(这样,)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
原文:
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
原文:
孟子见梁惠王①。王曰:“叟②!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王!何必曰利?亦③有仁义而已矣。王曰,‘何以利吾国?’ 大夫曰,‘何以利吾家?’土庶人④曰,‘何以利吾身?’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国,弑⑥其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家⑦。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟⑧为后义而先利,不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟(jí),庶民子来。王在灵囿,麀(yōu)鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤(hé)。王在灵沼,於(wū)牣(rèn)鱼跃。’
文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害(hé)丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
孟子对曰:“以梃与刃,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
“以刃与政,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’
‘孰能一之?’对曰:‘不嗜者能一之。’
‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜者也,如有不嗜者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如,则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以异?”
曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。
曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为***色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
曰:“否。吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也。
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
注释:
①梁惠王:就是魏惠王(前400-前319),惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位,即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北),所以又叫梁惠王。?
②叟:老人。?
③亦:这里是“只”的意思。
④土庶人:土和庶人。庶人即老百姓。
⑤交征:互相争夺。征,取。?
⑥弑:下杀上,卑杀尊,臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘,诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
⑧苟:如果。?
⑨餍(yan):满足。 遗:遗弃,抛弃。
译文:
孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!
在一个拥有一万辆兵车的国家里,它国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,它国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆,在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆,他们的拥有不算不多。可是,如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
反过来说,从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?”
孟子拜见梁惠王,梁惠王站在池塘边上,回头看看大雁和驯鹿问:“贤能的君主也喜欢这个吧?”
孟子回答到:”贤能的君主并不把这种当成首要的追求,不贤明的君主即使有这些也没有办法欣赏。
《诗经》里面说到:打算建设灵台,筹划安排这件事,百姓动起手来,没有规定做好的日期,本来是不打算很快做好的,民众像子女一样来帮忙。文王到灵囿,母鹿静静伏着,母鹿体型肥壮,白鸟浩浩洁白。文王来到灵台,满池鱼儿跳。”
周文王用民众的力量修建灵台、挖掘灵沼,但老百姓觉得很幸福,把他的台叫做灵台,把他的池塘叫做灵沼。他们高兴这里有麋鹿和鱼鳖。古代圣君与民同乐,所以才能真正的欣赏享受园、池。
《汤誓》上说:“你这个太阳什么时候灭亡,我和你就什么时候灭亡(夏桀曾将自己比作太阳),民众想和夏桀一起灭亡,即使有高台神驰和飞禽走兽,他难道能独自享用吗?”
梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒,也这样办。
我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”
惠王说:“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。”
孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到池沼里去***,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。
现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。
老百姓死了,竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
梁惠王说:“我愿意高兴地听您指教!”
孟子说:“用棍棒和刀子杀死人,有什么区别吗?”
(惠王)说:“没有什么差别。”
(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?”
(惠王)说:“也没有什么差别。”
(孟子又说:)“厨房里有肥嫩的肉,栏里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它,身为百姓父母官,管理政事,却不免也率领兽类一道吃人,哪里配当百姓的父母官呢?
孔仲尼说过:‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人,恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似***而用它殉葬的缘故,(试想连用俑殉葬都不能允许),又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”
梁惠王说:“(想当年,我们)魏国,天下没有比它更强的国家,这是您老所深知的。而今到了我当政,东边被齐国打败,连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里,割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被楚国所欺侮。
我为此感到羞耻,希望能替全体死难者雪耻复仇,您说我该怎么办才好?”
孟子回答道:“在任何方圆百里的小国家,都可以在自己的国土推行王道,大王如果肯对百姓施行仁政,减免刑罚,少收赋税,提倡精耕细作,及时锄草,使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养,做到在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上,
这样,即使是手里拿着木制的棍棒,也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
(因为)他们(指秦,楚)侵占了百姓的农时,使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿,兄弟妻子各自逃散,他们坑害得百姓好苦,大王如果兴师前往讨伐它,有谁能跟王较量呢?有道是:‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊!”
......
齐宣王问道:“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情,您可以讲给我听听吗?”
孟子回答说:“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的,所以没有传到后代来,我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”
宣王问:“道德怎么样就可以统一天下了呢?”
孟子说:“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下,就没有谁能够阻挡了。”
宣王说:“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”
孟子说:“能够。” 宣王说:“凭什么知道我能够呢?”
孟子说:“我曾经听胡龁告诉过我一件事,说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过,您看到了,便问:‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答:‘准备杀了取血祭钟’。
您便说:‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被到处***一样。’牵牛的人问:‘那就不祭钟了吗?’您说:‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”
宣王说:“是有这件事。”
孟子说:“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬,我却知道您不是吝啬,而是因为不忍心。”
宣王说:“是,确实有的老百姓这样认为。不过,我们齐国虽然不大,但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处***一样,所以用羊来代替它。”
孟子说:“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛,哪里知道其中的深意呢?何况,大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀,那牛和羊又有什么区别呢?”
宣王笑着说:“是啊,这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的,不过,老百姓这样认为,的确也有他们的道理啊。”
孟子说:“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。”
孟子说:“要一个人把太山夹在胳膊下跳过北海,这人告诉人说:‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉胳膊,这人告诉人说:‘我做不到。’这是不愿意做,而不是做不到。
大王您没有做到用道德来统一天下,不是属于把太山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人揉胳膊的一类。“尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点,整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
《诗经》说:‘先给妻子做榜样,再推广到兄弟,再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以,推广恩德足以安定天下,不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。
古代的圣贤之所以能远远超过一般人,没有别的什么,不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物,却不能够施及老百姓,偏偏是为什么呢?
“称一称才知道轻重,量一量才知道长短,什么东西都是如此,人心更是这样。大王您请考虑考虑吧!难道真要发动全国军队,是将士冒着生命危险,去和别的国家结下仇怨,这样您的心里才痛快吗?”
宣王说:“不,我为什么这样做心里才痛快呢?我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”
扩展资料:
《孟子 梁惠王上》 中的经典名句
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
简析:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人,在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。"这与孔子对大同之世的理解:"故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。"的思想是一脉相承,都是在劝诫和要求,人生在世必备仁爱之心。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
简析:用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历,才能有更深的体会。
3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
简析:以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
4、 仁者无敌。
简析:施行仁政的君王,必然赢得民众的拥戴;上下一心,众志成城,是无敌于天下的。
如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”,上下同欲是“果”。或者说:施行仁政,是实现“上下同欲”的必由之路。
参考资料:
弓:王弓、弧弓、夹弓、廋弓、唐弓、大弓、虎贲弓、雕弓、角端弓、路弓、强弓。马箭、袖箭、步箭。
弓箭的使用,应该是很早的。据说远古时代没有丧葬的习惯,人死后就将尸骸弃置在荒郊野外,有孝子不忍父母遗体被禽兽啃啮,所以作「弹」来保护;后来,黄帝将「弹」改良成「弦木为弧,剡木为矢;弧矢之利,以威天下」的弓箭。所以传说中黄帝修练成仙后,准备骑龙上天,臣民们舍不得,都争先恐后抢抓龙髯,想留住黄帝,结果髯断、弓坠,上不了天庭的百姓只好抱著弓呜号,因而后人就称黄帝的弓为「乌号弓」。
古代著名的神箭手,除了传说射下九个太阳的后羿之外,还有号称「百步穿杨」的战国楚人养由基,射百步之外的细柳枝,到了百发百中、神乎其技的地步,每次炫耀神射时,看热闹的观众都多到几千人。他的同僚嵇康也是著名射手,很不服气,於是取出七件铠甲,捆束成札,放在五十步外,张弓一射,竟然箭穿七甲,因而很神气地向养由基***。养由基却用「催箭法」,一箭射向铠甲上的箭尾,竟将前箭整只推出铠甲外,嵇康瞠目结舌之余,也不得不拜服称谢。汉代的飞将军李广也是精於箭法,有次外出打猎,误将大石头看成老虎,屏气凝神、一箭射出,竟然连镞带羽,整只箭都射进了坚硬的石头里去!唐代的薛仁贵则是在唐高宗面前,一箭射穿五件铠甲;后来又在天山十余万突厥大军前,三发三中、连杀三位阵前敌将,吓得对方军心涣散,立刻投降,嬴得「三箭定天山」的美誉。
冯梦龙《醒世恒言》中,有《郑节使立功神臂弓》,说南宋人郑信,带著神女赠送的「神臂弓」投军立功,十余年间做到了两川节度使。冯氏又撰《古今谭概》,有《神射》故事,说隋末神射督君谟,能闭目而射,百无一失,其***王灵智拜师学艺,三年,以为尽得真传,遂起歹心想射杀君谟,以独占鳌头。於是君谟再展神功,刀截来箭,口承飞矢,制服了叛徒。武侠***中,则有梁羽生《云海玉弓缘》,实即《冰天川女传》续集,叙述风尘奇丐金世遗与吕四娘爱徒谷之华、志报父仇的少女厉胜男三人之间的爱情纠葛。厉女使用的武器,就是沈重的玉弓与可以连发玉箭。
四十年代郑证因的武侠长篇钜著《鹰爪王》中,雪山二丑的独门暗器就是「蛇头白羽箭」,箭尖下横嵌两支钢针,只要箭尖射入人体,钢针即蹦出左右向肉里横穿出去,所以中了此箭,不死也落得残疾。另外,古龙的后期作品《那一剑的风情》中,青龙会独有的微型暗器「情人箭」,则是一红一黑两支小箭。使用时,黑箭先发,让对手被宛如情人眼波般的黝黑迷惑,正在心神荡漾之际,红箭已悄悄射入,血便如情人的眼泪般滴滴流出。
弩:窝弓、夹弩、廋弩、唐弩、大弩、弩箭、诸葛弩、斗子弩、俚弩、神臂弩、花装弩、穿镫弩。
弓以个人的臂力来张弓射箭,射程有限。为了增强战力,所以改进为机械操纵。根据学者考证,殷商时代已经使用木制的「弩」了,不过威力并不大。直到春秋时期,楚国的琴氏在木弩臂上加装青铜机括后,才提高了弩的性能。战国时代的魏国则发明了「十二石之弩」,拉力约合今日的一百二十公斤,需要用脚才能够张开。
金庸的《笑傲江湖》中,魔教最擅长「毒水机弩」,形状像羽箭,装有机括,可以射出奇臭冲鼻的毒水,沾上皮肤即溃烂见骨。秦红的《虎侠娇娃》中,也有「神鳅弩」,是四川唐门的唐绍云独门暗器,射出的箭像泥鳅一样扭曲,又能像导弹飞弹,自动回旋拐弯追踪敌人,力道持久,使对手甚难逃避。
矛:槊
「矛」在两万多年前原始社会的***时就已经出现了。远古的人类使用兽角、竹片、尖形石块等工具来刺杀动物;后来为了增强威力,加上长柄,就成了矛;近年出土的许多史前文化遗址中,也常发现加工过的矛头。河南安阳的殷墟陵墓,也曾挖出七百多支青铜矛头;周武王讨伐商纣时,在牧地誓师,也曾要求现场军队「称尔戈、立尔矛」,可见此时的矛已经是战争中的主要武器了。
战国时期,「矛」已经是一般大众都能购买的武器了。有个非常有名的故事,说道这种武器的普及性:当时有位楚国人,在市场上卖长矛与盾牌,一面夸耀自己的盾牌坚硬无比,一面又称赞长矛无坚不摧,所以有位观看者提出「以子之矛,攻子之盾,则何如」的讥刺。后来我们就称人们颠三倒四、不合常情的言行为「前后矛盾」了。
矛又有「槊」的别名。曹操文武双全,常在战役过程中,心血来潮,就当场「横槊赋诗」起来。建安十二年冬季,曹操率八十三万大军南下,讨灭东吴。在大战的前夕会诸将於船舰上,也曾取槊立於船头,对诸将说:「我持此槊,破黄巾,擒吕布,灭袁术。」可见曹操是用槊的能手。
「戟」出现於殷商时代,兼具「戈」的钩啄与「矛」的刺击功能,由於制作不易,所以使用者多半是贵族。春秋时齐国权臣崔杼弑君,对於不认同的其余臣僚,崔杼就以「戟拘其颈,剑承其心」,迫其就范。
因为戟有具有庄严威武的外貌,所以平时多半当作宫廷门卫的威仪兵仗,或用在警卫森严肃穆的正式场合中;汉武帝的弄臣东方朔,身高九尺,很有威仪,当武帝坐未央前殿时,东方朔就执戟侍立,可见戟的作用所在。有时帝王为了表彰奖励武将的功勋,也常以戟作为赏赐,所以它又是权势、功勋的象徵。
用戟的难度远远超过戈、矛,所以使用者不多,像汉初狗屠名将樊哙所使的戟,就是百鍊精钢制成的,重九十八斤,一般人很难舞动。汉末的名将吕布,使用方天画戟,重仅二十四斤,却能以一敌三,与刘、关、张三人的双剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛战成平手,可见吕布用戟的高明功夫!到了三国志时代,单戟改成较短较轻的双戟,成为当时流行的武器,如「孙权乘马射虎,投以双戟」、「甘宁执双戟舞」、曹营「帐下壮士有典君,提一双戟八十斤」,都是史书上的明确记载。
枪:长枪、叉枪、火枪、蛇枪、标枪、线枪、神枪、戟枪、勾镰枪、拒马枪、飞枪、看枪。
因为矛的长度至少两公尺以上,使用很不方便,所以战国时已经有人将它改成一半长度的铁制长兵器,是「铁枪」的初次问世。隋炀帝将这种长枪赐给属将,称作「一丈威」;唐代更将它发展成四种:骑兵的漆枪、步兵的长枪、羽林军的白杆枪、御林军的朴枪。因为枪的使用普遍,所以用枪高手也逐渐增多,最有名的是秦琼,「跃马挺枪」,直击敌阵,如入无人之境。「回马金枪」是以退为进的险招,也是章回、武侠***中常见的招式。
用枪的关键在於枪尖的拦、扫、扎、刺,舞动时,如银光闪烁,寒星点点,变幻莫测,瞬间使出杀手,让对方无从应付。所以枪法高明在「快」与「变」,不仅要气力,更要有应变的智慧。所以使枪者都是智勇双全的高手,如《水浒传》里的八十万禁军教头林冲,就是用枪者的典型。北宋名将杨业,尤其擅长枪法,真是一枪在手,所向无敌。
因为枪利於两军对垒使用,所以长杆铁枪的形制逐渐增多,宋代曾公亮的《武经总要》列举了十八种,其中比较有名的是:捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。另外,常见枪法也有十几种,如杨氏梨花枪、山东樊家枪、少林枪、峨嵋枪都是名号响亮、脍炙人口的。其中「梨花枪」是南宋铁枪李全的爱妻杨氏所发明,枪法如雨散梨花,轻灵神妙,时人称其「二十年梨花枪,天下无敌手」,可见厉害!抗金名将岳飞也是自幼拜陈广学习枪法,后来自创「钩镰枪」,大破金兀术的连环拐子马,改写了南宋历史,居功厥伟!
岳飞麾下名将杨再兴也是使枪好手,金庸的《射雕英雄传》中甚至创造出精擅枪法的杨家子嗣杨铁心,导出杨家与郭靖和金、辽异族之间,错综复杂的一段的恩怨情仇来。
古龙在《七种武器》中,创造出一柄钝钢铸造、独霸武林的「霸王枪」,长一丈三尺七寸三分,重七十三斤七两三钱,不但锐利无比、中人必死,而且枪身超重,只要被枪杆扫中,也会立即呕血五升!枪主人是大王镖局的老板、一枪擎天王万武,因故被仇家,他的女儿王盛兰遂持著这柄霸王枪,踏遍江湖,为父报仇。真可称是父女英豪也!
相对於霸王枪的慓悍,古龙在《七种武器》中,又创造了阴险狠毒的「金枪」,不但轻巧,枪身还可随意弯曲,给人一种毒蛇般的灵动阴狠恐惧感。枪主人徐用,用自己创造的蛇枪一百四十九刺,打遍天下无敌手,最后却邪不胜正,败在大侠丁喜手下,只有退隐一途。
斧作为农耕用的工具,是在旧石器时代就开始了。新近出土的山西下川遗址证实,在两万年前已制造出大型石斧;黄土高原上的磁山人,在八千年前也普遍使用石斧了;五千多年前的大汶口人更制造出穿孔的石斧,以利农作。
至於铜斧的出现,最早见於殷商,斧身还有精美的雕刻嵌镂,显然是作为仪仗之用。
钺是从斧衍生而来的,一般人都将它们视为一物,混称「斧钺」而不别。但是,钺比斧大了三分之一,钺杆也比斧柄长,外形较具威仪气魄。
五千年前的良渚文化遗址中,已经有非常精美、作为装饰用的玉钺了,经过考证得知,玉钺的持有即是神圣地位的象徵。《史记》说:夏桀暴虐,商汤於是亲自把钺,讨伐暴桀。另外,周武王伐纣时,在牧地誓诸侯之师,也是「左杖黄钺,右秉白旄」,昭告联军全体。王莽篡汉后,义军蜂起反抗,莽军十万驻扎洛阳准备剿灭,但是元帅王寻的黄钺竟遗失了,当时懂得命理的人就预测莽军一定大败。后来王寻果真战死。钺在这些故事中,都是作为权力的象徵。
商、周之际,钺一方面是权力的象徵,意味著***的更替;一方面也使用在战场上,成为征伐的利器。郑州二里冈的商代遗址中,出土一件九公斤重的铜钺,配上钺柄后,就成为攻战用的利器了,经考证是当时女将妇好所用的兵器。汉代壁画中,有一幅战场上骑马持钺的战士像,钺上挂著一个头颅,可见钺也是斩首的兵器。后来刑场上,也曾用钺来作为腰斩的刑具,传说黄帝时有五种大刑,第四种称作「斧钺」,就是「腰斩之刑」。
殳:单头棍(大杆子)、双头棍(齐眉棍)、双折棍(大扫子)、三折棍、操钩棍、狼牙棒、天门棍、闷棍、脚棍。
殳的形状像捣米用的杵,所以又有「杵」的称呼,在商朝末年已经是普遍使用的兵器了。亚圣先师孟子曾经形容武王伐纣时的战况惨烈,竟然到了「血流漂杵」的地步!可知商、周双方军队都大量使用「杵」作为兵器,这种又长又重的木质兵器,竟能漂浮在兵士们的鲜血中,可见死伤之惨重!
在周朝时,殳的形状略有改变,和弓矢、戈、矛、戟,并列为步兵的五种主要兵器,《诗经》说的:「伯也执殳,为王前驱。」就是描述英勇的战士,手持长殳,在战场上与敌人进行战的情况。这时候的殳,已经变成长棍上按装一个青铜或铁制的圆头,为了加强杀伤力,圆头上有三至六个不等的乳突或棱刺。《春秋左传》记载说:秦穆公帅军攻打晋国,晋惠公的车右用长殳往穆公身上尽力一击,殳头棱刺竟然穿透穆公身上的六层铠甲!可见殳的威力惊人!
「殳」又称作「棓」或「杖」。战国时代的兵法《六韬》中提到一种重十二斤的「方首铁棓」,就是方形铁头的殳,而《吕氏春秋》说:战国时,赵国攻打中山国,中山国大将吾丘鸩,「衣铁甲,操铁杖」,冲击赵军,所向披靡。都是这种武器。在秦始皇兵马俑坑中,曾发现三十一件这种型式的铜殳;而河北满城挖掘出的汉初墓葬中,也有一种二公尺长的圆形铁棒,顶端一小段为方柱形,应该就是铜殳演变成的铁制长殳,杀伤力就更大了。
在后世的民间武艺中,「殳」演变成「棍」类武器,有「天门棍」,是短兵器,长度只有单头棍的一半,两端用铜箍扎紧;这是北方少林寺的棍法,南方武师使用者较少。
又有「单头棍」,据说宋代杨家将兵败之后,杨五郎冲出重围,到五台山挂单出家。因为佛门不可动刀枪,所以将长成木棍,又将枪法变化成棍法,就成了「五郎八卦棍」,一直流传到现在。既然有单,当然相对也该有双,「双头棍」又称「齐眉棍」,是宋太祖赵匡胤的绝活,他就赖「一条杆棒,打出四百座军州」来。
另外还有「双折棍」与「三折棍」,传说都是宋太祖赵匡胤所创,而三折棍后来更成为北方镖局的标帜。至於双折棍,则由李小龙改造成双截棍,并且在民国七十年代的一系列武打**中,出尽锋头,享誉国际。它的杀伤力,在李小龙的操控下,发挥的淋漓尽致,甚至使得美国警方明令规定:双截棍是不得随身携带的凶器。
叉的起源很早,六千多年前的陕西半坡村遗址中,就曾发现过原始的骨制鱼叉,用来扎取鱼类。不过,居住在森林旁的猎户们,为了猎杀大型野兽如猛虎、花豹等,需要保持安全距离,所以使用三股长叉,一般称作「虎叉」。《水浒传》说道解珍、解宝两兄弟,收了知府的捕虎文状,要捉山上大虫,於是「拿了钢叉,两个径奔登州山上」。可见「钢叉」是捉虎的利器。有时为了便於远掷以确保安全,又改成了投掷用的飞叉。
「叉」后来发成兵器,种类很多,大致可按长短分,或以叉股分;历代都不是主要兵器,而与钩、镰、钯等杂兵器并论。宋代有叉竿,长二丈,用来叉飞梯与登城。南宋宗泽的偏将张纯善使飞叉,能在二十步外取人性命,并且教出很多使飞叉的士卒。明代又有丈余长的「马叉」,茅元仪的《武备志》说:「上可叉人,下可叉马。」是步兵所用的长兵。
国剧《金钱豹》里,有飞叉的特技,叉头分成三股,股与叉柄连接处,套上钢片两片,随著演员舞动、抛掷时,铮铮作响,增强了惊险与的效果。这些其实都是从民国初年江湖杂耍卖艺者学来的身段。
耙头:钯、朳、钂钯、铛、铲、月牙铲、马叉
耙头的出现比较晚,明代以前少见载录,至今也未见到「耙头」实物,却有「叉钯」和「钂钯」这两种兵器。钂钯是从农具演变来的兵器,外形像马叉,上有利刃,两面出锋,刃下左右横出两尖股,向上弯,可以刺击,也可以防御。茅元仪《武备志》描述它的形制道:「钂钯,上用利刃,横以弯股,刃有两锋,中有一脊,造法须分脊平磨,如磨刀法,两刃自脊平减至锋,其锋乃利,日久不秃,中锋头之下库,可容核桃,则安於木杪,乃不折损,仍用一钉关之。」戚继光的《练兵实纪》也说:「此器柄长八尺,於马上最便,可戳可格,利器也。此***倭始。」说明钂钯是明军为御倭所创制的。实战中,每两名钂钯手,配备三十支火箭,敌人远离时,钯叉两股可以充当发射架;敌人迫近时,可刺击对方;当与敌人兵刃相斗时,可以制住对手器械。真可称作战争中最有利的兵器。
清王啅《兵仗记》载:「钯之制有二,曰铁钯,曰木钯。铁钯之头,直刃横齿皆铁;木钯铁刃木横,上施铁齿,铁皮裹钉。其使钯之家五,曰雄牛出阵钯,曰山门七埋伏钯,曰番王倒角钯,曰直行虎钯,曰稍拦跟进钯。」所说的形制,像是一般的农耙,与明代钯形不同,可能是清代才有的兵器。清代绿营兵还使用凤翅钂、五趐钂、月牙钯、通天钯等隔拿兵器,形制大同小异,各有特点。
武侠作家萧逸的《春江万里情》中,男主角郭潜即用「凤翅铛」,长三尺许,通体紫红,四菱铛头,月牙形刀刃,极为锋利。
耙又名「扒」,和农家的铁齿耙差不多。主要用於船战,可以隔架敌人长兵器,也能趁机杀伤敌人。《西游记》中,猪八戒用的「九齿钉朳」就是这种兵器。
刀:腰刀、杆刀、朴刀、钩刀、眉刀、三尖刀、飞刀
武术家们常用「刀如猛虎」来形容演练刀时勇猛慓悍,雄健有力的形象。刀的种类不同,所以使用的方法和要求也不一样。单刀和双刀都属於短兵器,常言道:「单刀看手,双刀看走。」这也是单刀和双刀演练的基本要求。单刀一般是一手持刀,一手配合,以缠头、裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、拦、截、挑为主要招式。至於双刀的刀法及变化,则是通过两手和身腿的协调配合,要求两手用力均匀,身段灵活,以显出双刃「叶裏藏花,双蝶飞舞」的美姿。大刀属於长兵器,主要方法是:劈、抹、撩、斩、刺、压、挂、格、挑等,所以说「大刀看刃」。
《清稗类钞》记载一件用刀御敌的事迹:咸丰十年,英、法联军入侵京师,京师附近有一处村落名「谢庄」,村民冯三保精技击,其女婉贞年仅十九,自幼好武术,习无不精。婉贞见敌军迫近,就对父亲说:「外国人有火器而拙於武艺,我们操刀挟盾,近身攻其不备,必可取胜。」於是婉贞带领村中少年,穿黑衣持白刃,埋伏於村外林中。不久,敌军五、六百人抬炮至,婉贞拔刀奋起,率众袭之,所当无不披靡,至日暮,村人击杀敌军百余人,敌遂弃炮仓惶逃走。可见清代大刀的威力。
光绪年间,北京城裏有一位大侠,叫王止谊,因他禀性豪爽,侠心义胆,尤以大刀著称於世,所以时号「大刀王五」。著名的戊戌变法失败后,王五得知清兵将缉捕谭嗣同,於是当夜潜入谭宅,劝之出奔,并愿以身护其行。只是谭嗣同决心殉仁,直至清兵来至庭院,王五始飞壁而去。
俗话说「你有你的拖刀计,我用我的障眼法」,这与「回马枪」相近,也是刀战的计谋一种,源出《三国演义》。当关公数战黄忠不下,不禁设下计谋:「来日必用拖刀计,背砍嬴之。」就是先***装败走,将刀垂下,待敌不备之际,突然回头攻击。
至於武侠***中,以刀为主调的作品,更是俯拾即是,如古龙的《飞刀又见飞刀》创造出了武林奇人「小李飞刀」;《圆月弯刀》,著意阐述主角丁鹏「刀为人役、人为刀魂」以及谢晓锋「剑即是剑、我即是我,剑非剑、我非我」的两种武学境界;而金庸的《鸳鸯刀》则以诙谐俏皮的节奏,藉著「鸳刀、鸯刀」点出武林中盛传已久的「无敌於天下」大秘密,原来就是两柄刀刃上分别刻著的「仁者」「无敌」四字。
剑的两端都有锋刃,既可横斩,又能直刺,平时带在身上可以自卫,战场上挥剑格斗用以杀敌,所以从西周开始,就成了兵战中的重要的短兵器。铸剑盛行的结果,剑术也也受到重视,《吴越春秋》记载了一则少女与老猿斗剑的故事:越王句践听说国内有一位少女善於剑击,於是特地请来问以剑术。少女出发北上,途中遇到一老翁,自称袁公,想和少女比剑。未料才一比试,袁公就败逃上树,变为白猿而去。少女见了越王,就将剑道很清楚的阐释一番,所言妙契精微,深得剑术之要,对於斗剑时进退纵横之法,精神贯注,从容不迫,观变进招的形态,都讲解非常仔细。越王非常高兴,就封赏少女,并且赠她「越女」的封号。金庸更将这一段***,写进了他的武侠***《越女剑》中,将剑道的至高境界,作了非常深入的刻划与探讨。
到了战国,青铜剑已成为各国军队的必备兵器,冶铸技术臻极鼎盛。近年来,在河南山彪镇出土的水陆攻战纹铜鉴和成都百花潭出土的铜壶上,都可以清楚地看到当时步兵、水兵所配备的剑的形制。至於一般的勇士,也常以剑作为争斗的利器,《庄子?说剑篇》说道:「赵文王喜剑,剑士夹门,而客三千余人,日夜相击於前,死伤者,岁百余人。」由此可见,当时的剑客是为了国君观赏武艺而存在的。
武侠***所创造的剑式,云幻诡谲,无奇不有,但是没有一式能够超过《笑傲江湖》裏的「冲灵剑法」,不但名号清雅,连招式都险峻至极却又缠绵绮旎。当我们设想这麼一幕景象:一位卓尔不群的武林英俊,正在和他唯一挚爱的青梅竹马一同演练剑招,两人相距约摸七、八丈,各自提剑拔地而起,以快逾闪电的速度,在半空中绝不思索地直刺对方,而两支剑尖竟然在半空中猛烈交击,激得剑身都弯曲颤抖不已,但是两人心灵却异常清明,因为他们都知晓,即使互刺百次、千次,也绝对不会失手误刺对方!这是灵犀相通、互信不疑,全无任何杂质的情爱,已经升华到了无须言语的境界了!这是剑式,更是让人震慑的纯纯爱情!点出了武侠世界中另一种惊奇。
[jian]的外形像无刃剑,为短兵器、兼作暗器用,因为外观是三或四楞形,类似竹简,所以最先称作「简」。《西游记》里,孙悟空众师徒在九曲盘桓洞大战众狮精时,「雪狮精使一条三楞简,径来奔打」,用的就是这种武器。
[jian]通常藏於腰间,以随身防护,十八般兵器中,只有一定用双,所以习称「双jian]
唐代将门之后的秦琼,善使一对家传的「流金jian],重约一百三十斤,招式独特,舞起时,迅如蛟蟒,密似雪花,远近驰名。他最有名的绝招就是「杀手jian]。当他把得意的jian法招式,一路传与表弟罗成时,看看就要传到最厉害的杀手,心中突然一动,惦念道:「表弟勇猛,我若传了他杀手jian],天下只有他,没有我了!」因此留了一手,再也不教了。所以现在人们都说最厉害的杀著是「杀手jian]。秦琼的双jian
虽然有名,但是他早年落魄江湖,贫病交迫、又盘缠用尽时,不得不卖马当
,谁知那个有眼无珠的三义坊朝奉,竟然只估它一斤四分钱,直当废铜卖。
鞭作为兵器,最早见於春秋晋公子重耳的对话中。重耳流亡至楚国时,受到楚王的热情招待,不卑不亢的回报以:「如果有幸能回晋国即君位,遇到楚、晋战事,一定先行退让;如果退让还不能解决纷争,就只好左手执皮鞭与弓箭,右手驾著战马,与楚军周旋。」可知此时的「鞭」与「弓」一样,都成了战争中的攻击性武器。后来,前秦苻坚在与东晋的淝水之战前,还夸下豪语道:「吾之众投鞭於江,足断其流。」可见前秦军士应是人手一鞭的。
鞭的形制,到了汉代已有铁制的,后梁战将王彦章的铁鞭长六尺二寸强,重十五斤,凡十九节,算是较短兵器。唐代则出了许多擅使钢鞭的武将,如尉迟恭使得一手百三十斤重的钢鞭,归顺李世民后,诸将不服,竞与较量,却无一得逞。
武侠***中,鞭也是一项利器,郑证因的《鹰王爪》中,追风铁翅雕侯天惠,使得一种「金线锁口鞭」,鞭身有连环锁子簧,尾端有两支毒须,一被打中,若未筋断骨折,也会毒发而亡,甚是阴狠。古龙的《剑气满天花满楼》中,武林盟主郑思远就用「蛇形鞭」,带鳞片的鞭身,软中带硬、硬中有软,一鞭著身,皮肉皆烂,难有生路。
大陆新锐武侠作家冯骥才,得到大陆首届《***月报》百花奖的中篇作品《神鞭》,说的是清末天津卫的傻二,练就一头祖传的辫子功,打遍天下无敌手,获得「神鞭」的称号,却在义和团的打洋鬼战役中,被洋鬼子一枪打断了「神鞭」。新派作家鬼谷子的《江湖风云录》中,也有一个飞天魔女,将垂腰长发箍成十三束,名为「魔发十三鞭」,可以同时向十三个不同的方位扫出,煞是厉害!同书又有苗疆土著的「蟒鞭」,以深山巨蟒皮浸毒熬炼而成,一被鞭中,立即入肉二寸,毒气蔓延,当场毙命
「槁」又名「檛」,形状如握著尖刺的拳头。史书记载,最早使用槁的是东***温序,他看到盗贼胁迫官吏,非常气愤,於是「以节檛杀数人」。因为檛头所握的尖刺形似毛笔,所以又称作「笔檛」、「翻天笔」。
据说元代少林***白玉峰,为武术***,常四处寻访少林失传武艺。一日,在少林寺藏经阁发现古兵器--檛,形状奇特,既可鎚、劈、刺、击,又有点穴的功能,灵机一动,将檛杆改短,就成了「翻天笔」这样新武器,又创出二十四招翻天笔法,流传后世,所以武侠***中也常见这一类奇门兵器。台湾早期作家陈青云的《五步追魂》中,侠客田青就持「龙头凤尾笔」,对阵时也可当作判官笔用。金庸《倚天屠龙记》也说道:武当七侠之一的张翠山,挥洒一只镔铁判官笔,运起倚天屠龙功,在石壁上刻出「武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从;倚天不出,谁与争锋」二十四个大字,使得气盖寰宇的金毛狮王也收歛睥睨一世的狂气,竖起大姆指大加赞赏。
斧有单、双两种形制,单斧配上长柄,不容易挥洒;而双斧柄短,使用者较多。主要用法为:劈、砍、剁、抹、砸、搂、截等,舞动起来显得粗犷、豪壮,可以显出劈山开岭的威武气魄。
历代用斧的名将、豪侠不少,如袁术阵营的邢道荣,手使开山大斧,轮挥直奔冲撞,孔明军阵乃急分两下而走,可见邢的威猛!成语中的「半路杀出程咬金」,是唐代开国功臣,善使板斧,用法只有三招,一再重覆使用,配上既重又猛的力道,一般兵器罕能抵挡,所以当时流传「程咬金三下斧头」的说法称赞他。《水浒传》也记载黑旋风李逵,使两把板斧,所向无敌,无人能挡,讨伐方腊时,就凭双斧立下不小功劳。
绵绳套索类似美国西部牛仔套牛用的「绳套」,是一种「生擒」的兵器。******中有此武器,说的是隋末豪侠虬髯客,深谙飞索奇技,并传给唐开国大将李靖,李靖将此绝技用在军战上,挑选精兵,苦练飞索工夫。飞索长约一丈二尺,也有二至三丈长,最好用牛筋或鹿脊筋劈成网丝,与人发、纯丝混编,索头系上锚形钩,用时将索投出,攫住敌人。每次实战中,都将飞索军杂布兵士之中,趁隙擒捕敌方主帅,敌军骤失主帅,往往未战先怯,因而败军。
元代骑兵善套马,索的一端结成环状活扣,后来将绳索改为「轮圈」,可以套敌之颈等部。明代将套索与檛结合,成了飞挝、飞钩,用长绳系住,以抛远击敌,比一般中短兵器稍长。但是它的缺点是抛出后收拢回来的空档,有被敌人乘虚而入的危险,所以只能作为***兵器。古典***与武侠***中,常见战场上使用镖绳套住生擒对手的描述,这种武器经过历代武师的实练与作家想像的发挥后,演化出许多同类型的暗器,例如流星槌、绳镖、狼牙槌、龙须钩、软鞭、铁莲花、飞爪等,民间武术界仍然经常可见。
萧逸的《饮马流花河》中,明代当朝王爷朱高煦就擅使「神鹰铁爪」,铁爪五指都是设计灵活、可适时曲动的钢尖,爪由一串纯纲指环连结,挥手一抖,即可抓挝敌手,威力极强。
防御武器
盾、牌:挨牌、圆牌、藤牌、皮牌
十八般兵器——矛
矛为兵刃中最长之物,故有丈八蛇矛之称;惟所谓丈八者,以周尺计之,合今之通用尺一丈四尺有奇;以此推之,则矛之由来,实在周代,或周代以前,来历亦甚悠久,惟当时战术未精,各种兵刃使用之法,亦极简单,非若后之武术,以繁取胜,以多矜奇也。车战时代,两阵相对极远,非长兵不能及;故利用枪矛以为进攻之具,而佐之箭弩,矛之所以长丈八者,亦由于是。至马战时代,矛已觉其太长,不免有周转不灵之病,故用矛者已不若用枪者之多矣。以迄近代,火器盛行,古兵刃淘汰殆尽,即习武者亦类多不知矛之使法,不若刀枪等法,尚未绝传也。兹在旧书摊上得抄本,题曰「长矛八法,」想系古之有心人,图绘以示后人者;考其使用之法,与长枪略同,枪中有八母枪,盖即脱胎于此,枪出于矛,其信然也。
矛属于刺兵,是枪的前身。原始社会,人类就用兽角、竹片、尖形石块刺杀动物,后来加上柄,就成了矛。周代五兵,矛占其二,可知为主要兵器。
马衡《凡将斋金石丛稿》:「矛,宜刺之兵也,三分其长,二为刃、一为。刃之脊隆起,脊之两旁微陷,以通空气,取其刃而易拔也。」
《周礼?考工记?庐人》:「庐人为庐器,戈六尺有六寸,殳长寻有四尺,车戟常,酋矛常有四尺,夷矛三寻。凡兵无过三其身。过三其身,弗能用也。而无已,又以害人。故攻国之兵欲短,守国之兵欲长。攻国之人众,行地远,食饮饥,且涉山林之阻,是故兵欲短。守国之人寡,食饮饱,行地不远,且不涉山林之阻,是故兵欲长。」
《周礼?考工记?庐人》:「酋矛,常有四尺;夷矛,三。」郑玄注:「八尺曰寻,倍寻曰常。酋、夷,长短名;酋之言遒也。酋,近;夷,长矣。」
《周礼?考工记?庐人》:「凡为酋矛,参分其长,二在前,一在后,而围之;五分其围,去一以为晋围,参分其晋围,去一以为刺围。」
1***4年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中,出土了大批的兵器,有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。就是两千两百年前,秦代军队武器装备的再现。戈、矛、戟这三种兵器,都安有三公尺左右的长木柄,下端装有铜,有的矛柄长达6.3公尺。
汉代,矛的形制甚多,汉刘熙《释名?释兵》:「矛,冒也,刃下冒矜也。下头曰:入地也,松椟长三尺,其矜宜轻,以松作之也。椟,速椟也,前刺之言也。」
汉刘熙《释名?释兵》:「矛长丈八尺曰俏,马上所持,言其俏俏便杀也;又曰激矛,激截也,可以激截敌阵之矛也。仇矛,头有三叉,言可以讨仇敌之矛也;夷矛,夷,常也,其矜长丈六尺,不言常而曰夷者,言其可夷灭敌,亦车上所持也;矛,长九尺者也,霍也,所中霍然即破裂也。殳矛,殳,殊也,长丈二尺而无刃,有所撞 于车上,使殊离也。」俏 犬+肖
汉刘熙《释名?释用器》:「仇矛,仇,雠也,所伐则平,如讨仇雠也。」
汉刘熙《释名?释兵》:「 (小矛),延也,达也,去此至彼之言也。」
《吴越春秋?勾践伐吴外传》:「越王乃被唐夷之甲,带步光之剑,杖屈卢之矛,出死士以三百人为阵关下。」(《典略》:「周有屈卢之矛。」)
蛇 矛 通体铁制,由矛头、矛柄、矛鐏三部分组成。矛头长二尺余,扁平,弯曲如蛇形,两面有刃,故称蛇矛。
长 矛 矛头长七八寸,形如枪头,呈棱形。其下与柄相接,矛柄也可硬木制,粗如盈把,长一丈六余有余。矛鐏是柄的饰物,也有铜制者,呈锥尖形,可使矛插地而不倒。
丈八蛇矛 矛曲如蛇,长一丈八尺,故名。
十八般兵器——盾
盾,亦为古兵器,其发明也,较弓箭为后,且竟谓为因有弓箭之后,始有盾牌,亦无不可。弓箭之用,既能于百步或数步之外,其利用较之长矛大戟,止能于对面取人者,固不可以同日语,而战争之时,利用之者,日多一日,惟双方如用弓箭以为战,实不啻以命相搏,有智者出,知人之皮朋尤非战争之道,必也得一物以抵抗之,克制之,使箭失其效用,然后可以自护而取人;甲胄之坚,不足以御箭也,兵刃之利,不足以档箭也;于是乎盾牌之法尚矣。盾之制,不知始终于何时,但以其功效言之,一定有弓箭以后,始有之也。按时代推之,当在春秋之世;当时之有盾,不过专为抵御敌人之弓箭者,后世称之曰挡箭牌,其取义至为明显,护身御敌,诚足以傲诸兵刃而有余矣;盖非特不能伤盾之毫厘,即其它一切兵刃,亦不难为于盾;自盾之出,而各武器,咸敛其锋芒,而争相习尚矣;惟当时止用以挡御,极为呆滞,此非盾之不良,实因无灵妙敏捷之法以运用耳;其后逐渐演进,施用亦渐得法,至汉而盾法昌明,习者亦多,非但足以自卫,抑亦可以攻人,其成效乃大着于世,光武部将马武,有弁目数十人。皆擅盾牌。每战辄先躯,冲锋陷阵。所向无敌。矢石如雨。不能伤其毫发,大小数十战,累建奇功,此可见盾之为功,非但自卫已也。当前之坚甲利兵,破之如催枯拉朽耳。其后人知此物实为战争利器,为将者且于一军中挑选精锐,专练盾牌,另行编为一队,以为战争时之用,亦有全军习此者,盾之见重于世也如此,累世相传,以至于清中叶。尚有冯子才刘永福所部之盾牌军。数与外人战。皆赖此以取胜。虽外人火之猛,之精,无所惧也。后竟为列强所忌,由海牙和平会禁止编号练,盾牌君队从此绝灭,殊堪痛惜,今兹已无复擅萴哦詟者矣。
盾是大家所熟悉的古代防御武器。早在商代已有盾,周盾更为完善。《周礼?司兵》明周时已有五种盾。士卒用手执盾,可以遮挡敌人兵器,尤其弓箭的进攻。如《韩非子》上说:「赵简围街,犀盾迟橹,立于矢石之所及。」说明盾之坚固,不畏弓矢弩石,及近距离无伤。
《周礼?夏官?司兵》:「司兵,掌五兵、五盾。」郑玄注:「干橹之属,其名未尽闻也。」林尹按:古有大盾、步盾、子盾等。
《周礼?夏官?司戈盾》:「司戈盾,掌戈盾之物而颁之。祭祀,授旅贲殳、故士戈盾。授舞者兵,亦如之。」
在科学不发达的古代,盾牌是重要的防御武器,所以类繁杂。如下:
汉刘熙《释名?释兵》:「盾,也,跪其后,避刃以隐遁也。大而平者曰吴魁,本出于吴,为魁帅所持也。隆者曰滇,盾本出于蜀,蜀、滇所持也。或曰羌盾,言出于羌也。约胁而邹者曰陷虏,言可以陷破虏敌也,今谓之露见是也。狭而长者曰步盾,步兵所持,与刀相配者也。狭而短者曰孑盾,车上所持者也。孑,小称也。以缝编版谓之木络,以犀皮作之曰犀盾,以木作之曰木盾,皆因所用为名也。」
曹丕《典论?自叙》:「夫事不可自谓己长,余少晓持复,自谓无对;俗名双戟为坐铁室,镶 为蔽木户。」(《三国志?魏书?文帝纪》裴松注引)
唐代时有一种盾牌叫彭排(或旁排),指皮木漆质的盾,其名有膝排、团牌、漆排、木排、联木排、皮排六种。
宋代盾牌形制不同,小盾为马战和步战用,大盾攻城时可用,且有木盾、铁盾之分。大盾:《宋史?赵赞传》:「世宗移兵趋濠,以牛革蒙大盾攻城。」木盾:《宋史?曹利用传》:「利用至岭外,遇贼武仙县,贼持健标,蒙***盾,衣甲坚利,锋镝不能入,利用使士持巨斧长刀破盾。」盾之威力:《宋史?宗越传》:「家贫无以马,常刀盾步出,单身挺战,众莫能当。
明代枪、炮已有相当威力,但用有限,盾牌仍然发挥其作用。尤其在抗倭战场上,戚继光***用轻捷的藤牌兵屡胜倭寇。戚继光《纪效新书》:盾牌「其来尚矣,主卫而不主刺,国初本加以革,重而不利步」,故改「以藤为牌,铳子虽不御,而矢石枪刀皆可蔽」。至于演练藤牌的方法,何良臣《阵纪》说道:「赖礼衣势、斜行势、仙人指路势、滚进势、跃起势、低平势、金鸡闯步势、埋伏势」八种,至于姿势,则要求「盾牌如壁,闪牌如电,遮蔽活泼,起伏得宜」。都是灵活的上步、退步、小跳步等。
清军入关时已有藤牌军,牌用坚藤制,呈反荷叶形,因其坚又有伸缩性,所以抵御刀剑枪斧及矢镞弹丸,颇有效,多为冲锋陷阵之步兵用。今天这古老的防御武器,却成了我们武术锻链中的器具,用盾牌进行的对练项目,如盾牌刀对单刀、盾牌刀进棍、盾牌刀对朴刀等,不仅在国内表演时受到大众的欢迎,而且在国外表演也到好评。
1. 什么名什么利的成语
浮名薄利 浮名:虚浮的名声;薄利:微薄的利益。形容名利微不足道。
浮名虚利 浮名:虚有的名声。虚利:空有的利益。形容名利是空虚的东西。
求名夺利 指追求名誉,争夺财利。
贪名逐利 贪图好的名声,追逐个人私利。亦作“贪名图利”。
蜗名微利 蜗名:像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。
遗名去利 指丢弃名位和利益。
邀名射利 指求取名利。
蝇名蜗利 苍蝇头般微名,蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
争名夺利 争夺名位和利益。
争名竞利 争夺名位和利益。同“争名夺利”。
2. 带“名”和“利”字的成语有哪些1、名利兼收[míng lì jiān shōu],收:收获。又有名又得利。
造句:你当明星赚了的钱都是你的,名气也都是你的,名利兼收,你还有什么不满意的吗?
2、名缰利锁[míng jiāng lì suǒ], 缰,驾牲口用的缰绳;锁,锁链。比喻名利束缚人就像缰绳和锁链一样。
造句:住在拥挤的都市里,人们成天被名缰利锁缠身,哪有什麽人生乐趣可言呢?
3、贪名爱利[tān míng ài lì],是贪图名位,喜好钱财。
造句:明明是贪名爱利的荒伧,却偏喜做山林村野的诗,明明是自己没什么本领,却喜***牢骚,似乎这个世界害了他什么。
4、趋名逐利 [ qū míng zhú lì ] , 比喻自私自利 ,只追求个人的名誉和利益。
造句:在这个社会转型期,一些人为生计奔忙,一些人趋名逐利尚感不足,对于利益的占有还自顾不暇,更遑论自觉接受传媒引导了。
5、名利之境[míng lì zhī jìng],境:场所。名和利的场所。指官场。
造句:身入名利之境,极有可能身不由己也。
6、蜗利蝇名[wō lì yíng míng],蜗利:蜗牛角大的利益;蝇名:苍蝇一样大的名声。比喻虚名小利。
造句:若肯要灰心学道,可致神仙,何苦要碌碌尘埃,甘为蜗利蝇名所驱逐也。
7、浮名虚利 [fú míng xū lì],浮名:虚有的名声。虚利:空有的利益。形容名利是空虚的东西。
造句:林先生教训得极是!你一生戎马,追逐世间浮名虚利,身入迷途尚不知返。
8、功名利禄[gōng míng lì lù],指名利地位。
造句:一事当前,只要先抛弃了个人的功名利禄,那么事情就一定能办好。
3. 带利字的四字成语吗辩口利辞 辩口:口才好,善于辩论。
指能言善辩,伶牙俐齿 毫不利己,专门利人 丝毫不为个人利益着想,一心一意做有利于他人的事情 急功近利 急于谋求眼前的功利 见利忘义 利:利益;义:道义。见到私利就不顾道义 居利思义 指临财不苟得 爱人利物 爱护人民,力求有利于人民。
利齿能牙 口齿伶俐,能说会道 灵牙利齿 比喻善于说话的人 安室利处 指安全便利的处所。 本小利微 微:薄。
本钱小,利润薄。指买卖很小,得利不多。
避害就利 就:接近、走向。躲开有害的,接近有利的条件。
不知利害 不知什么为利,什么为害。 成败利钝 利:锋利,引伸为顺利、成功。
印:不锋利,引伸为挫折。成功或失败,顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。 吹毛利刃 将毛、发置于刀或剑刃上,用力一吹即可削断毛发。
形容刀剑极为锋利。 从中渔利 渔:劳取。
渔利:乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。
寸利必得 寸利:微小的利益。微小的利益也必须得到,不能放弃。
形容斤斤计较个人的得失。 大吉大利 非常吉祥、顺利。
旧时用于占卜和祝福。 啖以重利 啖:吃,引诱;重:大、厚;利:利益、好处。
用优厚的利益和好处引诱或收买人。 地利人和 地利:地理的优势;人和:得人心。
表示优越的地理条件和群众基础。 二人同心,其利断金 比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。
干净利落 形容没有多余的东西。令人爽心悦目。
也形容动作熟练、敏捷准确。 工欲善其事,必先利其器 要做好工作,先要使工具锋利。
比喻要做好一件事,准备工作非常重要。 坚甲利兵 坚固的盔甲,锋利的兵器。
形容精锐的部队。 急公近利 近:眼前的。
急于求成,贪图眼前的成效和利益。 见利思义 看到货财,要想到道义。
利析秋毫 形容管理财务极细心、精明。 利齿伶牙 伶:通“灵”,灵活,乖巧。
能说会道。 利害得失 好处和坏处,得益和损失。
利令智昏 因贪图私利而失去理智,把什么都忘了。 利害相关 指有密切的利害关系。
利欲熏心 贪财图利的欲望迷住了心窍。 利锁名缰 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。
利用厚生 利用:尽物之用;厚:富裕;生:民众。充分发挥物的作用,使民众富裕。
利傍倚刀 倚:靠着。“利”的偏旁是刀字,意指追求私利犹如倚在刀口上。
比喻贪利常得祸。 利害攸关 利害所关。
指有密切的利害关系。 利不亏义 有利在前,能够不亏损正义。
利市三倍 形容买卖得到的利润极多。 利出一孔 给予利禄赏赐只有一条途径,那是从事耕战。
名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。 流年不利 流年:旧时***看相的人称一年中所行之“运”;利:吉利。
指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。
名利双收 既得名声,又获利益。 巧伪趋利 巧:奸诈。
伪:虚伪。趋:追求,靠近、趋向。
奸诈虚伪,唯利是图,唯势是从。 仁言利博 博:多,广。
指有仁德的人说一句话,别人就能得到很大的好处。 声色货利 货:指钱财;利:指私利。
贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。
损人利己 损害别人,使自己得到好处。 威迫利诱 用软硬兼施的手段,企图使人屈服。
唯利是图 唯:只有;图:图谋,追求。只要有利可图,什么事都干。
威胁利诱 用软硬兼施的手段,企图使人屈服。 无往不利 所到之处,没有不顺利的。
指处处行得通,办得好。 修旧利废 把破旧的修补好,把废物利用起来。
指厉行节约。 一本万利 本钱小,利润大。
兴利除弊 弊:害处,坏处。兴办对国家人民有益利的事业,除去各种弊端。
以利累形 为了谋取利益而危害身体。 以利相倾 依靠钱财争权夺利,互相排挤。
因利乘便 因:顺着。凭藉有利的形势。
蝇头小利 比喻非常微小的利润。 有一利必有一弊 在这一方面有好处,在另一方面就会有坏处。
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
有利可图 图:谋取。有利益可谋求。
争权夺利 争夺权力和利益。 渔人之利 渔人:比喻第三者。
比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。 鹬蚌持争,渔翁得利 比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。
自私自利 私心很重,只为个人利益打算。 坐收渔利 比喻利用别人的矛盾而从中获利。
能牙利齿 指能说会道,善于辞令。 鹬蚌相争,渔翁得利 鹬:长嘴水鸟;蚌:有贝壳的软体动物。
比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。 百世之利 世世代代长远的利益。
辩口利舌 指能言善辩,伶牙利嘴。 乘利席胜 凭借着胜利的形势。
除害兴利 根除对人民有害的事,兴办对人民有利的事业。 除患兴利 清除祸患,兴办有利的事业。
出师不利 师:军队。利:顺利。
出战不顺利。形容事情刚开始,就遭受败绩。
船坚炮利 利:锋利。指战舰坚固,大炮猛烈。
形容海军强盛。 唇尖舌利 言词尖利。
丰功厚利 指巨大的功利。 富贵利达 犹言功名利禄。
浮名薄利 浮名:虚浮的名声;薄利:微薄的利益。形容名利微不足道。
浮名虚利 浮名:虚有的名声。虚利:空有的利益。
形容名利是空虚的东西。 干巴利脆 见“干巴利落”。
干巴利落 干脆;爽快。 干脆利落 简单爽快。
干脆利索 同“干脆利落”。 干净利索 快速彻底,不拖泥带水。
功名利禄 名利地位。
4. 有带名的四字词语有哪些刑名师爷、名副其实、莫名其妙、不可名状、名胜古迹、沽名钓誉、名扬四海、至理名言、金榜题名、声名狼藉、同名同姓、名落孙山、实至名归、顾名思义、声名鹊起、大名鼎鼎、闻名遐迩、一文不名、名正言顺、无名英雄、名列前茅、臭名昭著、名门望族、名山大川、名噪一时、名不副实、功成名就、名符其实、名不虚传、专有名词一举成名、无名小卒、师出无名、巧立名目、冒名顶替、蜗角虚名、举世闻名、久负盛名、美其名曰、赫赫有名、隐姓埋名、欺世盗名、慕名而来、名垂青史、功名利禄、驰名中外、有名无实、远近驰名、徒有虚名、名存实亡、师出有名、无名肿毒、不名一钱、臭名远扬、身败名裂、名闻遐迩、名垂竹帛、改名换姓、莫可名状、名利双收鼎鼎有名、名不符实、名满天下、循名责实、竖子成名、名垂千古、名门淑女、扬名四海、名震一时、姓甚名谁、名闻利养、青史留名、名缰利锁、名士风流、尊姓大名、名我固当、名过其实、出师有名、赞拜不名、出师无名、无可名状、功成名遂、人死留名、争名夺利、盛名难副、名山事业、千古留名、臭名昭彰、雁塔题名、藏之名山久闻大名、名实相副、高姓大名、指名道姓、名山胜水、斗方名士、及第成名、名高天下、声名狼籍、名誉扫地、千佛名经、闻名天下、榜上无名、臭名昭着、徒有其名、显亲扬名、不务空名、名目繁多、立身扬名、名从主人、名教罪人、遐尔闻名、兵出无名、藏诸名山、名实相符、求名求利、成名成家、罗织罪名、名垂后世、徒负虚名名下无虚、无名之朴、必也正名、名门世族、名重一时、不求名利、无名小辈、功名富贵、干名犯义、无名火气、完名全节、策名就列、名声籍甚、改姓更名、身名俱泰、题目正名、名义账户、名贸实易、垂名青史、阿世盗名、蜗名微利、策名委质、身败名隳、综核名实、沽名卖直、驰名天下、齐名并价、名德重望、利绾名牵、征名责实垂名竹帛、名标青史、按名责实、声名藉甚、形名参同、金榜挂名、无名之璞、名流巨子、一甲一名、名公钜卿、身名两泰、射利沽名、钓名欺世、名实难副、青史标名、显姓扬名、异名同实、控名责实、知名当世、大名难居、名正理顺、邀名射利、饵名钓禄、沽名吊誉、贪名逐利、名公钜人、顶名替身、不名一格、提名道姓、循名课实身显名扬、无名之师、附骥名彰、急功近名、正名定分、干名***誉、题名道姓、变名易姓、矜名嫉能、闻名丧胆、显祖扬名、名卿巨公、声名烜赫、浮名虚誉、名山胜川、巧立名色、砥砺名号、砥砺名节、枉担虚名、砥行磨名、隳节败名、辱身败名、分文不名、应名点卯、浮名虚利、竹林名士、循名核实、名鞿利鞚、君前臣名、重望高名循名考实、三名三高、名高难副、遁迹藏名、身名俱败、哗世取名、身名俱灭、冒名接脚、沽名要誉、徒拥虚名、像形夺名、争名竞利、巧作名目、沽名干誉、求名夺利、浮名薄利、盗名暗世、名不虚得、逐名趋势、身废名裂、贩交买名、蝇名蜗利、无名孽火、重气狥名、名公巨人、惑世盗名、声名赫奕、砥厉名号、称名道姓、考名责实。
甲是象形字;其小篆字形像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。本义为种籽萌芽后所戴的种壳。如:“甲,东方之孟阳气萌动。从木,戴孚甲之象。”(《说文》)?“甲象草木戴种而出之形。”(《六书故》)
<名> 天干的第一位,用于作顺序第一的代称:~子丨花~(六十岁的人)。《本草纲目·草部·芍药》:“昔人言洛阳牡丹、扬州芍药~天下”
居于首位的,超过所有其它的:~等。
(Jiǎ)<名> 姓。
古代科举考试成绩名次的分类:一~(名为“进士及第”)丨二~(名为“进士出身”)丨三~(名为“同进士出身”)。
围在人体或物体外面起保护作用的装备,用金属、皮革等制成;古汉语中可泛指铠甲,也引申为披甲的士兵:盔~丨~兵丨装~车。献~者执胄。《礼记·曲礼》)殪以为大~。(《国语·晋语》)齐国寡~兵。(《战国策·齐策》)擐~执兵,固即死也。(《左传·成公二年》)
爬行动物和节肢动物身上的硬壳:龟~丨~壳(qiào)。《素问·六元正纪大论》:“其耗白~品羽。”王冰注:白色甲虫。
手指或脚趾上的角质硬壳:指~。《灵枢·厥病》:“耳聋,取手小指次指爪~上与肉交者,先取手,后取足。”
<名>旧时的一种户口编制单位:保~丨~长。
草木萌芽时所带的***皮:~坼。
古同“胛”,肩胛。《诗经·芄兰》 :“能不我~。”注:“甲为狎。”(黄现璠著《古书解读初探》)?
甲也是六十甲子的省称,意思是指人已经过六十岁了。.
甲可表开始的含义,如,“先甲三日,后甲三日。”即开始之前的三天,开始之后的三天。先甲三日,后甲三日,为七天,可视为一个周期,所以有时也可以表结束得意思。例句:1.先甲三日,是见微知著;后甲三日,为防微杜渐。.先甲三日,谋也。后甲三日,动也。谋定而后动。
拼音 jiān jiǎ lì bīng
解释 坚固的盔甲,锋利的兵器。形容精锐的部队。
出处 《墨子·非攻下》:“于此为坚甲利兵,以往攻伐无无罪之国。”
例子 只要战争危险还存在,就必须有 坚甲利兵 ,不断强化国防力量。
反义词 乌合之众
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甲字可以组什么词 :
指甲、
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趾甲、
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甲长、
相甲、
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甲坊、
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本甲、
甲丝、
甲械、
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术甲、
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衿甲、
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棉甲、
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甲必丹、
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苯甲酸、
甲子雨、
黄金甲、
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甲弩库、
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金甲豆、
甲折翁、
卸甲钱、
二甲苯、
金锁甲、
甲马营、
甲藏用、
金指甲、
花甲子、
科脚甲、
瘊子甲、
指甲草、
兮甲盘、
甲字库、
龟甲屏、
甲乙帐、
甲仗库、
佛甲草、
殷整甲、
马甲柱、
配甲坊、
同甲会、
玉指甲、
马甲袋、
甲乙科、
老甲鱼、
弃甲曳兵、
身怀六甲、
片甲不留、
解甲归田、
整甲缮兵、
按甲不动、
解衣卸甲、
披盔戴甲、
六甲穷日、
按甲寝兵、
敜干敹甲、
朽戈钝甲、
龟龙片甲、
弃甲于思、
龟甲屏风、
卷甲衔枚、
解甲释兵、
越甲鸣君、
文搜丁甲、
霸王卸甲、
晋阳之甲、
六十甲子、
勾达甲坼、
橐甲束兵、
被甲据鞍、
一甲、
丢盔弃甲、
富甲一方、
年登花甲、
坚甲利兵、
裹粮坐甲、
按兵束甲、
缮甲治兵、
风兵草甲、
积甲如山、
腹中兵甲、
张甲李乙、
弃兵解甲、
解兵释甲、
丹黄甲乙、
横甲刁军、
败鳞残甲、
富甲天下、
卷甲倍道、
腹中鳞甲、
弃甲宵遁、
染指甲草、
甲坚兵利、
片鳞碎甲、
贯甲提兵、
六十花甲、
弃甲负弩、
倒戈弃甲、
甲壳动物、
铸甲销戈、
腹有鳞甲、
铁甲兵轮、
胸有甲兵、
偃甲息兵、
六甲天书、
年庚日甲、
上元甲子、
年过花甲、
饰甲底兵、
一甲一名、
擐甲执锐、
积甲山齐、
辛壬癸甲、
六丁六甲、
骨甲文字、
枕戈坐甲、
凤毛龙甲、
抛盔弃甲、
玉鳞瑶甲、
束兵櫜甲、
锁子错甲、
铁甲金戈、
善甲厉兵、
科甲出身、
抛戈卸甲、
按甲不出、
花甲之年、
躬擐甲胄、
甲第连云、
束戈卷甲、
甲冠天下、
六十花甲子、
京报连登黄甲、
桂林山水甲天下。
带利字的成语有利害得失、渔翁得利、争权夺利、自私自利、唯利是图。
1、利害得失是一个成语,读音为lì hài dé shī ,是指好处和坏处,得益和损失。
清·岭南羽衣女士《东欧豪杰传》第四回:“我虽然素有是志,可恨自己学问太浅,不能够把那利害得失,详详密密说将出来,感动大众,所以稽延至今,甚为憾事。
2、渔翁得利,拼音yú wēng dé lì,汉语成语,比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。
明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:鹬蚌相持,自己渔人得利。
3、争权夺利,成语,意思是争夺权力和利益。作谓语、宾语、定语;含贬义;指人的权欲很强。
郭沫若《蔡文姬》第三幕:他们就只晓得争权夺利,草菅人命。
4、自私自利(zì sī zì lì)指只为自己打算;只顾自己利益。
柔石《二月》二:么?你问我么?我是自私自利的个人主义者!
5、唯利是图是一个成语,拼音是wéi lì shì tú,指只贪图利益,不顾及其他。
茅盾《如何击退颓风》:“年来颇有些议论,既斥责书业中人之唯利是图,复归咎于作家们之制造颓废与麻痹。”