1. 有君字的四字成语
君子之交、
请君入瓮、
正人君子、
君辱臣死、
谦谦君子、
误国欺君、
文君新寡、
君子固穷、
二三君子、
圣君贤相、
欺君之罪、
大雅君子、
博物君子、
贤才君子、
忠君报国、
国无二君、
志诚君子、
余桃啖君、
民贵君轻、
不按君臣、
食子徇君、
逢君之恶、
贤人君子、
与君周旋、
独行君子、
负郭相君、
君子好逑、
忠不违君、
无父无君、
君子之过
欺君罔上、
岂弟君子、
欺君误国、
梁上君子、
君臣佐使、
君子协定、
得君行道、
鞠躬君子、
文君司马、
忠君爱国、
君子三戒、
君子不齿、
君命无二、
琴挑文君、
君圣臣贤、
一心百君、
文君新醮
2. 君的四字成语大全君的四字成语大全 ：
君子之交、
正人君子、
请君入瓮、
君辱臣死、
文君新寡、
误国欺君、
二三君子、
君子固穷、
谦谦君子、
大雅君子、
圣君贤相、
欺君之罪、
贤才君子、
忠君报国、
不按君臣、
与君周旋、
逢君之恶、
君子好逑、
志诚君子、
食子徇君、
博物君子、
忠不违君、
无父无君、
欺君误国
3. 带“君”的四字成语君子之交淡如水 请君入瓮 避君三舍 梁上君子 以小人之心，度君子之腹 君子好逑 君子成人之美 谦谦君子 君子之交淡若水 大雅君子 君子一言，快马一鞭 事急无君子 送君千里，终须一别 余桃啖君 正人君子 文君新寡 君子固穷 君子三戒 逢君之恶 圣君贤相 琴挑文君 欺君罔上 欺君误国 岂弟君子 文君新醮 无父无君 不按君臣 先小人，后君子 仁人君子 鞠躬君子 读书君子 君子之交 君子协定 君辱臣死 二三君子 博物君子 文君司马 淑人君子 清君侧 君子之接如水 民贵君轻 仁义君子 食子徇君 君臣佐使 君命无二 国无二君 君圣臣贤 文君早寡。
由圣开头的成语有：
圣主垂衣 圣神文武 圣经贤传 圣君贤相 圣帝明王 圣人之勇
圣字开头的 成语接龙
圣君贤相 ? 相貌堂堂 ? 堂堂正正 ? 正经八百 ? 百喙如一 ? 一步登天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ?谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别有洞天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天壤之别 ? 别无长物 ? 物极必反 ? 反败为胜 ?胜友如云 ? 云消雾散 ? 散马休牛 ? 牛毛细雨 ? 雨过天青 ? 青红皂白 ? 白日做梦 ? 梦寐以求 ? 求志达道 ? 道听途说 ? 说白道绿 ? 绿水青山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ?乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山
圣字开头成语解释
1) 圣帝明王：本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。
2) 圣经贤传：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
3) 圣君贤相：圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
4) 圣神文武：称颂帝王或杰出人物之词。
5) 圣主垂衣：形容天下太平，无为而治。
包含圣字的成语意思
1) 出圣入神：指神奇高妙。
2) 古圣先贤：圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
3) 绝圣弃智：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
4) 柳圣花神：喻指风流女子。
5) 入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
6) 君圣臣贤：君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治 清明 。
7) 内圣外王：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
8) 神圣工巧：中医对望、闻、问、切四种 方法 的别称。
9) 先圣先师：旧时尊称孔子;也称周公和孔子或孔子和颜渊。
10) 至圣先师：至：最。旧时特指孔子。
11) 至圣至明：至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。
12) 主圣臣良：君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作?主明臣直?、?主圣臣直?、?主贤臣良?。
13) 伏地圣人：指在某一方面略有知识就逞能的人。
14) 灵丹圣药：非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。
15) 神功圣化：指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
16) 革凡成圣：革除凡习，成为圣哲。
17) 千载一圣：千年出一圣人。指圣人不常有。
18) 革凡登圣：革除凡习，成为圣哲。同?革凡成圣?。
19) 规贤矩圣：指效法圣贤。
20) 梯愚入圣：指启迪引导凡夫俗子成为圣人。
21) 超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
22) 黜昏启圣：贬退昏庸，开启圣明。
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历史上存在赵德芳这个人，但没有八贤王的说法。赵德芳过早离世，相关的史料很少。八贤王是不存在的，是***演义和戏曲艺术上虚构的人物。
赵德芳是宋太祖赵匡胤第四子，宋太宗赵光义之侄，宋真宗赵恒的堂兄，北宋宗室。历任检校太保、贵州防御使、兴元尹、山南西道节度使、同平章事、检校太尉等。太平兴国六年，病逝，时年23岁，追赠中书令、岐王，谥号康惠。后加赠太师，改封楚王、秦王。
在戏曲演义中，赵德芳也被虚构为正气凛然的“八贤王”形象，是正义化身。出现这么一个贤王，跟北宋朝的历史背景脱不了关系，北宋战争频繁。百姓需要一个忠臣贤君，需要一个开明盛世，于是八贤王这个形象应运而生。他更多的是承担着百姓厚望，满足了群众圣君贤相的需求。
扩展资料：
赵德芳的父亲是北宋的开国皇帝宋太祖赵匡胤。作为皇族宗室的一员，受过良好的教育，年纪轻轻人品德行颇为让人称颂。在当时许多人都以为，他很可能会成为北宋的第二任皇帝。但赵匡胤突然暴毙，赵光义弟继兄位，成为了宋太宗。至尊之位与赵德芳也就没多大关系了。
随后没多久，赵德芳的哥哥赵德昭，这个曾经极有继承皇位的人，被宋太宗猜忌，随后自刎而死。公元981年，赵德芳病逝，年仅23岁，谥号康惠，又被追封为楚王。虽然在他死后，宋太宗曾来哭祭，但很多民间野史说前者很可能是被后者所害。
宋太宗死后，皇权重归太祖一系，后来的宋孝宗便是赵德芳的后代。出于美化这位宋初皇子的目的，赵德芳便成为了民间艺术家笔下的八贤王，流传于后世。
参考资料：
1. 君的四字成语大全
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正人君子、
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无父无君、
欺君误国
2. 求,,,带“君”的四字成语,多多益善避君三舍 舍：古代计量单位，1舍=30里。
指退让和回避 君臣佐使 原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用 君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。
现指男子追求佳偶 君子之交淡如水 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用 逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
国无二君 一个国家不能有两个皇帝。 君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。
君子之交 贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。 梁上君子 窃贼的代称。
现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。 君命无二 指君主的命令不可更改。
形容君命有绝对的权威性。 君辱臣死 封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。
君子固穷 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
欺君误国 欺骗君主，祸害国家。 欺君罔上 欺骗蒙蔽君主。
谦谦君子 指谦虚而严格要求自己的人。 仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。
请君入瓮 瓮：一种陶制的盛器。 比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。
文君新寡 指妇女死去丈夫不久。 文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。
原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 正人君子 旧时指品行端正的人。
现多作讽刺的用法，指***装正经的人。 博物君子 指博学多识的人。
不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。
不按君臣，就是违 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。 君子：泛指有才德的人。
指有才德的人。 读书君子 旧时称有志操有学问的人。
二三君子 犹二三子。 鞠躬君子 谓谨敬尽职的人。
君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。 形容君臣契合，政治清明。
君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
君子协定 双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。 本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。
又称作“绅士协定”。 民贵君轻 人民比君主更重要。
这是民本思想。 岂弟君子 和乐平易而厚道的人。
琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。
亦作“琴心相挑”。 仁人君子 仁：仁爱。
旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。
圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。
相，辅弼之臣，后专指宰相。 食子徇君 谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。
淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。
指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。 文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。
卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。
后人用 无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。
余桃啖君 《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。 卫国之法，窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。
’及弥子色衰 以小人之心，度君子之 出处《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。 ” 解释用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
示例他处处怀疑别人在跟他过不去，真是~。故事。
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一心一意、
十指连心、
语重心长、
心直口快、
三心二意、
万众一心、
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漫不经心、
口是心非、
诚心诚意、
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小心翼翼、
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心烦意乱、
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蕙质兰心、
撕心裂肺、
心绪不宁、
心悦诚服、
赏心悦目、
呕心沥血、
真心诚意、
枉费心机、
心照不宣、
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心灵手巧
心安理得、
别出心裁、
惊心动魄、
问心无愧、
心旷神怡、
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忧心忡忡、
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心不在焉、
别具匠心、
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心驰神往、
触目惊心、
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掉以轻心、
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心灰意冷、
心无旁骛、
苦心经营、
心满意足、
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扣人心弦、
做贼心虚
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震撼人心、
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处心积虑、
人心向背、
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煞费苦心、
赤胆忠心、
心服口服、
真心实意、
洗心革面、
心有余悸、
有口无心、
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拖泥带水、
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从容不迫、从天而降、从善如流、择善而从、无所适从、从长计议、
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从轻发落、力不从心、何去何从、祸从口出、唯命是从、碍难从命、
各从所好、霞振云从、溯流从源、行不从径、弃恶从德、过从甚密、
投笔从戎、三占从二、凫鹤从方、不知所从、横从穿贯、怒从心生
降格相从、枝附影从、执意不从、枵腹从公、惟上是从、弃德从贼、
顺从其美、从俗就简、急处从宽、苟容曲从、从中斡旋、广谋从众、
审慎从事、舍经从权、委曲从俗、面从腹非、择祸从轻、杖履相从、
从一以终、配享从汜、降邪从正、善善从长、操切从事、从令如流、
指顾从容、面从背违、从恶如崩、家道从容、文从字顺、从流忘反
响和景从、舍正从邪、从风而服、罪疑从轻、从容应对、以色从人、
胁从罔治、坚执不从、唯利是从、计合谋从、肩从齿序、云集景从、
合从连衡、从中渔利、退食从容、鸡尸牛从、云合影从、从善如登、
各从其类、面从背言、从容指顾、青州从事、悲从中来、随类相从、
应天从民、誓死不从、从俗浮沉、惟命是从、十部从事、祸从天降
6. 四字成语大全一心一意，一帆风顺，一路顺风，一举成名，一视同仁，异想天开，三心二意，五马分尸，五湖四海，五彩缤纷，六六大顺，七星高照，五福临门，四季如春，四分五裂，九九归一，天长地久，长长久久，福如东海，朝朝暮暮，生不逢时，生老病死，乱七八糟，东倒西歪，起起落落，起伏不定，狗急跳墙，张牙舞爪，金碧辉煌，十全十美，恩重如山，饮水思源，望梅止渴，画饼充饥，手足情深，高高兴兴，快快乐乐，战战兢兢，乐不思蜀，高瞻远瞩，海角天涯，子孙万代，整整齐齐，浪迹天涯，一生一世，生生死死，生生世世，眉目传情，世世代代，开天辟地，一世英名，香消玉殒，香气袭人，花开花落，歪歪扭扭，别别扭扭，出水芙蓉，国色天香，倾国倾城，环肥燕瘦，千钧一发，。
君：窈窕淑女，君子好逑君子协定 君臣之礼 欺君犯上 目无君王 昭君出塞 君临天下 请君如瓮 正人君子 文君新醮 欺君罔上 欺君误国 君子之交 君子固穷 逢君之恶 国无二君 君子一言，快马一鞭
圣：圣帝明王 圣经贤传 圣君贤相 圣神文武 圣主垂衣 绝圣弃智 内圣外王 入圣超凡 神圣工巧 先圣先师 至圣至明 出圣入神 古圣先贤 君圣臣贤 柳圣花神 主圣臣良
在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的'古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是我整理的有关赞美父爱的古诗句，希望对大家有所帮助。
赞美父爱的古诗句1猿
唐杜甫
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子莫相离。
田家
唐聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
忆邢惇夫
宋黄庭坚
诗到随州更老成，江山为助笔纵横。
眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。
画虎
明汪广洋
虎为百兽尊，罔敢触其怒。
惟有父子情，一步一回顾。
游王羽士山房
唐殷尧藩
落日半楼明，琳宫事事清。
山横万古色，鹤带九皋声。
易作神仙侣，难忘父子情。
道人应识我，未肯说长生。
北郭闲思
唐曹邺
山前山后是青草，尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
次韵黄玉如大章携先集来访二首
宋许月卿
桥梓风流满腹经，桂花香里识魁名。
翻成宵梦古今事，何况人间父子情。
先集一编诗橐富，家传万卷子金荣。
挂名叙跋流芳远，晓起吟窗仔细评。
忆父
清宋凌云
吴树燕云断尺书，
迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，
几度乘风问起居。
百忧集行
唐杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。
送贾讷倅眉
宋苏轼
老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。
父老得书知我在，小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。
洗儿
宋苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
但愿孩儿愚与鲁，无忧无虑到公卿。
赞美父爱的古诗句2汝坟贫女
梅尧臣(北宋)
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龙种去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当。
拊膺呼苍天，生死将奈向。
寄东鲁二稚子
李白(唐)
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。
我家寄东鲁，谁种龟阴田?
春事已不及，江行复茫然。
南风吹归心，飞堕酒楼前。
楼东一株桃，枝叶拂青烟。
此树我所种，别来向三年。
桃今与楼齐，我行尚未旋。
娇女字平阳，折花倚桃边。
折花不见我，泪下如流泉。
小儿名伯禽，与姊亦齐肩。
双行桃树下，抚背复谁怜?
念此失次第，肝肠日忧煎。
裂素写远意，因之汶阳川。
示儿
陆游(南宋)
死去元知万事空，但悲不见***同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
观村童戏溪上
陆游(南宋)
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
好了歌
曹雪芹(清)
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
赞美父爱的古诗句31、《悼春》（五绝）
春韵入园香
慈严却远航
残红谁再护
把酒问夕阳
2、《别父》
清风蓑雨雨纷纷
正是人间换景新
孰晓天堂传诏令
仙幡度我父亲魂
3、《思父》（七绝）
欲翠青山起父茔
难别盛世舍亲情
从此慢步重宵九
再见音容梦几更
4、《思父》（七绝）
春雷轰烈起沧茔
难信慈严九界行
何日再耕陇上地
三更梦见泪无声
5、《思父》（七绝）
醉风醉雨醉思亲
难孝高堂欲断魂
可叹乡愁谁解意
几回梦赋杏花村
6、《咏梅》（七绝）
俏梅傲雪谁人赏
独竖严冬落九芳
岁月无痕常忆旧
思亲不觉冷风长
7、《思乡》（七绝）
微风细雨又秋凉
犹抱琵琶对烛伤
只恨亲情无处诉
问君何日下池阳
8、《七绝忆父》（新韵）
常思爱父就职间，为树清廉戒酒烟。
卸任一身轻自在，回家顿感五粮甜。
9、《忆王孙·诞辰》
枯枝依旧借春青，嫩草芳环九九庚。
茔绕云烟杜宇鸣，泣亡灵，香烛扶摇无应声。
10、《想父亲》（新韵）
人间五月杨花酩，岁岁来勾想父亲。
似雪一生化无影，爱花半世散花馨。
11、《深秋——驻胆心惊》
滴落梧桐有泪声
去岁哀身逢骤雨
余生悸梦恸悲风
篱边老树存残叶
岭上苍松映旧容
青鸟若能传家信
菊花开尽子孙情
12、《浣溪沙念父》
骨血亲情唤不回，
冥钱飞舞泪难持。
松涛百鸟亦悲啼！
隔断阴阳音信绝，
十年冷暖诉谁知？
夜台长睡忍相离？
13、《祭父》（七律）
如戏人生道尽愁
风花雪月梦悠悠
提笔乱舞红尘事
携酒轻吟四海收
一枕相思何处愤
满膛乡恨问谁求
慈严驾鹤仙游去
唯有诗词祭杏州
14、《秋思》（七律）
远山枫叶渐红妆
湖上残荷入暮香
一地寒霜秋统领
半盘弃子影无双
人生如戏时光短
岁月留痕日记长
欲赋太平无翰墨
只题杂乱有文章
15、《春伤》（七律）
东风猎猎送寅春
细雨绵绵润景新
岁月无声多少事
人生慢步几回真
青瓷盏具今还在
绿水茶香不见人
把酒浇愁添乱绪
扶锄挥泪葬花魂
16、《思父》
庭外梅兰迎远客，
严君异域归犹？
橙黄硕果曳枝头。
凝眸似父笑，
神黯泪长流。
三月桂花香满院，
相偕共逗弥猴。
天伦慈爱永停留。
阴阳音信断，
苍雁望儿愁。
17、《七律（新韵）伤情》
萧瑟寒风冻骨骸，
凄凉苍雁漫天哀。
神形已倦红尘冷，
躯体只合白雪埋。
慈父温情终幻化，
幼儿孝意岂疑猜。
篱菊独立犹江岸，
怅望渺茫薄雾来。
18、《西江月·睹物思亲》
春雨黄花遍地，寒风落叶何移？
丹桂花开几次，田七叶绿之时。
音容宛在总追思。夜梦君颜醒泣！
赞美父爱的古诗句4《墨萱图》元王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
《谁氏子》唐韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《短歌行》唐王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
《代北州老翁答》唐张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
《岁末到家》清蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
《送子龙赴吉州掾》
陆游「宋」
我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。
人谁乐离别，坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。
波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?
判司比唐时，犹幸免笞箠;庭参亦何辱，负职乃可耻。
汝为吉州吏，但饮吉州水;一钱亦分明，谁能肆谗毁?
聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。
衣穿听露肘，履破从见指;山门虽被嘲，归舍却睡美。
益公名位重，凛若乔岳峙;汝以通家故，或许望燕几，
得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，
一闻俗人言，三日归洗耳;汝但问起居，余事勿挂齿。
希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履;
相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。
汝去三年归，我傥未即死，江中有鲤鱼，频寄书一纸。
《观村童戏溪上》
陆游「宋」
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
《五更读书示子》
陆游「宋」
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《冬夜读书示子聿》
陆游「宋」
吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。
万钟一品不足论，时来出手苏元元。
《示儿》
陆游「宋」
死去元知万事空，但悲不见***同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《北郭闲思》
曹邺「唐」
山前山后是青草，尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
《朝耕》
袁中道「明」
半夜来原田，月落天将晚。
溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。
解揠唤大儿，牵牛食露草。
《插秧歌》
杨万里「唐」
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
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长相思守、
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“美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。
他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、商汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、国神比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。
“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。
嫉贤妒能
礼贤下士
贤妻良母
求贤若渴
三期贤佞
圣君贤相
立贤无方
举贤荐能
所宝惟贤
十室容贤
贤者在位，能者在职
褒贤遏恶
贤良方正
道远知骥，世伪知贤
傲贤慢士
内助之贤
规贤矩圣
贤才君子
广开贤路
识才尊贤
进贤屏恶
退避贤路
推贤任人
进贤黜奸
推贤下士
两贤相厄
进谗害贤
妒能害贤
敬老尊贤
推贤举善
举善荐贤
尊贤爱物
徙宅之贤
尊贤爱才
推贤逊能
礼士亲贤
贤人君子
嫉贤傲士
寝寐求贤
选贤与能
群贤毕集
社会贤达
博弈犹贤
主贤臣良
优贤扬历
授职惟贤
任人唯贤
人非圣贤,孰能无过
贤否不明
避让贤路
古圣先贤
用贤任能
赏贤罚暴
众建贤才
简贤附势
害忠隐贤
圣经贤传
亲贤远佞
孝子贤孙
译文：从前汉武帝因财力枯竭，用商人桑宏羊的办法，在货物贱时买进贵时卖出，叫作均输。当时商人们都停止来往贩卖，盗贼更猖獗，几乎酿成乱事。孝昭登上帝位后，霍光顺应民心取消均输法，天下归心，没有出现乱事。想不到今天桑宏羊此论又兴起了。
立法之初，所花费的钱财已不少，纵然能稍有收获，而能征收的商税，所受损失必然很多。譬如有人为主人畜牧，用一头牛换来五只羊。
失去一头牛，就隐瞒不说；获得五只羊，却指为功劳。现在毁弃常平法而说青苗法的功绩，损害商税而取得均输的利益，和这个有什么区别呢？我以为是错了。
议论的人必然说：“百姓乐于见到成功，却难于开始。”所以陛下不顾舆论坚持这种做法，一定要实行下去。这是战国时代那些贪功的人，冒险想侥幸成功的说法，不等到事情的成功，而怨恨已经起来了。我希望陛下维系人心的原因，就在于这里。
国家存亡的原因，在于道德的深浅，不在于强大和弱小；朝代长短的原因，在于风俗的厚薄，不在于富裕和贫穷。君主如果懂得这些，就会知道事情的轻重。所以我希望陛下崇尚道德而使风俗淳厚，不希望急于有功绩而贪求富强。爱惜风俗，像保护元气一样。
圣人不是不知道严厉苛刻的法律可以使民众齐心，勇敢强悍的人可以成事，忠诚厚道的人过于迂腐，老成的人看似迟钝。但始终不肯用那些人来代替这些人的原因，是知道那样做说得少，而所丧失的要多。仁宗执法极为宽大，用人有次序，专求体谅人的过错，从不轻易变更旧的法规。
查考政绩，则可以说未必尽善尽美。拿用兵来说，十次出兵九次失败；拿府库来说，则仅能开支而没有剩余。但恩德在人们心中，风俗是普遍知道礼仪，所以逝世的时候，天下人都归心于他的仁德。
议论的人看到他晚年官吏多数因循苟且，没有振作，就想用苛察来纠正，用智慧能力来整顿，招来一批新进有勇气的人，以求一切速成的功效。还没有收到好处，而浇薄的风俗已经养成。开了很多骤然晋升的门，使人有意外的得益。
一小步就可跨上公卿和侍从之臣的地位，使按照常规升迁的人终生难于期望，这样而想要风俗淳厚，难道能得到吗？近年来质朴的人越来越少，取巧升进的人越来越多。
请陛下哀怜拯救，以简易作为施政之法，以清净作为施政之心，而使百姓的道德归于淳厚。我希望陛下淳厚风俗的原因，就在于这里。
祖宗任用御史和谏官，从没有把一个说话的人治罪。即使小小有所责罚，不久就将其超升，允许他们将所听到的上奏，而不论是涉及什么官长。说到皇帝，皇上就要端正颜色听取；有关朝廷，那宰相就得等候处理。御史和谏官自然不一定都贤能，他们所说的也不一定都对。
但须要养成他们敢于说话的勇气，而给予他们大权，难道是徒然的吗？是要用他们来消除萌生奸臣的危险。现在法令严密，朝廷清明，所谓有奸臣，当然万万没有这个道理。
但养猫是为了消灭老鼠，不可以因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫；养狗是为了防小偷，不可以因为没有小偷就养不叫的狗。
陛下岂能不对上想到祖宗设立这官职的用意，对下为子孙万代作提防呢？我听到长老的议论，都说御史谏官所说的，常常是跟随天下的公议。公议所赞同的，御史谏官也赞同；公议所抨击的，御史谏官也抨击。现在舆论沸腾，各种怨恨的话都有，公议所在，也可以知道了。
我恐怕从此以后，习惯成了风气，都为执政大臣私人说话，直到君主被孤立，法纪全被废除，（到那时）有什么事情不会出现！我希望陛下保存法纪的原因，就在于这里。
扩展资料
苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。?
嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。
散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
