浣溪沙·照日深红暖见鱼
[作者] 苏轼 ? [朝代] 宋代
照日深红暖见鱼。连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻喜不须呼。归家说与***桑姑。。
标签: 写景
《浣溪沙·照日深红暖见鱼》赏析 赏析一 这首诗写谢雨路上所见之景：丽日、碧溪、游鱼、树木、黄童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似**镜头，连续将客观景物一个个展现在读者面前。“照日深红暖见鱼”，深红温暖的夕阳斜斜地映照潭水，把潭水染得通红也增加了一份暖意，而潭中的鱼儿欢快游玩，清晰可见，染红了的潭水、欢快游动的鱼儿都是春旱过后、大雨降后的情景，词人虽未点出春旱之时的情景，但读者可以想像那是一定是潭水干枯、鱼儿无处寻觅，这样的前后对比之中、温馨的画面之中隐含了词人欣喜的心态。“连溪绿暗晚藏乌”，沿着石潭向四处望去，看见成阴的绿树接连一片，而深藏其中的乌鹊发出鸣噪的声响，动静结合，更显幽静。“黄童白叟聚睢盱”，以黄童、白叟代称所有聚集的人群，词人看到他们都呈现出喜悦兴奋的神态。上片中红、绿、黄、白等色彩和谐搭配，动景、静景巧妙结合，景物、人群完美融合，运笔灵动、构思精巧。
“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”，麋鹿在突然之间逢遇如此多的人群顿觉不习惯，有一种惊慌之感，而猿猱却一听到喧天的喜庆鼓声不招自来，极度兴奋，这一对比的描写情趣盎然。以动物的反映间接写出石潭谢雨的欢闹情景，不著一字，而风流自现，可谓神笔。“归家说与***桑姑”，结尾由实转虚，笔法灵活，词人想像这些观看长官亲自谢雨而欢喜异常、激动难耐的在场者，归家之后一定会把谢雨之时的欢腾景象向***桑姑细细说与。
在这首小词之中，词人丝毫没有描写自己的心境，但透过词人所见、所闻、所想的一切，读者自可体会词人无比兴奋之情，含蓄隽永，耐人寻味。 赏析二 元丰元年（1078）徐州发生严重春旱，作者作为徐州太守 ，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，沿途经过农村。这组《浣溪沙》词即纪途中观感，共五首，这里是前三首。第一首写傍晚之景和老幼聚观太守的情形。首句写到潭鱼。西沉的太阳，格外红而大，也染红了潭水。由于刚下过雨，潭水增多，大约也涌进了不少河鱼，它们似乎贪恋着夕照的温暖，纷纷游到水面 。鱼之婉然若现，也写出了潭水的清澈。与大旱时水浊无鱼应成一番对照。从石潭四望，村复一村 ，佳木茏葱，只听得栖鸦的啼噪，而不见其影。
不易见的潭鱼见了，易见的昏鸦反不见了，写出了农村得雨后风光为之一新 ，也流露出作者喜悦的心情。
三句转笔写人。儿童黄发，老人白首，故称“黄童白叟”，这是聚观谢雨的人群中的一部分。“睢盱”二字俱从“目”，张目仰视貌，兼有喜悦之义。《易经?豫卦》“盱豫”，《疏》：“盱谓睢盱。睢盱者，喜悦之貌。”
这里还暗用韩愈《元和圣德诗 》“黄童白叟，踊跃欢呀”句意。从童叟之乐见出众人之乐，也寄寓了作者“乐人之乐”的情怀。
接着 ，下片写谢雨的盛会，打破了林潭的寂静。常到潭边饮水的“ 麋鹿”突然逢人，惊恐地逃避了。
而喜庆的鼓声却招来了顽皮的“猿猱 ”。“ 虽未惯”与“不须呼”相映成趣，两种情态，各各逼真。颇有助于表现和平熙乐的气氛。山村的老人纯朴木讷，初见知州不免有几分“未惯 ”，孩童则活泼好动，听到祭神仪式开始的鼓声，则争先恐后，若类皮猿之“不欢呼 ”。他们回家必得要兴奋地追说一天的见闻，说给那些未能目睹盛况的“***桑姑”们了 。“归来说与***桑姑”，这节外生枝一笔，妙趣横生。
词写到日、村、潭、树等自然景物，鱼、鸟、猿、鹿等各类动物，黄童、白叟、***桑姑等各色人物及其活动，织成一幅有声有色的画图。上片连用“深红”、“绿暗”、“黄”、“白”等色彩字 ，交错使用 ，画面生动悦目。下片则赋而兼比。全词虽未铺写谢雨，但无往而非喜雨、谢雨的情事。这正表现出作手取舍经营的匠心 。前五句是实写 ，末一句是虚写，虚实相生，词意玩味不尽。
第二首写谢雨途中见闻。上片写自己进村之后出现的一个热闹场景。首句写村姑匆忙地梳妆打扮一番去见太守 。“镟抹”刻画出少女第一次得见州官的急切、兴奋心情。接下来二句，写村姑们争看太守，连心爱的茜罗裙被拥挤的人群踏破也顾不得了。这样写既烘染出场面的热烈，又表现出围观少女精神的集中。
上片短短数语就刻画出一幅极风趣生动的农村风俗画。
下片写到田野、祠堂，又是一番光景。村民们老幼相扶相携，来到打麦子的土地祠，他们为感谢上天降雨 ，备酒食以酬神，剩余的祭品引来馋嘴的乌鸢，在村头盘镟不下。这两个细节都表现出喜雨带来的欢欣。结句则是一个特写，黄昏时分，有个老头儿醉倒在道边。这与前两句形成忙与闲，众与寡，远景与特写的对比。但它同样富于典型性。酩酊大醉是欢饮的结果，它反映出一种普遍的喜悦心情。
词中的“使君”虽只是个陪衬角色，但其与民同乐的心情也洋溢纸上。
第三首写夏日田园风光、乡村风貌，表现了农民大旱得雨、幸免饥馁的喜悦心情以及词人与民同乐的博大胸怀。上片写农事活动。首句写地头的作物。
“（音倾）即寈麻，是麻的一种。“麻叶层层”是写作物茂盛，“叶光”是说叶片滋润有光泽，二语互文见义，是雨后庄稼实况。从具体经济作物又见出时值初夏，正是春蚕已老，茧子丰收的时节。于是村中有煮茧事。煮茧的气味很大，只有怀着丰收喜悦的人嗅来才全然是一股清香。未到农舍，在村头先嗅茧香，“谁家煮茧”云云，传达出一种新鲜好奇的感觉，实际上煮茧络丝何止一家 。“一村香”之语倍有情味。走进村来，隔着篱墙，就可以听到缲丝女郎娇媚悦耳的谈笑声了 。“络丝娘”本俗语中的虫名，即络纬，又名纺织娘 ，其声如织布，颇动听。这里转用来指蚕妇，便觉诗意盎然，味甚隽永。此处虽然只写了煮茧缫丝这样一种农事活动，但从一个侧面，可以看出雨后农民的喜悦之情。
下片写作者对农民生活的***访，须发将白的老翁拄著藜杖，老眼迷离似醉，捋下新麦（“捋青”）炒干后捣成粉末以果腹 ，故云“软饥肠”。这里的“软”，本字为“餪”，有“送食”之义，见《广韵》。两句可见村中生活仍有困难，流露出作者的关切之情。简单的一问，含蕴不尽。
这几首词带有鲜明的乡土色彩，充满浓郁的生活气息，风格自然清新，情调健康朴实。词人所描写的虽然只是农村仲夏风貌的两三个侧面，但笔触始终围绕着农事和农民生活等，尤其是麻蚕麦豆等直接关系到农民生活的农作物，从中可见词人选择和提取题材的不凡功力。 《浣溪沙·照日深红暖见鱼》作者苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。
苏轼的其它作品○ 水调歌头·丙辰中秋
○ 念奴娇·赤壁怀古
○ 题西林壁
○ 浣溪沙·游蕲水清泉寺
○ 江城子·乙卯正月二十日夜记梦
○ 苏轼更多作品
白叟黄童的近义词如下：
白叟黄童近义词是老老少少。
白叟黄童[bái，sǒu，huáng，tóng]的解释：白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。出自：明，无名氏《衣锦还乡》第四折：“仰赖圣德仁慈，白叟黄童，焚香顶礼，俺永享快乐也。”白叟黄童的近义词是老人和孩子。
1.白叟的近义词
老人：用于形容年纪较大的男性或女性。老人一词更常用于正式场合或文学作品中，比较庄重。长者：指年长的人，尤其是在社会地位、智慧和经验方面有所突出的人。长者一词更强调对年龄的尊重和敬意。老者：用于描述年纪较大的人，含有一定的尊重和敬意。老者常常用于口语中，比较亲切自然。
2.黄童的近义词
孩子：用于形容未成年人或年龄较小的人。孩子一词是最常用的，比较通俗和常见。少年：指年龄在青少年阶段的人。少年一词着重强调年龄段的特征，通常指12岁到18岁之间的人。儿童：泛指年幼的人，包括婴儿、幼儿和少年等。儿童一词比较正式，常用于法律、教育等领域。
3.白叟和黄童的意义
白叟通常指的是年纪较老、有经验、智慧且值得尊敬的人。他们在社会生活中扮演着重要的角色，具有丰富的人生经历和智慧。黄童则是指年幼、稚嫩但充满朝气和潜力的孩子。他们代表着未来，具有无限的可能性和成长空间。
总结：白叟和黄童的近义词分别是老人和孩子。老人通常指年纪较大、有经验、值得尊敬的人；孩子则指未成年或年龄较小的人。白叟和黄童分别代表着社会中不同年龄阶段的人群，都在各自的领域中发挥着重要的作用。
白叟黄童指白头发的老人和黄头发的孩子。
出处：
1、宋·芹庵《寿运使》：白叟黄童喜色开，诞辰喜遇福星来。满城牵挽问衙探，祝寿明晨荐几杯。
2、明·无名氏《衣锦还乡》第四折：仰赖圣德仁慈，白叟黄童，焚香顶礼，俺永享快乐也。
3、清·壮者《扫迷帚》第九回：城乡内外，红男绿女，白叟黄童，联袂往观者，何止千万人！
感***彩：褒义词。
语法用法：作主语、宾语、定语；指老少。
成语结构：联合式。
产生年代：古代。
白叟黄童造句
1、镇中有宽约1米的老街，人行其中，仿佛时光倒流，有白叟黄童坐立于巷陌，昏黄灯光如人世间的温情照亮青石板路，也照亮人们回家的匆忙脚步。
2、兀兀长堤石凳，闪闪碧水晴空，昵昵红男绿女，嬉嬉白叟黄童。
3、各界民众在社稷坛公祭孙中山先生，挽联和花圈无数，其中有挽联就以“国父”尊称中山先生，如“国父云亡，白叟黄童齐下泪；邦人多难，凄风惨雨浩伤情”。
4、这个村子里壮年人大约都已经出门打工，迎面而来的多是裤管高卷、神情悠闲的白叟黄童。
以上内容参考：百度百科—白叟黄童
