一楼错解，商女不知亡国恨 隔江犹唱***花 亡：灭亡
①亡羊补牢，未为晚也！”——出自《战国策》
亡：丢失，逃跑 可以译为失去。
②今民史亡佚，国史亦残缺不完。” ——《论文章源流》：“
亡佚：指书籍丢失，散落。亡，丢失。
亡矢遗镞翻译为：损失箭和箭头。
亡矢遗镞，汉语成语，拼音是wáng，shǐ，yí，zú，意思是损失箭和箭头，比喻军事上的细微损失。出自《过秦论》。作宾语、定语；用于书面语。
一、出处：
贾谊《过秦论》：“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”
二、例子：
夏燮《中西纪事·海疆殉难记》：“若其军士不战，城门不闭，敌无亡矢遗镞之费取之者，则宁波之与上海也。”
三、亡矢遗镞成语接龙：
亡矢遗镞、祖舜宗尧、摇摇摆摆、百载树人、人间地狱、寓情于景?、井养不穷、穷兵极武、五步成诗、失张冒势、视下如伤、伤天害理、李下瓜田、恬不知耻、尺山寸水、水土不伏、福寿齐天、天随人愿、愿受长缨、鹰击毛挚。
镞的释义：
战国后期武器，通长5.3cm。 镞之横截面作三角形，狭刃，十分锋利。
青铜镞是安装在箭杆前端的锋刃部分，用弓弦弹发可射向远处。青铜镞在二里头文化时期即已出现，属最早出现的青铜兵器之一。其形制较多，主要有双翼、三翼与三棱三类，随时代的发展而有所变化。战国时期，远射的三棱矢镞已改成铁铤。
《唐韵》《集韵》《韵会》作木切，音。《说文》利也。《玉篇》箭镞也。《书·禹贡·砺砥砮丹传》砮石中矢镞。《释文》镞，子木反。《贾谊·过秦论》秦无亡矢遗镞之费。《集韵》或作鉃。
又《集韵》《正韵》千木切，音蔟。
又《集韵》侧角切，音捉。
又千切，音凑。义同。
又《集韵》昨木切，音族。与锉同。
又《集韵》测角切，音娕。锄也。谚曰：欲得谷，马耳镞。贾思勰说：或作鋜。
异体
第一，写作手法不同。
《过秦论》是一篇政论，因而重在说理，叙史部分高度概括，如秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中只用“拱手”二字概括。而《阿房宫赋》是一篇文赋，所以重在讽喻，文章极尽描写之能事，如第2段写阿房宫中美人之多，便分别以“明星”“绿云”“渭流”和“烟斜雾横”比喻宫女“开妆镜”“梳晓鬟”“弃脂水”和“焚椒兰”。“论”“赋”异体，手法不同。
第二，立论角度不同。
《过秦论》因要“过”秦，便反复对比：秦先弱后强之比，九国之师与一秦之比，强秦与陈涉之比，九国之师与陈涉之师之比。两两比较，只为激出末句。“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。”（《文章源流》）《阿房宫赋》则以“寓言”式的描写，来表明“秦爱纷奢”：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”，“取之尽锱铢，用之如泥沙”，进而指出秦灭亡的主要原因。
同构
第一，写作目的相同。
西汉初期，经济凋敝，人口减少，贾谊目睹了这一切，便极力主张行“仁政”以“安民”。多次上疏，评论时政，其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝“安民”。杜牧更是如此，他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，明确表明此文是为了以古鉴今，针砭时政。
第二，灭亡原因相同。
贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧在文末也说：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”“施仁义”和“爱人”皆儒家一脉相承之观点。
第三，全文结构相同。
《过秦论》全文5段，前4段叙史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世灭亡（公元前207年）的整个兴亡过程，末段议论，归纳出秦灭亡原因。《阿房宫赋》全文4段，前3段描写，详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦爱纷奢”之状，末段发出感叹，总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论，篇末明旨。
第四，都用铺排渲染。
《过秦论》虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉”。如叙秦孝公之雄心“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”；叙九国之师攻秦“于是六国之士，有宁越……之属为之谋，齐明……之徒通其意，吴起……之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”；始皇“威振四海”是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑而鞭笞天下”。大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋》更极尽铺排渲染之能事，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”极写楼阁密而奇；“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”极写宫女多而美；“负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庚之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语”极写秦王生活奢而糜。铺排渲染之中溢出文章之“主意”。
第五，语言整齐峻拔。
《过秦论》多用骈偶，工整雄峻。如首段末句“当是时也，商君佐之”以下“内”“外”对应，一气呵成；第2段首句“蒙故业，因遗策”以下“南取”“西举”“东割”“北收”并举，气吞***。《阿房宫赋》首句即奇，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”钱钟书说它“发唱惊挺，操调险急”（《管锥编》），像“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”这样的四字句更增强了文章的气势。此外，两文都使用了夸张、比喻等修辞手法，既形象，又生动，给人以审美的愉悦。
主要内容
《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
写作特色
1.以史实为论据，用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。
2.对比论证方法。本文通篇***用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。
3.语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。
字词整理
1、通***字
①合从缔交（“从”通“纵”。读zòng。）
②倔起阡陌之中（“倔”通“崛”。读jué。）
③ 赢粮而景从（“景”通“影”。读yǐng。）
④ 鉏耰棘矜，非……铩也（“鉏”通“锄”。读chú。）
2、 一词多义
① 因
因遗策（沿袭，动词）
因利乘便（趁着，介词）
因河为池（凭借，依据，介词）
②之
不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词）
赵奢之伦制其兵。（这，指示代词。）
商君佐之（他，指秦孝公，代词）
聚之咸阳（到，动词）
③ 及
非及向时之士（赶得上，追得上，动词）
及至秦始皇（到，介词）
④ 北
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北方，方位名词）
追亡逐北（败北的军队，名词）
⑤ 制
……赵奢之伦制其兵（统率，动词）
秦有余力而制其弊（制裁，制服，动词）
履至尊而制***（统治，动词）
⑥ 兵
……赵奢之伦制其兵（军队，名词）
收天下之兵（兵器，名词。下文“信臣精座陈利兵而谁何”、“斩木为兵”中“兵”同此）
行军用兵之道（军队，名词）
⑦ 亡
秦无亡矢遗镞之费（丢失，丢掉，动词）
追亡逐北（逃亡，动词。在此用作名词：逃亡的军队）
吞二周而亡诸侯（灭亡，动词。）
⑧ 举
包举宇内（举起，拿走，动词）
西举巴、蜀（攻取，动词）
⑨ 遗
因遗策（遗留下来，动词）
秦无亡矢遗镞之费（跌，丢失，动词）
⑩ 策
因遗策（策略，计策，名词）
振长策而御宇内（鞭子，名词）
3、 词类活用
① 履至尊而制***（名词“履”带补语“至尊”，用作动词：登上。）
② 子孙帝王尤世之业也（名词“帝王”带省略介词“于”的补语“万世”，用作动词：称帝称王。）
③ 将数百之众（名词“将”带宾语“数百之众”，用作动词：率领。）
④ 序八州而朝同列（名词“序”带宾语“八州”，用作动词：安排，布置，引申为“统辖”。）
⑤ 尊贤而重士（形容词“重”带宾语“士”，用作动词：敬重、看重。）
⑥ 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（名词“席”、“包”、“囊”分别作“卷”、“举”、“括”的状语，表示动作行为的状态：像席子一样，像包裹一样，像口袋一样。）
⑦ 内立法度……外连衡而斗诸侯（方位名词“内”、“外”分别作“立”、“连”的状语，表示行为动作的方法：对内，对外。）
⑧ 流血漂橹（漂，动词使动用法：使……漂浮。）
⑨ 序八州而朝同列（朝，动词的使动用法：使……朝拜。）
⑩ 会盟而谋弱秦（弱，形容词使动用法：使……弱，削弱。）
互文是古文常见的一种修辞方式。它能避免词语的板滞和单调，增强文章的气势，收到言简意赅的效果。从上下文的关系来看，互文分为三类;互释型、互补型、既互译又互补的综合型。
(一)互释型
互释的互文就是在单句内互为对应的词组中或并列复句(包括某些对偶句、排比句)
中的对称位置上，使用两个(或两个以上的)同义词(包括虚词)、体现出意义相同而用词不同的特点，使诗文富于变化而不呆滞。理解时，要把这些对称位置上的词作为同义词看待。如;“同心一意”中的 “同”和“一”应互释，“心”和“意”应互释。课文中这类互文很多。
1、单句内互为对应的词组中的对称词互释。
重岩叠嶂。《三峡》 “重”和“叠”，“岩”和“嶂”互释。
隐天蔽日。《三峡》 “隐”和“蔽”，“天”和“日”互释。
奇花异石无所不致。《竹溪记》 “奇”和“异”互释。
选贤与能。《大道之行也》 “选”和“与(通‘举’)”，“贤”和“能”互释。
况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉?《墨池记》 “遗”与“余”同义。“风”与“思”相通，指教化。
日削月割，以趋于亡。《六国论》 “削”和“割”互释(都是“割地”的意思)。
成骇立愕呼。《促织》 “骇”和“愕”互释。
张尾伸须。《促织》 “张”和“伸”互释。
有席卷天下，包举申内，囊括四海之意。《过秦论》 “席卷”、“包举”、“囊括”互释(都是“并吞”的意思);“天下”“宇内”、“四海”互释(都是“天下的意思)。
因利乘便。《过秦论》 “因”和“乘”互释(都是“利用、凭借”的意思)，“利”和“便”互释(都是“有利形势”的意思)。
追亡逐北。《过秦论》 “追”和“逐”互释;“亡”和“北”互释(都指败兵)。
深谋远虑。《过秦论》 “深”和“远”互释;“谋”和“虑”互释(都是“计谋、韬略”的意思)。
行军用兵之道。《过秦论》“军”和“兵”互释，都指军队。
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。《过秦论》 “度”、“絜”、“比”、“量”互释(都是“比较，衡量”的意思)。
序八州而朝同列。《过秦论》 “序”、“朝”互释(都是“让人臣服”的意思)，“八州”和“同列”都指秦之外的其他诸侯。
归去来兮，请息交以绝游。《归去来兮辞》 “息”、“绝”互释(都是“断绝”的意思)，“交”、“游”互释(都是“交往”的意思)。
忧懈怠则思慎始而敬终。《谏太宗十思疏》 “慎”、“敬”互释(都是“谨慎”的意思)。
祥风庆云。《柳毅传》 “祥”、“庆”互释(都是祥瑞的意思)。
放辟邪侈。《齐桓晋文之事》 “邪”、“辟(通‘僻’)”互释(都是“行为不正”的意思)。“侈”同“放”互释(都是“放荡”的意思)。
推贤进士。《报任安书》“推”、“进”互释(都是“推荐”的意思)。
正道直行。《屈原列传》 “正”、“直”互释(都是“正直”的意思)。“道”、“行”互释(都是“德行”的意思)。
2.复句(包括某些以对偶句或排比句形式出现的复句)内互为对应的句子中对称词的互释。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。《与朱元思书》 “千转”和“百叫”互释(都形容叫声不绝)。
不愤不启，不悱不发。《论语》 “愤”和“悱”互释(都是“心情郁结”的意思)，“启”“发”互释(都是“启发”的意思)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。《陋室铭》 “绿”和“青”互释。
困于心，衡于虑。《生于忧患，死于安乐》 “心”和“虑”互释(都是“心里”的意思)。
征于色，发于声。《生于忧患，死于安乐》 “征”和“发”互释(都是“显露”的意思)。
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。《鱼我所欲也》 “用”和“为”互释(都是“利用”的意思)。
***舆马者，非利足也，而致千里;***舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》 “利”和“能”互释(都是“擅长”的意思)。
惠文、武、昭襄。蒙故业，因遗策。《过秦论》 蒙故业，因遗策：“蒙”和“因”互释(都是“继承”“因袭”的意思)，“故业”和“遗策”互释(都指“先王留下的基业和策略”)。
南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。《过秦论》 “取”、“举”、“割”、“收”互释(都作“夺取”“攻占”解)。
有……之属为之谋;……之徒通其意;……之伦制其兵。《过秦论》 “之属”、“之徒”、“之伦”互释(都有“这些人”的意思)。
振长策而御字内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑而鞭笞天下……《过秦论》
“宇内”、“诸侯”、“***”、“天下”互释，都指天下。
践华为城，因河为池。《过秦论》 “践”与“因”互释，都指凭借、依仗。
据亿丈之城，临不测之渊。《过秦论》 “据”与“临”互释，都指占有。
然陈涉瓮牖绳枢之子，田亡隶之人，而迁徒之徒也。《过秦论》 “子”、“人”、“徒”互释(都是“人”的意思)。
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。《过秦论》“中”和“间”互释。
胜负之数，存亡之理。《六国论》 “数”和“理”互释(都是“定数，命运”的意思)。
然而成败异变，功业相反。《过秦论》 “异变”和“相反”互释。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。《游褒禅山记》 “游者”和“至者”互释，都指游览者。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五***。《鸿门宴》 “为”和“成”互释(都是“成”的意思)。
如不能举，刑人如恐不胜。《鸿门宴》 “举”和“胜”互释(都是“尽”的意思)
奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》“弥”和“愈”互释(都是“越……”的意思)。
耳得之而为声，目遇之而成色。《赤壁赋》“得”与“遇”互释(都是“接触”的意思)。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? 《齐桓晋文之事》 “恩”与“功”互释(都是“恩惠”的意思)。
下道齐桓，中述汤、武。《屈原列传》“道”、“述”，互释(都有“称道”的意思)。
求忠以自为，举贤以自佐。《屈原列传》 “求”、“举”互释(都有“选用”的意思)。 “为”、“佐”互释(都有“辅佐”的意思)。
3.对应段或排比段中对称词语的互释
“……不素餐兮!
“……不素食兮!
“……不素飧兮! 《伐檀》
《伐檀》共三章，三章尾句中的“餐”、“食”、“飧”互释，都是“吃”的意思。
(二)互补型
互补的互文就是把一个完整的意思拆开，分置于上下文中。也就是说上文里省了在下文里出现的词，下文里省了在上文里出现的词，理解时必须把前后文互相拼合、互相补充，才能完整地把握文意。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)，并不是说牵牛星遥远、织女星明亮，而是将“遥远而明亮”这一个完整的意思分置在上下文里，所以应经过互补理解成“牵午星和织女星既遥远又明亮”。
1.一句中的互补
林寒涧肃。《三峡》 即“林涧寒肃”。译文：树林和山涧清凉而寂静。
刻唐贤今人诗赋于其上。《岳阳楼记》
唐贤今人，即“唐今贤人”。译文：唐代和当代的名人。
朝晖夕阴，气象万千。《岳阳楼记》
朝晖夕阴，即“朝夕晖阴”。译文：自早到晚，一天之间，或晴或阴。
岸芷汀兰。 《岳阳楼记》
即“岸汀芷兰”。译文：湖岸上和沙洲上的芷草兰花。
去国怀乡。《岳阳楼记》
即“去国去乡，怀国怀乡”。译文：离开国都和故乡而怀念它们。
忧谗畏讥。《岳阳楼记》
即“忧畏谗讥”。译文：担心害怕遭到诽谤和讥刺。
则胜负之数，存亡之理……《六国论》 译文：那么，胜败存亡的命运……
朝歌夜弦。《阿房宫赋》 即“朝夜歌弦”。 译文：朝朝暮暮奏乐弹琴。
烟斜雾横。《阿房宫赋》即“烟雾斜横”。 译文：烟雾缭绕。
尽态极妍。《阿房宫赋》即“极尽妍态”。 译文：尽力把自己打扮得特别漂亮。
直栏横槛。《阿房宫赋》即“横直栏槛”。译文：横的和竖的栏杆。
鹤汀凫渚。《滕王阁序》即“鹤凫汀渚”，译文：鹤类和水禽止息的水畔和小洲。
加以官贪吏虐。《促织》 译文：加上大小官员既贪财又暴虐。
贴妇卖儿。《促织》译文：典卖妻儿。
百姓闻王钟鼓之声，管籥之音。《庄暴见孟子》译文：百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音。
竭忠尽智。《屈原列传》译文：竭尽忠心和智慧。
2.两句间的互补
鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。《与朱元思书》即“鸢飞戾天者、经纶世务者望峰窥谷，息心忘反”。译文：那些争名夺利像鸢那样极力想飞到天外的和沉溺于操持俗务的人，看到这些秀丽的山峰和山谷，就会平息那追求功名利禄之心，乐而忘返。
不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》，即“不以物己而悲喜”。译文：不因客观环境和自己的得失而高兴或悲伤。
叫嚣乎东西，隳突乎南北。《捕蛇者说》 译文：东西南北，到处叫骂和搔扰。
殚其地之出，竭其庐之入。《捕蛇者说》译文：把自己地里的全部出产和家里所有的收入尽数拿去交租。
触风雨，犯寒暑。《捕蛇者说》 译文：冒着狂风暴雨严寒酷暑。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》
译文：轻蔑地吆喝着用脚踢去给人吃，就连过路的乞丐都不屑于接受。
父子不相见，兄弟妻子离散。《庄暴见孟子》 译文：父子兄弟妻儿流离失所不能相见。
强国请服，弱国入朝。《过秦论》 译文：无论是强国弱国都入秦朝拜请求降服。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》 译文：派出良将信臣精锐士卒，手执强弓硬弩，列放着锐利的刀枪剑戟，守卫在险要的战略重地，盘查出入人等。
请洒潘江，各倾陆海。《滕王阁序》译文：请各位宾客像潘岳、陆机那样，倾泻如江似海的才华。
3.排比句中的互补
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。《孔雀东南飞》 译文：(我在出嫁之前)小小年纪就会织布裁衣，既懂音乐又熟读经书。
(三)综合型
在上下文里既互释又互补的互文属综合型。如：“率疲弊之卒，将数百之众”《过秦论》。
“率”与“将”、“卒”与“众”互释，而理解时上下文又需互补，译为：率领着几百个疲惫不堪的士兵。课文中互文属于这一类的还有：
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》 译文：吆喝着用脚踏着(食物)施舍给人，即使是过路的乞丐也不屑于接受。
孤不度德量力，欲信大义于天下。《隆中对》 “度德量力”即“度量德力”。译文：估量自己的品德和能力。
西和诸戎，南抚夷越。《隆中对》 译文：同西面和南面各民族搞好关系。
百姓闻王钟鼓之声，管籥之音……《庄暴见孟子》 译文：百姓听到大王您那钟、鼓、萧笛等的声音……
尊贤而重士。《过秦论》 即“尊重贤士”。译文：尊重有才能的贤人。
秦无亡矢遗镞之费。《过秦论》 “亡矢遗镞”即“亡遗矢镞”。亡、遗;都指“丧失，耗费”。译文：秦国没有耗费一个箭头。
追亡逐北。《过秦论》即“追逐亡北”。“追”和“逐”互释，“亡”和“北”互补。译文：追赶逃走的败兵。
宰割天下，分裂山河。《过秦论》 译文：强行割占诸侯的江山。
于是从散约败。 《过秦论》 译文：从此合纵联盟完全解体。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》即“良将信臣劲弩精卒守要害之处，陈利兵而谁何”。译文： 优秀忠诚的将领(率领着)精锐的部队据守在险要之处，亮出锋利的刀枪，呵问(过往行人)是谁。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。《阿房宫赋》 译文：燕、赵、韩、魏、齐、楚所搜罗和收藏的珍宝。
违于理，悖于事。《愚溪诗序》 译文：做了与事理相背谬的事情。
侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》 译文：以鱼虾麋鹿为朋友。
诵明月之诗，歌窈窕之章。《赤壁赋》译文：歌诵明月诗里的窈窕章。
桂殿兰宫。《滕王阁序》译文：用桂树和木兰等名贵木材修建的宫殿。
红烟蔽其左，紫气舒其右。《柳毅传》译文：红烟紫云，在她的周围或聚或散。
勇怯，势也，强弱，形也。《报任安书》译文：勇怯强弱都是形势造就的。
念父母，顾妻子。《报任安书》译文：挂念父母妻子儿女。
从俗浮沉，与时俯仰。《报任安书》译文：从时俗而浮沉俯仰。
亡
亾
wáng
<动>
(会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚(yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离,出走)
同本义 [flee;run away]
亡,逃也。——《说文》
晋公子生十七年而亡。——《国语·晋语四》
子牟有罪而亡。——《国语·楚语上》
怀其璧,从径道亡。——《史记·廉颇蔺相如列传》
今亡亦死,举大计亦死。——《史记·陈涉世家》
或以为亡。
数言欲亡。
亡而入胡。——《淮南子·人间训》
奴惊,各亡去。——高启《书博鸡者事》
是时桓楚亡在泽中。——《史记·项羽本纪》
又如:亡归(逃回);逃亡(逃走在外);亡虏(逃亡的);亡民(逃亡在外的百姓);亡子(亡人。逃亡的人);亡奔(逃奔);亡臣(逃亡之臣);亡逸(逃亡);亡匿(逃跑并躲藏起来)
死 [die]
存亡不可知。——《汉书·李广苏建传》
刘表新亡,二子不协。——《资治通鉴》
身在身亡。——宋·司马光《训俭示康》
长者先亡。——清·袁枚《祭妹文》
又如:亡人(死人。骂人的话);阵亡(在作战中牺牲);亡醮(为死者设坛祭祷);亡友(死去的友人);亡死(死亡);亡殁(死亡);亡化(死亡;去世)
丢失;丧失 [lose]
亡赵自危。——《战国策·秦策五》
非其所以与人而与人,谓之亡。——《谷梁传·定公八年》
秦无亡矢遗镞之费。——汉·贾谊《过秦论》
亡其六郡。——《史记·屈原贾生列传》
大道以多歧亡羊。——马中锡《中山狼传》
为蛇足者,终亡其酒。——《战国策·齐策》
诸侯之所亡。——宋·苏洵《六国论》
又如:亡逸(散失);亡躯(丧身);亡阙(亡缺。丧失残缺);亡缺(散失残缺);亡家犬(丧家犬);亡书(散失的书籍)
灭亡 [subjugate]
国恒亡。——《孟子·告子下》
大亡其则。——《韩非子·说难》
彼固亡国之形也。——《韩非子·初见秦》
秦饥而宛亡。——《战国策·西周策》
是故燕虽小国而后亡。——苏洵《六国论》
亡无日矣。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
坐而待亡。
又如:兴亡(兴盛和灭亡);亡破(国破家亡);亡君(亡国之君);亡绝(国家败亡,宗庙绝祀);亡征(灭亡的征兆)
外出;出门 [be away from home]
孔子时其亡也,而往拜之。——《论语·阳货》
沉迷于宴饮 [indulge in drink]
乐酒无厌谓之亡。——《孟子》
通“忘” [forget]
曷维其亡?——《诗·邶风·绿衣》
圣人之法死亡亲,为天下也。厚亲分也。以死亡之。——《墨子·大取》
人不能自止于足,而忘其富之涯乎。——《韩非子·说林下》
知而亡情,能而不为,真知真能也。——《列子·仲尼》
是亡楚国之社稷,而不率吾众也。——《淮南子》
轻视 [neglect]。如:亡如(瞧不起,不放在眼里)
亡
wáng
<名>
过去 [of the pass]
追亡事、今不见,但山川满目泪沾衣。——《木兰花慢》
另见 wú
亡八
wángba
[procuress's hu***and] 妓院鸨儿的丈夫
你这亡八是喂不饱的狗,鸨子是填不满的坑。——明·冯梦龙《警世通言》
亡故
wánggù
[die;pass away;perish;decease] 死去;故去
亡国
wángguó
[subjugate a nation; let a state perish]∶使国家灭亡;国家灭亡
[a destroyed country]∶被灭亡的国家
亡国之君
亡国奴
wángguónú
[conquered people;colonial sl***e;sl***e of a foreign nation] 指已经亡国或所在国土被侵占、受外国侵略者奴役的人
亡魂
wánghún
[soul of the dead] 指人死后的灵魂(迷信)
亡魂丧胆
wánghún-sàngdǎn
[lose one’s soul and br***ery] 形容惊恐万状,吓破了胆
杀匈奴亡魂丧胆,保家邦万载咸宁。——明·无名氏《破天阵》
亡魂失魄
wánghún-shīpò
[h***e no peace of mind] 形容惊惧而失神落魄的状态
亡灵
wánglíng
[the soul of the dead;dead soul]∶指人死后的魂灵(迷信)
[after-effect]∶比喻某种旧事物残留的精神或影响
亡命
wángmìng
[flee;go into exile;seek refuge]∶ 改名换姓而逃亡在外
亡命。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
[desperado]∶也指逃亡的人
[desperate]∶冒险作恶,不顾性命
亡命之徒
wángmìngzhītú
[desperado;daredevil] 原指改名换姓逃亡在外的人,无贬义;现在则指不惜拼命大胆为非作歹的人,有贬义
亡去
wángqù
[flee] 逃跑,逃亡
亡去不义。——《史记·项羽本纪》
闻之亡去。——明·刘基《卖柑者言》
各亡去。——明·高启《书博鸡者事》
亡失
wángshī
[lose] 遗失;散失
亡羊补牢
wángyáng-bǔláo
[mend the fold after a sheep is lost;shut the stable when the horse is tolen] 羊丢失以后,才修补羊圈。比喻发生问题及时***取善后措施,以免酿成大错
亡羊补牢,犹未为晚
亡佚
wángyì
[be scattered and dis***ear] 散失;失传
这几种书久已亡佚
亡
wú
<动>
古同“无”
通“无”。没有 [not h***e]
河曲智叟亡以应。——《列子·汤问》
予美亡此,谁与独处。——《诗·唐风·葛生》
亡则以缁,长半幅。——《仪礼·士丧礼》
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语·子张》
人莫大焉亡亲戚君臣上下。——《孟子·尽心上》
自苦亡人之地。——《汉书·李广苏建传》
大且亡罪夷灭。
君子积学当日知其所亡。——《后汉书·列女传》
副词,通“毋”可译为“不”、“不要”等,表示否定 [don't]
幸亡阻我。——明·宗臣《报刘一丈书》
亡论长者。
法令亡常。——《汉书·李广苏建传》
亡何国变。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
1. 逃：逃～。流～。
2. 失去：～佚。～羊补牢。
3. 死：伤～。死～。
4. 灭：灭～。～国奴。救～。兴~
. (会意。小篆字从入,从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离,出走)
2. 同本义 [flee;run away]
亡,逃也。——《说文》
晋公子生十七年而亡。——《国语·晋语四》
子牟有罪而亡。——《国语·楚语上》
怀其璧,从径道亡。——《史记·廉颇蔺相如列传》
今亡亦死,举大计亦死。——《史记·陈涉世家》
或以为亡。
数言欲亡。
亡而入胡。——《淮南子·人间训》
奴惊,各亡去。——高启《书博鸡者事》
是时桓楚亡在泽中。——《史记·项羽本纪》
3. 又如:亡归(逃回);逃亡(逃走在外);亡虏(逃亡的);亡民(逃亡在外的百姓);亡子(亡人。逃亡的人);亡奔(逃奔);亡臣(逃亡之臣);亡逸(逃亡);亡匿(逃跑并躲藏起来)
4. 死 [die]
存亡不可知。——《汉书·李广苏建传》
刘表新亡,二子不协。——《资治通鉴》
身在身亡。——宋· 司马光《训俭示康》
长者先亡。——清· 袁枚《祭妹文》
5. 又如:亡人(死人。骂人的话);阵亡(在作战中牺牲);亡醮(为死者设坛祭祷);亡友(死去的友人);亡死(死亡);亡殁(死亡);亡化(死亡;去世)
6. 丢失;丧失 [lose]
亡赵自危。——《战国策·秦策五》
非其所以与人而与人,谓之亡。——《谷梁传·定公八年》
秦无亡矢遗镞之费。—— 汉· 贾谊《过秦论》
亡其六郡。——《史记·屈原贾生列传》
大道以多歧亡羊。——马中锡《中山狼传》
为蛇足者,终亡其酒。——《战国策·齐策》
诸侯之所亡。——宋· 苏洵《六国论》
7. 又如:亡逸(散失);亡躯(丧身);亡阙(亡缺。丧失残缺);亡缺(散失残缺);亡家犬(丧家犬);亡书(散失的书籍)
8. 灭亡 [subjugate]
国恒亡。——《孟子·告子下》
大亡其则。——《韩非子·说难》
彼固亡国之形也。——《韩非子·初见秦》
秦饥而宛亡。——《战国策·西周策》
是故燕虽小国而后亡。—— 苏洵《六国论》
亡无日矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
坐而待亡。
9. 又如:兴亡(兴盛和灭亡);亡破(国破家亡);亡君(亡国之君);亡绝(国家败亡,宗庙绝祀);亡征(灭亡的征兆)
10. 外出;出门 [be away from home]
孔子时其亡也,而往拜之。——《论语·阳货》
11. 沉迷于宴饮 [indulge in drink]
乐酒无厌谓之亡。——《孟子》
12. 通“忘” [forget]
曷维其亡?——《诗·邶风·绿衣》
圣人之法死亡亲,为天下也。厚亲分也。以死亡之。——《墨子·大取》
人不能自止于足,而忘其富之涯乎。——《韩非子·说林下》
知而亡情,能而不为,真知真能也。——《列子·仲尼》
是亡楚国之社稷,而不率吾众也。——《淮南子》
13. 轻视 [neglect]。如:亡如(瞧不起,不放在眼里)
〈名〉
1. 过去 [of the pass]
追亡事、今不见,但山川满目泪沾衣。——《木兰花慢》
2. 另见 wú
翻译为：秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。
出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
译文：
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
扩展资料
创作背景：
西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。
当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。
文章主旨：
《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析“秦之过”。
此为上篇，讲述了秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。
行文中***用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
百度百科-过秦论
1. “卒”“以”"亡"“为”的常见文言文解释,有例句,或者成语
卒：①步兵；士兵。
《过秦论》：“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。”《郑伯克段于鄢》：“缮甲兵，具卒乘。”
②古代军队编制，一百人为一卒。《叔向贺贫》：“昔栾武子无一卒之田。”
《谋攻》：“全卒为上，破卒次之。”③差役；隶卒。
《左忠毅公逸事》：“持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。”④死。
《董宣执法》：“年七十四，卒于官。”《赤壁之战》：“初，鲁肃闻刘表卒。”
⑤完成；完结。《孔雀东南飞》：“谓言无罪过，供养卒大恩。”
《陈情表》：“庶刘侥幸保卒余年。”⑥终于；最终。
《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”《垓下之战》：“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
辨兵，卒，士。上古时这三个字意义各不相同。
“兵”一般指武器，也可泛指军队；“士”是战斗时在战车上的战士。cǜ通“猝”。
突然；仓猝。《荆轲刺秦王》：“卒惶不知所为。”
《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”以：①用；使用。
《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”②做。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”③认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
④表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
⑤起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”
《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”⑦表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。
《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”⑧表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。
《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”
⑩表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”
⑾表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
⑿表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
⒀表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”
⒁表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
⒂表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。
以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”⒃通“已”。已经。
《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”⒄通“已”。
停止。《齐桓晋文之事》：“无以，则王乎？”⒅只是。
《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，以义耳。”以往以后。
以为⒈认为。⒉使……成为。
⒊把……当作。⒋作为；用作。
亡：wáng①逃跑。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。”
《廉颇蔺相如列传》：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。”②丢失；失掉。
《智子疑邻》：“暮而果大亡其财。”《六国论》：“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。”
③灭亡。《子鱼论战》：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
《过秦论》：“遂并起而亡秦族矣。”④死亡。
《赤壁之战》：“今刘表新亡，二子不协。”⑤通“忘”。
忘记。《韩非子·说林》：“人不能自止于足，而亡其富之涯矣。”
wú①通“无”。一指“没有”，一指“不”。
《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”《报刘一丈书》：“他日来，幸亡阻我也。”
亡命逃亡（在外）。又指逃亡在外的人。
不要命的人，同“亡命之徒”。为：①做；干。
《为学》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”②发明；制造；制作。
《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又为活板。”③作为；当作。
《公输》：“子墨子解带为城，以牒为械。”④成为；变成。
《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。”⑤是。
《出师表》：“宫中府中，俱为一体。”⑥治；治理。
《论积贮疏》：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自为其名。”
⑧以为；认为。《鸿门宴》：“窃为大王不取也。”
⑨叫做；称做。《陈涉世家》：“号为张楚。”
⑩对待。《鸿门宴》：“君王为人不忍。”
⑾算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之为？”⑿担任。
《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”⒀对付。
《鸿门宴》：“今者出，未辞也，为之奈何。”⒁表示被动。
《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身为宋国笑。”⒂如果；***如。
《战国策·秦策》：“秦为知之，必不救矣。”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。
《苏武》。
2. 亡 在文言中的解释及例句亡，读音一：wáng，作动词，有四义：
①逃亡，逃跑。例如：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！（《陈涉世家》） 译文：现在逃亡是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？
②失去，丢失。例如：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》） 译文：秦国没有丢失一支箭、一个箭头，而天下的诸侯已经疲惫不堪了。
③灭亡。例如：是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（《六国论》） 译文：所以燕国虽然是小国，却是后来才灭亡的，这就是用武力抗秦的效果啊。
④死亡。例如：今刘表新亡，二子不协。（《赤壁之战》） 译文：现在刘表刚刚死去，两个儿子不和。
亡，读音二：wú，动词，通“无”，意思是“没有”。例如：生之有时而用之亡度，则物力必屈。（《论积贮疏》） 译文：生产有时间的限制，而使用却没有限度，那么物资一定会匮乏。
3. 古文遗亡怎么解释遗亡 yí wáng (1).遗落；散失.唐 张九龄 《上封事书》：“臣以为始造簿书，以备用人之遗亾耳.” 宋 王十朋 《序》：“平生制述甚多，旋已遗亡.” 元 马端临 《序》：“聊辑见闻，以备遗亡耳.”（2）.指遗失、散落的东西.《隋书·经籍志一》：“ 魏氏 代 汉 ，***掇遗亡，藏在秘书中、外三阁.” 唐 杨炯 《***益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》：“路无遗亡，器不雕伪.” 宋 苏轼 《论闰月不告朔犹朝于庙》：“夫子伤 周 道之残缺，而礼乐文章之坏也，故区区焉掇拾其遗亡，以为其全不可得而见矣.” 清 陈芝光 《南宋杂事诗》之七七：“他年十万军声乱，洲上遗亡何处踪？”。
亡：表示死亡、消亡、灭亡，或逃走消失不见，可以是动词或名词。
在“吞二周而亡诸侯”中，“亡”是灭亡的意思，不存在“词类活用”问题，只存在用法“用法”差异。这里是使动用法，使其他诸侯国灭亡。
词类活用指原本不是动词的词当作动词使用，如“美容”的“美”是形容词，用作动词，表示通过各种方法让容貌变美。让形容词具有动词性质，属于使动用法。
“亡诸侯”的亡，本身就是动词，只不过用法不同，变成了“使……亡”的意思。
