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枯荣曲
作者：小小长彬
关于《枯荣曲》
更新时间2011-10-4 10:00:32 字数：291
《枯荣曲》，得失荣枯，沉浮俯仰，上下观古今，起伏千万途。主角起起伏伏，经盛衰荣辱，历世间百态，故事曲折离奇，承古往今来，启旷古奇闻。书中蕴藏大量惊天之秘，主角揭秘的过程，也是成长的过程。只能说这么多了，不然泄露天机了。
枯荣曲，虽是个玄幻题材，我会本着文学创作的态度对待本书，已经更新的两章改了很多，原因就是有不少文字乃至语法的错误，发现一个纠正一个，尽善尽美为书迷写好书。书迷有问题可以和我讨论，我们共同创作这本富有深刻意义的巨作。最后希望，大家多多支持，各种顶，特别是会员点击、推荐、收藏，我提前谢谢大家了，这也是完全巨作最好的动力，否则我估计很难坚持下去。《枯荣曲》，没你不行。
第一章 巫山，怒
更新时间2011-10-2 5:29:46 字数：8
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第二章 天变
更新时间2011-10-3 15:38:58 字数：4893
正当烛明和东方武者二人震惊不已时，结界内部似乎有情况，附近的阴气浮浮沉沉，聚之又散，散之又聚。阴王守护者也急速向结界所在地本能地逼近，他们本无灵智，可直觉告诉他们，需要自己去守护那些容不得侵入者染指的地方－－－－结界。而烛明和武者处在的位置很快被一群阴王守护者发现，约莫数十个，有异兽类的，有阴灵体类的，眨眼间，便把二人包围，围地水泄不通。似乎这群阴王守护者也知道此二人绝非寻常修士，……
消息的意思是指新鲜的事，还可以指以简明的文字迅速及时地报道最新事实的短篇新闻宣传文书。
拼音xiāo xi。
近义词信息、讯息。
基本解释外界的各种报道。
出处《易经》。
基本含义“消息”一词最早出现于《易经》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”意思是说，太阳到了中午就要逐渐西斜，月亮圆了就要逐渐亏缺，天地间的事物，或丰盈或虚弱，都随着时间的推移而变化，有时消减，有时滋长。太史公亦曰：“黄帝考定星历，建立五行，气消息”。皇侃注云“乾者阳生为息，坤者阴死为消”。
由此可见，消息之义，盖已古矣。中国古代就把客观世界的变化，把它们的发生、发展和结局，把它们的枯荣、聚散、沉浮、升降、兴衰、动静、得失等等变化中的事实称之为“消息”。只是到了近代才逐渐成为一种固定的新闻体载，所以“消息”又叫新闻。
消息的种类
1、动态消息：也称动态新闻，这种消息迅速、及时地报道国内国际的重大***，报道社会主义建设中的新人新事、新气象、新成就、新经验。动态消息中有不少是简讯，内容更加单一，文字更加精简，常常一事一讯，几行文字。
2、综合消息：也称综合新闻，指的是综合反映带有全局性情况、动向、成就和问题的消息报道。
3、典型消息：也称典型新闻，这是对某一部门或某一单位的典型经验或成功做法的集中报道，用以带动全局，指导一般。
4、述评消息：也称新闻述评，它除具有动态消息的一般特征外，还往往在叙述新闻事实的同时，由作者直接发出一些必要的议论，简明地表示作者的观点。记者述评、时事述评就是其中的两种。
1．天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》)
2．离离原上草，
一岁一枯荣。
(白居易：《赋得古原草送别》
3．国破山河在，
城春草木深。
(杜甫：《春望》)
4．谁言寸草心，
报得三春晖。
(孟郊：《游子吟))
5．林暗草惊风，
将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》)
6．种豆南山下，
草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居))
7．道狭草木长，
夕露沾我衣。
(陶渊明：(归园田居))
8.独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
(韦应物：(滁州西涧))
9.乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
(白居易：(钱塘湖春行))
10.天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)
11. 茅檐低小，
溪上青青草。
（辛弃疾：《清平乐·村居》）
12. 长亭外，
古道边，
芳草碧连天。
(李叔同：《送别》)
13.独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
（韦应物：《滁州西涧》）
14.天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》）
15.朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》)
16.林暗草惊风，
将军夜引弓。
（卢纶《塞下曲》）
17.朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
（刘禹锡《乌衣巷》）
18. 晴时风日雨时干，
草满花堤水满溪。
（杨万里《桑茶坑道中》）
1. 冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞。
2. 一棵棵小草从酣梦中醒来，它们破土而出，舒展着它那幼嫩的绿叶。 3. 含羞草发芽了，长出了幼苗。那幼苗又娇又嫩，被风一吹，摇摇摆摆，像个刚学走路的小姑娘。
4. 一到夏天，蒿草长没大人的腰了，长没了我的头顶了，黄狗进去，连个影也看不见了。
5. 凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但是，它的根部却像一条条蚯蚓似的，深深地钻进泥土里。
6. 风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，不屈不挠地俯伏着。
8. 小草给春天增添了勃勃生机，增添了新的光彩。不管是在贫瘠的土地上，还是在高山上、石缝中，都能见到它翠绿的身影。
9. 沙岗上长满了茂密的茅草，已是初秋时节，草势少了锋芒，开始枯衰冷黄，在风中更显得柔软无力。
10. 春天，小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不禁风，一口气都会吹倒一样。
11. "谁言寸草心，报得三春晖。"人们赞美小草，是因为它扎根在大地上，给大地增色。
12. 茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。
13. 那小草的颜色丰富多彩，一片片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。
14. 小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在清请地唱歌起舞。
15. "离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。"人们赞美小草是因为它有顽强的生命力。
16. 小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。
17. 小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织着春天的衣裳。
18. 小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。
19. 那一簇簇的小草顶破了地面，悄悄地探出了嫩绿的脑袋，神气地立在地面上。
20. 一些可怜的小草，在那卵石的缝隙里廖若晨星地吐着淡淡的绿。
21. 暴风雨来到的时候，许多庄稼、花儿、小树被风雨吹打得东倒西歪，而小草牢固地抓住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。
22. 悬崖上那一堆堆给秋霜染得红艳艳的小草，简直像是满山杜鹃了。
23. 草叶上的露珠像镶在翡翠上的宝石，泛着五颜六色的光华。
24. 草滩里的枯草像小孩儿的黄头发，软不啦叽地伏着。
25. 秋天，小草脱落一身衣服，毫不吝惜地献给大地，使大地更有力地养育万物。
26. 窗口爬满了爬山虎的藤蔓，它们用肥厚的碧叶挡住那些箭簇般的阳光。
27. 墙壁上满爬着爬山虎，叶子也慢慢地一天天地大，直到将整个的一座房屋完全涂成绿色。
28. 爬山虎那一片片红透的叶子被秋风像一朵朵火苗似的吹离那片灰白色墙壁，一朵朵在半空中抖动，飘落在地仍不熄灭。
29. 小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在轻轻的唱歌起舞。
30. 新生的绿草，笑眯眯地软瘫在地上，像是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话。
31. 茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上一层厚厚的绒毯。
32. 露珠一个个在草丛中闪现，是忽明忽暗的一点点银光，好似天上的繁星，一个个在那里跳动。
33. 野草长得遍地都是，齐齐地有半人高，草已枯黄，给风吹得瑟瑟沙沙地响。
34. 在那金风送爽的秋天，龙须草的颜色变成了金黄，它那洁白的***像柳絮，似芦花，漫天飞舞。
35. 我的手指一触那绿叶小草，草就羞愧地并拢了叶，羞愧地垂下了柄。
36. 含羞草真像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。
37. 长长的水草随着流水波动，像风吹麦浪，荡漾起伏。
38. 小溪里的水草，被水推着、摇着，悠闲地扭动着纤细的腰肢。
39. 河水浅而澄澈，看得见河底水草的摆动，水草之间，不时有灰黑或微绿的小鱼出没，透出蓬勃的生机。
40. 湖面上满铺着一层水浮莲，翡翠色的小圆叶中间开着金光闪闪的小黄花。放眼望去，金光闪烁，仿佛天公特意为装点湖面，往上边撒着一层金星似的。
41. 每天清晨，仙女般睡在自己圆圆叶面上的睡莲花，从梦中醒来，它修长的花柄如《天鹅湖》中那只白天鹅秀美的脖颈，缓缓地抬起，缓缓地舒开花瓣。
42. 山麓的地势低洼之处，上面长满密密丛丛的草绿的苔藓，很像一层松软的海面垫。
43. 在这个天地里，那绿茸茸的细草，那碧莹莹的细草，那碧莹莹的苔藓，似乎也都散发出清香。
好词：
绿茸茸 绿油油 绿茵茵 绿莹莹 碧油油 碧幽幽 青茵茵 毛茸茸 软绵绵 黄灿灿 黄澄澄 绿汪汪 青幽幽 一片片 一丛丛 一团团
青草繁茂 水草丰茂 水草茂盛 芳草萋萋 奇花异草 绿茵遍野 绿毡铺地 绿草如毯 铺青迭翠 草木欣荣 花红草绿 绿草如茵 一碧千里 生机盎然 绿草茸茸
杂草丛生 草色青青 百草凋零 草枯叶黄 疾风劲草 草长莺飞 草浪起伏 绿草如毡 草木苍翠 草木萌生 争荣竞秀 天涯芳草 草茂林深 草翠林绿 枯黄遍野
精句：
当春的长笛在天地间奏响第一支歌时，绿地上冒出来一簇簇嫩绿的小草，在微风中搔首弄姿，可爱极了。
每一根幼小的草叶都显得那样的丰满、水灵，好像你一捏，就会挤出一股清清亮亮的水似的。
不知名的野花野草水灵灵、翠滴滴的，特别惹人喜爱，平添了一种醉人的美。
嫩绿的小草扭动着纤细的身躯，从地下钻了出来。
最会跳舞的是小草，起风时，它们跳着轻松快活动舞曲，风止时，它们肩并肩，摇摆出草原柔柔的绿意，令人忍不住驻足在它们的舞步中，掏一把欣然的绿意在身上。
小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在轻轻地唱歌起舞。
茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。
露珠一个个在草丛中闪现，是忽明忽暗的一点银光，好似天上的繁星，一个个在那里跳动。
草地是碧绿的，绿得含烟，绿得滴翠，仿佛一块无暇的绿毡，轻盈地跃然纸上。
佳段：
草儿不再像钻出地面时的那样娇嫩；也不像夏天那样的旺盛；更不像冬天的那样无精打***。秋天的小草一般是枯黄的；它们在风雨中挣扎，好像在生命的最后时刻，向秋天告别。清风吹拂，像远眺整个大地，像穿了一件金色的衣裳。
含羞草那密生的小叶片，怯生生的，腼腆得很，它不禁羞见暮色，就是在白天触动它，也会马上自动合拢，对叶相闭，因此得名含羞草。
野草上生命力可谓强也，野草地意志可谓坚也！在白雪皑皑的雪地上，你同样顽强地生长着，迎着凛冽的寒风，抵抗着极度的严寒。当春风把雪水淙淙地拂下去的时候，你又萌发了几株嫩绿的新芽……
是它——小草，第一个送来了春天的信息。清晨，打开门一看：堤坡上冒出了星星点点嫩嫩的淡黄的小芽，一个个像刚落地的娃娃，挤眉弄眼地打量这个世界。不几天，再看，它们一个个又像魔术师玩魔术似的变多了、绿了、高了，在微风的吹动下，欢快地抖动着身子向你点头微笑呢!散在这草丛的各种各样的花，像星星一样调皮地朝你眨着眼睛。早晨，翠绿的叶片上凝着几滴晶莹的露珠。阳光下，显得特别耀眼。弯下身，掐来放在嘴里嚼嚼，清凉中还有点甜味呢！
1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易：《赋得古原草送别》)
3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
7．道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：《归园田居》)
8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：《滁州西涧》)
9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：《钱塘湖春行》)
10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》 1春天：小草绿油油的，像一快淡绿色的毛毯。
2，夏天：夏天，小草长得十分茂盛，在烘热的风的吹拂下，就像一层层的涟漪
3秋天：秋天，小草变黄了，从远处看，就像一块**的布
4冬天：冬天，小草都枯死了，像发霉的布。
人的定义是什么？什么是人？
耿阁：著
人的定义是什么？答：最简之言：宇宙精灵。
百度知道：提问（要详细的说明）
哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.2 30 分钟前
《人的定义是什么？的问题之答案》答曰：“——人乃日月天地的物质运动所源生衍演造化而成的具有着从低中高思维意识的不断的趋向於俱备了超前思维意识的所属的又本然本质本性本能的所属特有的天地日月所恩赐的精气神同等大化的高级动物之所指的物质属系的一种高等生物的之其物质属系的称谓而已。”
本定义：“是作为人的终极意义的真谛定义是什么？的问题的终极答案而面世的；其之答案是一字都不能赘言多说的；这一答案是最高最后最终的哲理哲慧的之其哲学意义上的终极答案；她涉及囊纳着理寓寓理着诸多的思想观点观念理念之理论观。” 老子先生在《道德经》第二十五章中说过： “域中有四大：“道大”“天大”“地大”“人亦大”“而人居其一焉！史文历数所解皆谓稍逊於老子先生自己的思想理论观点的之其本意也！按其老子先生的语境的理寓的意思之其老子先生本人的意思分明是在说：“广袤的域界或界域（因当时没有‘宇宙’一词而实指宇宙；‘域’乃实指“宇宙”也！）中是有：“人是其中之一的大”；“人是其中之一的最大”；“人是其中之一的唯一的大”；人是居於其中的唯一的不可代替的是处于第一位之最大到一那种境界和地步程度的；“人是其中之一能主宰统御着‘道大’‘天大’‘地大’的万事万物万情万理的宇宙精灵的之其地位身份来理寓释然着的之其具有着多层的大化教化的终极意义性的意域意境的多种思想理论观点的之其意思的”。！！！！（天地道神之所有的名称都是人的所谓之为也！）并不是说把：“而人居其一焉”！这6个字简简单单的摆弄出来撩搁到那个地方就算完事了的意思的”。“这6个字中第一个字那个“而”字是绝对绝然般地不能小觑理须仰视的”。她是具有着天大般地地大般地极其重要的作用和意义的；她是具有着超天大超地大般地理寓之蕴含寓意的”。（这里指的是之其於人而言的；就其“道大天大地大”之其於“人”这个“大”来讲的话：“那么人则是可以囊天纳地翻天覆地推时拥月的之其大意向的”。正所谓是：“小个地球谁份大？灿烂天阳中国春”域中四大定义撰，昭示人类宇宙魂”。）在此只能极简地略述点滴，如之：“生命的起源问题；意识是物质的问题；人的高等超前思维的问题；之等之的问题。”及之官方提示：“需要详细的说明”的要求的问题：我耿阁这个无名鼠辈则不敢妄行妄为的多说多言，唯能将其定义的出处显示於此。本定义是在我著写的一篇文章中的“题记”里的一小句话。如果不多余的话，我耿阁就把这篇文章献丑的暂时放在这里。倘或有悖有关条款之嫌的话，那么，就烦劳尊敬的编辑先生们予以去之。”附文示之：
《天下文人尽歌唱之“梁长峨先生的人魂文心可圈可点”》
耿阁（鸣天士君）著
题记：〖人魂者〗：“指的是人的心灵灵魂之精气神也！ 《灵枢·本藏》日：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命也。“即血气精神是奉养生命，维持健全人体生理活动的基本因素，其中血由精衍生，因此，概括地说，精气神是生命活动的三大基本要素，后世称之为“人身三宝。 ”《人的定义是什么？的问题之答案》答曰：“——人乃日月天地的物质运动所源生衍演造化而成的具有着从低中高思维意识的不断的趋向於俱备了超前思维意识的所属的又本然本质本性本能的所属特有的天地日月所恩赐的精气神同等大化的高级动物之所指的物质属系的一种高等生物的之其物质属系的称谓而已。”《文心的定义是什么？》答曰：“——就是指文化知识人著书为文所要具备的用心而为的体裁题材的思想感悟所显示的心情层级程度之概然也！”《通才定义论》：“了说通才半语标！吓尿自聪全身浇！其实鱼掌忠孝链！通才统才贯天晓！《再赋诗解“通才定义论”之略识》：“凡可略识或通晓天地人三才及各学各科者”之语若辞之其曰通才者可谓皆不为过也！因为通才之辞之“通”字的含义并非完全所指的是所谓的什么“盖”“全”“尽”之类的极至之类的意思，它还有通徃通向通着等的意思。”诗曰：“老孔墨释庄芹中，原罗马列恩亚东。真理时移显谬意，绝对道律客观恭。”2018年10月15日中午12点15分。——耿阁
天下文人尽歌唱
清风彩霞人魂扬，
道德高尚鹏天方。
为生该行己能事，
无须谁做嫁衣裳。
天下文人尽歌唱，
草木本心皆瑞芳。
别管美媚折与弃，
苍海涯际萤光养。
耿阁：著於2018年10月12日中午11点32分。此小诗用时约5分钟。余文所成一天左右。
另附：
《有关：“文学之文章的话题”》
耿阁语：《文明文人排顶端，并非削足适履穿。世界美妙理论化，人类繁衍思想圆。》 耿阁（鸣天士君）著 （第一首） 提笔才学斗车然， 好像宇宙张开眼。 大化精灵观全遍， 兆瑞索定字辞览。 （第二首） 文人鸣天不简单， 从未欲己得失谈。 所行标志列星位， 总为黎庶光环闪。 （第三首） 梁山聚义蝶姿展， 长天舞凤卡夫演。 峨眉精气墨痕鉴， 誉漫乾坤草木参。 耿阁：草於2018年10月10日12点45分。本诗原创。用时约50分钟。“本诗面世后，倘或有**引用之缘，任何人不得“随意改动断章取义或窃为己有”并必须保持字词原文原貌。”由于言犹未尽，故甘愿为天下文人再赋诗一首：诗曰：“《天下文明文人赋》天魂文人谛听沾，月影销魂燕羽翻。为赢人类文明奂，永度世界善德担。文明文人等号凡，管尔七魂八魄堪。耿阁昨夜鸣惜断，神阙今晨圣诏颁。”（一脉书香梁长峨 | 都要拯救—— 读卡夫卡手记之五 原创：风雨薇：聚力阅读）
梁师语：《都要拯救》这篇文章核心意思是:人在欲望之林生又在欲望之林死，***在劫难逃，谁都被欲望的利斧砍伤。从人类出现直到现在乃至人类死亡，始终为欲望所囿，这是个死结，人类永远也结不开，也挣不脱的。我认为卡夫卡临死前还把这篇***看作是他一生中写得最好的几个短篇***之一，价值就在这。
耿阁语：您老师已经比卡夫卡那个井底之龙更糟糕的游戏於自己的空间之中了，欲生欲死何劫之有？何难之存？何逃之念？何解之忧？何结之困？何价之表？何值之示？正是此之以此，才是正真的美妙之所在。无欲之物无欲之类乃人不存也！我没看其文便略知些许，故而动笔而成其留言评论之以谢天下也！世人若无妄欲还要我们这些文人干什么呢？
梁师语：卡夫卡不是灭人欲，而是说的欲望的另一端:即人类祸端来源于欲望。欲望是一把双刃剑。卡夫卡强调的是另一端，而你说的则欲望的又一端。
耿阁语：世人若无妄欲还要我们这些文人干什么呢？——这一句话难道还没把您刚才说的那一段话的意思概括完或回答的干干净净的了吗？
耿阁语：世人若无妄欲——就这六个字难道还没把您刚才说的那一段话的意思概括完或回答的干干净净的了吗？
梁师语：雨薇的诗写得很好！你可多同她交流。她也可发表你的诗作。她人很好！
耿阁语：别再在您的所慕的那个小得值得您一生求到底的圈子里玩闹玩妙了。我很关心您的身心。什么雨薇写得很好？我在数十家人民网等网站都沾点文章，百度也有铺天盖地显示。
梁师语：你说得很对！
耿阁语：尊敬的梁长峨先生：您我都应该释然满足逍遥坦荡无怨无悔兴高***烈毫无遗憾的不过现在还属远远的为时过早的下地狱上天堂了。（这里说的地狱天堂是盖指驱体躯壳灵魂灵性所归属归宿的去向之总谓或之说是指八荒十面的所域所界的时空之代称）我耿阁什么几乎的（的）家冠都像鬼似的附体缠身了？我敢不外乎极至的说：“您若能把我涉及到您的文字组合到一起来细品琢磨彻识彻悟的话，您就会不难发现，在这个世界上您所应该得到的誉辞应该是全世界所有的任何一个人都不可能有您的数多并之也都没有您的实在，大概有几十首诗上百句的总结论断式的结果吧！您查过仅《光环》那一篇的文中有多少首多少句吗？我给您发了数十次的明示暗喻让您多关注中国的哲圣们（包括我耿阁这个无名鼠辈式的小人物）而您总是一而再再而三的没有丝毫的回应，不知道是“不理解”“不值得理解”“层次层级不够”“所道不同”“无辞介入”的问题还是时间不足不许的因素或之是西方的月大些又外国的人高些又知多识广些或及之这些原因都统统的皆不存在是不是？此处理应提一下孔圣的那句“己所不欲勿施于人”的哲言，倘或老师您能在此句理寓的基础上做一篇大文章的话那肯定是层次层级居高临下的。我耿阁认为：“那档次那效果那影响肯定是会超过於高妙於那个什么卡夫先生的思想内涵哲慧理寓的层次层级的，您应该是会知道“己所不欲勿施于人”的道理所涉及范畴是极广极大之范围的哲理意义的，这个道理她涉及到了整个人类的行为的方方面面及其整个世界的之其国国家家生生众众君君民民的等之的领域。”当然，我并不是说非得让您评说个子丑寅卯来，涉及到学生我耿阁的对待的问题，那只不过是我想让老师对我耿阁的成千上万的诗赋章文给予指出个方向的提示来的问题而作罢了。”“在此给老师您说个足以嗤鼻的笑话，在给您的一脉书香梁长峨 | “都要拯救—— 读卡夫卡手记之五”文下评论之《文明文人排顶端，并非削足适履穿。世界美妙理论化，人类繁衍思想圆。》的这首诗文中，咱不说别的，就说题目这四行半句的第一语“文明文人排顶端”加上诗文释诗中的“文明文人等号凡”这半句合起来作为一句话来论的话，老师您是不是觉得可以写一本小书？”
耿阁语再聊尊敬的梁老师您能知道在您文下我耿阁的评论中那个小注里的那首七律诗的题目《天下文明文人赋》这七个字的大宗内含是包含有着《天下文明赋》《天下文人赋》《天下文明天下文人同论赋》的这三个文题的题目之所指的话题论题之大命题吗？！
耿阁语：再聊文人梁老师：您老夫子先生您千万千万的不要有您自己认为的一个天大般地过不去的坎或之您自己认为的是对您的’什么过高的评价’和‘什么过高的赞誉’等之之类的‘什么愧疚难当的理解！倘或如此的话那么您就大错特错了；那您就错的没有边了；您千万不要搞糊涂了。”您认为天下的知者识者比你能低到哪里去？您认为耿阁的运辞能力是少孩在过家家吗？您知道耿阁每用一个字都要考虑好多遍吗？说句真情真实地话：“无论是哪个有真才实学的人都会认为：“那个耿阁是在借助梁先生的文章而更多的是在赞是在颂天下文人这个大话题大命题的。”其之只不过是把您的文章略评一下罢了。 ”
耿阁语：〖（我耿阁的每一个字都是欲想留世於迹的）〗摘自《愧和道友慧人高校同学马威先生誉辞：之“著名诗人哲学家耿阁先生不可小觑今须仰视的聊天语”》
耿阁：著
冰虫岂可语缘言 ，
道同理应荣辱沾 。
处一知己死无患 ，
来世莫愁少伴玩 。
耿阁是一个百事不成的所谓的不如的俗者一夜之间成了所谓的几近乎数以百计的最伟大的什么（的）思想家理论家易学家哲学家语言学学家规律学家宇宙学家所属的这“家”那“家”的耿阁等之类的什么（的）天才通才愧星仙人神人及之什么（的）才高八斗学富五车诗神诗圣孝圣德圣哲圣等等铺天盖地的几近乎整套整套的誉语赞辞的冠帽都戴连於首且魂连於身之这岂不愧煞於人并之其而又之岂不又被人嗤鼻掉牙吗？这岂不是羞煞人不偿命吗？“我耿阁虽不崇尚於“秀色可餐?誉赞充饥”的寓理，然也并不能不屑一顾於此等理寓。” “因为我耿阁也概然是一个“不敢为天下先”的常人。”与其于人家老子先生所说的（人家老子先生所说的“不敢为天下先”的话有以下几层意思：第一层意思是：“从表面层次上看来那是在教育天下人“不要争先不要骄傲不要妄行不要妄为”的道理的。”第二层意思是：从深度层次上看来那是在询问着人们你敢不敢为天下先？第三层意思是：从更高层次上看是指人们你凭什么能为天下先？第四层的意思是：从实质层次上是指人们你必须是敢为天下先者而才能成其为是天下先者。第五层的意思是：从哲理理性的逻辑规律层次上来看：就是‘不是不敢为天下先而必须是敢为天下先’的意思”之“解为‘只有在不敢为天下先的那种胸怀若谷的境界之上的那种大前提的基础上才能赢得是敢为天下先的那种是天下先的人物或之是境界的）话的意思并不是处在一个层面的层级面上的。”本诗文的意思是借助於我们俩个人的对话之机会来论述老子先生的“不敢为天下先”的这一句话的哲理的。”（我耿阁的每一个字都是欲想留世於迹的）“本诗文的主旨是在於：“彻悟老子先生所说的‘不敢为天下先’的老子先生自己的思想理论之本意的。”数千年来这一句话被解释的乌七八糟，今俗人耿阁是试以给予正名之的。”〖本文《愧和高校同学马威先生誉辞：之“著名诗人哲学家耿阁先生不可小觑今须仰视的聊天语”》又名：略论老子先生的法宝名言“不敢为天下先”的哲理之智慧〗
耿阁语：“〖（我耿阁是一个学研天理哲学的人，我的每个字每句话首先得保证我耿阁自己不能违背“平衡”这个天理的律规制限和昭示要求。”）〗特注说明：“梁长峨先生虽是我耿阁顶礼的老师然在我耿阁的眼里充其量也算不上个天造大化的慧人；能实实在在的成为一个像模像样地文学艺术家也就足矣！我耿阁是一个学研天理哲学的人，我的每个字每句话首先得保证我耿阁自己不能违背“平衡”这个天理的律规制限和昭示要求。”
耿阁语：“〖（在此冒昧的进言於先生：“外国的精英虽可圈然总比起来，则是中国的人文更可点，这是铁律之谓也！）〗附文以示：
《文化自信中华福》
耿阁（鸣天士君）著
苍茫大地主沉浮，
文坛领域造化出。
思想意识精神贯，
才惹世界美奂图。
来古豪杰丹青书，
拨灯寻萤长峨读。
洒血铸就江山秀，
文化自信中华福。
耿阁：著於2018.09.25.晚上10.11分。本诗原创。用时约8分钟。在此冒昧的进言於先生：“外国的精英虽可圈然总比起来，则中国的人文更可点，这是铁律之谓也！如：“《易经》孕育的耿阁先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）特注说明：本诗文是：在梁长峨先生《飞不出冰山之域——读卡夫卡手记之四》文下的留言评论。”
耿阁语：“摘自《时代的光环》约20年前对于我耿阁这个无名小卒他也推崇过(无论我耿阁对世界有多大的影响和作为,都应归结为梁长峨先生的说教之功_。”
耿阁语：“摘自《时代的光环》正是由于梁长峨先生把哲思雄辩运用于实语直诉之中，才使得他的文章，既有“娇滴滴如梨花带雨，润洁洁似苞荷垂露”般地晶莹剔透琼脂瑞然，又有玄实无间娱珠养眼的艳丽乐欢。他的文章由于视野的高瞻，不仅使人有“滚滚长江浪潮掀，陶尽人间苦酸甜。为己之鸣本性显，世事公鸣撼川山。”之感，而且使人有：“豪气冲天魂肠穿，推宇摇寰天地颤。为国争荣心肝献，瞑目只为民生愿”之叹。他涉猎广泛，慕灵崇建，文博才渊，迎高送远，情系多端。不论是“月残晓风杨柳岸”，还是“落花总被春泥盼”。也不论是“南国红豆西厢怨”，还是“细雨润物夜不眠”。他都欣然地去领略尝试。他的文章“文思敏捷文理清，文气雄罕文风正。”他不失为具有大家之风范。既此，就用下面几句话以示作结吧！“诗言撰文顺手拈，引经据典贯章篇。思想家成文学殿，好马上路蹄更健。“
全名为《沉浮与枯荣：八十自述》，是中国法学界泰斗、被称为“中国法学界良心”的江平先生口述，陈夏红整理的传记，由法律出版社在2010年9月第一次出版。本书以江平的一生经历和中国的司法进程为主线，讲述了作为中国法治见证者和推动者的江平先生在其八十年人生中的坎坷经历，通过江平先生对不同历史时期亲身经历的回忆和中国法治的不断探索与思考，折射出波澜壮阔的新中国法治历程。本书字里行间体现出知识分子所具有的原则性、独立性、批判性。在2010年高票当选为“年度推荐”好书。中国法律人应该一读。
