“三美”是人们对闻一多新诗格律理论内涵的简要概括，即指新诗应该具有音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和均齐）。“三美”观较好地体现了闻一多建立中国新诗的艺术形式的规范的宗旨。“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），而且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐。”（闻一多《诗的格律》）
闻一多诗歌“三美”观重要代表作品——《死水》
闻一多新诗格律的“三美”理论，是在吸收、继承前人和时贤的成果下的高度概括与大力倡导，从而成为当时新诗坛最富有影响的诗歌美学原则。前人的见解主要有清代随园老人（袁枚），闻一多指出，“我以前说诗有四大原素：幻象、感情、音节、绘藻。随园老人所谓‘其言动心’是情感，‘其色夺目’是绘藻，‘其味适口’是幻象，‘其音悦耳’是音节---”（《闻一多书信选集》，《致吴景超》）时贤的观点有宗白华，他认为文字具有两种作用：一是音乐的作用，文字中可以听出音乐式的节奏和协和；二是绘画的作用，文字中可以表写出空间的形相与色彩。闻一多正是本着保持有中国诗的艺术的精神，认为应讲究“均齐”、“浑括”、“蕴藉”、“圆满”的艺术特质而独树一帜地提出了新诗创作的“音乐美”、“绘画美”、“建筑美”的诗学主张。同时，他身体力行，创作了许多具有音乐美、绘画美、建筑美的新诗。试以《死水》为例浅析如下：
《死水》是闻一多“第一次在音节上最满意的试验”。它体现了“三美”的基本特色而成为中国现代新格律诗的典范之作，广受传诵。作品以一沟死水为喻形象地再现了旧中国粘滞得流不动的、沤得发黑、聊无生气的社会现实。
——音节美，从诗歌的音韵方面看，全诗每个诗节4行，每行4个音尺，都是由3个二字尺和1个三字尺所组成，而且每行都以1 个双音词收尾，再加上隔行押韵，念起来音调铿锵，抑扬顿挫，琅琅上口，富有鲜明的节奏感，给人以音乐的美的感觉存在。因此，闻一多先生自己分析《死水》认为：“这首诗从第一行‘这是/一沟/绝望的/死水’起，以后每一行都是用三个‘二字尺’和一个‘三字尺’构成，所以每行的字数也是一样多。结果，我觉得这首诗是我第一次在音节上最满意的试验。”（闻一多《诗的格律》）
——绘画美，从诗歌的色彩方面看，诗人虽然写的是“死水”，但是词藻丰赡华美，选用了最富色彩的词汇，描写了如“翡翠”、“桃花”、“云霞”、“绿酒”、“白沫”等一系列具有鲜艳、美丽色彩的形象，使作品不仅具有一定的画面形象，而且产生了一种绘画的色彩美。这种美的色彩与恶臭的死水形成鲜明的对比，通过讽喻使死水显得更加腐烂不堪。
——建筑美，从诗歌的格式方面看，全诗5节，每节4句，每句9字，齐整划一，做到了“节的匀称和句的均齐”，从外在形式上给人们的视觉以和谐、匀称、整齐之感，显示了一种端庄严肃的语言建筑美。
总之，《死水》的格律谨严、整饬，风格深沉、凝重，非常适合用来表现诗人悲愤的深沉感情，它能使人在冷静的表面中深藏着一股意欲毁灭一切的感情力量。因此，沈从文先生在论述《死水》的艺术追求及其成就时指出，它“文字和组织上所达到的纯粹处，那摆脱《草莽集》（朱湘著）为词所支配的气息，而另外为中国建立一种新诗完整风格的成就处，实较之国内任何人皆多。”（《论闻一多的死水》，《新月》3卷2）
鲜衣美食：鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。
凤***鸾章：形容诗文的文***华丽。
锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。
重葩累藻：比喻许多华丽的篇章。
堂皇富丽：堂皇：盛大，雄伟；富丽：华丽。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
华冠丽服：冠：帽子。形容衣着华丽。
锦簇花团：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
珠零锦粲：指如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。
光车骏马：指装饰华丽的车马。
翠绕珠围：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
丽句清辞：华丽清新的辞句。同“丽句清词”。
玉卮无当：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
渊蜎蠖伏：刻镂之形。借指华丽的宫殿。
夸多斗靡：夸：夸耀；斗：竞争；靡：奢华。原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈。
雕文织***：比喻词藻华丽。
扬葩振藻：葩：华美；藻：文***。形容文章写得华丽多***。
披罗戴翠：形容衣饰华丽。
画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
锦衣绣袄：锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。
宝马香车：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
沉思翰藻：沉：深沉；翰藻：文辞华丽。寓意深刻，文辞华丽。
浮文巧语：华丽而空泛的言词。
琼台玉阁：琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
翠围珠绕：翠：翡翠；珠：珍珠。形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。
团花簇锦：形容五彩缤纷，十分华丽。同“花团锦簇”。
五色相宣：各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
繁华损枝：比喻文***过于华丽，将损及文章内容。
衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。
裁红点翠：①***摘花卉。②比喻选择华丽的辞藻。
金漆马桶：马桶：粪桶。用金漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人。
摛藻绘句：摛：铺陈；藻：文***。铺陈辞藻，描绘句子。形容以华丽的辞藻写作。
朱楼碧瓦：指华丽的楼房。
一字一珠：一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
镂金错彩：镂：雕刻；错：涂饰。形容诗文的词藻十分华丽。
鲜衣好食：鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。
辉煌金碧：形容建筑物等非常华丽灿烂。
美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
香轮宝骑：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。同“香车宝马”。
阆苑瑶台：阆：空旷；瑶：美玉；瑶台：雕饰华丽、结构精巧的楼台。广大的园林，华美的楼台。
笔底生花：形容文***特异，作品华丽。
瑶台银阙：装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
摛藻雕章：铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。
金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
一天星斗：原指满天的星星。后比喻事情多而杂乱。也可形容文章词藻华丽。
楼阁台榭：楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群。
绣口锦心：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。
瑶台琼室：玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。
锦团花簇：形容五色缤纷，十分华丽。
靓妆炫服：靓妆：美丽的装饰；炫服：华丽的服装。形容服饰打扮十分艳丽。也指打扮得十分艳丽的人。
洋漆马桶：马桶：粪桶。用西洋漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人。
朱轮华毂：朱、华：形容装饰华丽；毂：车轮中心的圆木。指古代王侯贵族乘坐的装饰华丽的车子。比喻显贵。
碧瓦朱甍：甍：屋脊。形容建筑物的华丽美观。
朱甍碧瓦：红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。
金碧荧煌：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。
珠绕翠围：珠：珍珠；翠：翡翠。形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。
贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
错彩镂金：错：涂饰；镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
纷华靡丽：纷华：指繁华富丽；靡丽：奢侈豪华。形容讲究排场，追逐华丽。
衣香鬓影：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。
文如春华：华：同“花”。文章词藻像春天盛开的鲜花争奇斗艳。形容文章词汇丰富华丽。
鲜衣美馔：华丽的服装，珍美的饮食。形容生活优裕。
银屏金屋：形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。
扬花扢藻：形容文章写得华丽多***。同“扬葩振藻”。
丹楹刻桷：楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。
*** ：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。
穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。
衣锦褧衣：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。
铺锦列绣：铺：铺陈；列：陈列；锦、绣：原指精致华丽的丝绣品，比喻华丽的词藻。形容文章充满华丽的词藻。
珠宫贝阙：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。
丽句清词：华丽清新的辞句。
刮楹达乡：楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。
渊涓蠖濩：刻镂之形。借指华丽的宫殿。
鸟革翚飞：革：鸟张翅；翚：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。
锦天绣地：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
吐凤喷珠：形容诗文的华丽。
翠围珠裹：形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。同“翠绕珠围”。
琼林玉树：琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。
雕栏画栋：雕：雕绘；栋：支柱。指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
珠翠罗绮：珠翠：珍珠翡翠；罗绮：华丽的丝织品。指妇女华丽的衣饰。也指盛装的妇女。
月章星句：形容文章优美，辞藻华丽。
膏粱锦绣：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家的奢华生活。
雕甍画栋：雕：雕绘；甍：屋脊；栋：支柱。指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
华朴巧拙：华丽、朴实、奇巧、古拙。指各种不同的文风。
锦衣玉带：身上穿着锦衣，腰里系着玉带。形容显贵富有者的华丽的装束。
锦衣美食：锦衣：华美的服装；美食：精美食物。华丽的服装，珍美的饮食。形容生活优裕。
金漆饭桶：饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。指服饰华丽而无德无才的人。
衣冠赫奕：赫奕：显耀盛大的样子。服饰显耀华丽。引申指达官贵人的显赫气势。
纨袴子弟：纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。
鲜车怒马：怒：气势强盛。华丽的衣服，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。
金碧辉映：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。
雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
钿车宝马：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
画梁雕栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
翠羽明珰：翠羽：翡翠鸟的羽毛；珰：耳饰。比喻珍贵的物品或富家女子的华丽饰品。
香车宝马：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
金璧辉煌：形容建筑物等非常华丽灿烂。
词华典赡：文词华丽，用典周备。
侈丽闳衍：华丽繁富。多用以指文辞。
朱丹其毂：毂：车轮中心的圆木，代指车轮。红色车毂。形容古代***所乘华丽的车。
金屋藏娇：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。
蝉衫麟带：薄纱制的衣服，有文***的衣带。旧时形容服饰华丽。
片笺片玉：笺：精美的纸张。一片纸如同一片美玉。形容诗文秀美华丽。
鸾舆凤驾：指华丽的宫廷车乘。
玩弄词藻：以经常虚伪地使用华丽词语为标志的言语行为。
琼台玉宇：琼：美玉；宇：屋檐，引申为楼房。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
金章玉句：指华丽的诗文。
金头银面：形容挂金戴银，打扮得十分华丽讲究。
摛章绘句：铺张辞藻，雕琢文句。形容以华丽的辞章写作诗文。
衣香髻影：衣香：衣服上散发出来的香气；髻影：头发的影子。形容妇女的衣着穿戴十分华丽。借指妇女。
膏梁锦绣：膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣 *** 美的奢华生活。
绣虎雕龙：比喻文章的辞藻华丽。
珠围翠绕：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
锦胸绣口：犹言锦心绣口。形容文思优美，词藻华丽。
烂若披锦：形容文辞华丽。
纨袴膏梁：纨：细绢；膏：油脂；梁：精米；膏梁：泛指富家精美的食品。华丽的服饰，精美的食品。比喻富贵人家的子弟。
锦心绣腹：形容优美的文思，华丽的辞藻。
烂若舒锦：形容文辞华丽。同“烂若披锦”。
词华典瞻：赡：充裕。文章遣词华丽，用典充裕。
金铺屈曲：金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕。指大门上装饰华丽。比喻建筑物堂皇豪华。
花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
鸿笔丽藻：形容诗文笔力雄健，词藻华丽。
金装玉裹：形容贵重华丽的服饰或装潢。
富丽堂皇：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
绚丽多彩：形容色彩华丽。
宝马雕车：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
形容华丽的成语： 珠围翠绕 拼音： zhū wéi cuì rào
解释： 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
出处： 元·王子一《误入桃源》第四折：“依旧有翠绕珠围。”
形容华丽的成语： 月章星句 拼音： yuè zhāng xīng jù
解释： 形容文章优美，辞藻华丽。
出处： 元·马熙《摸鱼子八首》之六：“集词敬为先生寿，博得月章星句。”
形容华丽的成语： 银屏金屋 拼音： yín píng jīn wū
解释： 形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族
形容华丽的成语： 一字一珠 拼音： yī zì yī zhū
解释： 一个字就象一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
出处： 唐·薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，啭喉疑是击珊瑚。”
形容华丽的成语： 绚丽多彩 拼音： xuàn lì duō cǎi
解释： 形容色彩华丽。
出处： 《飞向太平洋》：“荧光染色剂把蔚蓝色的海水染成翠绿色，像一条数百米长的锦带漂浮在洋面上，绚丽多彩，好看极了。”
形容华丽的成语： 香车宝马 拼音： xiāng chē bǎo mǎ
解释： 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
出处： 唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。”
形容华丽的成语： 文如春华 拼音： wén rú chūn huá
解释： 华：同“花”。文章词藻像春天盛开的鲜花争奇斗艳。形容文章词汇丰富华丽。
形容华丽的成语： 琼台玉阁 拼音： qióng tái yù gé
解释： 琼：美玉。指神话故事中月宫亭台楼阁。形容华丽堂皇的建筑物。
出处： 晋·王嘉《拾遗记》：“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”
形容华丽的成语： 美轮美奂 拼音： měi lún měi huàn
解释： 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。也形容装饰、布置等美好漂亮。
出处： 《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
形容华丽的成语： 锦衣玉带 拼音： jǐn yī yù dài
解释： 身上穿着锦衣，腰里系着玉带。形容显贵富有者的华丽的装束。
出处： 《旧五代史·刘知俊传》：“晋王深信之，即厚给田宅，仍赐锦衣玉带，军中目为‘刘二哥’。”
形容华丽的成语： 金碧辉映 拼音： jīn bì huī yìng
解释： 形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。同“金碧辉煌”。
出处： 明·谢肇淛《滇略》卷四“点苍、鸡足、大鼎之间，缁徒云集，搭桂兰若，金碧辉映相若。”
形容华丽的成语： 鸿笔丽藻 拼音： hóng bǐ lì zǎo
解释： 形容诗文笔力雄健，词藻华丽。
出处： 唐·源直心《议释道不应拜俗状》：“枢纽经典，畴咨故实，理例锋颖，词韵膏腴，则司戎之称鸿笔丽藻矣。”
形容华丽的成语： 富丽堂皇 拼音： fù lì táng huáng
解释： 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
一、自然之美的美学思想
为了体现“以自然之道为美”的“自然之道”，道教建筑十分注重与大自然的联系。道教认为只有热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的和谐关系，才能在美的体验中实现对道教生命境界的追求。
二、“返朴归真”的美学思想
“返朴归真”的思想源于老子之道。道家将“朴”作为美的最高标准，主张保留事物本身完美的原始形态，进而保留其中所蕴含的美，不主张以华丽、繁复的修饰为美。崇尚自然、含蓄、冲淡、质朴，崇尚不事雕琢的天然之美，排斥镂金错彩的富丽堂皇之美。
扩展资料：
宗教建筑通过建筑物的线条、比例、材料以及装饰、色彩等方面所呈现出的不同的建筑美，表达各宗教独特的建筑美学思想。道教是中国土生土长，以道家思想为主、集***众家的基础上发展起来的宗教。
道教建筑作为道教文化的物化形式，其作用不仅在于满足其宗教功能，如祭拜、修行、举行斋醮仪式等，更为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒获得对生命的审美感受，并由此展现道教的文化内涵、哲学理念以及神仙信仰。
中国社会科学网-浅论中国道教建筑的美学思想
古诗词的十大技法?
古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往***用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。?
1、点染?
点染，是国画的术语。原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地方正面点明旨意，有些地方侧面渲染。
这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，以突出相思的伤悲。这样的例子还有很多，如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。王实甫《长亭送别》中的“正宫”“端正好”，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”都是染，后面的“都是离人泪”是点。?
2、虚实?
虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉、触觉等具体捉摸到的部分；所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之，就方法而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，***托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实，未知为虚等等。 虚实结合，可以给人以无穷的暇想和绵长的回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。如李白的《蜀道难》，以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象；诗人的情感表达得强烈而飘逸。李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故，以虚（传说、典故）写虚（过去的经历、梦想、挫折等），诗人的感情真切而又深藏，让后学者产生了众多的揣度和想象，被喻为古代“朦胧诗”。而李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，却又以实写虚，将诗人抽象的“愁”化为了具体可感的江水滚滚，新鲜美妙。?
3、疏密?
诗词的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者工笔细描，重在铺写渲染。
在诗词中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。但在一首诗词中，诗人们也时而***用疏密结合的手法，构成一定的意境，如杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”四句，前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象，显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，密可以产生了一种紧促感，疏可以产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓，能给欣赏者带来心理的愉悦。又如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”四句，也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏阔，一密显出清幽，给人心旷神怡之感。?
4、动静?
客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感，他们常常将事物的动、静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。
如查慎行的《舟夜书所见》：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满天星。”前两句写静，后两句写动，富有生活情趣。王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，月静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”以动写静，花落、月出、山鸟的动，突出了春涧的幽静。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”前两句写动，绘出一幅绚丽的图景；后两句写静，一言空间之广，一言时间之久，但也静中见动：景物动静的结合，反映了诗人思接千载、视通万里的心理活动。李白的《望天门山》更是高妙，以“天门中断楚天开”写出了水神奇的“动”，力量巨大；又用“碧水东流至此回”写出了山雄奇险峻的静——强大力量的静；然后又用“两岸青山相对出”写静，又静中有动；“孤帆一片日边来”写动，又动中有静：动静相衬，即有力量的对抗，又有宁静与和谐，真可谓运笔如神！?
5、浓淡?
浓淡在绘画中，主要指色彩的深浅、明暗。后来用于文学创作，主要指语言的色彩。浓者，重笔浓彩，绚丽；淡者，素笔淡写，不尚雕饰。
就作者个人而言，有的追求素淡，有的追求浓艳，有的则浓淡兼施。浓淡相互映衬，可以收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香?金陵怀古》上片写金陵的壮丽秋景，用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”等，语言色彩华美；下片叹六朝竞逐豪华，吊古伤今，语言素淡；以浓衬淡，服务于政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》，上片写“红藕”、“玉簟”、“罗裳”、“兰舟”、“锦书”、“月满”，色彩较浓；下片写“花”、“水”、“闲愁”，色彩较淡；浓淡相映，充分地渲染和抒发了词人的相思之苦：“浓”尚不可解其愁，“淡”又让她何以堪？?
6、雅俗
雅俗是运用语言的一种艺术。“雅”是典雅，“俗”是通俗。 在诗词中适当运用雅语和俗语，就会雅俗共赏，增强诗歌的艺术魅力。如张养浩的《山坡羊?潼关怀古》，前七句“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，用词典雅，造句精工；结尾两句“兴，百姓苦！亡，百姓苦”，用语却极是通俗：这样以俗入雅，突出表达了词人关注百姓疾苦的情怀。又如白居易《忆江南》词，“江南好，风景旧曾谙”、“能不忆江南”，用语通俗；而“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，用语典雅：不用雅，写不出江南之优美；不用俗，便失去了亲切感和独特的向往之情，可谓相得益彰。?
7、巧拙?
巧拙也是语言运用的艺术。“巧”是工巧，“拙”是朴拙，二者结合，常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果。
如姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”前一句朴拙，后两句工巧。无前者，后两句失去依托；无后者，前一句，失去了应有的表达效果：前后相合，一幅凄清之景顿生，一股兴叹之情流动。又如周邦颜的《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”前一句写太阳初升，露水渐干，比较朴实；后二句写青青池水，风吹水动，晃动的叶子仿佛在不断高举一样，用笔和造景都很巧。?
8、曲直?
曲与直是诗人表达感情的两种方式。“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了。
一般来说，诗人心情平静时，喜欢含蓄委婉，感情激动时，便直吐为快。在现实生活中，作者的思想感情常常是复杂变化的，因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意，力求做到曲直互补，妙合其心。如李白的《梦游天姥吟留别》，描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于“曲”的手法；到诗的结尾处却大呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就是“直”，一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。白居易的《琵琶行》虽然也曲直兼用，但没有了李白的率真，而是以曲为主；他写琵琶女的身世遭遇，直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情，曲折表达的却是政治受挫后，对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧，可他还是表达得那么“曲”，不讲原委，只说同感。曲折与直率的运用，与诗人的心境有关，耐人寻味。
9、隐现?
“隐”与“显”，也是诗人表达感情的两种方式。“隐显”与“曲直”非常相似，常常将两者联系在一起说，曲就显得隐，而直就显。
诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时，往往隐约其辞，***用隐讳曲折的方式。如朱庆馀的《近试上张水部》，明明是想说自己考前心里没底，又期待成功，盼望张籍的帮助，却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎：“画眉深浅入时无？”又如苏轼《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，在明了抒发哀悼亡妻之情的同时，也隐约地抒发了“尘满面，鬓如霜”的政治失意之情。?
10、离合?
离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目，内容就会局促；荡开笔墨，内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写，正写与侧写的和谐，侧写、旁写都要做到服务于正写，服务于题目，从而使诗词意脉相连，似断实续，摇曳多姿。
这种手法在咏物的诗词中表现得非常突出，因为古人主张咏物要力求“不即不离”、“不沾不滞”。如苏轼的《水龙吟》：“似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”开篇摇曳入题，以似花非花、无情有思吟咏杨花，接着由杨花衍生出思妇意象，人与花、物与情，在不即不离之间，咏物而不滞于物，达到了出神入化的境界。
表达方式” “修辞手法” 与“表现手法”这三个概念，它们虽然都属于表达技巧，却有明显的区别：?
（1）表达方式：也叫表达方法，是作者根据表达对象和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
（2）修辞手法：凡是使句子表达效果更加富有表现力的方法或手段，都可称为修辞手法。修辞手法是针对具体的句子修饰而言的。
（3）表现手法：广义上也叫表达技巧，凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分的修饰效果。
诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念，为便于大家区分、识记、判断，我把它分为五大版块：修辞手法、描写手法、抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表现手法、结构艺术。以下是诗歌中常见的几种描写手法。
一、细节描写
常言道:一滴水能反映出太阳的光辉,一片枯叶能显现出肃杀的清秋。大多具有生命力的作品都有精到的细节描写,从某种意义上说,细节是文学写作的出发点,或者说是文学写作的触发点。,因细节描写具有见微知著的效果,鲜明的艺术形象和它总是分不开的,长篇大论的***。
二、白描手法（与工笔相对）
1、概念：
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、***、景物的情态面貌。
诗歌中的白描多为人物白描和景物白描。人物白描又以描写外貌和描写动作为主。于直白平淡中寄寓含蓄深情,这正是白描的魅力所在。
2、“白描”在古诗中的运用：
A、刻画人物，不绘背景，只突出主体。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬
此处纯用白描,直陈三儿形象,此三子呼之欲出,情状非常生动。农家以劳作为根本,故常人如以此为标准,小儿实是"无赖",但辛弃疾又坦言"最喜"小儿"无赖",迥异常人。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
B、叙写***，不求细致，只求传神。（白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。）如聂夷中的《田家》：
父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论与抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
C、描写景物，不尚华丽，务求朴实。（所用语言要省俭、概括、传神。）
如马致远的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
总之，白描手法就是不用浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻、大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。鲁迅先生曾把这种手法概括成十二个字，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。
三、动静结合
王安石曾集诗两句，组成对联，上联是“风定花犹落”，下联是“鸟鸣山更幽”。风息声静，然而花儿还在悄然落下；鸟鸣有声，深山却更显幽静。王安石深谙前辈诗句中动静结合手法的意趣。动静结合是古代诗歌中最常见的表现手法。
在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意对事物特征做动态或静态的描写，两者互相映衬，形成一种情趣。在运用时或以动衬静，或以静衬动，或化静为动，或化动为静，或一动一静相辅相成，。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。、动静手法大致有下列具体情形：
四、虚实结合
1、导入
有一首《军港之夜》的歌是这么唱的： “年轻的水兵，睡梦中露出甜蜜的微笑” ，有人对此提出责难――“都睡觉却了，那谁来守卫军港呢？”这个故事告诉我们：艺术不可也不可能太“实”，否则就呆板了。 ?还有一个故事，据说宋徽宗出了《深山藏古寺》一题来考画师，令他满意的只有一幅。画中画了跳珠溅玉的泉水，旁边有一位老态龙钟的和尚在打水。这个故事说明：只有虚实结合，才会有美感。?
2、什么是虚和实
在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。
具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：
①、.虚幻世界和梦境——反衬现实
例如《江 城 子 ?乙卯正月二十夜记梦》： “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”中的“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”。（ 上片先写入梦前的思念，属于实写，接着写设想相逢的情景，属虚写。下片先写梦中相见的悲喜，属虚写，后写，梦醒后的感慨，属实写。这样由实而虚，由虚而实，充分表达了词人对亡妻的思念之深之苦。）
《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。
②、想象和回忆
《虞美人》中的“雕栏玉砌”。
《念奴娇.赤壁怀古》中的 “公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发,羽扇纶巾.谈笑间，樯橹灰飞烟灭”
③、设想之境（虚拟未来之境）
这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。《雨霖铃》中的“念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔……今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”。
在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《念奴娇?赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。《虞美人中的“春花秋月”“小楼”。《念奴娇.赤壁怀古》中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
3、“虚实相生”的作用（效果）
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量加大。为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
如：李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”全诗先写客中实景，以“何当”化实为虚，引出一片新境界。用未来的乐反衬今夜的苦，又想象今夜的苦将增添相聚的乐，含蓄隽永，余韵无穷。
五、正面描写和侧面描写相结合
正面描写是把镜头直接对准描写对象进行刻画，或写肖像，或写语言，或写动作，或写心理。侧面描写，又叫间接描写，是从侧面烘托人物形象，是指在文学创作中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。通常情况下，文学作品人物形象的刻画多***用正面描写的手法，即直接通过对人物的肖像、语言、动作、神态、心理等方面的描写，去表现人物的性格、品行和技能。但有时恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。
清人刘熙载在《艺概·诗概》中说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”说的就是这个道理。
六、点面结合（一般不考查，判断时先不考虑）
万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。
例1：柳宗元《江雪》：“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”、从“人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂，并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”，突出了人物坚忍不拔、卓然而立的品格。
七、对比衬托
衬托：诗歌创作中，为了突出主要的人物或事物，而用另一种或另一些与之相似、相关或相反的次要事物作背景来陪衬的一种表现手法。
中国茶道可称之为美的哲学，她的根源可溯到先秦和魏晋南北朝。茶道美学体现在哪些方面?下面是我精心为你整理的茶道美学的体现，一起来看看。
茶道美学的体现一、神定气朗
中国茶道认为茶道即人道。茶道美首先是人美。中国茶艺以艺示道，在茶艺中首先要表现的正是茶人的形体美、仪态美、神韵美和心灵美。其中最突出的是表现茶人神定气 朗的神韵美。茶人们在长期的、经常性的茶艺修习中，借助佛教修行的?五调法?(调身、调息、调心、调食、调睡眠)来修炼自己。
调身：要求茶人在茶事活动中坐有坐相，站有站相、走有走相。如坐姿要端正，腰身项颈都要挺直，筋脉肌肉要放松，目光要祥和，表情要自信，举止要从容，待人要谦和 。茶艺表演是人与人之间的情感交流，表演者的神情举止是他的内心情感和内在素质的表露，所以在平时训练中应严格要求。
调息：呼吸要轻细而匀适，做到不粗、不喘、不急促、不紊乱。
调心：要去除杂念、排除干扰，做到心不散(不想与茶事无关的事)、不浮(不浮躁不安)、不沉(不昏昏沉沉无精打***)，达到虚静空灵，闲适安详。
调食：注意饮食适度、适时，吃有吃相，不失饥，也不过饱。
调睡眠：做到不贪睡、不失眠、作息有序。
茶人通过?五调?就可以进入?心斋?、?座忘?的境界，得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情操等人格的修炼与完善。表现为目定意闲、神玄气朗、举止从容、 超脱豁达、风***秀逸。
二、对称与不均齐
对称与不均齐相结合?对称?是人类认识较早，也较普遍重视的形式美法则。从物质形体上看，对称是指以一条线为中轴，中轴线的两侧均等。对称具有比较安静、稳定性 强等美学特性，而且可以衬托出中心位置。
不均齐是日本茶道所崇尚的美学法则，用禅语可解释为无法，即没有规律。日本茶道界认为正圆、正方以及一切对称的形体都缺乏美感，只有不均齐的东西才能给人以无穷 的想象。
中国茶艺强调对称美，但不排斥不均齐美。相反，中国茶人认为，从对称美中可以表现出大自然的规律，而从不均齐美中，人们可以发挥更多的美学联想，这两种美学法则 结合使用，可以相辅相成，相得益彰。例如，在茶室中选用千年古树树根做成的，保持树根自然形态的茶桌，茶桌桌面上的年轮构成天章云锦般妙不可言的图案，茶桌的形状和 桌面的图案都是不均齐美。而在茶桌上摆放着精巧的茶杯和茶壶则表现出对称美。茶桌上几何形状的花 瓶是对称美，而花瓶中错落有致的插花又是不均齐美。这些对称美与不 均齐美的结合使用，使得茶室中的美引人遐想，变化无穷，又有中心，不会显得过分零乱。对称照应，体现协调统一的整体美;阴阳动静，成为共艺变化的节奏美，调和对比， 多样统一，茶道中的辩证思想包罗万象，俯拾皆是。
三、照应
《周易?乾》:?同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。?
意思是同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
这里的?应?原本是响应、共鸣的意思。后来中国古典美学把?应?也是作为一个重要的形式美的法则，通常称之为?呼应?或?照应?。?照应?所反映的是事物之间的 相互依存关系，具有协调、统一的功能。即通过照应可以把分散的美的各个要素，有机地整合为一个整体美。例如在茶艺中插花、挂画、楹联与整体环境的照应;背景音乐，解 说词与表演动作的照应;茶艺程序编排的前后照应等。照应应用得当，有利于形成多姿多彩但又不显得紊乱的整体美。
四、反复
反复这一美学表现的基本法则也是源于《周易》。《周易》中的卦象即由?阴爻?和?阳爻?这两个基本元素构成。阴爻和阳爻的反复出现构成了六十四卦，而这六十四卦 的卦象本身就体现了一种反复美。
如乾、坤、震、巽、坎、离、良、兑等。从审美角度看，反复的整体性强，给人整齐一律的美感。面对结构精美的艺术品，一个完整的审美感受都不是一次完成的，需要反 复观察，反复体验。
每一次总有新发现，反复不是简单的重复，反复的巧妙应用还可以深化主题，给人层层递进的美感。
茶艺表演时在背景音乐、图案装饰、程序编排、茶艺动作、文字解说等方面合理地应用反复，不仅不会使人感到单调、枯燥、乏味，相反可增进茶艺的整体美感和节奏感。
五、节奏
节奏作为一个美学的表现法则源于宇宙的运动变化以及生命的成长发育。美学***宗白华认为，?节奏?是贯通了中国人的生活、人格、社会制度、艺术境界和文化意识的 基本象征。这显然是对民族心灵和命运的想象，从而赋予?节奏?一项特殊的使命，即表现中国艺术境界和文化意识的最后根据。音乐家用长短音交替和强弱音的反复来创造节 奏。书法家、画家用线条和形象排列组织的动势去表现节奏。
在茶艺表演中背景音乐、讲解、动作都应当富有节奏感。例如，茶人们通过阴阳、刚柔、动静、开合、往来、盈虚、顺逆、轻重、浓淡、快慢等对立面的相互转化以及连续 、间断、反复等的变化来表现动作的节奏。用语音语调的高低、轻重、缓急、抑扬、顿挫来表达讲解的节奏。
在节奏的基础上赋予一定的情调色彩便形成的律。韵律更能给人以情趣，更能打动人心，满足人的精神享受。中国茶艺特别注重韵律，认为者，美之极，并通过气韵生动来 充分展示茶道的内在美和茶艺的艺术美。
六、简素
《周易系辞》说：?乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从易简而天下之理得矣。?老庄美学认为朴素而天下莫能与之争美。陆羽在《茶经》中也强调：?茶之为饮， 最宜精行俭德之人。?
行于简易闲淡之中，而有深远无穷之味的美才是至美，这便是儒家美学认为的?大乐必易，大礼必简。?
中国自古就有?大音希声，大象无形。?的说法。中国人?有无形胜有形?的审美情结，精简素洁不仅符合茶道之本，也符合大多数中国知识分子对于美的追求。清代乾隆 年间扬州八怪之一的郑板桥嗜茶善画，他画的竹子枝枝挺拔，风格朗秀，简索无杂，极具神韵，被后人视为一绝。冗繁削尽留清瘦即是郑板桥对中国古典美学中简素美的深刻体 会。
中国茶艺特别强调简素美。简在中国茶艺中表现为不摆设多余的陈设，不佩带多余的饰品，不做多余的动作，不讲多余的话。素表现为不浓妆艳抹，不镂金错彩，而足清丽 脱俗，朴素儒雅，淡然无极。
七、调和与对比
这是反映事物矛盾的两种状态。
调和是求同，对比是存异。调和是把两个接近的东西相并列、相联系在茶艺表演中调和与对比的应用不仅限于色彩，而且还表现于声音、质地、形象等多方面。在根雕茶桌 上放置一个竹制茶盘，木与竹是质地上的调和;在竹茶盘中摆放着一把粗犷古朴的紫砂壶并配有几个精细的白瓷茶杯。壶与杯以及壶与茶盘之间都是质地和形象的对比。如果没 有调和，则一切都显得杂乱刺眼。相反，如果没有对比，则一切又显得枯燥单调缺少活力，所以，调和与对比都是中国茶艺美学表现形式中不可缺少的技巧。
八、清雅幽玄
清雅幽玄是中国茶艺追求的意境美。我国茶人在人格上追求清高，在气质上迫求清逸，这就决定了他们在茶艺中注定追求以清和幽为特点的美学表现形式。
以清为美，在茶艺中常表现为茶的清香、水的清澈、器的清洁、境的清雅、心的清闲。在茶事活动中，茶人们以诗画助茶，为的是添茶境之情雅。以茶辅琴棋书画，为的是 添茶人的清兴。以茶讽世，为的是显茶人之清傲。以茶会友，为的是表平淡脱俗之情谊。
?幽玄?用禅语解释称为?无底?，即高深莫测之意，表现为含蓄、意味、耐回想。幽玄之美与佛教禅宗精神有着深刻的联系，带有神秘主义的色彩，很难表现，也很难描 述，必须用心去体会。
九、多样统一
老子讲：?道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。?老子的这一宇宙生***是多样统一这一美学法则的理论基础。?三生万物?是多样，? 冲气以为和?是统一。多样统一是中国茶道形式美的高级法则，同时也是茶艺美的综合表现。
中国古典美学认为：?声一无听，物一无文。?这里的?一?是指单一或单调，单一的声音不可能具有音乐的美感，自然?无听?(不好听)。单一的物体，不可能引起视 觉的美感，自然无文(不好看)。中国古典美学在强调美的多样性的同时，也强调美的统一性，提出?和而不同，违而不犯。?和而不同?是指多样性应和谐而不显得雷同。在 中国茶道美学中最突出的表现是宜兴所制的紫砂壶表现出的?圆不一相，方不一式。?在壶艺***的手下，圆与方这样简单的几何形状却有千变万化，他们所制出的圆形壶和方 形壶千姿百态，各有特色，让人百看不厌。违而不犯是指多样性在变化中应统一而不显得杂乱。要达到和而不同，违而不犯，在多样统一中应注意两个关系：一是主从关系;二 是生发关系。主从关系是指茶艺美学要求的所表现的众多因素中，必须有一个中心，做到有主有次。生发关系是指在茶艺表现出的众多美的因素应当像一棵树一样，树根、树干 、树叶是从同一根生长出来的，有美的必然的内在联系。
中国茶艺在多样统一法则指导下形成了丰富多彩的整体性和谐美一切局部都从属于整体。局部美的魅力从整体中得到显现，同时，局部美在整体美中又保持相对独立。
茶道的环境茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。茶室包括室外环境和室内环境，茶室的室外环境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花，必不可少。总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入到此环境中，忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化。
1. 第二个是如字的四字成语
你好，很高兴为你解答，答案如下：
爱如己出，安如磐石，爱如珍宝，泪如泉涌，不如归去，多如牛毛，动如脱兔，福如东海
诟如不闻，恍如隔世，恍如梦境，浩如烟海，恨如头醋，和如琴瑟，泪如雨下，恰如其分
亲如骨肉，亲如手足，静如处子，疾如雷电，举如鸿毛，坚如磐石，皎如日星，尽如人意
敬如上宾，疾如旋踵，急如星火，面如傅粉，面如冠玉，美如冠玉，面如土色，危如累卵
味如嚼蜡，味如鸡肋，心如刀割，心如刀绞，心如古井，危如朝露，心如死灰，心如铁石
心如悬旌，退如山移，守如处女，视如草芥，声如洪钟，视如粪土，势如破竹，室如悬磬
思如泉涌，袖如充耳，易如反掌，艳如桃李，杳如黄鹤，诸如此类，作如是观.
希望我的回答对你有帮助。
2. 第二个是 如 的四字成语爱如己出、爱如珍宝、安如盘石、安如磐石、安如太山
安如泰山、辨如悬河、炳如观火、炳如日星、不如归去
齿如编贝、齿如含贝、齿如齐贝、呆如木鸡、动如参商
动如脱兔、洞如观火、多如牛毛、奉如神明、肤如凝脂
福如东海、诟如不闻、汗如雨下、浩如烟海、和如琴瑟
恨如头醋、涣如冰释、恍如隔世、恍如梦境、恍如梦寐
急如风火、急如星火、疾如雷电、疾如旋踵、坚如盘石
坚如磐石、皎如日星、尽如人意、敬如上宾、口如悬河
烂如指掌、傫如丧狗、泪如泉滴、泪如泉涌、泪如雨下
量如江海、燎如观火、了如指掌、凛如霜雪、马如流水
马如游龙、马如游鱼、美如冠玉、面如傅粉、面如冠玉
面如灰土、面如满月、面如凝脂、面如死灰、面如土色
邈如旷世、明如指掌、末如之何、谋如涌泉、穆如清风
难如登天、弃如敝屣、恰如其分、亲如骨肉、亲如手足
轻如鸿毛、色如死灰、声如洪钟、势如劈竹、势如破竹
3. 第二个字是尽的四字成语弹尽粮绝dàn jìn liáng jué
释义：作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
弹尽援绝dàn jìn yuán jué
释义：作战中用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
道尽涂殚dào jìn tú dān
释义：涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
道尽途穷dào jìn tú qióng
释义：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
费尽心机fèi jìn xīn jī
释义：心机：计谋。挖空心思，想尽办法。
各尽所能gè jìn suǒ néng
释义：各人尽自己的能力去做。
绞尽脑汁jiǎo jìn nǎo zhī
释义：费尽脑筋。
苦尽甜来kǔ jìn tián lái
释义：艰难的日子过完，美好的日子来到了。
腊尽春回là jìn chūn huí
释义：腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
粮尽援绝liáng jìn yuán jué
释义：粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。
物尽其用wù jìn qí yòng
释义：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用***，一点不浪费。
人尽其才rén jìn qí cái
释义：每个人都能充分发挥自己的才能。
水尽鹅飞shuǐ jìn é fēi
释义：比喻恩情断绝，各走各的路。也比喻精光，一点儿也不剩。
4. 四字成语第二个字是由的有哪些第二个字是由的成语有：
〔 必由之路 〕必：一定；由：经过。一定要经过的道路。
〔 不由分说 〕由：让；顺 随；分：辩别。不容许辩争。
〔 不由自主 〕由不得自己。指控制不住自己。
〔 咎由自取 〕咎：灾祸；惩罚。灾祸、惩罚是由自己招来的。
〔 政由己出 〕政令由一己发出。指把持大权，独断专行。
〔 自由放任 〕不加约束，任它自由发展。
〔 自由自在 〕形容没有拘束；十分安闲舒适。
〔 自由泛滥 〕指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
〔 病由口入 〕见“病从口入”。
〔 必由之地 〕必：一定；由：经过。必定要经过的道路、地方
〔 自由主义 〕主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观
〔 自由散漫 〕不受限制和约束，不守纪律 详细?
〔 许由洗耳 〕许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官
〔 请由此亡 〕请允许我从此离开您。 详细?
〔 福由心造 〕造：造就。指心地好，能行善，就能得到幸福
〔 率由旧章 〕率由：遵循；沿袭。原意是典章制度取法前代。后为泛指完全按老规矩办事；不更新。
〔 妖由人兴 〕妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。
〔 率由旧则 〕率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。
5. 第二个字是如第四个字是镜的四字成语水平如镜
成语水平如镜
拼音shuǐ píng rú jìng
成语解释比喻水面没有风，如镜子一样平静。
繁体水平如镜
成语举例我曾经想象过水平如镜的滇池会有怎样惊世骇俗的美丽，却未料到是它竟是如此淡雅的。
水平如镜的反义词波涛汹涌 波光粼粼 惊涛骇浪
水平如镜的近义词风平浪静 静若止水
成语 - 结构
成语故事"勤奋卷"-脚踏实地图册
四字的语法结构主要有以下几种形式：
主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；
动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；
联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；
联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；
联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；
联合动词式：突飞猛进、勇往直前；
动补式：逍遥法外、问道于盲；
兼语式：以邻为壑、令人生畏；
并列式：千山万水、画蛇添足；
偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。所以文学家对成语的运用都非常注意。
6. 四字成语,第二个字是衣的有哪些求此案啊啊啊
白衣公卿 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的。
白衣卿相 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的。
白衣秀士 指未曾获得功名的书生。
百衣百随 什么都依从。形容一切都顺从别人。
褒衣博带 褒、博：形容宽大。着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。
褒衣危冠 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
布衣黔首 布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。
布衣蔬食 蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
布衣之交 布衣：平民。旧指贫寒老友。
彩衣娱亲 传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
鹑衣百结 鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
粗衣淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
粗衣粝食 粝：粗米。穿粗布衣，吃粗米饭。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。
短衣匹马 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。
恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
丰衣足食 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
褐衣不完 褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
7. 第二个字是金字的四字成语都有什么炊金馔玉 炊：烧火做饭；馔：饮食，吃。
形容丰盛的菜肴。辞金蹈海 比喻不慕富贵，慷慨有气节。
蹙金结绣 形容文章精美，结构严密。带金佩紫 金：金印。
紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。
形容地位非常显赫。点金成铁 用以比喻把好文章改坏。
也比喻把好事办坏。点金乏术 术：法术，方法。
没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。
点金无术 没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。
同“点金乏术”。点金作铁 用以比喻把好文章改坏。
也比喻把好事办坏。同“点金成铁”。
断金零粉 断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。
堆金迭玉 形容财富极多。堆金叠玉 形容财富极多。
堆金积玉 金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
屙金溺银 比喻生存有术。分金掰两 比喻过分计较。
同“分斤掰两”。封金挂印 指不受赏赐，辞去官职。
钩金舆羽 二者悬殊太大，不可作比。横金拖玉 指官服盛装。
怀金垂紫 形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。
怀金拖紫 形容显贵。同“怀金垂紫”。
黄金时代 指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
黄金时间 指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间。黄金世界 形容美好完善的境地。
黄金铸象 铸：铸造。用黄金铸造人像。
表示对某人的敬仰或纪念。挥金如土 挥：散。
把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
同“浑金璞玉”。浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。
多用来形容人的品质淳朴善良。积金累玉 金玉堆积。
形容财富很多。焦金流石 将金属、石头烧焦、熔化。
形容天气极度干旱、炎热。焦金烁石 使金石熔化枯焦。
形容天气酷热。燋金烁石 使金石销熔，形容天很酷热。
精金百炼 比喻德才修养锻炼十分到家。精金良玉 精金：精炼的金；良玉：美玉。
纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。
精金美玉 精金：精炼的金。纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。捐金抵璧 指不重财物。
铿金霏玉 形容文词音节铿锵，不同凡响。铿金戛玉 形容文词音节铿锵有力。
良金美玉 成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。
也比喻人道德品质极好。量金买赋 指文章价值很高。
流金铄石 铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。
镂金错*** 比喻刻意雕琢文词。镂金错彩 镂：雕刻；错：涂饰。
形容诗文的词藻十分华丽。镂金铺翠 形容缤纷的色彩。
没金铩羽 指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。同“没金饮羽”。
没金饮羽 指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。迷金醉纸 犹言纸醉金迷。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。鸣金收兵 用敲锣等发出信号撤兵回营。
比喻战斗暂时结束。鸣金收军 古时作战用敲锣等方式发出信号撤军回营。
摸金校尉 校尉：古代军官职称。指掠夺财物的军官。
南金东箭 南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
泥金万点 指菊花名。千金敝帚 比喻自己的东西虽然微贱，却是十分珍贵的。
千金弊帚 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。千金买笑 花费千金，买得一笑。
旧指不惜重价，博取美人欢心。千金市骨 花费千金，买千里马的骨头。
比喻罗致人才的迫切。千金一瓠 比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。
千金一刻 形容时间非常宝贵。千金一壸 比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。
同“千金一瓠”。千金一诺 诺：许诺。
一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。
千金一笑 犹言千金买笑。花费千金，买得一笑。
旧指不惜重价，博取美人欢心。千金一掷 形容生活奢侈，用钱没有节制。
千金之家 指富豪之家。千金之子 旧指富贵人家的子弟。
锵金铿玉 比喻音节响亮，诗句优美。同“锵金鸣玉”。
锵金鸣玉 金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
敲金击石 金、石：指钟磬一类的乐器。演奏钟磬等乐器。
也形容声音铿锵。敲金击玉 敲钟击磬。
喻诗文声调铿锵动听。敲金戛玉 指演奏钟磬等乐器。
也形容声音铿锵。同“敲金击石”。
却金暮夜 指为官清廉。拾金不昧 金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。
拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
铄金点玉 熔化金属，玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。
拖金委紫 佩带紫绶金印。比喻官高位显。
燕金募秀 相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以之为招纳贤士之典。
腰金拖紫 比喻身居***。金，金印；紫，紫绶。
腰金衣紫 腰中挂着金印，身上穿着紫袍。指做了大官。
赢金一经 指留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。
纡金曳紫 佩带金印紫绶。指身居高位。
真金不镀 真的黄金上用不着再镀金。比喻有真才实学的人用不到装饰。
真金烈火 比喻经过严重考验而品质不变。重金兼紫 指一门中有数人佩金印紫绶，极言荣显。
秦汉列侯以上皆金印紫绶。重金袭汤 指几重金城汤池，防守非常坚固。
酌金馔玉 喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
作金石声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
彩本义是指多种颜色，现也用来形容称赞的欢呼声，彩开头的成语有什么呢?下面我给大家带来彩字开头成语内容，以供大家学习。
彩字开头成语
彩凤随鸦 彩衣娱亲 彩笔生花 彩云易散
以彩开头的成语接龙
彩笔生花 → 花红柳绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山清水秀 →秀水明山 → 山明水秀 → 秀出班行 → 行云流水→ 水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光***夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 →铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足
彩字开头成语意思
1 彩笔生花：比喻才思有很大的进步。
2 彩凤随鸦：比喻女子嫁给才貌配不上好的人。
3 彩衣娱亲：传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
4 彩云易散：美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。
彩字相关成语解释
1 五彩缤纷：五彩：各种颜色;缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
2 光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
3 光彩陆离：指色彩斑斓错杂。
4 光彩耀目：光***鲜明，视之耀眼。
5 光彩溢目：犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。
6 精彩逼人：形容人神***奕奕或文章言语精彩感人。
7 戏彩娱亲：比喻孝养父母。
8 错彩镂金：错：涂饰;镂：雕刻。形容诗文的词藻十分华丽。
9 赌彩一掷：犹言孤注一掷。
10 凤彩鸾章：形容诗文的文***华丽。
11 兴高彩烈：原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。同“兴高***烈”。
12 丰富多彩：内容丰富，花色繁多。
13 绚丽多彩：形容色彩华丽。
14 张灯结彩：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。
15 无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。
16 没精打彩：形容精神不振，情绪低落。
17 没精没彩：犹没精打彩。形容精神不振，情绪低落。
18 没精塌彩：形容精神不振，情绪低落。同“没精打彩”。
19 浓墨重彩：用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。
20 奇光异彩：奇妙的光亮和色彩。
21 失精落彩：指没精打彩。
22 韬光敛彩：收敛光***。比喻隐匿才华，无声无息。
23 无精嗒彩：形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。
24 丰神异彩：精神丰满，焕发容光。
25 挂灯结彩：悬挂红灯，系结彩绸。表示喜庆。
26 龙章凤彩：不凡的仪表风***。
27 镂金错彩：镂：雕刻;错：涂饰。形容诗文的词藻十分华丽。
28 班衣戏彩：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
29 斑衣戏彩：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
30 当场出彩：旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装做流血的样子，叫做出彩。比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。
31 雕章缛彩：比喻文彩绚烂。
32 无情无彩：犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。
33 悬灯结彩：悬：挂;彩：彩球，彩带。挂著灯笼，系著彩球。形容节日、喜庆的景象。
34 隐鳞藏彩：比喻潜藏起来，等待时机。
彩开头成语的人
?千里江山图是错彩镂金之美，《千里江山图》是宋代青绿山水画中具有突出艺术成就的代表作。该画卷中的“青绿山水”，是用矿物质的石青、石绿上色，使山石显得厚重、苍翠，画面爽朗、富丽，色泽强烈、灿烂。
有时山石轮廓加泥金勾勒，增加金碧辉煌效果，被称为“金碧山水”。它是隋唐时期随着山水画日趋成熟、形成独立画科时，最早完善起来的一种山水画形式。
《千里江山图》的技法
《千里江山图》虽然历千年之久，部分颜色已经脱落，但是其画法仍然清晰可辨，并突出显示了矿物质石色的富丽装饰效果。
山石之画法，是先用浓、淡线条勾出轮廓，再以柔润而长短不一的线条加皴，峰顶皴法似荷叶皴，线条不刚不硬，之后再用淡墨加赭石或花青渲染，渲染多在前后两石中的后面一石，之后再罩染赭色，石头顶部以汁绿接染，再以石青或石绿罩染，山石下部保留赭石色。
山石之青与绿色往往前后各异，互相映衬，且颜色较厚故容易剥落。水天交接处以赭色接染，画面浑然一体。远山则以赭色为主，不施青绿等色以示空间之远。柳叶施以石绿，天空掺以赭墨，上深下浅，彰显了天空空间***的变化。水色全以汁绿染出，矿物、植物颜色融合使用，将中国画色彩的表现力发挥到极致。
