正心修身篇
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
释义孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文***，就未免有些粗野；文***要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文***和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
释义 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
释义孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
释义孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
释义孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
释义孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
释义孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
——《雍也》
释义孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
释义孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
释义孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》
释义孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
12．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》
释义孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
释义孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
释义孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
慎言敏行篇
16. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
释义孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”
17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
释义孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
18．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
释义孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
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相里忠祥正式会员5 释义孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”
20．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
释义孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》
释义孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
22．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》
释义孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
释义孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
释义 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
25．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》
释义孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”
诚信友爱篇
26. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
释义孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
释义孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”
28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
释义孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
释义孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”
30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》
释义孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”
31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
——《为政》
释义孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”
32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
释义孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
释义孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”
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相里忠祥正式会员5 34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
释义孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”
35．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
释义孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”
36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
释义孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”
37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
释义孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”
38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》
释义孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”
39．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
释义孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
释义孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”
仁德道义篇
41. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
释义孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》
释义孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》
释义孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”
44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
——《卫灵公》
释义孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”
45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》
释义孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”
46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》
释义孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”
47．子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》
释义孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”
48．子曰：“当仁，不让于师。”——《卫灵公》
释义孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”
49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《宪问》
释义孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”
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相里忠祥正式会员5 50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》
释义孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
谦逊恭谨篇
51. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
释义孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
52．子曰：“***入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
释义孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。”
53．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》
释义孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”
54．子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”
——《八佾》
释义孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”
55．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
释义孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。”
56．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
释义孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。”
57．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
——《述而》
释义孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”
58．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
释义孔子说：“我有知识吗？我没有知识。有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。”
59．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
释义孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”
60．子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》
释义孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”
求知好学篇
61．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
释义孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
62．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》
释义孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真***是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”
63．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》
释义孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
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相里忠祥正式会员5 64．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
释义孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”
65．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》
释义孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”
66．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
释义孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
67．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
释义孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
68．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
释义孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
69．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》
释义孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
70．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》
释义孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
71．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《述而》
释义孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
72．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
释义孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
73．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》
释义孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
释义孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”——《述而》
释义孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”
孔子论孝原文及翻译如下：
1、原文：孔子论孝的原文是：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”?
2、译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
这段话中，孔子强调了孝顺父母和顺从兄长的重要性，认为这是为人之本。同时，他也反对那些喜好触犯上层统治者或造反的人。孝顺，是董永卖身葬父，是黄香扇枕温席，是孟宗哭竹生笋，孝顺是孝子们认真地对待父母。
孝道，起源于中国古代宗法制度，它强调家族和睦、尊老爱幼，强调爱的付出。孝顺，一个耳听欢喜，眼看温暖，深入骨髓的词语，一种暖入人心的美德。无论何时，它都以各种形式，表达着对长辈的尊重与关爱，对后辈的引导与付出。
主要影响
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方***的完足思想体系。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
1 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4.哀哀父母，生我劬（qú）劳。
——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
5.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《尚书》
译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
6.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
7.非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
8.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
——《尚书》
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
9.满招损，谦受益。
——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
10.玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
11.见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
12.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
译：自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
13.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
14.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
15.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17.己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
18.当仁，不让于师。
——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
19.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
20.人不知而不愠，不亦君子乎?
——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
出处：春秋时期孔子的《论语》。
原文节选：
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否真诚了呢？老师传授的教诲是否落实在生活中了呢？”
孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样，看到不贤能的人就要自我反省啊！”
孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨了。”
扩展资料
《益者三友，损者三友》选自《论语·第十六章·季氏篇》
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其***言行的语录，共四十卷，由孔子的***及其再传***编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要***及其再传***关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其***的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的***，有孔子的再传***，也有孔门以外的人，但以孔门***为主，《论语》是记录孔子和他的***言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启***辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
道理：说明孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。要交好的、志同道合的朋友，做起事来事半功倍！
百度百科-益者三友，损者三友
史记孔子世家翻译注释及原文如下：
一、《孔子家语》翻译
孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。
死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。
鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。
孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。
早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤），孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。
现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，必须配备应有的文武官员随从，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
到举行盟会的地方，筑起盟会的高台，土台设立三个台阶。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。互赠礼品互相敬酒后，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。
我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，武力不能逼迫友好。
否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼。齐侯必然不会这么做吧？”齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。
过了一会儿，齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
正当齐、鲁两国就要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国***如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”
孔子让鲁大夫兹无还针锋相对地回应道：“你齐国不归还我汶河以北的属地，而要让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条文接受处罚。”
齐侯准备设宴款待鲁定公。孔子对齐大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗？会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这岂不是徒然烦扰贵国群臣？何况牛形和象形的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。
***如宴席上配备了这些酒器，就是背弃礼仪；***如宴席间一切都很简陋，就如同舍弃五谷而用秕稗。简陋的宴席有伤贵国国君的脸面，背弃礼法贵国就会恶名昭彰，希望您慎重考虑。宴客是为了发扬君主的威德，***如宴会不能发扬威德，倒不如干脆作罢更好。”
于是齐国就取消了这次宴会。齐国国君回到都城，责备群臣说：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的国君，而你们却偏偏用偏僻蛮荒的少数部族的行为方式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”
于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城曲阜。
孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台的一侧，孔子命令申句须、乐颀两位大夫统领士卒前去抵挡，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。
这一行动使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。
二、《孔子家语》原文
孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食、强弱异任、男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树，行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法，以治鲁国何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉。
于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以揜夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇。设法而不用，无奸民。
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备。有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至***，为坛位土阶三等，以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓劫定公。
孔子历阶而进，以公退曰：“士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不逼好、于神为不祥、于德为愆义、于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，侏儒戏于前。
孔子趋进历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”
孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？”事既成矣，而又享之，是勤执事，且牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具是弃礼，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，弃礼名恶，子盍图之。
夫享，所以昭德也，不昭，不如其已。”乃不果享。齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑，及汶阳之田。
孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。
孔子以公与季孙叔孙孟孙，入于费氏之宫，登武子之台；费人攻之，及台侧，孔子命申句须乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
孔子介绍
1、孔子简介
孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
2、道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。?德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方***的完足思想体系。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
（一） 中国古代名句
[先秦名句]
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。
不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的***和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情***意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。***都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才***取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》
[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木，百年树人。——《管子·修权》
[解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，***是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》
[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不***取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》
[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》
[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
言必信，行必果。——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》
[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。
玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的***有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》
[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
知子莫若父。——《管子·大匡》
[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真***，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
[汉魏南北朝名句]
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）
[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。
病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜
1.关于孔子的名言100句
孔子的经典名言100句 1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子？ 3、君子和而不同，小人同而不和。
4、学而时习之，不亦说乎？ 5、不患人之不己知，患不知人也。 6、吾日三省吾身。
7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。 10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 18、人之生也直，罔之生也幸而免。
19、举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。 20、人而无恒，不可以作巫医。
21、君子之仕也，行其义也。 22、父母在，不远游，游必有方。
23、事君，敬其事而后其食。 24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 26、礼之用，和为贵。
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 28、岁寒，然后知松柏之后雕也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 30、学而不思则罔，思而不学则怠。 31、学而不厌，诲人不倦。
32、巧言令色，鲜矣仁！ 33、发愤忘食，（）乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事，必先利其器。 35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 37、以文会友，以友辅仁。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。 39、君子坦荡荡，小人长戚戚。
40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
42、岁寒，然后知松柏之后凋也。 43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 44、君子矜而不争，群而不党。
45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
49、居处恭，执事敬，与人忠。 50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
51、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
52、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
53、人能宏道，非道宏人。 54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
57、己所不欲，勿施于人 58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
59、君于不以言举人，不以人废言。 60、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
62、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 64、益者三友：友直、友谅、友多闻。
65、君子周而不比，小人比而不周。 66、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
67、君子坦荡荡，小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
69、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 74、子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。 78、不迁怒，不贰过。
79、小不忍则乱大谋 80、过，则匆惮改。 81、敏而好学，不耻下问。
82、过而不改，是谓过矣！ 83、君子食无求饱，居。
2.孔子 的名言20句1、学而时习之，不亦说乎？
翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
出自：春秋.孔子《论语》
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。
出自：春秋.孔子《论语》
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！
出自：春秋.孔子《论语》
4、敏而好学，不耻下问。
翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
出自：春秋.孔子《论语》
5、温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。
出自：春秋.孔子《论语》
6、父母在，不远游，游必有方。
翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
出自：春秋.孔子《论语》
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
出自：春秋.孔子《论语》
8、言必信，行必果。
翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
出自：春秋.孔子《论语》
9、己所不欲，勿施于人。
翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
出自：春秋.孔子《论语》
10、德不孤，必有邻。
翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。
出自：春秋.孔子《论语》
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
出自：春秋.孔子《论语》
12、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
出自：春秋.孔子《论语》
13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
出自：春秋.孔子《论语》
14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
出自：春秋.孔子《论语》
15、敏而好学，不耻下问。
译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
出自：春秋.孔子《论语》
16、君子一言，驷马难追。
译文：话一出囗，四匹马也追不回来。
出自：春秋.孔子《论语》
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。.
出自：春秋.孔子《论语》
18、道不同，不相为谋。
译文：志向主张不同，不在一起谋划共事。
出自：春秋.孔子《论语》
19、父母在，不远游，游必有方。
译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。
出自：春秋.孔子《论语》
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
出自：春秋.孔子《论语》
3.孔子 名句大全孔子名句：
1. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。
2. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
3. 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
6. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7. 当仁不让于师。
8. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
9. 君子可欺也，不可罔也。
10. 克己复礼为仁。
11. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
12. 爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。
13. 居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
14. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。
15. 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
16. 孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
4.有哪些关于孔子的诗句,名言1、己所不欲，匆施于人。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 3、文质彬彬，然后君子。
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。
6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 12、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
13、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。 15、敏而好学，不耻下问。
16、朽木不可雕也。 17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
18、大德不逾闲，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。
20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 21、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
22、人无远虑，必有近忧。 23、已欲立而立人，已欲达而达人。
24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。 26、凡事豫则立，不豫则废。
27、性相近也，习相远也。 28、学如不及，犹恐失之。
29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 30、君子耻其言而过其行。
31、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 32、仕则优则学，学而优则仕。 33、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
34、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 38、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
39、不学礼，无以立。 40、有教无类。
41、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 42、可与言而不与之言，失人。
不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
43、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 46、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 47、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
48、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
49、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
50、礼之用，和为贵。 51、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也。 52、往昔不可谏，来者犹可追。
53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而无信，不知其可也。
55、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 56、君子有诸已，而后求诸人。
57、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 58、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。 59、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 60、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 61、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 62、三人行，必有我师焉。 63、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
64、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
65、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 66、学而不思则罔，思而不学则殆。
67、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 68、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
69、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
70、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 71、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
72、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 73、学而时习之，不亦乐乎？ 74、知之为知之，不知为不知，是知也。
75、君子喻于义，小人喻于利。 76、学而不厌，诲人不倦。
77、德不孤，必有邻。 78、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
79、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 80、施诸已而不愿，亦勿施于人。
81、逝者如斯夫！不舍昼夜。 82、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
83、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 84、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ 85、不患人之不已知，患不知人也。
86、博学之。
5.赞美孔子的诗句有哪些赞美孔子的诗句如下：
1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
2、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
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6.赞美孔子的名句不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
才高八斗；学富五车；满腹经伦；饱读诗书；出口成章，虽死犹生，永垂不朽
7.孔子的古文名句[孔子名言名句]三人行必有我师焉！
[孔子名言名句]行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
[孔子名言名句]学而时习之！
[孔子名言名句]不在其位，不谋其政！
[孔子名言名句]温故而知新，可以为师矣！
[孔子名言名句]不义而富且贵，于我如浮云！
[孔子名言名句]质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
[孔子名言名句]学而不思则罔，思而不学则殆！
[孔子名言名句]三思而后行！
[孔子名言名句]敏于事而慎于言！
[孔子名言名句]百姓足君孰与不足！
[孔子名言名句]人而无信不知其可也！
[孔子名言名句]人无远虑，必有近忧！
[孔子名言名句]述而不作，信而好古！
[孔子名言名句]德不孤，必有邻！
[孔子名言名句]己所不欲，匆施于人。
[孔子名言名句]躬自厚，而薄责于人！
[孔子名言名句]其身正，不令而行！
[孔子名言名句]己欲立而立人，己欲达而达人。
[孔子名言名句]默而识之，学而不厌，诲人不倦！
[孔子名言名句]听其言而观其行！
[孔子名言名句]躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
[孔子名言名句]不学礼，无以立。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
[孔子名言名句]发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
[孔子名言名句]吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
8.孔子经典名言“三军可夺师也，匹夫不可夺志也” 选自于《论语.子罕》 解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。
引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。 “士不可以不弘毅，任重而道远” 选自于《论语.泰伯》 解读；一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。
引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。 修养篇 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 选自于：《论语.学而》 解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？ 引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。
“择其善者而从之，其不善而改之” 选自于：《论语.述而》 解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。 引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误 品德篇 “温、良、恭、俭、让” 选自于：《论语.学而》 解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。
引申为：做人一定要有美好的德行，其实这正是自古以来的做人之本。 “君子喻于义，小人喻于利” 选自于：《论语.里仁》 解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。
引申为：做人要学会先义而后利。 “君子坦荡荡，小人常戚戚” 选自于：《论语.述而》 解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。
引申为：做人一定要要真诚相对，光明磊落。 谦虚篇 “知之为知之，不知为不知，是知也” 选自于：《论语.为政》 解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。
引申为：虚心是知识的向导。 “三人行，必有我师焉” 选自于：《论语.述而》 解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。
引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 选自于：《论语.里仁》 解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。
引申为：为人一定要懂得取长补短。礼貌篇 “不学礼，无以立” 选自于：《论语.季氏》 解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
引申为：教导人们行动要以礼为标准。 真理篇 “朝闻道，夕死可矣” 选自于：《论语.里仁》 解读：一个人早晨明白了真理，即使当晚就死，那也可以说是并没有虚度一生。
引申为：教导人们要勇敢探索真理。 求知篇 “学而时习之，不亦说乎” 选自于：《论语.学而》 解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件很值得高兴的事吗？ 引申为：教人求学的学习和方法。
“学而不思则罔，思而不学则殆” 选自于：《论语.为政》 解读：只学习不会用心思考，就会茫然没有收获；只是苦想，而不用功学习，就会无根据地乱想而使精神不安。 引申为：教导人们学习和思考一定要结合起来，不可偏废。
言语篇 “君子耻其言而过其行” 选自于：《论语.宪问》 解读：真正品德高尚的人，感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的。 “言必行，行必果” 选自于：《论语.子路》 解读：说话必定要有信用；做事必定要踏实、果断。
引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。 人际篇 “四海之内皆兄弟也” 选自于：《论语.颜渊》 解读：普天下的人都亲如一家兄弟。
引申为：人与人之间要讲究平等，没有贵、富、贫、贱之分。养生篇 “食不言，寝不语” 选自于：《论语.乡党》 解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。
引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。 综上所述，可见孔子被尊奉为圣人，实不为过。
1. 人生哲理的文言文（要有翻译）
1.天行健，君子以自强不息。——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7.己所不欲，勿施于人。——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8.当仁，不让于师。——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12.满招损，谦受益。——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
希望对你有帮助
“君子求诸己，小人求诸人”的翻译是：君子要求的是自己，小人要求的是别人。“君子求诸己，小人求诸人”出自《论语·卫灵公篇》，是孔子对君子的德行的要求。
它告诉我们：有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。 如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。
这句话与孔子说的“躬自厚而薄责于人”是一个意思。正人先正己，这是君子应该做到的。勇于面对和承认自己的错误的人，才是敢于承担责任的人。因为这样的人总能从自己身上找到原因，自己身上没有过失，其德行自然可以感化他人，赢得他人的尊重和信赖。
1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
译文 孔子说：君子通晓道义，小人通晓私利。
2、子曰：朝闻道，夕死可矣。
译文 孔子说：早晨理解真理，晚上死也值得。
3、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文 孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
4、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
译文 孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
5、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文 孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
6、子曰：温故而知新，可以为师矣。
译文 孔子说：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃
7、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
译文 孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文 孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
9、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
译文 孔子说：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
10、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
译文 孔子说：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪-恶的东西。
11、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
译文 孔子说：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为文。
12、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
译文 孔子说：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。
13、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文 孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
14、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
译文 孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
15、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
译文 孔子说：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
16、子曰：不在其位，不谋其政。
译文 孔子说：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
17、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
译文 孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。
18、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文 孔子说：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
19、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文 孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
20、子曰：《关雎》，乐而不*，哀而不伤。
译文 孔子说：《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
21、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
译文 孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
22、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
译文 孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
23、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文 孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
24、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
译文 孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
25、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文 孔子说：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
26、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
译文 孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！
27、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
译文 孔子说：一个人的内在质朴胜过外在的文***就会粗野，文***胜过质朴就会浮华。只有文***和质朴配合恰当，才是君子。
28、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
译文 孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
29、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
译文 孔子说：人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？
30、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
译文 孔子说：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
孔子语录论语十则孔子语录论语十则
1、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）
2、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）
4、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
5、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
8、子曰：温故而知新句子大全/，可以为师矣。（《为政》）
9、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
10、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
孔子语录100句附释文1、有教无类。摘孔子《论语》
译文 对人进行教育，不管他是哪一类。
2、已所不欲，勿施于人。摘孔子《论语》
译文 自己不愿干的，不要强加给别人。
3、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
译文 腐朽的木头无法雕刻。
4、君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》
译文 君子以言论超过行动为耻辱。
5、礼之用，和为贵。摘孔子《论语》
译文 运用礼法时，要特别注重和睦相处。
6、有杀身以成仁。摘孔子《论语》
译文 能牺牲生命来成全仁德。
7、道不同，不相为谋。摘孔子《论语》
译文 主张不同，不相互商量事情。
8、小不忍，则乱大谋。摘孔子《论语》
译文 忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
9、君子有诸已，而后求诸人。摘孔子《大学》
译文 自己有善德，才能要求别人行善。
10、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？摘孔子《论语》
译文 政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
11、不患人之不已知，患不知人也。摘孔子《论语》
译文 不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
12、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘孔子《大学》
译文 大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
13、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
译文 他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
14、《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》
译文 《诗经》说：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
15、里仁为美，择不处仁，焉得知？摘孔子《论语》
译文 能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
16、未能事人，焉能事鬼。摘孔子《论语》
译文 连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
17、当仁，不让于师。摘孔子《论语》
译文 面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘孔子《论语》
译文 一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
19、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。摘孔子《论语》
译文 只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
20、大德不逾闲，小德出入可也。摘孔子《论语》
译文 在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
译文 君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。摘孔子《论语》
译文 要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
23、吾未见好德如好色者也。摘孔子《论语》
译文 我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
24、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子《中庸》
译文 爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
25、岁寒，然后知松柏之后雕也。摘孔子《论语》
译文 只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
26、是可忍也，孰不可忍也？摘孔子《论语》
译文 如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
27、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。摘孔子《论语》
译文 君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
28、君子和而不同，小人同而不和。摘孔子《论语》
译文 君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》
译文 聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。
30、往昔不可谏，来者犹可追。摘孔子《论语》
译文 过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
孔子说的话孔子说的话
1、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
5、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
6、知者乐水，仁者乐山。
7、不义而富且贵，于我如浮云。
8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
11、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
13、四海之内皆兄弟也。
14、君子矜而不争，群而不党。
15、君子之仕也，行其义也。
16、唯仁者能好人，能恶人。
17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
18、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
19、人无远虑，必有近忧。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
22、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23、君于疾没世而名不称焉。
24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
25、君子耻其言而过其行 言必行，行必果。
26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
27、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
30、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
31、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
32、朝闻道，夕死可矣。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
34、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
35、子曰：朝闻道，夕死可矣。
36、不在其位，不谋其政。
37、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
38、工欲善其事，必先利其器。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、己欲立而立人，己欲达而达人。
41、己所不欲，勿施于人。
42、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
45、子曰：由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
46、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
47、君子坦荡荡，小人常戚戚。
48、子曰：人而无信，不知其可也。
49、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
50、子曰：温故而知新，可以为师矣。
51、君子欲讷于言，而敏于行。
52、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
53、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
54、巧言令色，鲜矣仁。
55、不患人之不己知，患不知人也。
56、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
57、人而无信，不知其可也。
58、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
59、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
60、无友不如己者，过则勿惮改。
61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
62、士不可以不弘毅，任重而道远。
63、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
64、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
65、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
66、子曰：《关雎》，乐而不*，哀而不伤。
67、君子周而不比，小人比而不周。
68、感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：论语名言警句 孔子关于学习的名言
69、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
71、过而不改，是谓过矣。
72、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
73、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
74、道不同，不相为谋。
75、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
76、择其善者而从之，其不善而改之。
77、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
78、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
79、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
80、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
81、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
82、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
83、往者不可谏，来者犹可追。
84、君子和而不同，小人同而不和。
85、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
88、君子喻于义，小人喻于利。
