司空图
处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。
10、《遇风愁不成寐》
年代： 近代 作者： 弘一
世界鱼龙混，天心何不平？
岂因时事感，偏作怒号声。
烛尽难寻梦，春寒况五更。
马嘶残月堕，笳鼓万军营。
2. 关于军旅的古诗一、《出塞二首·其一》（作者：唐代王昌龄）
1、原诗
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
2、译文
秦汉时的明月，秦汉时的边关，至今依然如故，而战争却一直不曾间断，已有无数将士血洒疆场，又有多少战士仍然戍守着边关，不能归来。只要镇守龙城的飞将军李广还在，就不会让匈奴的骑兵跨过阴山，侵犯我中原。
二、《从军行》（作者：唐代李白）
1、原诗
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
2、译文
将军戎马一生，伴随他出征的铁甲都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕。这次战争在塞外进行，城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围，全军已陷入可能彻底覆没的绝境。将军急中生智，下令突围，在突围的关键时刻，将军将敌方大将一击射杀。敌军一时陷于慌乱，将军率残部乘机杀开重围，夺路而出，一骑绝尘，千余（虚数）共拼杀而回。
三、《和张仆射塞下曲·其三》（作者：唐代卢纶）
1、原诗
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
2、译文
夜静月黑雁群飞得很高，
单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，
大雪纷飞落满了身上的弓刀。
3. 关于军旅的古诗军旅生涯的古代诗词
唐?王昌龄 《塞下曲》
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
唐?岑 参 《轮台歌奉送封大夫出师西征》
轮 台 城 头 夜 吹 角， 轮 台 城 北 旄 头 落。
羽 书 昨 夜 过 渠 黎， 单 于 已 在 金 山 西。
戍 楼 西 望 烟 尘 黑， 汉 兵 屯 在 轮 台 北。
上 将 拥 旄 西 出 征， 平 明 吹 笛 大 军 行。
四 边 伐 鼓 雪 海 涌， 三 军 大 呼 阴 山 动。
虏 塞 兵 气 连 云 屯， 战 场 白 骨 缠 草 根。
剑 河 风 急 雪 片 阔， 沙 口 石 冻 马 蹄 脱。
亚 相 勤 王 甘 苦 辛， 誓 将 报 主 静 边 尘。
古 来 青 史 谁 不 见， 今 见 功 名 胜 古 人。
唐?西鄙人 《 哥 舒 歌 》
北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
唐?卢 纶 《塞下曲?四首》
（ 其 一 ）
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立杨新令，千营共一呼。
（ 其 二 ）
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
（ 其 三 ）
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
（ 其 四 ）
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。
唐?王 翰 《 凉 州 词 》
葡 萄 美 酒 夜 光 杯， 欲 饮 琵 琶 马 上 催。
醉 卧 沙 场 君 莫 笑， 古 来 征 战 几 人 回。
唐?李 益 《夜上受降城闻笛》
回 乐 烽 前 沙 似 雪， 受 降 城 外 月 如 霜。
不 知 何 处 吹 卢 管， 一 夜 征 人 尽 望 乡。
唐?陈 陶 《 陇 西 行 》
誓 扫 匈 奴 不顾 身， 五 千 貂 锦 丧 胡 尘。
可 怜 无 定河 边 骨， 犹 是 春 闺 梦 里 人。
唐?王昌龄 《 出 塞 》
秦 时 明 月 汉 时 关， 万 里 长 征 人 未 还。
但 使 龙 城 飞 将 在， 不 教 胡 马 度 阴 山。
唐?戴叔伦 《 塞 上 曲 》
汉 家 旌 旗 满 阴 山， 不 遣 胡 儿 匹 马 还。
愿 得 此 身 长 报 国， 何 须 生 入 玉 门 关。
宋?范仲淹 《 渔 家 傲 》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声
连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠
霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
宋?辛弃疾 《 破 阵 子 》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下
灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下
事，赢得生前身后名。可怜白发生。
宋?辛弃疾 《 鹧 鸪 天 》
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖
银胡禄，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字
平戎策，换得东家种树书。
4. 与军事有关的四字词语远交近攻，破釜沉舟，以逸待劳，欲擒故纵，暗渡陈仓，围魏救赵，围城打援，声东击西，***途伐虢，一夫当关，万夫莫开，一以当十，一决雌雄，一鼓作气，百战百胜，百发百中，七擒七纵，人仰马翻，人自为战，人欢马叫，人困马乏，刀光剑影，刀山火海，势均力敌，凭高视下，势如破竹，三令五申，三战三北，大动干戈，大敌当前，千军万马，万夫莫当万事俱备，只欠东风，马革裹尸，开路先锋，无坚不摧，无往不利，木牛流马，五十步笑百步，不攻自破，匹夫之勇，单枪匹马，中原逐鹿，中流击楫，置之死地而后生，片甲不存，化干戈为玉帛，反戈一击，反败为胜，文治武功，以攻为守，以战去战，兵来将挡，水来土掩，厉兵秣马，，虎踞龙盘，灭此朝食，四面楚歌，四面受敌，四战之地，用兵如神，重整旗鼓，出其不意，出奇制胜，传檄而定，鸟尽弓藏，鸟枪换炮，老弱残兵，老罴当道，犁庭扫闾，里应外合，调兵遣将，静如处女，动如脱兔，揭竿而起，机不可失，败军之将，诱敌深入，死不足异惜，死里逃生，散兵游勇，过关斩将，师出有名，师老兵疲，吊民伐罪，因敌取资，先礼后兵，先发制人，后发制人，先声夺人，先声后实，丢盔弃甲，调虎离山，休戚与共，胸中甲兵，流血漂橹，尸横遍野，血流成河，全军覆没，森严壁垒，杀出重围杀敌致果，如麻，众志成城，众寡悬殊，寡不敌众，危在旦夕，负隅顽抗，各个击破，冲锋陷阵，闭关自守，问罪之师，汗马功劳，韩信将兵，多多益善，兴师动众，居安思危，安营扎寨，鞍前马后，异军突起，如临大敌，运用之妙，存乎一心，运筹帷幄，攻无不克，战无不胜，攻其无备，出其不意，攻守同盟，攻城略地，声威大震，声势浩大，克敌致胜，折戟沉沙，投笔从，戎马倥偬，里应外合，困兽犹斗，兵无常势，兵不厌诈，兵不血刃，兵戎相见，兵多将广，兵连祸结，兵荒马乱，兵临城下，兵强马壮，兵贵神速，穷兵黩武，穷寇勿追，改弦更张，改弦易辙，纵横捭阖，纸上谈兵，奉辞伐罪，直捣黄龙，枪林弹雨，招兵买马，披坚执锐，明枪暗箭，固若金汤，金城汤池，知己知彼，百战不殆，速战速决，金戈铁马，偃旗息鼓，卷土重来，怯防勇战，视死如归，剑拔弩张，孤军奋战，城下之盟，南征北战，背水一战， 临机辄断，临时，临危受命，临阵磨枪，将遇良才，哀兵必胜，飒爽英姿，养精蓄锐，浑身是胆，紧锣密鼓，横扫千军，灰飞烟灭，浴血奋战，捷报频传，得陇望蜀，望风披靡， 锐不可当，短兵相接，溃不成军，屡战屡败，屡战屡胜，屡建奇功，摇旗呐喊，摇鹅毛扇，指挥若定，解甲归田。
5. 边塞或军旅生活的古诗 4首,急需《塞下曲》
月黑雁飞高
单于夜遁逃
欲将轻骑逐
大雪满弓刀
《塞下曲》
卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
从 军 行
王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还
凉州词
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开.
关 山 月
李 白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6. 关于军营的诗歌军人，不是高山，却有着比山还豪迈的雄心；不是大江，却有着比江水更澎湃的***；不是诗人，却挥洒出无数壮丽的诗篇；不是哲人，却用自己的行动向世人讲述着一个浅显易懂的道理——奉献。
是军人“无怨无悔做奉献”；是军人“舍小家，为大家”，为国戍边，奉献着青春；是军人在洪水地震之时，用自己的血肉之躯在没有硝烟的战场上抒写着军人的可爱与伟大。
军人所留恋的，不是浪漫的生活，而是用军号指挥的生活节奏，直线加方块的生活韵律。军人的快乐在沙漠、在高山、在雪原、在荒岛，哪里需要军人，哪里就有军人的快乐！
军人是一面旗帜，一种精神；你是英雄的化身，是奉献的别名。你能把孤独酝酿成美酒，你能把边关的冷月挥洒成壮丽的诗篇。你是民族的精英、祖国的脊梁。有了你们，祖国的繁荣就有了保障，有了你们，世界上才有了最可爱的人！
