暗香疏影 杯弓蛇影 捕风捉影 藏形匿影 吹影镂尘
刀光剑影 浮光掠影 吠影吠声 风影敷衍 孤身只影
顾影弄姿 顾影自怜 绘声绘影 含沙射影 绘影绘声
惊鸿艳影 鉴影度形 镂尘吹影 立竿见影 梦幻泡影
迷头认影 匿影藏形 茕茕孑立，形影相吊 衾影无惭 如影随形
随声吠影 望风捕影 望风扑影 无愧衾影 畏影恶迹
无影无踪 形单影只 系风捕影 形枉影曲 形影不离
形影相吊 形影相随 衣香鬓影 影影绰绰 雁影分飞
自身难保 自己保不住自己。
着作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等
着述等身 著述：编写的著作。写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。亦作“着书等身”、“著作等身”。
著作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。
著述等身 〖解释〗著述：编写的著作。写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。亦作“著作等身”。
祝发文身 削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
终身大事 终身：一生。关系一辈子的大事情，多指婚姻。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
只身孤影 只：单独的。指孤单一人。亦作“只影孤形”、“只影单形”。
正身清心 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正身明法 〖解释〗端正自身，严明法纪。
正身率下 〖解释〗端正自身，为下属表率。
澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。
葬身鱼腹 尸体为鱼所食。指淹死于水中。
殒身碎首 犹粉身碎骨。
殒身不恤 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
陨身糜骨 犹言粉身碎骨。
隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思。
引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。
艺不压身 比喻人学会的技艺越多越好。
以养伤身 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
以身殉国 忠于自己的国家而献出生命。
以身许国 许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
以身试险 〖解释〗身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身报国 〖解释〗把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
一身五心 比喻杂念很多。
一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
一身两役 一个人做两件事。
一身两头 一个人同时有两个主张。比喻无所适从。
一身二任 任：职务，责任。一个人担任两项职务或同时承担两项任务。亦作“一身而二任”。
一身而二任 一个人承担两种任务。
一身都是胆 极言胆大勇敢。
摇身一变 旧时神怪***中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。
养虎伤身 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
验明正身
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
徇国忘身 徇：为国献身。为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。
修身洁行 修养品性，保持洁白的德行。
象齿焚身 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
陷身囹圄 指被关进监牢。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
贤身贵体 指身分高贵。
五短身材 指人的身材矮小。
无容身之地 〖解释〗①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
文身翦发 见“文身断发”。
文身剪发 见“文身断发”。
文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
吞炭漆身 战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
退步抽身 指辞去官职，退居家中。
挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
佻身飞镞 只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。
碎身糜躯 犹碎首糜躯。
碎身粉骨 身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
碎骨粉身 见“碎身粉骨”。
死无葬身之地 死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
束身自修 谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
束身自爱 犹言束身自修。
束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
束身就缚 束：捆。束身：自缚。缚：捆绑。比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。
首身分离 首：头。头和身体分开了。指被砍头。
守身如玉 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
省身克己 〖解释〗检查自身过失，克制自己非分之想。
慎身修永 为长治久安而真诚修身。
身做身当 谓自己做事自己承当。
身在林泉，心怀魏阙 〖解释〗旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
身在江湖，心悬魏阙 〖解释〗魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。
身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
身远心近 谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
身遥心迩 犹言身远心近。
身心交瘁 身体和精神都过度疲劳。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
身显名扬 身世显赫，声名远扬。
身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
身先士众 见“身先士卒”。
身先朝露 谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
身无完肤 ①《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
身无立锥 没有寸土可以容身。比喻极小的地方。
身无分文 形容非常贫穷
身无寸铁 身边没有武器。谓赤手空拳。
身无寸缕 谓身上没有一寸线。形容极其穷困。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
身微言轻 〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。
身微力薄 谓地位低下，财力不足。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
身退功成 谓功业成就，退隐家园。
身体力行 亲身体验，努力实行。
身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
身首异地 见“身首异处”。
身首异处 身体和头颅分在不同地方。指被杀头。
身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
身强力壮 形容身体强壮有力。
身名两泰 见“身名俱泰”。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
身名俱灭 谓身躯与名声一齐毁灭。
身名俱败 犹言身名俱灭。
身临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。
身历其境 亲身来到某个地方
身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。
身价百倍 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。
身家性命 本人和全家人的生命。
身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
身废名裂 见“身败名裂”。
身非木石 谓自身并不是毫无感情的人。
身当矢石 形容亲自抵挡敌人进攻。
身当其境 见“身临其境”。
身单力薄 人少力量不大。
身操井臼 语本《后汉书·冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
身不遇时 谓没有遇到好的时机。
身不由主 身体不由自己作主。
身不由己 由：听从。身体不由自己作主。
身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。
身败名隳 见“身败名裂”。
设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
舍身为国 为国家牺牲自己的生命
舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛***不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
舍得一身剐，敢把皇帝 出处《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。” 解释比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。示例故事
杀身之祸 自身性命遭的大祸。
杀身成义 犹言杀身成仁。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
丧身失节 身受污辱，失去节操。
三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。
润屋润身 后用为恭贺新屋落成的题辞。
辱身败名 指自身受辱，名声败坏。
容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
惹火烧身 惹：引；身：本身。引火烧自己。比喻自找麻烦或自找苦吃。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身下气 形容谦恭的态度。
切身体会 指自身遇到的经验
戕身伐命 伤害身体。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
漆身吞炭 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
赔身下气 谦躬屈节，低声下气。
明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
卖身投靠 出卖自己，投靠有权势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
立身行己 存身自立，行为有度。
立身处世 立身：做人；处世：与人交往。指人在社会上待人接物的态度
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
劳身焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
苦身焦思 焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
科班出身 比喻具有受过正规教育或训练的资格。
捐身徇义 为正义而牺牲生命。
进身之阶 进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。
谨身节用 修身饬行，节省其用。
仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。
借身报仇 见“借交报仇”。
洁身自守 保持住个人自身的纯洁。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。
孑然一身 孤孤单单一个人。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
家破身亡 〖解释〗家庭毁灭，自身死亡。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
齑身粉骨 齑：碎。指粉身碎骨
积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。
浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
毁不危身 见“毁不灭性”。
灰身泯智 见“灰身灭智”。
灰身灭智 佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
灰身粉骨 犹言粉身碎骨。
黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动***获得成功。
孤身只影 形容孤单一人
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
感遇忘身 感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
愤不顾身 奋勇直前，不顾自身安危。
忿不顾身 同“奋不顾身”。
奋身不顾 犹奋不顾身。
奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。
粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
粉身灰骨 〖解释〗身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。
粉骨碎身 〖解释〗指身躯粉碎，牺牲生命。
粉骨糜身 〖解释〗犹言粉骨碎身。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
暗香疏影 捕风捉影 杯弓蛇影 壁间蛇影 杯蛇幻影
鞭丝帽影 避影敛迹 避影匿形 杯影蛇弓 捕影系风
杯中蛇影 楚弓遗影 藏形匿影 吹影镂尘 刀光剑影
刀光血影 遁迹匿影 吊形吊影 浮光掠影 浮光略影
附声吠影 吠影吠声 附影附声 风影敷衍 风言影语
孤身只影 孤形吊影 弓影杯蛇 顾影惭形 弓影浮杯
顾影弄姿 顾影自怜 绘声绘影 含沙射影 化为泡影
绘影绘声 惊鸿艳影 汲汲顾影 静影沉璧 鉴影度形
镂尘吹影 立竿见影 露影藏形 掠影浮光 柳影花阴
敛影逃形 梦幻泡影 埋头顾影 迷头认影 渺无影踪
渺无踪影 匿影藏形 蹑影藏形 蹑影潜踪 弄影团风
蹑影追风 沤浮泡影 前尘影事 茕茕孑立，形影相吊 枪声刀影
潜形匿影 衾影无惭 潜踪匿影 日不移影 认影迷头
如影随形 认影为头 随声吠影 蛇影杯弓 射影含沙
探竿影草 抟空捕影 韬形灭影 望风捕影 握风捕影
望风扑影 无愧衾影 望空捉影 无形无影 畏影避迹
望影揣情 畏影恶迹 畏影而走 瓦影之鱼 无影无形
无影无踪 无踪无影 响答影随 形单影双 形单影只
系风捕影 寻风捉影 形孤影寡 形孤影只 销声避影
消声匿影 销声匿影 形枉影曲 形影不离 形影相吊
形影相对 形影相附 形影相随 形影相依 形影自吊
形影自守 形只影单 杳无影响 杳无踪影 影形不离
衣香鬓影 影影绰绰 雁影分飞 影只形单 影只形孤
足不履影 终成泡影 捉风捕影 追风蹑影 枝附影从
追风逐影 只身孤影 捉影捕风 逐影吠声 逐影随波
逐影寻声 质伛影曲
* 形单影只
形容孤单
* 形格势禁
亦作“形禁势格”。亦作“形劫势禁”。谓受形势的阻碍或限制
* 形孤影寡
同“形单影只”
* 形孤影只
同“形单影只”
* 形迹可疑
谓举止神情令人怀疑
* 形劫势禁
见“形格势禁”
* 形禁势格
见“形格势禁”
* 形输色授
谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦
* 形销骨立
形容身体瘦瘠
* 形形
各式各样，种类繁多
* 形影不离
形容关系亲密，难以分离
* 形影相吊
形容孤单无依
* 形影相对
同“形影相吊”
* 形影相附
同“形影相依”
* 形影相随
①同“形影相吊”。②同“形影不离”
* 形影相依
①谓在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连
* 形影自吊
同“形影相吊”
* 形影自守
谓孤身独处
* 形只影单
同“形单影只”
形影不离 形单影只 形态万千 形形 形影相吊
形迹可疑 形枉影曲 形具神生 形影不离 形色仓皇
形格势禁 形销骨立 形影相吊 形影相随 形形
以下是带有形字的成语:
案牍劳形 枯形灰心 分形同气 遁迹潜形 藏形匿影 得意忘形 放浪形骸 吠形吠声 奇形怪状 穷形尽相 灰心槁形 茕茕孑立 鸠形鹄面鉴影度形 马鹿异形 鸟面鹄形 怒形于色 匿影藏形 如影随形 势合形离 一犬吠形 百犬吠声 土木形骸 隐介藏形 相形见绌 相形失色 喜形于色以利累形 原形毕露 义形于色 自惭形秽
暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
杯弓蛇影 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
捕风捉影 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
藏形匿影 藏、匿：隐藏。隐藏形迹，不露真相。
吹影镂尘 镂：雕刻。吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。
刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
吠影吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。
风影敷衍 指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。
浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
孤身只影 孤零零的一个人。形容孤儿无亲。
顾影弄姿 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。
顾影自怜 顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
含沙射影 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。
绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真。
鉴影度形 观察揣度人的形迹。
惊鸿艳影 惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。形容女子轻盈艳丽的身影。多就远望而言。
立竿见影 在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。
镂尘吹影 吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。
梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
迷头认影 佛家语。形容非常糊涂。
匿影藏形 隐藏形迹，不露真相。也比喻躲藏起来，不公开活动。
衾影无惭 衾：被子。指行为光明，问心无愧。
茕茕孑立，形影相吊 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，...
如影随形 好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
随声吠影 比喻一经他人唆使，便不分是非曲直，对人大加攻击。
望风捕影 比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。
望风扑影 比喻做事没有把握，没有目标。也比喻毫无根据地盲目寻求。
畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。
无愧衾影 表示没有做亏心事。
容身之地 → 地广人稀 → 稀奇古怪 → 怪怪奇奇 → 奇风异俗 → 俗易风移 →移步换形 → 形不吊影 → 影灭迹绝 → 绝地天通 → 通才达识 → 识多才广 → 广见洽闻 → 闻风而动 → 动必缘义 →义不容默 → 默不做声 → 声动梁尘 → 尘垢秕糠 → 糠秕在前 → 前车之鉴 → 鉴空衡平 → 平白无故 → 故步自画 →画策设谋 → 谋道作舍 → 舍本从末 → 末学后进 → 进俯退俯 → 俯拾地芥 → 芥纳须弥 → 弥缝其阙 → 阙一不可 →可乘之隙 → 隙末凶终 → 终而复始 → 始末根由 →
由表及里 → 里通外国 → 国步艰难 → 难分难舍 → 舍本求末 →末学陋识 → 识荆恨晚 → 晚节不保 → 保残守缺 → 缺吃少穿 → 穿房入户 → 户给人足 → 足不出门 → 门殚户尽 →尽付东流 → 流荡忘反 → 反败为胜 → 胜友如云 → 云朝雨暮 → 暮鼓朝钟 → 钟鼎人家 → 家常便饭 → 饭来张口 →口称三昧 → 昧旦晨兴 → 兴观群怨 → 怨家债主 → 主明臣直 → 直冲横撞 → 撞倒南墙 → 墙风壁耳 → 耳鬓厮磨 →磨杵作针 → 针芥相投 → 投畀有北 → 北道主人 → 人多成王 →
王道乐土 → 土崩瓦解 → 解放思想 → 想方设法 →法不阿贵 → 贵不凌贱 → 贱敛贵出 → 出处殊途 → 途途是道 → 道道地地 → 地广人众 → 众寡莫敌 → 敌国同舟 →舟车之利 → 利齿能牙 → 牙生辍弦 → 弦歌不绝 → 绝顶聪明 → 明查暗访 → 访论稽古 → 古调独弹 → 弹丸黑志 →志冲斗牛 → 牛鼎烹鸡 → 鸡飞蛋打 → 打抱不平 → 平波缓进 → 进进出出 → 出处语默 → 默化潜移 → 移船就岸 →岸然道貌 → 貌不惊人 → 人多口杂 → 杂沓而至 → 至诚如神 → 神必据我 →
我辈情钟 → 钟鼎山林 → 林寒涧肃 →肃然生敬 → 敬恭桑梓 → 梓匠轮舆 → 舆榇自缚 → 缚鸡之力 → 力薄才疏 → 疏财重义 → 义不容却 → 却步图前 →前尘影事 → 事出意外 → 外简内明 → 明察暗访 → 访贫问苦 → 苦不可言 → 言不及行 → 行不及言 → 言不及义 →义不容隐 → 隐恶扬善 → 善罢干休 → 休明盛世 → 世道人心 → 心长发短 → 短章醉墨 → 墨绖从戎 → 戎马关山 →山崩钟应 → 应答如流 → 流芳百世 → 世道日衰 → 衰季之风 → 风餐雨宿 → 宿柳眠花 →
花辰月夕 → 夕惕若厉 →厉兵粟马 → 马放南山 → 山不厌高 → 高不可攀 → 攀蟾折桂 → 桂馥兰香 → 香饵死鱼 → 鱼肠尺素 → 素不相能 →能歌善舞 → 舞刀跃马 → 马肥人壮 → 壮夫不为 → 为非作恶 → 恶尘无染 → 染风习俗 → 俗语常言 → 言不践行 →行不履危 → 危急存亡 → 亡国败家 → 家常茶饭 → 饭粝茹蔬 → 蔬食布衣 → 衣被苍生 → 生齿日繁 → 繁花似锦 →锦被一床 → 床上安床 → 床上迭床 → 床上叠床 → 床上施床 → 床头金尽 → 尽欢而散 →
散发抽簪 → 簪笔磬折 →折长补短 → 短中取长 → 长啜大嚼 → 嚼齿穿龈 → 龈齿弹舌 → 舌挢不下 → 下笔千言 → 言不尽意 → 意境融彻 →彻底澄清 → 清辞丽曲 → 曲高和寡 → 寡不敌众 → 众寡难敌 → 敌国外患 → 患难夫妻 → 妻儿老小 → 小才大用 →用其所长 → 长春不老 → 老蚌珠胎 → 胎死腹中 → 中石没矢 → 矢不虚发 → 发植穿冠 → 冠盖如市 → 市道之交 →交淡若水 → 水到鱼行 → 行不胜衣 → 衣帛食肉 → 肉林酒池 → 池鱼幕燕 → 燕安酖毒 →
毒泷恶雾 → 雾暗云深 →深仇积恨 → 恨相见晚 → 晚节不终 → 终非了局 → 局地钥天 → 天差地远 → 远隔重洋 → 洋为中用 → 用钱如水 →水滴石穿 → 穿红着绿 → 绿林好汉 → 汉官威仪 → 仪表堂堂 → 堂高廉远 → 远害全身 → 身当矢石 → 石火光阴 →阴差阳错 → 错节盘根 → 根结盘固 → 固不可彻 → 彻里彻外 → 外交词令 → 令不虚行 → 行不由径 → 径情直行 →行不由路 → 路绝人稀 → 稀世之宝 → 宝窗自选 → 选兵秣马 → 马腹逃鞭 → 鞭辟近里 →
里外夹攻 → 攻城野战 →战无不克 → 克爱克威 → 威德相济 → 济困扶危 → 危急关头 → 头会箕敛 → 敛容屏气 → 气冲牛斗 → 斗而铸锥 →锥出囊中 → 中饱私囊 → 囊括四海 → 海不扬波 → 波骇云属 → 属人耳目 → 目不妄视 → 视民如伤 → 伤风败化 →化鸱为凤 → 凤泊鸾飘 → 飘风暴雨 → 雨横风狂 → 狂风暴雨 → 雨迹云踪 → 踪迹诡秘 → 秘而不露 → 露头露脸 →脸憨皮厚 → 厚德载福 → 福薄灾生 → 生刍一束 → 束贝含犀 → 犀顶龟文 → 文才武略 →
略迹论心 → 心长绠短 →短褐不完 → 完好无缺 → 缺斤短两 → 两般三样 → 样样俱全 → 全功尽弃 → 弃本求末 → 末由也已 → 已归道山 →山长水阔 → 阔步高谈 → 谈古论今 → 今是昔非 → 非非之想 → 想方设计 → 计不旋踵 → 踵武前贤 → 贤良方正 →正本清源 → 源源而来 → 来处不易 → 易道良马 → 马革裹尸 → 尸横遍野 → 野鬼孤魂 → 魂不守舍 → 舍本事末 →末作之民 → 民不聊生 → 生旦净丑 → 丑事外扬 → 扬幡擂鼓 → 鼓唇咋舌 → 舌芒于剑 →
剑胆琴心 → 心长力弱 →弱不好弄 → 弄兵潢池 → 池鱼堂燕 → 燕安鸩毒 → 毒魔狠怪 → 怪里怪气 → 气冲霄汉 → 汉武托孤 → 孤标傲世 →世风不古 → 古肥今瘠 → 瘠己肥人 → 人多阙少 → 少年老诚 → 诚惶诚恐 → 恐后无凭 → 凭白无故 → 故出人罪 →罪不容诛 → 诛暴讨逆 → 逆道乱常 → 常来常往 → 往蹇来连 → 连蹦带跳 → 跳跃纸上 → 上谄下渎 → 渎货无厌 →厌故喜新 → 新昏宴尔 → 尔雅温文 → 文***炳焕 → 焕然冰释 → 释生取义 → 义不生财 →
财大气粗 → 粗茶淡饭 →饭囊酒瓮 → 瓮尽杯干 → 干干翼翼 → 翼翼小心 → 心弛神往 → 往来如梭 → 梭天摸地 → 地棘天荆 → 荆笔杨板 →板上钉钉 → 钉嘴铁舌 → 舌枪唇剑 → 剑及屦及 → 及笄年华 → 华而不实 → 实不相瞒 → 瞒上欺下 → 下笔如神 →神兵天将 → 将勇兵强 → 强本节用 → 用钱因地 → 地瘠民贫 → 贫不失志 → 志冲牛斗 → 斗怪争奇 → 奇光异彩 →
彩衣娱亲 → 亲昵亡间 → 间不容砺 → 砺兵秣马 → 马革盛尸 → 尸鸠之平 → 平步登天 → 天长地久 → 久安长治 →治兵以信 → 信步而行 → 行不逾方 → 方寸已乱 → 乱箭攒心 → 心驰神往 → 往哲是与 → 与世无争 → 争长相雄 →雄辩强据 → 据本生利 → 利出一孔 → 孔壁古文 → 文***风流 → 流芳后世 → 世风日下 → 下笔有神 → 神不附体
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛***鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛***对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其***道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
首先是形体对影子说道：天地永恒地存在，山川万古如斯，草木循着自然的规律，受到风霜的侵袭而枯萎，得到雨露的滋润而复荣，然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上，就像匆匆的过客，刚才还在，倏忽已去，再也不能回来，而人们从此便忘了他，似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他，只留下了些生前遗物，令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领，你影子也用不着怀疑我这最终的归宿，但愿听取我的劝告，开怀畅饮，不必推辞，还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
接下去是影子回答形体的话：想求长生不老来维持生命是不可靠的，欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道，却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来，一直同甘共苦，忧喜合一。我如憩息在树荫下，你就同我暂时分手；我若停在阳光下，你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续，当我一旦离世，你便也不复存在。人死名也随之而尽，想起此事便令人心忧如焚，五情俱热。因而影劝形道：唯有立善可以立下美名，为何不去努力留名后世呢？虽说酒能消忧，但同立善相比较，岂不等而下之了！
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛***的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
此诗的遣词造句一气流走，自然矫健，无过多的修饰成份，如《神释》中说：“人为三才中，岂不以我故？”说明神为形体之主的道理，十分简明有力。至如“纵浪大化中”四句，气势开阔，直出胸臆，而音调高朗，掷地可作金石之声，故陈祚明就对此诗能作理语而不落熟套，能寓辨论于刚健明快的诗句之中作了充分的肯定。 宋代罗大经《鹤林玉露》：陶渊明《神释形影》诗曰：“大钧无私力，万理自森着。人为三才中，岂不以我故。”我，神自谓也。人与天地并立，而为三才，以此心之神也；若块然血肉，岂足以并天地哉！末云：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”乃是不以死生祸福动其心，泰然委顺养神之道也。渊明可谓知道之士矣。
清代陈祚明《***菽堂古诗选》：如此理语，矫健不同宋人，公固从汉调中脱化而出，作理语必琢令健，乃不卑。
清代方东树《昭昧詹言》：《形影神》三诗，用《庄子》之理，见人生贤愚、贵贱、穷通、寿夭、莫非天定，人当委运任化，无为欣戚喜惧于其中，以作庸人无益之扰，即有意于醉酒立善，皆非达道之然。
清代马墣《陶诗本义》卷二：渊明一生之心寓于《形影神》三诗之内，而迄莫有知之者，可叹也。
一年一度、度日如年、置之度外、以己度人、虚度年华、审己度人、审时度势、明修栈道，暗度陈仓、共度爱河、度长絜大、宽容大度、铢量寸度、礼度委蛇、长才广度、糊口度日、贪墨败度、相时度力、盘游无度、祖宗法度、置诸度外、正法直度、询谋谘度、征敛无度、挥霍无度、度己失期、旷大之度、豁达大度、持表度天、丰度翩翩、随时度势、气度雄远、昼度夜思、赏赐无度、肆行非度、高世之度、以己之心，度人之腹、春风一度、气度不凡、称德度功、进退有度、大明法度、金针度人、翩翩风度、以己之心，度人之心、揆情度理、叔度陂湖、穿荆度棘、进退可度、暗度金针、度量宏大、大度兼容、当世才度、前度刘郎、蛾度虵行、以小人之心，度君子之腹、璇玑改度、度外之人、鉴影度形、大度包容、荒*无度、度德量力、年华虚度、暗度陈仓、宽洪大度、吃穿用度、不失风度、风度翩翩、度己以绳、寸而度之，至丈必差、不可揆度
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龟鉴的词语解释是：龟鉴guījiàn。(1)也说“龟镜”。龟可以卜吉凶，镜可以比美丑。故以喻借镜(鉴)前事(鉴:镜子)。
龟鉴的词语解释是：龟鉴guījiàn。(1)也说“龟镜”。龟可以卜吉凶，镜可以比美丑。故以喻借镜(鉴)前事(鉴:镜子)。 注音是：ㄍㄨㄟㄐ一ㄢ_。 结构是：龟(上下结构)鉴(上下结构)。 拼音是：guī jiàn。
龟鉴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈见“龟_”。比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。_，镜子。参见“龟镜”。引《周书·皇后传序》：“至於邪僻既进，法度莫修，冶容迷其主心，私_蠹其朝政，则风化凌替，而宗社不守矣。夫然者，岂非皇王之龟_与？”《元典章·户部五·父母未葬不得分财析居》：“盖闻养生者不足以当大事，惟送死可以当大事，斯前代之格，抑亦今人之龟鉴也。”《明史·谢铎传》：“_谢__上言《纲目》一书，帝王龟_。”清吴沃尧《杂说》：“吾虽雅不欲援古人之理想，以阑入今日之理想，然持此意以读《水_传》，则谓《水_传》为今日官吏之龟_也亦宜。”
二、国语词典
龟，龟甲。鉴，镜子。龟甲可占卜吉凶，镜子可照见美丑。比喻警戒和反省。《宋史．卷三一六．包拯传》：「又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。」也作「龟鉴」。
三、网络解释
龟鉴龟鉴：词语龟鉴：著作龟鉴（词语）龟鉴，也说“龟镜”。拼音：guījiàn故以喻借镜（鉴）前事（鉴：镜子）。语出《周书·皇后传序》：“夫然者，岂非皇王之龟鉴与？”
关于龟鉴的诗句
片言灼龟鉴深藏十袭作龟鉴实治乱之龟鉴
关于龟鉴的成语
前辙可鉴鉴往知来光可鉴人
关于龟鉴的词语
以古为鉴鉴毛辨色以人为鉴鉴影度形鉴往知来光可鉴人清洌可鉴前车之鉴前辙可鉴鉴前毖后
关于龟鉴的造句
1、僧人们的目光立刻被分为两方，一方好奇地盯着塔顶的张百森、闲云***、龟鉴川，盼着他们能有所发现，找到“神水、天火”。
2、是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
3、龟鉴川则是走向塔的正南三十步位置，同样打坐休憩。
4、龟鉴川身子一晃，抢过来，一把攥住了闲云***的五指。
5、对于她的离去，我也很难过，她从前生记忆里带来的学问，任何人都无法比拟，曾多次受过龟鉴川、布门履两位***的盛赞。
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巴山度岭 指爬山越岭。
不可揆度 揆：音‘葵’度：音‘夺’揆度：估量，揣测。指无法推测。
长才广度 指才能出众器量宏大的人。
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
吃穿用度 指日常衣食费用。
揣时度力 揣度形势，估量自己的能力。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
大度包容 度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。
大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
当世才度 当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。
度长絜大 指比量长短大小。
度长絜短 见“度长絜大”。
度德量力 度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
丰度翩翩 丰度：风***气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。
风度翩翩 风度：风***气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
糊口度日 糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
荒*无度 荒：荒唐；*：*乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
恢宏大度 心胸开阔，气量宏大。
恢廓大度 恢廓：宽大，开阔。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。
挥霍无度 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
豁达大度 豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
鉴影度形 观察揣度人的形迹。
金针度人 金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
进退可度 指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
进退有度 指前进后退动作均合法度。
暗度金针 度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用于比喻秘诀。又借指幕后交易。
暗度陈仓 指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。
进退中度 指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
宽宏大度 形容度量大，能容人。
宽洪大度 指待人宽厚，度量大，能容人。同“宽宏大度”。
宽怀大度 胸怀宽阔，度量大。
宽豁大度 胸怀宽阔，度量大。
宽仁大度 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
揆理度情 揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。
揆理度势 衡量道理，揣度情势。
揆情度理 揆：估量揣测；度：猜想。按照情和理估量，推测。
揆时度势 指审度时势。
廓达大度 廓达：宽宏、通达。性格宽宏，通情达理。
量力度德 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
量时度力 衡量时势，估计力量。
林下风度 称颂妇女娴雅飘逸的风***。
刘郎前度 诗文中以之称去而复来的人。
明修栈道，暗度陈仓 指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
盘游无度 盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。
翩翩风度 翩翩：形容举止潇洒超脱。风度：美好的举止姿态。形容人的举止言谈超逸洒脱。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
弃之度外 指根本不放在心上。
前度刘郎 度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。
审几度势 省察事机，揣度形势。
审己度人 审：审查；度：估量。先审查自己，再估量别人。
审时度势 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
叔度陂湖 叔度，黄宪字。后比喻人度量宽大。
详情度理 审察情由，推测事理。
虚度年华 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
询谋谘度 咨询谋议，商量研究。
一年一度 指每年一次。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以己之心，度人之腹 用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
以己之心，度人之心 用自己的想法去推测别人的心思。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
雍容大度 文雅大方，有气量，有风度。
征敛无度 征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
正法直度 度：标准。严正法律，统一标准。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
昼度夜思 日夜思量。
诛求无度 敛取、需索财贿没有限度。
铢量寸度 形容极精细地衡量、推究。
祖宗法度 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
