勠力同心（lù lì tóng xīn）指齐心合力，团结一致。勠力：并力，合力；同心：思想一致，很齐心
出自《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓。”
译文：从前我们先君献公、穆公友好，同心协力，把盟誓。
近义词：同心同德、万众一心、众志成城。
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近义词
1、同心同德，汉语成语，拼音是tóng xīn tóng dé，指思想统一，信念一致。
出自《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
译文：今天他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德。
2、万众一心，汉语成语，拼音是wàn zhòng yī xīn ，意思是千万人一条心。形容团结一致。
出自《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
译文：万众一心，还是挡不住，何况十万呢！
协力同心勠力同心同心并力同心戮力同心僇力同心协德同心协济同心协力戮力同心同心同德同心合胆毕力同心同心一意同心一力同心一德同心合力同心毕力合胆同心上下同心同心合意同心合德协心同力矢力同心一心同体一心同归一心同功一体同心同德一心同心断金
意思：齐心合力，团结一致。
出处：《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，勠力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”
释义：从前我们先君献公与穆公相友好，齐心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。
反义词；
离心离德
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近义词；
同心同德?
[ tóng xīn tóng dé ]
思想统一，信念一致。
出 处：《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
释义：他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德。
例 句：我国各族人民在党的领导下～，为建设社会主义而奋斗。
一心同功同心协力，共赴事功。
一心同归齐心趋向同一目的。
一心同体犹言同心同德。指思想统一，信念一致。
众虎同心许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大
同心同德同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
协力同心心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
白藋同心犹言心如野草。形容不羡荣华的品节。
毕力同心犹言齐心协力。
二人同心比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。
合胆同心犹言同心同德。
缪力同心同“勠力同心”。缪，通“勠”。
勠力同心齐心合力。
戮力同心戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。
齐心同力形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
人同此心大家对某事有相同的看法。
矢力同心指齐心合力。
上下同心上下一心。
同德同心谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
是勠力同心。
释义：?
1、勠力：并力，合力；
2、同心：思想一致，很齐心，指齐心合力，团结一致。
出自《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓。”与万众齐心同意。（《左传》原文作“戮力同心”，《现代汉语词典》第六版中作“勠力同心”）
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注意事项
“勠”不再作为“戮”的异体字。“勠”的意思为：并，合。 而“戮”的意思为：杀。
“勠力同心”和“齐心协力”，都含有“思想一致，行动上共同努力”的意思，但“勠力同心”偏重在“同心”，用在思想非常一致的情况下；“齐心协力”偏重在“齐心”，多用在思想一致而做某件事时。
参考资料：
应当是“勠力同心”。
这是汉语里的一个成语，它的读音拼音写作“lù lì tóng xīn”
涵义：指不同的人或一个队伍里的人思想保持一致，齐心团结，合力牢固。
典故出自古文《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓。”与万众齐心同意。
注：《左传》原文中写作“戮力同心”，但《现代汉语词典》第六版中修订为“勠力同心”，现应写作“勠力同心”。
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《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要***和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
《左传》中的人物与***是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和***时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在***道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。
首先，揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。
作者在记述历史***的过程中，表达了对历史***的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史***和历史人物的道德***评价，为人们提供历史的借鉴。
《左传》发展了《春秋》笔法，通过对***过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对***或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。
其次，强调人的意义，重视民的作用。春秋时期，随着历史的进步和社会变革的广泛兴起，神的地位逐渐下降，人的地位逐步上升，一些进步的政治家已经理性地认识到人在社会变革中的重要意义。
昭公十八年记载，夏五月气候干燥，因而宋、卫、陈、郑等不少国家都发生了火灾。郑大夫裨灶主张用宝物祭祀神灵以祈求福佑，子大叔也认为宝物具有“保民”、“救亡”的作用，而郑相子产则提出“天道远，人道迩”的观点，认为靠“天道”无法解决人事的问题。
结果是郑国没有进行祭祀，由于加强了人的管理，也没有再发生火灾。桓公六年记载随国大夫季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年记载周大夫史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”这些记载都鲜明地表现出，在天与人的关系上，《左传》更强调人的意义。
《左传》还注意暴露丑恶，褒扬美善。作者本着“不隐恶”的态度，对统治阶级内部的矛盾，诸如勾心斗角、争权夺利、僭越篡逆、互相残杀和贵族们的荒****、奢侈糜烂的生活以及他们虚伪奸诈、贪婪残暴的性格，进行了如实的记录和描写。
宣公二年记载的“晋灵公不君”，写晋灵公不行君道，暴虐成性，从高台上用弹弓射人取乐，只因煮熊掌不熟便杀了厨师，最终酿成了晋国的政治灾难。
《左传》更注重褒奖美善，记述了许多人物不顾个人安危奔赴困难的感人事迹，歌颂了这些人物的爱国情怀。
如僖公三十三年记载的“弦高犒师”，为郑国争取了主动，使来犯者不敢轻举妄动；定公四年，吴军入郢，楚臣申包胥哭秦庭感动了秦哀公，出师击退了吴军，挽救了楚国；定公十年齐鲁夹谷之会中，孔子以智慧、以勇武、以礼仪保护了鲁定公，收回了被晋国占领的的鲁国边邑，打击了晋定公的嚣张气焰。
参考资料：
百度百科-左传
风雨同舟 携手共进 团结一致 抱成一团 同心同德 同心协力 戮力同心 一心一德 戮力同心 一心一德 万众一心 众志成城 同仇敌忾 和衷共济 同舟共济 同甘共苦 呼吸与共 休戚与共 患难与共 生死与共 风雨同舟
