老子经典名言摘抄1
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
6、夫唯不争，故天下莫能与之争。
7、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
10、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
12、知足不辱，知止不殆。
13、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
14、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
老子经典名言摘抄21、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
3、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
4、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
7、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
10、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
11、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿***取攻势而情愿***取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
13、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
16、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
21、圣人常无心，以百姓心为心。
22、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要***民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
25、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
28、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
29、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
31、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
38、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
大巧若拙出自于《老子》，意思是指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
大巧若拙造句
1、七夕来到，祝福巧立名目，只为送你幸福。愿你心灵手巧有风度，愿你大巧若拙有深度，愿你巧夺天工有气度，别说我花言巧语，七夕咱俩共渡。
2、杨古闻言不由的陷入了沉思,大巧若拙他自然是知道的,毕竟他的父亲杨过便已经到达了那般境界,举手投足剑、随随便便的招式便是高深之极。
3、果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固穷而如无知者也。
4、如今他整个人虽然看上去年纪轻轻,不经世事,但大巧若拙,看似平凡的下面,蕴含着广博的才学,深邃的思想,和一颗奔放燃烧的心。
5、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
6、七夕送巧，祝福巧立名目，只为送你幸福。愿你心灵手巧有风度，愿你大巧若拙有深度，愿你巧夺天工有气度，别说我花言巧语，七夕咱俩共渡。
7、语言达到如此“大音稀声,大巧若拙”的境界可谓难得。
8、大纳内功就是先祖从大直若屈,大巧若拙,大辨若讷之中所悟。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10、大直若屈大巧若拙大辩若讷大成若缺。
11、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
12、孟然虽然表面上看起来像是缺心眼儿似的,但是凡事他心里都有数,甚至有时候他看的比孔飞还要透彻,可能这就是“大智若愚,大巧若拙”。
13、从退让不争、安时处顺、大巧若拙三方面来论述。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15、而纯阳诀着重剑意,以气为兵,以剑为辅,气行于剑,招式质朴,大巧若拙,内功精湛者方能驾驭,你既要求加入剑宗,那便学坐忘经吧。
大巧若拙，大辩若讷
老子道德经第四十五章
[原文]
大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
大巧若拙的出处是《老子》。
大巧若拙
大巧若拙（拼音：dàqiǎoruòzhuō），汉语成语，意思是指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。出自《老子》。《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器；不造为异端；故若拙也。”
知识拓展：
他以大巧若拙的方式解决了这个难题，让所有人都为他的智慧与技艺而感到惊讶。虽然他表现出了大巧若拙的气质，但实际上他内心深处隐藏着无尽的智慧和才能。
她以大巧若拙的演讲风格，将复杂的理论概念娓娓道来，让听众更易于理解。这个画家的作品总是充满着大巧若拙的美感，每一笔都流露出无穷的智慧和艺术灵感。
他用大巧若拙的手法完成了这个设计项目，以简洁而精妙的方式解决了所有难题。他的舞蹈动作看似简单，但深藏其中的大巧若拙之处令人惊艳。
大巧若拙的表演风格给人一种自然流畅的感觉，令观众不禁为他的才华所倾倒。这位工匠的作品始终给人一种大巧若拙的感觉，每一件作品都蕴含着他精湛的技艺和独特的创意。
七夕来到，祝福巧立名目，只为送你幸福。愿你心灵手巧有风度，愿你大巧若拙有深度，愿你巧夺天工有气度，别说我花言巧语，七夕咱俩共渡。
杨古闻言不由的陷入了沉思,大巧若拙他自然是知道的,毕竟他的父亲杨过便已经到达了那般境界,举手投足剑、随随便便的招式便是高深之极。果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固穷而如无知者也。
一、“大智若愚”的下一句“大巧若拙”。
释义：大智若愚，大巧若拙：真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙。启示人们只有加强内在修养，不事张扬，善于藏拙，才是真正大智大巧之人。
二、出自于：
1、《老子》《周训》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”。
2、宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》中：大勇若怯，大智如愚。
三、形成：由《老子》四十五章“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”和宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“人勇若怯，大智若愚”。后人据此合成这两句话。
三、例句：
鲁迅在《出关》中描写老聃“好像一段呆木头”，其实老子是一个哲学家，这个形象，大概就是大智若愚吧。
扩展资料
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高的最玄妙的境界，大智若愚就是本来拥有最高的智慧，却好像没有智慧，接近于木讷，接近于愚。如果有谁能得到“大智若愚”的评价，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。
“大智若愚，大巧若拙”表明了至高的谋略、至高的技巧、至高的境界并不是直接地、***裸地、一览无余地展出在人们面前；它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。
所以在中国古***人术中，“大智若愚”演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。
参考资料：
全都出自老子的道德经，是这些：
大智若愚 大巧若拙 大辩若讷 大象无形 大音希声 大勇若怯
大智若愚
( dà zhì ruò yú )
解 释: 若：好像。才智出众的人表面看来好像愚笨，不炫耀自己。
出 处 宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。 《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”...
用 法 主谓式；作谓语、定语、分句；指有智能的人不露锋芒
示 例 清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶？
近义词 大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒
反义词 深藏若谷 锋芒毕露、不可一世、愚不可及
大巧若拙
( dà qiǎo ruò zhuō )
解 释 拙：笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
出 处 先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
用 法 主谓式；作定语、分句；指不暴露自己
示 例 马南邨《燕山夜话·艺术的魅力》：“真正的大画家，却是～，独创新面貌。
近义词 大智若愚 大巧若拙，大辩若呐
反义词 不可一世、愚不可及
词目 大辩若讷
发音 dà biàn ruò nè
释义 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出处 《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
原文大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒静胜热。清静以为天下正。
出处老子《道德经》。
译文最完美的东西，好似有残缺一样，但是它的作用却是永远也不会衰竭；最充盈的东西，好似空虚一样，但是它的作用却是不会穷尽的。最正直的东西，好像弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的一样；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静能够战胜扰动，寒冷能够战胜暑热。清静无为才能统治天下。
“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下：
1、“大音希声，大象无形”
（1）出自于《老子》第四十一章其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
（2）白话译文如下：
上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
2、“大巧若拙”
（1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
（2）白话译文如下：最正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
3、“大智若愚”
（1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”
（2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
扩展资料
当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：
1、认为这是说最大的声音是没有声音的；
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。
6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。
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典出《道德经》第四十一章
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 一 章
上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ； 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ；
下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。
故 建 言 有 之 ：
明 道 若 昧 ；
进 道 若 退 ；
夷 道 若 颣 ；
上 德 若 谷 ；
广 德 若 不 足 ；
建 德 若 偷 ；
质 真 若 渝 ；
大 白 若 辱 ；
大 方 无 隅 ；
大 器 晚 成 ；
大 音 希 声 ；
大 象 无 形 ；
道 隐 无 名 。
夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。
还要解释吗?
