明朝末年，青阳县有一个人，他平时持戒茹素，乡里邻居只要有困难，他都去帮忙，是个洁身自好的佛***。结果兵乱的时候，他遭受兵难，死得很惨。怎么惨呢？被乱兵在身上扎了七枪，身中七枪而死。这样，大家都疑惑不解，说：“这个人挺善良、挺有修持的，怎么死得这么惨呢？”后来他的弟弟来为他收尸，他苏醒过来，对弟弟说：“你不要怀疑佛法不灵，我之所以是这样死法，是因为我前世是杀猪的。我本来死了之后要七次投胎作猪，被别人千刀万剐，因为我修持戒善的缘故，现在只是重报轻受，在这次兵难中受了七枪。我现在就要升天了，来跟你打个招呼，免得你对佛法有退心。”
如果他不来打这次招呼，人家都觉得说“修行没有善报，怎么会七枪而死？”对不对？
我们小小的修为，然后生了个病，就说：“我怎么念佛还生病啊？”不知道你本来是应该得癌症晚期的，现在得了一个伤风感冒——大事化小嘛！
“我念佛怎么家里还有这些事儿啊？”
若不念佛的话，不知道会有多大的事呢！
比如“巨石从天而降砸坏6辆车”新闻，幸亏车主没在车里，躲过一劫。这也是善报的一种形式。
第一，一个好人，尤其是大家公认的好人，有时却遇到***，病痛或重大的意外，这时许多人就认为‘好心没好报’因此就不信因果，这实在是一种武断的偏见，试问一个好人难道就不可能犯过错？放眼古今中外，请问有那一个人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确，所言所行的一切绝对都是符合道德的善行，而没有丝毫的自私自利或害人利己？纵然这一生都没问题，那么请问前生曾不曾犯过错？每年***公开表扬推崇的好人好事代表，请问那一位敢大胆的说，他过去从来没有做过一件错事？因此一个人，不管是多好的人，如果曾经犯过错（尽管这些人错误比较少），然而基于‘恶有恶报’的原则，他们理当必须接受应有的恶报，一俟这些恶报受尽后，才享受应有的善报，那么这有什么矛盾呢？至于‘恶人没恶报’的道理也一样，我们知道一个坏人，不管如何的作恶多端，相信他在过去以及前生中也必定多多少少的曾经作过有益家人、社会或众生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行，既然如此，基于‘善有善报’的原则，他也理当享受这些应有的善报才是，等到这些善报享尽之后，才开始接受应有的恶报，唯有如此，才是公平合理的现象，因此佛经云：‘为善必昌，为善如不昌，必有余殃，殃尽乃昌’，‘为恶必殃，为恶如不殃，必有余昌，昌尽乃殃’，基于这种认识，我们就不能随便根据一个人一时的、短期间内的遭遇就立即武断的表示没有因果现象存在。
第二，所谓‘善报’或‘恶报’应有更一步的看法，我们应该知道，‘善报’并不一定全都是积极的，明显的‘喜事’例如升官、发财、登科、得子等等，有时减轻恶报（或劫数）的程度，例如***受伤变得很轻微，病痛程度减轻或期间缩短，生意亏本减少，意外灾害减少，苦恼的程度减低等等，也都可以说是另外一种方式的善报。此外，所谓‘恶报’也不一定全都是消极的，明显的‘劫数’，例如***、病痛或种种令人伤心苦恼的事，有时减少善报的程度，例如本应享受高寿的福报，结果却提早去世，本应享受美好的功名，结果却名落孙山，本应享受美满的婚姻，结果却无法白头偕老......这些也都可以说是另一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的，‘应有的’‘喜事’或‘坏事’，就武断的认为没有因果报应的现象，这些都是很明显的道理。
为什么有的人终生行善，临终时却不得好死？?
佛教是“一因生一法，时间不确定”。一生行善无数，这是种因，善因自然不会得恶果的。善因得恶果无有是处。临终不得好死这个恶果，一定是曾造了恶因的关系，因果你别搞错。我来举个例子——?
雷锋，这是我们时代的强音。雷锋的一生，可以说是光辉的一生。按我们的说法，雷锋精神就是菩萨精神，时时处处都是为别人。但雷锋是怎么死的～～被电线杆砸死的。这该是佛教说的横死，横死一般指非正当死亡。有人很不理解，雷锋一生行善却结果横死，这是不是因果错乱了呢？大家以为如何呢？?
雷锋做好事，虽然你没有看到他来世是什么报应，但至少你看见了国家对他的评价，***为他亲笔题词──向雷***学习。人民对他的评价是很高的。而他的横死，是有横死的因。?
我们知道，我国的汽车方向盘都是靠驾驶室的左侧，则司机要倒车，他也只能看见左侧，当时雷锋下车来照看让司机倒车时，他本应站在右侧，可他也站在了左侧，则两个人都只看左侧，而电线杆在右侧，这样呢，使得倒车时车撞倒了电线杆，打住了雷锋。如此来看呢，是雷锋照看倒车时违犯了规则，这是近因，至于远因呢？我也没有神通，也就不知道了。?
天理循环，报应不爽。难道大家都相信报应？难道报应都是真的？其实，我觉得这都是***的，这都是有前提的。
从小有一句话：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。这时候我们就相信着这样一个道理：你今天做过的事情明天必将还给你。但，这一切都是有所前提的。
比如这样的一个例子：一个人在事业上从事着黄赌毒等违法事业，赚着大笔的黑心钱；在家庭关系方面，有着小三、情人等等，私生子、私生女十多个；在为人处世的原则上，因为自己的实力和权力，一直是顺我者昌逆我者亡的思想。当然，这时候我们可以看到他风光无限，但我们知道他做的一切都是要受到报应的！不久之后，他因涉及非法暴力行业被判处数十年的***。原来的兄弟们一个个不仅不来看他，还在外面说着他各种的不是；他的情人、小三不顾情面在分到他的财产后不仅不来看他，还选择了其他人；他的亲人也从因为他自豪到因他感到羞耻。
这样的事情，或许就是大家所说的：报应。但前提是什么？是我们人有着自己的趋利避害性，人们一切行为是在法律的尺度之内的。正是因为人们的趋利避害的心理，在他最开始赚钱盆满钵满的时候我们会对他充满羡慕，但我们也知道违法的事情必将受到法律的严惩会告诫自己还有孩子这样的钱赚不得！正是因为人们的趋利避害性，在他风光无限的时候，小弟们对他唯命是从，对他唯唯诺诺，而一旦他虎落平阳的时候，小弟们不仅不会想起他对于自己的照顾，甚至会因为一些小的利益或者撇清和他的关系，说着他的各种不是。当然，最重要的一点那就是法律，如果没有法律的制裁，如果他能一直强大，那还有什么报应可说呢？
从另一方面来说，我们每年看到的感动中国，最美孝心少年。他们在贫困落后的地方坚守着自己的职责，为了完成祖国的任务而数十年如一日的工作。他们到头来获得了什么呢？我们看到的有着获得了感动中国或者其他奖励的，但不是还有那些一直看不到而默默无闻的付出者吗？我们认知里，当官的又有几个是能够独善其身的呢？他们不还是在深宫大院享受着。
因此，报应都是***的，从最开始封建社会的，到选择的自我安慰。
1. 应四字成语有哪些
应有尽有、
应接不暇、
随机应变、
应运而生、
里应外合、
一应俱全、
连锁反应、
一呼百应、
有求必应、
罪有应得、
得心应手、
因果报应、
应付自如、
供不应求、
口不应心、
应变无穷、
应弦而倒、
及时应令、
慨然应允、
适时应务、
如响应声、
如应斯响、
应时而生、
此发彼应、
心口相应、
乘机应变、
望风响应、
呼应不灵、
应天三绝、
应时对景
2. 第四个字是四的成语有1，不三不四 [bù sān bù sì]
汉语成语
不三不四是一个汉语成语，拼音是bù sān bù sì，意思是不像这也不像那。即不像样子，不伦不类。形容不正派或不像样子。
中文名
不三不四
外文名
1.dubious; indecent 2. nondescript; neither fish, flesh nor fowl
出处
《水浒传》
2，颠三倒四 [diān sān dǎo sì]
颠三倒四是一个成语，读音是diān sān dǎo sì，形容说话办事没有次序，没有条理。
中文名
颠三倒四
出处
明·许仲琳《封神演义》
拼音
diān sān dǎo sì
解释
形容说话做事错杂紊乱
解释
三、四：表示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。
出处
明·许仲琳《封神演义》第四十四回：“连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。”
3. 生字在第四个字的成语白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
寸草不生 寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的***或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的***或学生。
抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。
恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。
风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。
苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
国计民生 国家经济和人民生活。
好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋。
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。
荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。丛：聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大，困难极多。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
钜学鸿生 学识渊博的人。
绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生***。
妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。
忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。
4. 目在第四第四个字的成语,播糠眯目 撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。
不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。
疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。
慈眉善目 形容人的容貌一副善良的样子。
璀璨夺目 璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。
动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。
夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。
甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。
光彩夺目 夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
贵耳贱目 重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。
5. 成语'应有那些应变将略应变随机应变无方应变无穷应病与药应答如流应答如响应答如注应对不穷应对如流应对如响应风披靡应付裕如应付自如应规蹈矩应机立断应机权变应际而生应接不遑应接不暇应接如响应接无暇应节合拍应箓受图应名点卯应权通变应刃而解应声虫应时对景应时而生应时之技应天承运应天从民应天从人应天从物应天三绝应天受命应天顺民应天顺人应天顺时应图受箓应弦而倒应运而出应运而起应运而生应有尽有报应不爽酬应如流泛应曲当呼应不灵混应滥应接应不暇里应外合理应如此内应外合其应如响其应若响如应斯响瑞应灾异声应气求肆应之才万应灵丹万应灵药相应不理虚应故事一应俱全罪应万死不暇应接仓卒应战乘机应变出门应辙从容应对得手应心得心应手分所应为供不应求及时应令进退应矩咎有应得口不应心慨然应允临机应变洒扫应对进退洒扫应对手不应心随机应变顺人应天适时应务顺天应命顺天应人顺天应时随物应机遂心应手心不应口消极应付以枢应环摇相应和遥相应和逐机应变罪有应得鳌鸣鳖应八方呼应表里相应此动彼应此发彼应此呼彼应东鸣西应得于心应于手风从响应桴鼓相应呼天不应连锁反应鸣鹤之应群山四应如响而应如响之应声山崩钟应山鸣谷应时变之应声求气应首尾相应鼍鸣鳖应天人感应天人相应同声相应同声相应，同气相求同声之应望风响应闻风响应外合里应埙唱篪应埙篪相应心口相应心手相应休征嘉应以不变应万变因果报应遥呼相应一呼百应云合响应云集响应鼋鸣鳖应有求必应有求斯应有求辄应遥相呼应一响百应山 *** 上，应接不暇为之以歙，应之以张铜山西崩，洛钟东应。
6. 端字在第四个字的成语变化多端 端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。
感慨万端 感慨：因有所感触而慨叹；万端：极多而纷繁。因深有感触而有许多慨叹。
诡变多端 诡变：狡诈多变；端：项目，点。形容坏主意很多。
诡计多端 诡计：狡诈的计谋；端：项目，点。形容坏主意很多。
鬼计百端 指狡诈的计策很多，坏主意多。同“鬼计多端”。
鬼计多端 指狡诈的计策很多，坏主意多。
好为事端 喜欢惹事生非。
进退两端 进退两难，迟疑不决。
经纬万端 比喻头绪极多。
荦荦大端 荦荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。
模棱两端 指不表示明确的态度，或没有明确的主张。同“模棱两可”。
千条万端 犹言千言万语。形容说得话很多。
千绪万端 犹千端万绪。形容事情杂，头绪多。
千状万端 形容极为愁苦。
巧捷万端 巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。
首施两端 在两者之间犹豫不决右动摇不定。同“首鼠两端”。
首鼠两端 首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。
首尾两端 两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决动摇不定。
万绪千端 绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。
析律贰端 指曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。
7. 对应的应组四字词随机应变、应运而生、慨然应允、应变无穷、临机应变、心口相应、有求必应、得手应心、里应外合、八方呼应、手不应心、表里相应、顺人应天、罪有应得、应天授命、应天顺民、心不应口、遥相呼应、此呼彼应、应接不暇、外合里应、应对不穷、胡乱应付、应规蹈矩、应接无暇、应答如流、首尾不应、遥相应和、应接不暇、同声相应、应天受命、东鸣西应、供不应求、同声之应、风从响应、应对如流、报应不爽、应风披靡、万应灵丹、如响而应、应权通变、从容应对、山鸣谷应、应答如响、应天承运、应变随机、得心应手、应病与药、顺天应命、应付自如、心手相应、连锁反应、罪应万死、接应不暇、此动彼应、遂心应手、一应俱全、呼应不灵、应运而起、万应灵药、因果报应、首尾相应、应有尽有、逐机应变、云集响应、及时应令、应时而生、乘机应变、一呼百应、应天从人、应对如响、遥呼相应、应刃而解、应答如注、顺天应时、应机立断。
皇后陛下是顾家人，因此她嫁给皇帝是政治联姻，然而她真正喜欢的人是皇帝的兄弟，也就是最初的太子。最后顾家协助皇帝陷害原太子才能有这个皇帝的登基。
她身边的侍婢也是喜欢和忠于原太子殿下的，所以在得知原太子被陷害致死时，出于报复心理，她杀死了皇后与皇帝的女儿，也就是萧定权的妹妹阿衡。
因为当时这个侍婢已经怀了原太子的骨血，所以皇后陛下想着为原太子留下后人，所以偷偷送走了侍婢。后来这个孩子出世也就是剧里的许昌平。所以才有许昌平效忠皇太子殿下一说，他是在为母赎罪。
一口气看完《鹤唳华亭》的感受，真是复杂得难以言喻。
梁园说自己以治学的态度对待每一篇文——她通过笔下的人物传达着某种态度，某些坚持。
这实在不算是一个单纯的言情故事，几乎每一个篇章单独拿出来做剖析，大概都可以写出百千个字。
我虽然豪言壮语说要写出一篇华亭的书评，到现在都实在没什么底气，然而想得越复杂大概动起手来就更艰难，无论如何，有些东西还是想试一试写下来。
天道轮回，报应不爽，如是因生如是果。所有的悲剧都有前因，因果不虚，这似乎是全文梁园都很强调的一点。所有人都在面对自己的因果。
因果轮回的经典句子有：
1、因果有轮回，凡事皆有回报；你所给予的，都会回到你身上。
2、即使全世界都看低我又怎么样，至少我晚上可以安心地睡着，不用担心因果循环、报应不爽。
3、佛说因果不虚善恶有报，浮生若梦蹉跎，奈何桥怎度奈何。
4、平衡状态下的因果循环让一切可以有美好可寻，多一分是可憎，少一分便是可惜。
5、两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。
6、因果循环非天理，有缘从来却无份，造化会元多劫难，空向人间历万春。
7、人这一生，总有人在渡你，因果循环，世间最毒的仇恨，是有缘却无份，所有，别抱怨，相信一切都有轮回。
8、物随心转，境由心生。要相信有些东西是不可逆的，得失，轮回，因果都在一念间。
9、功名利禄。得来，用小人伎俩。是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。
10、风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！
谁在那世杀了对方，来世就会被他人所杀。 没有所谓的‘欠’的问题，而是是否愿意‘放下’仇恨的问题。 彼此抱着仇恨只有不断地残杀而已。
请看以下佛陀的开示。
累劫以来的仇恨
世间的怨恨无法止息怨恨，
唯有慈悲可以止息怨恨，
这是永恒不易的古法（注） (偈5)
从前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧视，就亲自为丈夫安排，选择再纳了一妾。但前后两次，当她知道妾怀孕时，却在饭中掺药而使妾两次都流产。第三次有喜时，这妾就刻意隐瞒她，但她后来还是知道了，并且如法泡制，妾因此再次流产，并且因而丧生。弥留之际，妾发誓要报复她和她未来的儿女。两人之间累世的仇恨从此展开。
后来，这对妻妾曾经投胎转世成母鸡与猫、牝鹿与母豹。今生，一个投胎转世成舍卫城一位贵族的女儿，另一位则变成食人妖怪。有一天，食人妖怪拼命追赶贵族女儿和他的婴孩，当贵族女儿知道佛陀正在只树给孤独园说法时，他就逃到佛陀的身边，并且把婴孩放在佛陀的脚下，接受佛陀的保护。食人妖怪却被挡在外面，无法进入。后来食人妖怪也被传唤进去，佛陀向她们两人劝诫，说她们两人的前世是彼此仇恨的妻妾，因为互相怀恨，以致于往后的几世里，不断地迫害对方的子女，佛陀告诫她们，恨只会增加更多的恨，唯有友谊，相互体谅及善意才可能化解仇恨。听完佛陀的说法后，她们明白自己的错误，就在佛陀的劝诫下，尽释前嫌。
佛陀接着要贵族的女儿把小男婴交给食人妖怪，但她担心男婴的安全，而迟疑了一会儿，但出于对佛陀的虔诚和信心，她听话地把男婴交给食人妖怪。食人妖接过男婴后热切的爱抚和亲吻婴孩，就向对待自己的孩子一般。一会儿，又把男婴还给贵族的女儿。
从此以后，双方尽释前嫌，同时善待对方。
注：佛陀和***共同遵守的永恒不变之法。
1、万法皆空，因果不空。
2、菩萨畏因，众生畏果。
3、善恶若无报，乾坤必有私。
4、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
5、一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
6、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。
7、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
