见素抱朴的意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
出处：老子《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”
译文：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念；抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
用法：作宾语、定语；用于书面语。
笔画
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近义词：清心寡欲
清心寡欲的意思是：保持心地清净，减少欲念。
一、拼音
清心寡欲?[ qīng xīn guǎ yù ]?
二、出处
唐·赵蕤《反经·适变》：“参为汉相，清静寡欲，言合道意。然百姓离秦之酷扰，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”
释义：
曹参作为汉朝的宰相，清心寡欲，为政合乎黄老之道。当老百姓终于摆脱离了秦国的残暴统治后，曹参给了他们修养生息的机会。做到了无为而，所以人民大众才都称赞他的美德。
道家思想。
道家思想讲究“道法自然”、“顺势而为”，这是道家思想的核心精神。比如老子《道德经》中说的“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”、“ 功成事遂，百姓皆谓：我自然。”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等等，道家思想让我们尊重自然本性，顺势而为，尊重万事万物的天性。
在道家思想中，对欲望的克制是“顺其自然”的前提，“无为”也并非什么都不做，而是不要太刻意，不要带着自己的私心欲望去做。欲望就像装在瓶子里面的恶魔，从而避免自己被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。
就像老子说的：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。只有让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；让人们放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么真正可扰患的了。
少私寡欲意思是指仆人的欲望很小。
少私寡欲出自《庄子山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”。示例是古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，_穷血匮。
少私寡欲的近义词是清心寡欲qīng xīn guǎ yù，心无杂念xīn wú zá niàn，无思无虑wú sī wú lǜ，清心少欲qīng xīn shǎo yù。清心寡欲的反义词是欲壑难填yù hè nán tián，贪欲的沟壑难以填满。形容贪得的欲望极大，很难满足。
多多益善duō duō yì shàn，越多越好。《史记 淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信（韩信）曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘ 于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” 益：更加。
少私寡欲例句：
1、全真道祖师们的苦行生活，我们确实难以效仿，但少私寡欲、适度消费则是我们能够做到而且应该做到的。
2、此三者以为文不足，故令有所属？见素抱朴，少私寡欲。
3、老子希望人们“见素抱朴，少私寡欲”，即减损欲望，过一种俭朴的生活。
4、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
5、修行之径，在于见素抱朴，少私寡欲。
6、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
7、男孩一生绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱扑、少私寡欲。
1. 与见素抱朴意思相似的成语
抱朴含真?[bào pǔ hán zhēn]?
释义
抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持回并蕴含朴素、纯答真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
出处
《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。晋·陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。
2. 书法含真抱朴什么意思
这是一个成语。出自《老子》第十九章，原话是：“见素抱朴，少私寡欲。”晋回代·陶潜《劝农》完答善为：“傲然自足，抱朴含真。”大意是保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。这里是在褒奖你的书法。具体意思还要个人理解，这些道家引申出来的成语都是这样，就像“和光同尘”这个词一样，可能每个人的理解都有一定差异
3. 类似抱扑守拙的成语有哪些
抱朴守拙出copy自《菜根谭》，抱朴一词，语自《老子》。意思是对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。“守拙”一词，语自陶渊明《归园田居*少无适俗韵》“开荒南野际，守拙归园田”，意思是固守住愚拙，愚拙为自谦词。
大巧若拙
拼 音：dà qiǎo ruò zhuō
解 释：真正灵巧的人;不自炫耀;表面上却好像很笨拙.
出 处：《老子》:“大直若屈;大巧若拙;大辩若讷.”王弼注:“大巧因自然以成器;不造为异端;故若拙也.”
4. 请解释一个成语——见素抱朴
见素抱朴[ xiàn sù bào pǔ ]
释义
[ xiàn sù bào pǔ ]
老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，回实行法治答，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出 处
《老子》曰:“见素抱朴”。老子《道德经》新解:“见:现，呈现，推出。素:没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴:没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
5. 成语抱朴守拙的相关资料 抱朴守拙的历史典故
抱朴守拙出自《菜根谭》，抱朴一词，语自《老子》。指纯朴自然，有道家意境。
历史典故：
庄子《达生篇》有一则寓言：纪消子为齐王养斗鸡，过了十天，齐王迫不及待地问：“我的鸡可以上战场了吗?”“不可!此鸡性情骄矜，相斗必败。”再过十天，齐王又催问，纪消子仍然说：“它听到外面声响，就格格回应；看到外面影子晃动，就心浮气躁，易受外境牵动，不宜打仗。”数十天过去了，齐王终于按捺不住。纪消子说：“据我近日观察，不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅，它都神闲气定，望之俨然呆若木鸡，群鸡一见就溃败逃窜，天下无敌矣!”
6. 带抱字的成语
抱头鼠窜
抱薪救火
打抱不平
左拥右抱
抱成一团
抱头大哭
恫瘝在抱
抱残守缺
尾生抱柱
7. 含含的成语有哪些
含薪的成语有：
抱火寝薪、救焚益薪、火尽薪传、曲突徙薪、负薪之病、坐薪悬胆、以荷析薪、坐薪尝胆、***薪之患、然糠照薪、席薪枕块、犊牧***薪、画卵雕薪、久束湿薪、绝薪止火、抱火厝薪、薪桂米珠、卧薪尝胆、救燎助薪、把薪助火、火传穷薪、负薪之忧、未焚徙薪、称薪量水、复酱烧薪、火引冰薪、称薪而爨、秤薪量水、负薪构堂、负薪之议。
8. 带有含的成语有哪些
含冤受屈 含冤莫白 含垢忍辱 含情脉脉 含沙射影 含笑九泉 含糊其辞
含苞待放 含英咀华 含血喷人 含辛茹苦 含血潠人 负屈含冤 含糊不明
含牙戴角 含恨九泉 含商咀征 曜含光饴 戴眉含齿 含苞欲放 负气含灵
9. 含有“含”字的成语有哪些
含苞欲放、
含情脉脉、
茹痛含辛、
含含糊糊、
忍辱含羞、
孕大含深、
粉面含春、
含着骨头露着肉、
含糊不明、
含垢忍耻、
大含细入、
含垢包羞、
含霜履雪、
含饴弄孙、
束贝含犀、
饴含抱孙、
含明隐迹、
含沙射影、
口含天宪、
蠢动含灵、
抱柱含谤、
含仁怀义、
嫣然含笑、
吐珠于泽，谁能不含、
含齿戴发、
含笑入地
含辛茹苦、
含血喷人、
含笑九泉、
含笑九幽、
抱屈含冤、
含苞吐萼、
含恨九泉、
含英咀华、
负气含灵、
负重含污、
羹藜含糗、
含蓼问疾、
含牙戴角、
毫不含糊、
忍泪含悲、
含瑕积垢、
抱朴含真、
含章挺生、
含垢匿瑕、
百卉含英、
含商咀徵、
含荼茹毒、
含糊其辞、
含笑九原、
含章天挺、
含污纳垢、
韬曜含光、
含哺鼓腹
10. 抱朴守拙成语
抱朴守拙：出自《菜根谭》原文涉世浅,点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。注释抱朴：纯朴自然，有道家意境。抱朴一词，语自《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”魏晋时有位善练丹者葛洪号“抱朴子”，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。曲谨：曲意、谨慎。疏狂：放荡不羁，不拘一格。白居易诗“疏狂属少年。”译文对于一个小足世道浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。抱朴守拙,是中庸儒学的处世态度.其实,人的阅历一多,无法不变得事故圆滑,社会生活的巨大洪流里,人们之间的思想情感总难免磕碰,终会使人锋藏角秃,城府日深.难得明白,更难得糊涂;难得老成,更难得纯朴;难得谨慎,更难得疏狂.读书历事,我们从中获取什么?生活里,处处都有正面的,反面的教材.方正磊落为人,不见得比那些机关算尽的世故取巧懂得少,学得少.而是用醇厚善良真诚朴实的做人根本,踏踏实实地进步进取.大智若愚,往往是成功之道,机关算尽,反算了卿卿性命.然而,在现实生活里,当面临重要的难逢的机会,抱朴守拙的文人心态,又通常束缚了人的手脚.其实,真正的朴拙,仍然根本在于一种责任的承负,对社会负责,为大多数人造福,关键时刻,仍需当仁
见素抱朴的意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
见素抱朴解释：
释义：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
出处：老子《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”
译文：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念；抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
用法：作宾语、定语；用于书面语。
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见素抱朴解析：
老子提出“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点。又从“绝学无忧”四个字来讲述如果做到“见素抱朴，少私寡欲”。
有人说，前面老子希望的“”是虚其心，实其腹。那么这里，老子应提倡的是更高层次的学习，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能对私欲无所冲动的自由。也有人说，老子所说的“”就是放弃学习，降低百姓的学识，免去权欲的诱惑，做到无忧无患。
抱朴的网络解释是：抱朴抱朴（[bàopǔ]）是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
抱朴的网络解释是：抱朴抱朴（[bàopǔ]）是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。注音是：ㄅㄠ_ㄆ一ㄠ_。结构是：抱(左右结构)朴(左右结构)。拼音是：bàopǔ。
抱朴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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亦作'抱朴'。
二、引证解释
⒈亦作“抱朴”。⒉持守本真，不为外物所诱惑。引《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《后汉书·儒林传下·谢该》：“猥使良才抱朴而逃，_越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。”南朝宋谢灵运《过白岸亭诗》：“未若长_散，万事恒抱朴。”清谭献《明诗》：“有道术者，依仁据义，履中蹈和，则上合六义；怀才抱朴，言志永言，则旁通九流。”⒊抱住树皮。见“抱朴”。引《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“秋蜩不食，抱朴而长吟兮。”李善注引《苍颉篇》：“朴，木皮也。”
三、国语词典
守住本有质朴淡泊的天性。《老子．第一九章》：「见素抱朴，少私寡欲。」也作「抱朴」。
关于抱朴的诗词
《浣溪沙·乙卯冬日同抱朴载酒过湖酹耕民殡宫作》《戊辰夏五过抱朴岩》《访抱朴庐·百转丹炉久已倾》
关于抱朴的诗句
戏抄抱朴全稿抱朴贵纯全抱朴乃常寻
关于抱朴的成语
斫雕为朴__为朴返朴还淳_雕为朴抱朴寡欲见素抱朴浇醇散朴抱朴含真朴讷诚笃还朴反古
关于抱朴的词语
无名之朴还朴反古还醇返朴见素抱朴_雕为朴__为朴抱素怀朴朴讷诚笃斫雕为朴
关于抱朴的造句
1、而世间流传的《抱朴子内篇》乃后人伪作，混以儒家纲常名教，变得不伦不类。
2、寒凌霜闻言立马闭上双眼，坐于地上，运起那能够平复心神的见素抱朴决，以抵抗形体和心神中传来的双重创痛。
3、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
4、戴_遗听鹂之亭舍，葛抱朴之典坟。
5、胭脂峡清澈的甘泉、幽深的峡谷、奇丽壮观的瀑布、灵幻奇巧的怪石，让人无不沉醉流连，无不叹赏天地造化的抱朴守拙。
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《道德经新译》第十一章（国篇第二章）
三绝三弃 见素抱朴
（原第19章）
绝圣，弃智民，利百倍；
绝仁，弃义民，复孝慈；
绝巧，弃利盗，贼无有。
此三者，以为文不足。
故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
注解
1、绝圣：中止把人标榜为圣人的行为，当把圣人之行视为常人之行。
2、弃智民：意为弃智于民。智，指法令，真正的智要支持和保护人民，而非限制或阻碍。意为应该放弃更多用于管理人民的法令。
3、绝仁：不标榜仁义。
4、弃义民：即弃义于民，不鼓励民众追求“仁义”名号。
5、绝巧：不追求巧利。
6、弃利盗：意为弃利于盗。
7、属：归属，这里指回归本心、本性。
8、见素抱朴：保持原有的自然本色。见，同“现”，显现；素，未染色的丝；抱：坚守；朴，未雕琢的原木。素、朴是同义词，返璞归真。
9、少私寡欲：灭私心，弃私欲，融入集体意识。
10、绝学：弃绝仁义圣智之学。
释义
上德不德，古之善为道者，不把其行标为“圣行”，不把其人标为“圣人”，***众自然有心效仿；一旦“圣人”名出，逐名违心之智民就随之出现，伪圣人大行其道；当人由心而发，全然绽放自己，社会将创造出更多的价值。不标榜“仁义”，人们就不会争当义民，就不会有***仁义出现。同样，人们会把孝慈作为平常、本来应该的事情来做。少传播心计、计策、算计之思想，盗就无空可钻，贼也就失业了。这三条看似简单，但仅靠这几句话还是不足以说明白。但最终目的就是让人回归本心、本性，不人为造成彼此分裂、分离、人类集体浑然一体，井然有序，在集体意识下尽情绽放自我。
释意
众生平等。当通过仁义、智慧和忠孝将人们人为分开之后，会逐渐加大这个分离。对有道之人来讲，忠孝仁义是本来就应该具备的品质。当遇到问题都应该从自身上找原因，做到少私寡欲、绝学无忧。
老子不拒绝圣人，而是拒绝大伪的圣人、大伪的智慧。老子说的智，是用智支持好人做事，而非限制和阻碍。当一个人站在“利益我们”的角度做事时，仁义、智慧和忠孝都会自然生发出来。把浮华的东西去掉，做圣人之事，绝圣人之名。圣人会把所有人都当作家人。因此要用智慧做事，用道做人，杜绝***仁***义。
《道德经新译》第十章（国篇第一章）
道法自然 有为多乱
（原第18章）
大道，废有仁义；
智慧，出有大伪；
六亲，不和有孝慈；
国家，昏乱有忠臣。
注解
1、大道：自然的法则。老子认为仁、义、礼、智、信等都是道、德沦丧后的产物，失道而后德，失仁而后义，失义而后礼。
2、智慧：聪明、智巧，这里引申为内在的知晓。智慧是用来做事的，做人真心就好。当智慧成为外观的“表现”，伪圣人就大行其道。
3、六亲：父子、兄弟、夫妇。
释义
大道无形，自然运行。当大道有形，仁义出现，恰恰说明自己失道；当智慧从内在演化到外在的表现，说明大伪已现；而把孝慈作为“标杆、榜样”，说明六亲已不亲不和；当“忠臣”成为标榜时，说明国已经乱了。当有道，一切俱足（天得一清，地得一宁，国得一安，家得一和）。
释意
在有道之人看来，仁义、智慧和忠孝是基本配置；当需要标榜时，意味着已经出问题了。
这一章的四条是对一个人、一个家庭和一个国家的体检。智慧是内在的，若拿出来标榜、用计，已经大伪。
1、抱朴：是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
2、出处
出自《老子·十九章 》“见素抱朴，少私寡欲。”抱朴作为道教教义，源于《道德经》第十九章“见素抱朴，少私寡欲”。
3、详细释义
朴，原是未经加工成器的原材料，又作本真、本性、质朴解。抱，是持守。
“抱朴”就是要求学道者持守质朴无华的本真。这样才能与道合一。
