成语：舍本逐末
读音： shě běn zhú mò
解释：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处：《汉书·食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
近义词：舍近求远?贪小失大?
反义词：追根求源?追本求源?
造句：?
1、勿抓影子而失去实质；不要舍本逐末。
2、勿竭泽而渔。勿杀鸡取卵。勿舍本逐末。
3、你放着主要矛盾不管，却抓住次要矛盾不放，真是舍本逐末，这样咋能把工作做好!
4、也有可能整个行动会是一种舍本逐末的做法。
5、像这类买椟还珠、舍本逐末的事,他没有少做。
舍本逐末
shě běn zhú mò
[释义] 抛弃根本的；而在小事上下功夫。
[语出] 《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令；不令则不可以守；不可以战。民舍本而事末则其产约；其产约则轻迁徙；轻迁徙则国家有患；皆有远志；无有居心。”
[正音] 舍；不能读作“shè”。
[辨形] 末；不能写作“未”。
[近义] 舍近求远 贪小失大
[反义] 追本求源
[用法] 用作贬义。比喻办事处理问题抓次要的；不抓主要的。一般作谓语、宾语、定语、状语。
[结构] 联合式。
舍本逐末出自于文言文《赵威后问齐使》，下面我为你分享一下舍本逐末文言文翻译吧！
“舍本逐末”这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末”就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。
提要
赵威后即赵太后，惠文王之妻。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出众多治国为人之道。
原文
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？
叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的.道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？
叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”
评析
“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民***论在远古的先声。“民为贵、君为轻、社稷次之”，君主只是为人民所认可的管理者，是“人民的公仆”，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的***应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安。
词目
舍本逐末
发音
shě běn zhú mò
释义
舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
近义词
舍近求远贪小失大
引用
《后汉演义》第七十二回 糜竺陈登双劝驾 李傕郭汜两交兵 ...料；就使得破徐州，人心未服，待至我军一移，亦必反侧，这真叫做 舍本逐末 ，易安就危，图远忽近，愿将军熟思后行。”洞中利害。操乃... 《南北史演义》第五十七回 责贺琛梁廷草敕 防侯景高氏留言 ...日昃，日常一食，昔腰十围，今裁二尺，勤俭如许，不得谓非淳素。 舍本逐末 ，无益于事。第三事谓百司干进，谁为诡竞？谁为吹毛求疵？... 《民国演义》第七十六回 段芝泉重组阁员 龙济光久延战祸 ...由张国淦兼署，教育由次长吴闿生权代。教育一事，视若虚设，未免 舍本逐末 。嗣因汪大燮不愿入阁，上呈固辞，乃改任许世英为交通总长... 《***狄公案》迷宫案-第四章 ...急乃除霸安良，况又非是顺风吹火，马到成功之事，但此时此刻他却 舍本逐末 ，一心想着一件积年旧案和一件也许永远不会发生的谋杀案，... 《全后魏文》卷三十九 ...有五谷果?，非中国所植者，存其名目而已。种植之法，盖无闻焉。 舍本逐末 ，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。... 《全后周文》卷二十 ...，问十善等法。」此戒乃天尊所说，何以不礼天尊，而想见太上乎？ 舍本逐末 ，谁之咎也？ △害亲求道二十四 《... 《广弘明集》卷第九 ...天尊问十善等法。此诫乃天尊所说。何以不礼天尊。而想见太上乎。 舍本逐末 。谁之咎也。 二十四害亲求道者。... 《齐民要术》序 ...、蓏非中国五0所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。 舍本逐末 ，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。... 《太平广记》卷第二 神仙二 ...是再悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去 舍本逐末 ，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的... 《抱朴子外篇》勖学卷第三 ...之下;因风而附凤翼者
以驽庸之质
犹辶回遑乎霞霄之表. 舍本逐末 者
谓之勤修庶几;拥经求己者
谓之陆沈迂阔. 於是... 《抱朴子外篇》自叙卷第五十 ...多疾
贫无车马
不堪徒行
行亦性所不好. 又患弊俗
舍本逐末
交游过差
故遂抚笔闲居
守静荜门而无趋从之所
...
舍本逐末
指人民不务农业而从事工、商。＃语本《吕氏春秋．士容论．上农》。後用「舍本逐末」指人不求事物的根本大端，只重视微末小节。
△意同「舍本治末」、「舍本就末」
典故说明
「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以「舍本事末」是指人民不务农而从事於工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善於玩弄法律，颠倒是非。後来「舍本逐末」这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对於赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。於是赵孝威太后回说：「苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」意思是：「如果没有岁收，怎麼会有人民？没有人民，怎麼会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？」是以人民为根本大端，君主为微末小节。
使用类别 用在「不知轻重」的表述上。
例句
01 抓不住问题的根本，一味在末节上使力，就是舍本逐末了。
02 如果我们不充实内容，只在包装上下功夫，就显得舍本逐末了。
03 大学说:「物有本末，事有终始。」劝人做事按部就班，不要舍本逐末。
04 他们每次开会都舍本逐末，不探讨最根本的问题，只在末节上大做文章。
05 现代的父母多半犯了舍本逐末的大忌，只想到孩子的课业成绩，却忘了孩子身心健全的培养。
成语：舍本逐末
拼音：shě běn zhú mò
解释：舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末的意思：比喻做事情不抓根本，而在枝节上下功夫。
释义舍：放弃。本：根本。逐：追求。末：树梢，枝节。原指弃农而事工商。后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。比喻做事情不抓根本，而在枝节上下功夫。
出处战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。
示例南北朝·北魏·贾思鳃《齐民要术·序》：舍本逐末，贤哲所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。
用法在句中可充当谓语、宾语、定语、状语；含贬义。
拼音shě běn zhú mò。
近义词舍近求远、本末倒置。
反义词追本溯源、顺藤摸瓜。
舍本逐末造句
1、像这类买椟还珠、舍本逐末的事，他没有少做。
2、学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这样舍本逐末是不好的。
3、勿抓影子而失去实质，不要舍本逐末。
4、抓不住问题的根本，一味在末节上使力，就是舍本逐末了。
5、错误原因是舍本逐末，不知设计质量、过程质量与系统质量才是从事改进的正路。
以上内容参考百度百科-舍本逐末
舍本逐末[shě běn zhú mò]：古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
汉语文字舍本逐末
词语解释
舍：舍弃
本：原义为树根，借指事物的根本
逐：追求
末：原义为树梢，借指事物的末节
抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。
成语性质贬义词
成语用法联合式；作谓语、宾语、定语、状语。
近义词舍近求远、贪小失大、本末倒置、舍本求末、南辕北辙
反义词追本求源、追根寻源
另外写法弃本逐末、舍近谋远
造句写文章只追求形式而不注重内容，那是舍本逐末。
典故：
1、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
2、《汉书·食货志下》：“铸钱***铜，一岁十万人不耕……弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。”
3、《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远。”《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。”
4.文言文《赵威后问齐使》：“故有舍本而问末者耶？”
“舍本逐末”这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末”就是放弃耕读，从事工商的意思。所以比喻为舍本逐末。
典故
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？”
译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：“今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？”
她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家典故
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？”
译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：“今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？”
她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”
典故
孟子曰：“今有无名之指屈而不信(1)，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类（2）也。” 选自《孟子·告子章句上》
译文
孟子说：“当今有个人，他的无名指弯曲而不能伸直，虽然并不疼痛，也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦国、楚国去，也不会嫌远，为的是无名指不如别人。无名指不如别人，就知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶。这叫做不知轻重，舍本逐末。”
典故
买椟还珠
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。
他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
