1、原文：晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。
曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
2、犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而***寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
3、3、秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
4、4、初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。
5、乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”
一、夫、唯、其
语气词“夫”可用于句首，也可用于句尾。用于句首，表示将要发表议论，引出议论的内容。如果是用在复句的最后一个分句的句首，则常常表示对上文的结语或推论。例如：
①夫如是，则能补过者鲜矣。（《晋灵公不君》）
②尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶这己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《许行》）
③虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。（《荀子?议兵》）
前三例都是引出议论的内容，后一例是对上文的总结。
“夫”用于句尾，表示感叹语气，有进也表示疑问测度语气，可译“啊”、“吧”或“吗”。例如：
①子在川上。曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语?子罕》）
②吾歌，可夫？（《史记?孔子世家》）
“唯”（惟、维）作语气词，可用于句首或句中。表示引出主语或强调时间，一般可以不译出。例如：
①《周书》曰：“惟命不于常”，有德之谓。（《左传?成公十六年》）
②衮职有阙，惟仲山甫补之。（《晋灵公不君》）
③时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）
“唯”用在祈使句中，表示祈求、希望，可译为“希望”、“请”等。例如：
①阙秦以利晋，唯君图之。（《烛之武退秦师》）
②唯天王秉利芳义焉！（《诸稽郢行成于吴》）
③惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。（《上书谏吴王》）
句中的“唯”（惟、维）往往用来帮助加强判断，有的可译为“是”。例如：
①晋楚唯天所授，保患焉！（《左传?成公十六年》）
②黍稷非声，明德惟馨。（《左传?僖公五年》）
③是惟子厚之室，既固且安。（《柳子厚墓志铭》）
语气词“其”往往用于句首或谓语前，表示多种语气。
其一是表示估计、推测。往往用来表示自己的意见不一定正确，只是一种推测、估计。或者表示虽有一定看法，但为了谦虚或客气，而使用“其”使自己的意见、看法表述得委婉、曲折些。这种用法的“其”可译为“大概”、“也许”、“或许”、“恐怕”等。例如：
①宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”（《晋灵公不君》）
②谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（《左传?僖公五年》）
③孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我！”君子之不忍弃其君，如此厚也。（苏轼《贾谊论》）
其二是表示反问，相当于“岂”，可译为“难道”。例如：
①孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？（《诸稽郢行成于吴》）
②楚君之惠，未之敢忘，是以在此；为大夫退，其敢当君乎？（《城濮之哉》）
其三是用于祈使句中，表示劝告、祈使、命令。这种用法的“其”，仍然是要使劝告、祈使、命令的语气变得委婉、含蓄些。一般可以不译。例如：
①子其勉也，吾不复见子矣。（《左传?成公十六年》）
②君幼，诸臣不佞，何以及此？君其戒之！（同上）
④ 及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉……”（《左传?僖公二十三年
二、常见的疑问代词有“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“恶”、“焉”等。这些疑问代词有的称代人，有的称代事物，有的称代处年，有的具有两种或三种称代作用。
“谁”和“孰”主要用于指人，“谁”的用法和现代汉语完全一样，只是作宾语时要放在动词前面。例如：
① 寡人有子，未知其谁立焉？（《左传?闵公二年》）
② 吾谁欺？欺天乎？（《论事?子罕》）
“孰”既可以指人，也可以指事物，主要用于选择问句中。例如：
① 吾子与子路孰贤？（《孟子?公孙丑上》）
② 虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓志名》）
“孰”用来指人时，也有不表选择的，这就和“谁”的用法相同了。例如：
① 王者孰谓？谓文王也。（《公羊传?隐公元年》）
② 孰可以代之？（《左传?襄公三年》）
③ 孰为夫子？（《论语?微子》）
“何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相当于现代汉语中的“什么”。“何”使用最广泛，可以充当宾语、定语、谓语；有时也充当主语、状语。义当状语时相当于“怎么”、“为什么”。例如：
① 举以败国，将何贺焉？（《城濮之战》）
② 何为纷纷然与百工交易？（《许行》）
③ 是何言也？（《夫子加齐之卿相》）
④ 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《许行》）
⑤ 侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”（《史记?魏公子列传》）
⑥ 公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”（《左传?昭公三年》）——公：齐景公；子：指晏婴。
例①“何”充当动词谓语的宾语；例②“何”充当介词的宾语；例③“何”充当定语。这三例中的“何”都可以译成“什么”。例④“何”充当谓语，可译成“什么原因”。例⑤“何”充当状语，可译为“什么”。例⑥“何”充当主语，可译成“什么东西”。“何”充当主语的情况比较少见。
“胡”、“曷”、“奚”的使用范围比“何”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么”的意思。例如：
① 不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗?魏风?伐檀》）
② 田园将芜，胡不归？（陶潜《归去来辞》）
③ 吾子其曷归？（《左传?昭公元年》）
④ 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语?为政》）
⑤ 既自以为形役，奚惆怅而独悲？（陶潜《归去来辞》）
这几个例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充当状语。例②中的“曷”是“何时”之义，并不是“归”的宾语。“曷”在《诗经》中经常用来询问时间，也是“何时”之义，可以作定语，也可以作状语。例如：
① 怀哉怀或！曷月予还归哉？（《诗?王风?扬之水》）
② 我日构祸，曷云能榖？（《诗?小雅?四月》）——我每日都遭受祸患，怎能说命运会好呢？
例①“曷”充当定语；例②“曷”充当状语。
“胡”、“曷”、“奚”作宾语，常和介词“以”、“为”组成“奚以”、“胡为”、“曷为”这样的介宾词组，在句中充当状语，询问原因，也是“为什么”的意思。例如：
① 奚以为之九万里而南为？（《逍遥游》）
② 已矣乎？寓表宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？（陶潜《归去来辞》）
④ 孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”（《荀子?大略》）
“何”、“奚”有时也可以称代所，相当于“哪里”、“什么地方”。例如：
① 胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。（《吕氏春秋?贵因》）
② 颜回见仲尼，请行，曰：“奚之？”曰：“将之卫。”（《庄子?人间世》）
“安”、“恶”、“焉”主要用来称代处所，在句中充当宾语或状语。
例如：
① 沛公安在？（《史记?项羽本纪》）
② 子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生无形，则天地安从生？”（《列子?天瑞》）
③ 居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。（《孟子?尽心上》）
④ 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”（《庄子?知北游》）
⑤ 文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”（《战国策?魏策一》）
⑥ 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（《列子?汤问》）
例①“安”充当动词宾语；例②“安”充当介词宾语。例③“恶”充当动词宾语；例④“恶”充当介词宾语。例⑤“焉”充当动词宾语。⑥“焉”充当状语。以上诸例说明“安”、“恶”、“焉”充当宾语时，要放在动词或介词的前面。
《晋灵公不君》教案之一
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学重点：
1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、晋灵公不君的表现。
教学难点：
引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
第一节
一、导入：
春秋时的晋国有一个大臣叫赵盾，他明明没有参与谋杀国王晋灵公的叛逆行动，满朝文武都可以证明他的清白，但是晋国的史官董狐却在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直气壮地告诉大家：?作为史官，我已经写下?赵盾弑其君?。?此言一出，赵盾有冤难言，文武百官也爱莫能助，这是怎么回事呢?今天我们就要看看这千古奇冤倒底是怎么一回事。
二、作品简介：
《左传》(《春秋》三传之一)：是我国第一部叙事详备的编年体史书。
西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。对?晋灵公不君?在《春秋》中只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史***，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。所以《左传》叙事有?详而博?的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
三、整体感知：
1、指定学生朗读课文，读准字音，读清句读。(师板书字词)
2、教师讲解重要词句。
3、学生参看注解理解词句。
4、教师检查学生对词句的掌握情况。
第二节
一、教师检查学生对词句的掌握情况：
二、理解课文：
1、文章标题?晋灵公不君?，纵观全文来看，晋灵公君?不君?反映在哪几件事上?
(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙，满足个人的奢侈欲望。(贪婪)
(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(荒唐)
(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(残暴)
(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。作者选取四件最有代表性的事情，让读者充分感到，晋灵公实在不配当君主，他的被杀完全是情理之中的是。
2、大臣们对晋灵公的劝谏，作者运用了繁简对比的手法，试具体分析。
用繁笔写的是士季。士季如何去见灵公，灵公如何***装没看见，士季向前走了三次，最后来到滴水檐下了，灵公才不得不抬眼看士季。这里，作者写得很详细，也很有趣，使我们对晋灵公的形象有了更深的认识。晋灵公很聪明，一看到士季，已经知道其来意了，所以他***装没看见，先是躲避，等躲无可躲之时，又抢先主动认错，以此来堵住士季的嘴。士季虽然不完全相信灵公的话，但也无法深谏了，只能以?过而能改，善莫大焉?之类的话来劝勉一番。这是繁笔。
用简笔写的是赵盾。作者只写了一句?宣子骤谏?，就是说赵盾多次上谏。至于赵盾是如何进谏的，灵公是不是又使出了***装没看见之类的伎俩，作者全都省略了，一切都留给读者去想象。赵盾是文中的主要人物，按理说，应当大书特书一番，但作者却以简笔入题，把大块的笔墨放到后面。繁则极繁，简则极简，让人佩服。
3、赵盾多次劝谏，晋灵公不仅不收敛，反而把赵盾视为仇敌，必欲除之而后快。于是，在接下来的两个场景中，三个武士依次出场。试分析三个武士形象?
鉏麑：
第一个出场的武士是鉏麑。鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到?盛服将朝?的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾──杀赵盾是不忠于国家，不杀赵盾是不守诺言，最后选择了***。鉏麑的形象是非常有光彩的。这里还有一个问题需要简单解说一下。可能有同学会问，鉏麑当时就死了，那他死前的内心独白又是从何得知的呢?其实，这是史书中一种常见的写法，可以叫做?悬揣?，就是?想当然?的意思。这种?想当然?并不是凭空虚构，而是作者根据当时的情境、事情的结果和人物的性格进行的一种合理想象。
提弥明：
晋灵公设宴，***在酒席上刺杀赵盾。这次出场的是两个武士，提弥明和灵辄。提弥明勇猛善战，而且讲究策略：提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法，?臣侍君宴，过三爵，非礼也。?以此作为让赵盾离开的理由，表现出机智的一面。晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之礼，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现了灵公的?不君?。提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。
灵辄：
灵辄则是知恩图报，是非分明：提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。此时，灵辄出场了。他是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人的姓名时，他只说是?翳桑之饿人?。在灵辄此次出场前，作者运用了插叙的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。
三个武士的形象都非常出彩。作者对每个人都只写了一两个片段，却让人过目不忘，就是因为作者抓住了最能表现人物性格的细节。
4、孔子说赵盾?是古之良大夫?，文章中哪些事情体现?
(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。
(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。
(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。
(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
5、如何理解赵盾的?为法受恶?
孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名并不算冤枉。
晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
三、讲解?春秋笔法?以及?春秋笔法?在本文中的运用。
春秋笔法，也叫?春秋书法?或?微言大义?，是我国古代的`一种历
史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与***的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。
文章开篇便是?晋灵公不君?，?不君?即不行君道，秉笔直书，观点鲜明。在叙述晋灵公的劣迹时，作者也巧妙地融入了对***的评价。如?厚敛以雕墙?，一个?厚?字就足以表明晋灵公的贪婪，表明作者对他的痛恨。
作者列举晋灵公不行君道的三件事后，用繁笔写了士季进谏，他首先***装没看见，无法躲避时，便主动认错，想以此来堵住士季的嘴。士季真诚进谏之后，晋灵公并没有真心悔改，作者用简笔?犹不改?三字刻画晋灵公的我行我素、肆无忌惮。一个?犹?字暗示晋灵公最终被赵穿杀死完全是咎由自取。在对不行君道的晋灵公，赵盾的反应怎样呢?作者依然使用简笔，依然是?微言?，?宣子骤谏?，一个?骤?字写出了赵盾的忠诚执著，也推动了***的发展――?公患之，使鉏麑贼之?。
昏君晋灵公并没有因杀手鉏麑的***而反思，而是一意孤行。忠臣赵盾无疑是晋灵公的心腹大患，不除不快。晋灵公又生一计：设宴杀臣。因为这样的宴席暗藏杀机，并不是君臣同乐之宴，所以作者并没有与成?晋侯请赵盾酒?，也没有写成?晋侯宴赵盾酒?，更没有写成?晋侯谢赵盾酒?，而写成?晋侯饮赵盾酒?。?饮?在古代汉语中义为?给谁喝?，? 饮?的对象也往往是动物，如?饮马?。 晋灵公的阴险毒辣，不言而喻。
当赵盾的车右提弥明得知晋灵公的阴谋后，提弥明快步走上堂去，以君臣之礼巧妙地把赵盾从酒桌上解救出来。关键时刻，提弥明?趋登?，一个?趋?字表明了提弥明的果敢机智，也人侧面烘托了赵盾的知人善任。同样，灵辄的?倒戟?报恩很好地表明了赵盾的得民心与晋灵公是千夫所指的独夫。
对于整个***，作者借用孔子的话作了简明而是非分明的评价：?赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。?良?字与?惜?字表达了作者对赵盾的赞颂与惋惜之情。对于晋灵公的死，作者认为完全是咎由自取，因此不再作累述，其言之精微，其义之深远，令人钦佩。
《晋灵公不君》教案之二教学目标
1.积累常用的文言实词、虚词及句式，识记文中的名句。
2.理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学设想
本单元主要学习史学著作及史学思想。编写内容由经典原文、相关读物、大视野三部分组成。?经典原文?《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的?春秋笔法?。教学时，可把课文的叙事艺术与对?春秋笔法?的辩证认识作为教学的重点。
教学时数 二课时
第一课时
一、导入：由回忆学过的历史著作开始，简介《左传》《史记》文学常识。
1.《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。
2.晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。
3.赵盾，晋国的正卿(相当于首相)，谥号宣子。
二、初步感知全文。
1、读准字音，读清句读。(请一些学生读相关段落，师板书字词)
难认字：蹯 翳 食之 箪 橐 与为公介 为法受恶 自诒伊
通***字
从台上弹人，而观其辟丸也 辟-避 宣子田于首山 田-畋
子为正卿，亡不越竟 竟-境 反不讨贼 反-返
衮职有阙，惟仲山甫补之 阙-缺 我之怀矣，自诒伊戚 诒-贻
2、齐读全文。
三、结合注释自读第一段，生质疑，师生释疑。关于课文的几个问题(难点)
1.《晋灵公不君》一文从哪几个方面集中写出晋灵公的残暴和应得的下场的?
提示：本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场。第一部分以典型的事例写晋灵公的苛政、奢侈、残暴，及虚言接受士季的劝谏。第二部分写晋灵公不但不改正错误，反而对劝谏他的赵盾连续下毒手。第三部分写灵公被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。
2.以儒家的观点如何认识《晋灵公不君》中赵盾这个人物?
提示：赵盾按臣道，做到了?敬?。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓?敬?，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而***寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是?不忘恭敬?。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。
赵盾对老百姓是其养民也惠了吗?是的!当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。
从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。
3.例说明本文的材料富有魅力。
提示：唐人刘知己《史通》评《左传》说：?著述罕闻，古今卓绝?。清人章学诚也说《左传》?叙事之文其变无穷如本文写晋灵公的荒*无道，一是写他厚敛以雕墙极度荒*，一是写他的残暴，有对宫外百姓的?从台上弹人，而观其避丸也?;有对宫内宰夫的?宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝?。这样的材料实属?罕闻?，把晋灵公的昏聩、残暴与狰狞彰显而出，表现力极强。
4.举例说明本文的叙事?详而博?。
提示：本文所叙之事概括说来仅是《春秋》所述?晋赵盾弑其君夷皋?一句，但此事之来龙去脉，即赵盾为何弑其君，该不该弑其君，晋灵公又怎样被弑，究竟是不是赵盾所弑等等，仅凭此一句很难弄得明白。本文细细道来，讲述得明明白白，让读者知晓了事情的全过程。这是其?详?;文中不仅叙述了晋灵公的种种荒*无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何遣使鉏麑暗杀赵盾以及借宴请之机谋杀赵盾，还叙述了赵盾因何背负弑君之名等等。这是其?博?。一?详?一?博?，不仅大大增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性，而且把儒家的?君君，臣臣，父父，子子?之道具象地表现了出来。
5.举例说明本文情节曲折，跌宕多姿的艺术特色。
提示：紧张动人的情节赋予本文以强烈的故事性和戏剧性。其中士季与赵盾商议进谏所预示的危险，鉏麑行刺一段对鉏麑心理矛盾的刻画，提弥明搏獒场面之惊险，赵盾身背弑君之名的无力辩解等等，这些情节的叙述和描写，有悬念，有虚实，有动感。或令人惊悚，动人心魄;或诱人体味，发人深省。环环相接，此起彼伏，耐人寻味。确有变化莫测，情趣横生之妙。此种曲折踪跌宕，还体现在叙事笔法的灵动上，正如清人文章学家章学诚在《章氏遗书》中所概括的：?盖其为法则有以顺叙者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续者，错综叙者，***议论以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断后叙，且叙且断，以叙作断。预提于前，补缀于后。两事合一，一事合两，对叙插叙，明叙暗叙，颠叙倒叙，回环叙，离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药。神妙不测，几于化工。其法莫备于《左氏》。?细读本文，虽不能一一对号，但也要窥其一斑，领略其叙述的笔走龙蛇，变化万千之一了。
教师提醒学生注意以下字词：
1.不君，不行君道。厚敛，加重赋税。以，连词，当译作来。
2.台上弹人，而观其辟丸也。而：连词，可译作来。
3.宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。
4.谏而不入，则莫之继也中?莫之继也\\\'怎样解释?
提示：没有人继续您进谏了。莫之继也即莫继之也。莫：否定性的无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾，等于说您。之在这里做\\\'继\\\'的宾语。
5.君能补过，衮不废矣。补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。
6.人谁无过，过而能改，善莫大焉提示：善事里没有哪个能比这个更大的了。
四、作业：翻译后面部分，写在作业本上。
第二课时
一、读文章。(齐读和个别同学朗读相结合，个别朗读主要是检查学生上节课认真程度)
二、学生读翻译，说做作业中的疑问。
三、教师提醒学生积累以下字词。
1、其我之谓矣。大概是说得我吧。
2.公患之，使鉏麑(ch? nń)贼之。患：厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的\\\'代赵盾。
3.晋侯饮(y?n)赵盾酒饮：给酒喝。意动用法。
4.公嗾夫獒焉\\\'中的嗾、夫、獒的意思各是什么?提示：嗾(sǒu)：呼唤狗的声音。夫：指示代词。那个。獒(?o)：猛犬。
5.斗且出中的且的解释?提示：且，连词，一边?一边。
6.提弥明死之中死之的解释?提示：死之：为之死，即为赵盾而死。
7.倒戟以御公徒，而免之。中的免之的解释?提示：免之，使赵盾免于受害。
8.赵盾弑其君中弑的解释?提示：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。
9、古今异义词?宣子骤谏?的?骤?、?鉏麑贼之?的?贼?、?见灵辄饿?的?饿?、?书法不隐?的?书法?，等等。
10、省略句
四、理解课文。(结合练习一、二进行)
1.晋灵公之?不君?反映在如下几件事上：(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。
2.赵盾作为?古之良大夫?，哪些事情体现?
赵盾作为?古之良大夫?，从以下事情上可以看出来：(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
3、如何理解赵盾的?为法受恶?
法即?书法?，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名是?为法受恶?，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用?礼?和?非礼?来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
4、熟读全文，试分析文章如何体现儒家?君君，臣臣，父父，子子?的思想观念的?
提示(要点)：
1.?君君，臣臣，父父，子子?的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。
2.晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，***宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢?
3.赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，?不忘恭敬?。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。
4.写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个才子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。
5.董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：?为法受恶，惜也。?这里所说的这个?法?就是儒家的君臣之道啊!最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。《春秋》说赵盾弑君就是要求一个臣子要?忠之至?，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀!这是名分所在!
由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。
自诒伊戚的解释
自寻烦恼；自招灾殃。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”亦作“ 自诒伊戚 ”、“ 自贻伊戚 ”。《 左传 ·宣公二年》：“乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。” 晋 裴启 《语林》：“ 胡毋彦国 至 相州 ，坐厅事断官事。尔时三秋中傍摇扇 视事 ；其儿 子先 从容 顾谓曰：‘ 彦国 复 何为 自贻伊戚？’” 金 王若虚 《臣事实辨上》：“ 汉 党锢诸公，既无 申屠蟠 之高识，而自贻伊戚。” 清 谭嗣同 《石菊影庐笔识·思篇三十三》：“又安知非欲 秦 知虽有可兴之势，要当如 穆公 自知其过， 倾心 耆老，不可力征 经营 ，自贻伊戚耶？” 见“ 自诒伊戚 ”。
词语分解
自的解释 自 ì 本人，己身：自己。自家。自身。自白。 自满 。 自诩 。自馁。自重（恘 ）。 自尊 。自谦。 自觉 （?）。自疚。自学。 自圆其说 。 自惭 形秽。 自强不息 。 从，由：自从。自古以来。 当然 ： 自然 。自不待言。自生自灭 伊戚的解释 语出《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”后遂以“伊戚”指烦恼、 忧患 。 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“先 吴门 有嫟之者，集千人哗刼之，势家复为大言挟诈，又不惜数 千金 为贿。地方恐贻伊戚，刼出复纳
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。——先秦·佚名《小明》 小明
先秦 ： 佚名
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
诗经抒情 译文及注释译文
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着***蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉***。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
鉴赏《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
《毛诗序》称此诗的主题为“大夫悔仕于乱世也”，寻绎诗意，此诗当是一位长期奔波在外的官吏自诉情怀的作品。他长年行役，久不得归，事务缠身，忧心忡忡，诗中披露出他的复杂心情，千载之下，使人犹闻其叹息怨嗟之声。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反复咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而 *** 也”（《诗义会通》）。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。——先秦·佚名《国风·郑风·山有扶苏》国风·郑风·山有扶苏
先秦 ： 佚名
诗经爱情芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。——先秦·佚名《黍苗》黍苗
先秦 ： 佚名
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
诗经赞美旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！——先秦·佚名《大雅·召旻》大雅·召旻
先秦 ： 佚名
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时，
旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。
天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。
皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。
维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。
池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬。
诗经 ， 怀人讽刺译文：由于我怀念祖国，反而给自己找来了忧患。
《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》，后又称《春秋左氏传》。是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。
三传简介
《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
