一、关于《将苑》
该书宋朝称为《将苑》，明朝称《心书》，还称为《新书》。旧题诸葛亮撰。全书 共50篇，约5000字。南宋《遂初堂书目》始有记载，明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明清刊本。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统；三是单行本系统。 有明正德年、万历年、民国年间及1926年成都昌福公司铅印本传世。因该书在《隋志》、《唐志》中均未见收录，故有学者认为此书内容大多***自其它的兵书和史书，不是诸葛亮所写，如清人姚际恒在其《古今伪书考》中认为是伪书。但同样是清人 的张?则认为是诸葛亮所作。但是书中的思想、性格、文风皆与诸葛亮一致，因此，我们认为应当是诸葛亮所作，至少也是非常熟悉诸葛亮军事思想的人所伪托。
二、诸葛亮其人
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和外交家。字孔明，人称“卧龙”，东汉末年徐州琅邪郡阳都县（在今山东沂南县）人。诸葛亮生于汉灵帝光和四年。他出生的第四年，即汉灵帝中平元年（公元184）就爆发了黄巾大起义。军阀割据，战乱不休，诸葛亮失去了双亲，依随叔父诸葛玄生活。汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表(亮时十五岁)。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。他的两个姐姐则先后出嫁，一个嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民；一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。大约在襄阳城内度过了两三年的时间，诸葛亮大约17岁时，他的叔父诸葛玄去世。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，躬耕苦读，这是公元1***年的事。诸葛亮在隆中隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家公认， 胸怀匡扶天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙先生”。娶黄承彦之女为妻。
在天下大乱的东汉末年，经徐庶介绍，受刘备三顾茅庐，先后辅佐刘备、刘禅父子28年，创建了蜀汉***，对西南地区的政治统一、经济发展和民族团结作出了重要贡献。他“受命于败军之际，奉命于危难之间”，辅佐刘备竭股肱之力，效忠贞之节，鞠躬尽瘁，死而后已。他这种“士为知己者死”的***道德的光辉，符合中国人的理想模式和心理意愿。诸葛亮的一生，大都在戎马倥偬的军旅中度过，亲自参加指挥了无数大小战争，长期的战争实践和他对前人的军事理论的研究，形成了自己特有的 、系统的军事思想。《三国演义》更是把他作了神化般的塑造，使他成了中华民族智慧的化身。他的军事思想的集中总结与反映便是《将苑》和《便宜十六策》。
三、《将苑》的军事思想
《将苑》博***《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》等军事名著，以50个问题，从各方面论述了为将之道。其内容大致可分为五个方面：一、将领道德修养的提高；二、君主与将领的关系；三、将领的用人之道；四、将领的军事素质；五、严明军纪。下面分述之：
(一)将领道德修养。主要包括在《将材》、《将器》、《将志》、《将善》、《将刚》、《将强》等节正面论述和与《将弊》、《将骄吝》、《将戒》等节的反面论述中。提出将分九材：仁将、 义将、礼将、 智将、 信将、步将、骑将、猛将、大将。要求将领要养成良好的心理品质，要不恃强，不怙势，宠辱不惧，不贪不*，以身殉国，壹意而已；要能做到“五善四欲”：即善知敌形势，知进退，知国之虚实，知天时人事，知山川险阻。要战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。将领的性格要刚不可折，柔不可卷，刚柔相济。力争以“高节，孝弟，信义，沈虑，力行”实现“五强”，杜绝“谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤”的八恶；要遵守十五条纪律：即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋；要特别注意为将八弊：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒*于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。同时要防止骄傲和吝啬。
(二)君主与将领的关系。主要表现在《兵权》、《出师》、《***权》等篇的论述中。其思想特点突出地继承了孙子的“将之出，君命有所不受”和周亚夫的“军中闻将军之命，不闻有天子之诏”(《***权》)。《兵权》阐述了主将能否真正掌握兵权所产生的不同效果，得权如虎添翼，失权则如龙游浅滩。将帅出征，君主授权，仪式庄重而肃穆，郑重嘱托。
(三)将领的用人之道。包括《逐恶》、《知人性》、《择材》、《腹心》、《三宾》、《励士》、《和人》等篇。提出要弃五害，远奸伪悖德之人：“一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人”；总结了知人七术，即以是非而观其志，以辞辩而观其变，以计谋而观其识，以祸难而观其勇，以酒而观其性，以利而观其廉，以事而观其信；明确人非通材，要“各因其能而用”；指出为将者，必须要培养、拥有“腹心、耳目、爪牙”；战争的复杂性，还要求将领要有一帮参谋智囊，以其才能分三宾而侍；在战争中鼓舞士气非常重要，要尊之以爵，赡之以财，接之以礼，厉之以信 ，施恩不倦，执法如一，身先士卒，小善必录，小功必赏，则将士无不勉力而行，拼死效力的；在整个统帅过程中，要特重“人和”，如若不和，虽汤、武之智，不能取胜于匹夫。
(四)将领的军事素质，包括智谋水平，侦察的运用和天时地利等自然条件的了然于心和巧妙运用。《智用》要求“顺天、因时、依人”；《不阵》继承“上兵伐谋”的思想；《审因》、《机势》、《应机》、《揣能》等则强调利用民心和时机；《谨候》与《察情》论述了侦察工作的原则和方法；《天势》、《胜败》、《地势》、《战道》则论述了作战地形与天候对战争胜负的影响。
(五)严明军纪。严格治军是诸葛亮一贯的思想。《习练》、《军蠹》《重刑》、《整师》、《威令》等篇体现了他重视作战训练、惩治军中***、加重刑罚力度、严肃军纪的治军观点。
《将苑》是我国古代军事史上第一部专论为将之道的书，是一本古代的将才学。它一事一议，论证全面、具体、言简意赅，比较全面系统地阐述了将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质，以及应该防止的弊端和应该杜绝的恶习，堪称古代为将之道的集大成，其中凝结了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘，该书受到了历代军事家的重视和推崇，被认为是统军带兵的必读之书。
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附 诸葛亮《将苑》原文：
将 苑
旧题三国蜀·诸葛亮
●卷一
○兵权
夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
○逐恶
夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
○知人性
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
○将材
夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
○将器
将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。
○将弊
夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒*于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
○将志
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不*，以身殉国，壹意而已。
○将善
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
○将刚
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
○将骄吝
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
○将强
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
○出师
古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。
○择材
夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
○智用
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
○不陈
古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
○将诫
书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。
○戒备
夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。
○习练
夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。
○军蠹
夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
○腹心
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
○谨候
夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
○机形
夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。
○重刑
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。
○善将
古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
○审因
夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
●卷二
○兵势
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
○胜败
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
○***权
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不***之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
○哀死
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
○三宾
夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。
○后应
若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。
○便利
夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后。
○应机
夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。
○揣能
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。
○轻战
螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。
○地势
夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。
○情势
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
○击势
古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
○整师
夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。
○厉士
夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。
○自勉
圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
○战道
夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。
○和人
夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？
○察情
夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。
○将情
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
○威令
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。
○东夷
东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。
○南蛮
南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。
○西戎
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣。当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。
○北狄
北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三。汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。
『壹』 第二个强字成语有哪些
兵强马壮 形容军队实力强，富有战斗力。
差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。
锄强扶弱 铲除 *** ，扶助弱者。
坚强不屈 屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。
倔强倨傲 倔强：执拗；倨傲：傲慢。执拗而又傲慢。
牵强附会 把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛。
身强力壮 形容身体强壮有力。
恃强凌弱 凌：欺凌。依仗强大，欺侮弱小。
外强中干 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
倚强凌弱 倚：仗，凭借；凌：欺压。仗着自己强大就欺侮弱者。
以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者。
抑强扶弱 抑：压制；扶：帮助。压制 *** ，扶助弱小。
自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
避强打弱 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
避强击惰 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
避强击弱 军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
兵强将勇 兵力强盛，将领勇猛。形容军力强大。
兵强则灭 指依恃军队强盛则毁灭。
逞强称能 炫耀卖弄自己的才能和本事。
逞强好胜 指显示自己能力强并想胜过别人。
夸强道会 会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
牵强附合 犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
人强胜天 人的力量强盛，可以战胜自然。
外强中瘠 外表上好象很强大，实际上很虚弱。
违强陵弱 避开 *** 的，欺凌弱小的。
以强胜弱 指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
争强斗狠 犹争强好胜。
争强斗胜 犹争强好胜。
争强好胜 争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
争强显胜 犹争强好胜。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
按强助弱 按：抑制。抑制 *** ，扶助弱小
天天开心！
『贰』 带争的成语有哪些
龙争虎斗抄、
争分夺秒、
鹬蚌相争、
百家争鸣、
争先恐后、
只争朝夕、
争奇斗艳、
与世无争、
力争上游、
明争暗斗、
争强好胜、
据理力争、
百花争艳、
分秒必争、
百花争妍、
万壑争流、
争风吃醋、
蜗角之争、
寸土必争、
争妍斗艳、
争权夺利、
桃李争妍、
面折廷争、
两虎相争、
无可争辩、
争前恐后、
争鸡失羊、
『叁』 第二个字带分的成语有哪些成语
争分夺秒、
平分秋色、
不分轩轾、
安分守己、
条分内缕析、
非分之想、
不分伯仲、
一分容为二、
四分五裂、
二分明月、
不分皂白、
不分青红皂白、
难分难舍、
不分彼此、
难分难解、
瓜分豆剖、
不分畛域、
三分鼎足、
不分胜负、
安分守已、
非分之念、
一分一毫、
不分玉石、
四分五落、
毫分缕析、
豕分蛇断、
铢分毫析、
镜分鸾凤、
非分之财、
枝分叶散
『肆』 等二个字带斗的成语有哪些
八斗来之才 才：才华。比喻人极有才自华。
北斗之尊 北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。
刁斗森严 刁斗：古时行军，在晚上敲击以报时或报警的用具。森严：整肃，整饬。防卫严密。形容军队的营地戒备森严。
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。
换斗移星 改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。
五斗折腰 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
暗斗明争 暗里明里都在进行斗争。常形容尽力争权夺利。
步斗踏罡 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
触斗蛮争 触和蛮，《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后以之比喻为私利而争斗。
『伍』 争字在第二个，他的成语，有几个
力争上游，你争我夺，不争不抢，我就晓得这两个
『陆』 第二个带有如的成语有哪些
第二个带有如的成语有哪些==========
一如既往
不如归去
了如指掌
亲如手足
亲如骨肉
作如是观
傫如丧狗
兴如嚼蜡
凛如霜雪
动如参商
动如脱兔
势如劈竹
势如水火
势如破竹
危如朝露
危如累卵
口如悬河
呆如木鸡
味如嚼蜡
味如鸡肋
和如琴瑟
坚如盘石
坚如磐石
声如洪钟
多如牛毛
奉如神明
学如登山
学如穿井
安如太山
安如泰山
安如盘石
安如磐石
室如县罄
室如悬磬
室如悬罄
尽如人意
屋如七星
弃如敝屣
心如刀锉
心如刀割
心如刀搅
心如刀绞
心如刀锉
心如刀锯
心如古井
心如坚石
心如寒灰
心如悬旌
心如木石
心如槁木
心如火焚
心如金石
心如铁石
思如涌泉
急如星火
急如风火
恍如梦境
恍如梦寐
恍如隔世
恨如头醋
恰如其分
敬如上宾
文如其人
无如之何
无如之奈
无如奈何
明如指掌
易如反掌
易如拾芥
易如破竹
易如翻掌
昭如日星
末如之何
汗如雨下
泪如泉滴
泪如雨下
洞如观火
浩如烟海
涣如冰释
炳如日星
炳如观火
烂如指掌
燎如观火
爱如己出
爱如珍宝
疾如旋踵
疾如雷电
皎如日星
福如东海
稳如泰山
穆如清风
突如其来
美如冠玉
肤如凝脂
色如死灰
艳如桃李
褎如充耳
视如土芥
视如寇仇
视如敝屐
视如敝屣
视如珍宝
视如粪土
视如草芥
视如陌路
诟如不闻
诸如此例
诸如此比
诸如此类
谋如涌泉
轻如鸿毛
辨如悬河
退如山移
适如其分
邈如旷世
量如江海
难如登天
面如傅粉
面如冠玉
面如凝脂
面如土色
面如死灰
面如满月
面如灰土
马如流水
马如游鱼
马如游龙
齿如含贝
齿如编贝
齿如齐贝
举如鸿毛，取如拾遗
学如不及，犹恐失之
守如处女，出如脱兔
艳如桃李，冷若冰霜
静如处女，动如脱兔
『柒』 带争的成语有哪些
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。
分秒必争 一分一秒也一定要争取。回形容抓答紧时间。
龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。
争奇斗艳 奇：奇异；艳：色彩鲜艳。形容百花竞放，十分艳丽。
争分夺秒 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
争权夺利 争夺权力和利益。
只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
争先恐后 抢着向前，唯恐落后。
争风吃醋 争：嬜，争夺；风：风韵，多指女子。指因男女关系而妒忌、争吵。
『捌』 第二个字带风的成语有哪些
和风细雨、春风化抄雨、呼风唤雨、乘风破浪、寒风刺骨、狂风怒号、伤风败俗、狂风暴雨、春风得意、接风洗尘、望风披靡、歪风邪气、西风残照、晓风残月、朔风凛冽、金风玉露、高风亮节、光风霁月、煽风点火、仙风道骨、暴风骤雨、闻风丧胆、风风火火、争风吃醋、迎风招展、通风报信、兴风作浪、捕风捉影、威风凛凛、闻风而动、斜风细雨、见风使舵、风风雨雨、粜风卖雨、世风日下、别风淮雨、冲风之末、狂风大作、劈风斩浪、列风*雨、屏风误点、望风瓦解、顺风使舵、捉风捕月、扬风扢雅、流风回雪、春风雨露、迅风暴雨、招风惹雨、引风吹火、流风遗韵、狂风巨浪、凯风寒泉、高风伟节……
『玖』 带争字的成语有哪些
争奇斗艳、
争先恐后、
百花争艳、
据理力争、
百家争鸣、
争风吃醋、
争强好胜、
百花齐放，百家争鸣、
分秒必争、
争权夺利、
争分夺秒、
明争暗斗、
龙争虎斗、
寸土必争、
耀眼争光、
争长相雄、
争红斗紫、
百鸟争鸣、
史争旦夕、
争相斗妍、
鹬蚌持争，渔翁得利、
鸡鹜相争、
蚁斗蜗争、
好让不争、
争长争短、
争论不休、
与日月争光、
龙斗虎争
『拾』 第二个带心的成语有哪些
用心良苦、来
小心翼翼、
苦心孤诣、自
称心如意、
人心不古、
灰心丧气、
人心不足蛇吞象、
回心转意、
惊心动魄、
甘心情愿、
处心积虑、
丧心病狂、
随心所欲、
专心致志、
呕心沥血、
心心相印、
将心比心、
忧心忡忡、
勾心斗角、
赏心悦目、
痛心疾首、
推心置腹、
扪心自问、
清心寡欲、
问心无愧、
人心叵测、
仁心仁术、
明心见性、
居心叵测、
死心塌地
带凌的成语有：五陵豪气、五陵英少、寿陵失步、怀山襄陵、陵谷沧桑、下陵上替、霸陵醉尉、深谷为陵、陵谷变迁、违强陵弱、暴内陵外、陵弱暴寡。
陵，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为líng，最早见于金文时代，在六书中属于形声字。“陵”的基本含义为大土山，如山陵、丘陵；引申含义为高大的坟墓，如陵园、陵墓。在古文中，“陵”同“凌”，表示侵犯，欺侮，如陵侮（欺侮）。
古籍释义：
戌集中阜陵·康熙笔画：16·部外笔画：8
〔古文〕夌?唐韵力膺切集韵韵会闾承切，音凌。尔雅·释地大阜曰陵。释名陵，崇也，体崇高也。书·尧典荡荡怀山襄陵。
又尔雅·释丘后高陵丘。又如陵陵丘。
又东陵，地名。书·禹贡过九江，至于东陵。
又玉篇冢也。齐语陵为之终。注以为葬也。
又玉篇犯也。广韵侮也，侵也。易·贲象永贞之吉，终莫之陵也。书·毕命以荡陵德。传陵，邈也。礼·学记不陵节而施之谓孙。注陵，躐也。
又荀子·宥坐篇百仞之山，任负车登焉，何则陵迟故也。注王肃曰：陵迟，陂阤也。史记·平准书选举陵迟。前汉·成帝纪日以陵夷。
又玉篇栗也。
只爱温顺的人，本身是软弱的。
——艾青
软体动物最需要硬壳。
——艾青
战场上最勇敢的人，都是平时最谦虚的人。
——〔美〕爱默生
在他们看来，在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星。
——〔美〕爱默生
伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，所以实现期望的目的。
——〔美〕爱默生
懦夫——一个在生死关头，用腿思考的人。
——〔美〕安·比尔斯
勇气是一件很强的武器。
——〔丹麦〕安徒生
勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
——〔苏联〕奥斯特洛夫斯基
自寻短见是懦夫的天性之一。
——〔古罗马〕奥维德
战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。
——〔美〕巴顿
我唯一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。
——〔法〕巴尔扎克
要知道生命原来就是坚强、向上的，就像大地经过天灾人祸的摧残，元气还是未损，还是会生生不息一样。
——〔挪威〕班生
只要是行为正当，那么勇气会使你获得一切。
——〔德〕贝多芬
在困厄颠沛的时候能坚定不移，这就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。
——〔德〕贝多芬
或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。
——伯纳德·贝伦森
一个有英雄气概的猎人，如果遇到困难，哪怕有性命危险，他也等闲视之，他，总干了再说，就是放弃今后任何飞黄腾达的机会，他也在所不惜。
——〔德〕比尔格
对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。
——毕淑敏
怕是正常的，不怕却是需要锻炼的事。
——毕淑敏
将对最大的未知的恐惧置之度外，所有已知的苦难都不在话下，这个人的战斗力实不可低估。
——毕淑敏
什么叫做崇高？它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。
——毕淑敏
若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。
——〔古希腊〕柏拉图
勇士的榜样带动着胆怯的人一起前进：只要一个人表现出大无畏的精神，他的榜样，就能使他周围的人们心头燃起勇敢的火炬。
——〔德〕伯尔
真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。
——〔古希腊〕伯利克里
有灵性的怕和“不忍”是相连的，***的怕才是“不敢”。
——柏杨
如果没有改造自我，并进而改造自己境遇的态度和勇气，就不能成为一个排忧解难的人。
——〔日〕池田大作
高山绝顶在懦弱者看来是畏途。
——〔英〕布莱克
勇敢不在于能够蔑视危险，而在于认清危险，战胜危险。
——〔英〕布勒森东
勇敢之最著者为独立。
——蔡元培
主张弱者不抵抗，也便是别一方面的残忍者。
——陈望道
一个勇士的成功常常会激励一代人的勤勉和勇敢。
——〔奥地利〕茨威格
将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力的真正标志。
——〔澳大利亚〕茨威格
***喜欢找到勇敢的人。
——〔英〕达尔文
为什么你的精神分散？为什么你的脚步迟慢？人家的窃窃私语与你何干？跟随我，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。
——〔意〕但丁
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——〔意〕但丁
一个人常常由这个思想引起那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想每每减少了第一个的活力。
——〔意〕但丁
尘世的称颂只是一阵风，一时吹到东，一时吹到西，改变了方向就改变了名字。
——〔意〕但丁
人活世上，不可能无所畏惧。不同的只在于畏惧什么。
——戴厚英
我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人，而且也把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。
——〔古希腊〕德谟克利特
向消沉作斗争，以坚韧不拔的精神去迎接不可避免的事。
——〔法〕杜伽尔
身体的勇敢是动物的本能，道德勇敢则是崇高而真实的人类潜能之进发。
——〔美〕菲力普斯
怕死是怯懦的表现，惧生同样也是怯懦的表现。
——〔英〕弗莱彻
如果你是懦者，你自己乃是你最大的敌人；但如果你是勇者，你自己乃是你最大的朋友。
——〔美〕弗兰克
在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一、无所畏惧；第二、无所畏惧；第三、还是无所畏惧。
——〔英〕弗兰西斯·培根
尽管无所畏惧的狂妄乃是无知愚昧的产儿，但是却总能迷惑并左右许多愚人，甚至这种狂妄的盲勇有时还能吓住许多智者——当他们意志不够坚强的时候。
——〔英〕弗兰西斯·培根
最可笑的事无过于一个吹牛皮的狂人被拆穿了。因为这种人不懂：语言行事无论怎样有把握，还是要留下一点进退的余地。
——〔英〕弗兰西斯·培根
勇气常常是盲目的——它没有看见隐伏在暗中的危险与困难；因此，勇气不利于思考但却有利于实干，因为在思考时必须预见到危险，而在实干中却必须不顾及危险，除非那危险是毁灭性的。
——〔英〕弗兰西斯·培根
懦夫失去了比自己生命更多的东西，他虽生犹死，因为他为集体所摒弃。
——〔捷克斯洛伐克〕伏尼契
瞬息间的动摇也罢，怯懦也罢，或者是被折磨得要死，以至处在昏迷和狂乱中寻求解脱也罢：这一切都不能使人饶恕。
——〔捷克斯洛伐克〕伏尼契
英勇精神是向往崇高目标的人的财产。
——〔波斯〕福尔多乌西
缺乏正义的勇敢是软弱无力的。
——〔美〕富兰克林
在一切日常事物中，非常需要坚强果决的行动。
——〔俄〕高尔斯华绥
在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的***。没有它，就不能设想有才能。
——〔德〕歌德
幸福决不会授给胆小鬼。勇敢的人要去冒险，以冒险为乐，冒险可以帮助他脱险。
——〔德〕歌德
你若失去了财产——你只失去了一点儿；你若失去了荣誉——你就丢掉了许多；你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了！
——〔德〕歌德
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。
——〔德〕歌德
从生命中创造新的生命，就靠生动的血液鼓足干劲。那里一切在活动，有所成功，弱者倒下，有为者奋勇前冲。
——〔德〕歌德
如果我们不顾自己的衰弱和吃力，只管一个劲儿往前赶，我们常常便会发现，我们虽然步履踉跄，不断迷路，却仍比其它又张帆又划桨的人走得远——而且，一旦你与其它人并驾齐驱，或者甚至超过了他们，你就会真正感觉到自身的价值。
——〔德〕歌德
勇于进取者长生！
——〔德〕歌德
做事要有决心，扭着头发用劲，丝毫不肯放松，万事自能前进。
——〔德〕歌德
时代在动荡，如果人心也动荡，只会使灾难增加，使灾祸更加蔓延；而心志坚定的人，会创造自己的世界。
——〔德〕歌德
最最要紧的是坚定，不要让痛苦使你背离你已经开始的、值得赞美的事业，谁只要能坚持到底，他便是有福的。
——〔德〕格里美尔斯豪森
相信一种公认的习俗是陋俗而坚决要打破它的人，毫无疑问必须以坚毅的精神武装起自己。
——〔英〕葛德文
道德最本质的要素之一就是坚忍。
——〔英〕葛德文
咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。
——〔东晋〕葛洪
守正不阿，是为倔强。
——郭沫若
正义的路是崎岖的，它只欢迎勇敢的人。
——郭沫若
逃避挑战、牺牲、危险的人就是懦夫，但为了物质上的利益而出卖原则的人就不只是懦夫。
——〔瑞士〕海塞
认为自己是一个怎么都会吃亏的特殊人，这样的人痛苦是没有人知道的，没有人理解的，没有人同情的。
——〔瑞士〕海塞
如果人的一生从来没有离开过家，他就无从体验恐惧的意义，他就无从获得发展自我所必须的人生经验。
——何新
即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些。
——〔古希腊〕赫拉克利特
只有坚强的人才承认自己的错误，只有坚强的人才谦虚，只有坚强的人才宽容。
——〔俄〕赫尔岑
人虽知自尊显，当复守以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之如水流入深溪也。
——〔汉〕河上公
神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
——〔汉〕桓谭
自甘堕落的人总认为自己是最不可救药的瘫痪者，因而总是赖着不起来。
——亨·埃·利斯
这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。
——〔英〕亨·奥斯汀
果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。
——〔德〕亨利·希曼
先要承认人性的脆弱，方才可以期望大家做君子。
——胡适
勇气是一个人处于逆境中的光明。
——〔英〕华福纳格
在没有把畏惧踩在脚下之前，一个人的行动是奴性的，不真实或华而不实的，他的思想是虚***的，他会像一个奴隶和懦夫那样思维。
——〔英〕卡莱尔
现在和永远，他征服畏惧的彻底性将决定他在何种程度上是一个人。
——〔英〕卡莱尔
勇敢寓于灵魂之中，而不凭一具强壮的躯体。
——〔古希腊〕卡赞扎基
刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸的船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。
——〔德〕克劳塞维茨
凡是寻找光明的人，肯定是弱者。
——孔庆东
热爱荣誉、害怕耻辱、希望成功、企求舒适和嫉妒他人——这些经常成为在人类中如此著名的勇敢的原因。
——〔法〕拉罗什夫科
无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼、混乱和面对巨大危险可能引起的情感。正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的***中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
——〔法〕拉罗什夫科
只有坚强有力的人才能有一种真正的温柔，那些表面上温柔的人只不过是软弱，这种软弱很容易转变成尖酸刻薄。
——〔法〕拉罗什夫科
人们的背叛更多地是因为软弱，而不是因为一种背叛意图的形成。
——〔法〕拉罗什夫科
饱经患难的人，只知道谨慎，而不知道害怕。
——老舍
人可以由虚荣知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
——〔英〕兰多
谁勇敢地经受过青春之火的洗礼，谁就毫不畏惧晚年的严寒冰霜。
——〔英〕兰多
在这样的世界里不能畏怯，不久你将会知道：受苦而又坚强，那是何等崇高。
——〔美〕朗费罗
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
——〔春秋〕老子
真正的危险似乎倒可以治好了胆虚，惊异不定才是恐惧的根源。
——老舍
勇怯在乎法，成败在乎志。怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死。
——〔唐〕李筌
勇气不是盲目地忽视危险，而是看见便去克服它。
——〔德〕李斯特
人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。
——〔俄〕列斯克夫
欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于弱必强。
——《列子》
要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚强、积极、果敢。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
勇敢是智能和一定程度教养的必然结果。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
好胜者必争，好勇者必辱。
——〔宋〕林逋
智和勇是同样的东西，勇乃是了解人生之后的产物。
——林语堂
一个完全了解人生的人始能有勇。
——林语堂
“现实”加“梦想”，加“幽默”，等于“智能”。
——林语堂
必须先感到人生的悲哀，然后感到人生的快乐，这样才可以称为有智能的人类。
——林语堂
勇气是一架梯子，其它美德全靠它爬上。
——〔美〕卢索
勇气只在我们犯错误的时候才是可贵的，***使我们始终谨慎从事，我们就很少需要勇气了。
——〔美〕卢索
在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的灵魂恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
——〔美〕卢索
伟大的心胸，应该表现出这样的气概：用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
——鲁迅
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅
说真实，自然须有极大的勇气的，***如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
——鲁迅
卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
——鲁迅
战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。
——鲁迅
见义不为，无勇也。
——《论语》
最懦怯的人也急于指责***的人懦怯。
——〔法〕罗曼·罗兰
在战斗中体现勇敢，决不是唯一的形式，更不是最重要的形式。对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。在这些方面，赳赳武夫经常胆怯得令人叹息。而最重要的是面对危险还有勇气能冷静和合理地思考，能控制由惊慌而引起的恐怖和狂暴的冲动。
——〔英〕罗素
一个成功者和一个失败者之间的区别，往往不在于能力大小或想法好坏，而在于是否有勇气信赖自己的想法，在适当的程度上敢于冒险和行动。
——〔美〕马尔兹
许多人如果能以真面目出现，将会显得出色得多。但他们往往故意表现得较差，似乎是以此为乐。
——〔英〕马克·拉瑟福德
多少悲观主义者因渴望出现他们所害怕的事情而丧生，为的是要证明自己的正确。
——〔法〕马莱特
真的勇者是敢于凝视现实的，是从现实的丑恶中体认出将来的必然，是并没把它当作预约券而后开始信赖。
——茅盾
人在暴风雨中也许要战栗。但人的精神，不会松懈，只有紧张；人撑着破伞，或者破伞也没有，那就挺起胸膛，大踏步，咬紧牙关，冲那风雨的阵，人在这里，磨练他的奋斗力量。
——茅盾
卑微的人辩解自己的过失，勇敢的人必定把自己的过失公诸于世。
——〔法〕米列
造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
——〔法〕孟德斯鸠
最可悲的事却莫过于懦夫不幸有了机会做大胆的决定。
——〔德〕蒙森
良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
——〔法〕蒙田
勇敢是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量。
——〔法〕蒙田
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
——《孟子》
大人者，不失其赤子之心者也。
——《孟子》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子》
绝不要屈服，而要靠韧性去争取。
——〔英〕穆·米尔沃
我们为了在这个动荡不安的、波涛起伏的世界上生存，就必须成为强者。
——〔法〕努尔曼·比尔
懦夫永远建立不起胜利的纪念碑。
——〔古希腊〕欧波利斯
大石拦路，勇者视为前进的阶梯，弱者视为前进的障碍。
——〔俄〕普希金
***如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。
——〔俄〕普希金
一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。
——〔意〕乔万尼奥里
目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。
——〔英〕切斯特菲尔德
每个凡人，心里都有怯懦。
——秦文君
人怕的是两手空空去死，与其说是贪婪，还是归结于懦弱的天性。
——秦文君
当你明白了怯懦是无法解决问题时，生活就会逼你坚强起来。
——秦文君
怯于做卑鄙而又毫无价值的事情，不失为一种勇敢。
——〔英〕琼森
勇气很有理由被当作人类德行之首，因为这种德行保证了所有其余德行。
——〔英〕丘吉尔
你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流淌生命之泉。
——〔波斯〕萨迪
胆小鬼之所以胆小，是因为他有一颗怯懦的心。
——〔古罗马〕塞涅卡
你要想无所畏惧，就应该坚信：世上的一切东西都是惧怕人的。
——〔古罗马〕塞涅卡
太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，应适得其中。
——〔西班牙〕塞万提斯
鲁莽和懦怯都是过失，勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。
——〔西班牙〕塞万提斯
***珠人如果被鳄鱼吓住怎能得到名贵的珍珠？
——〔波斯〕沙迪
有谋无勇只会是怯弱、欺诈；有勇无谋只会是愚蠢、疯狂。
——〔波斯〕沙迪
向后退的人，他们的灵魂向黑暗里投奔。
——〔英〕莎士比亚
勇气是在训练中成长的。
——〔英〕莎士比亚
真正勇敢的人，应当能够智能地忍受最难堪的屈辱。
——〔英〕莎士比亚
只有最没出息的家伙，才去墙底下躲难。
——〔英〕莎士比亚
重重的顾虑使我们全变成懦夫，决心的赤诚和光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。
——〔英〕莎士比亚
奋战而死，是以死亡摧毁死亡；畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
——〔英〕莎士比亚
越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。
——〔英〕莎士比亚
如果人们不对悲伤屈服，过度的悲伤不久就会自己告终的。
——〔英〕莎士比亚
生平富足的盛世徒然养成一批懦夫，而困苦永远是坚强之母。
——〔英〕莎士比亚
良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者，借它来做搪塞。
——〔英〕莎士比亚
懦夫在未死以前就已经死过好多次，勇士一生只死一次。
——〔英〕莎士比亚
爱情可以***懦夫，使他鼓起本来所没有的勇气。
——〔英〕莎士比亚
人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来；可是一旦为命运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们扇开了，柔弱无用的都被扇去，有毅力有操守的却会卓立不动。
——〔英〕莎士比亚
残暴之所以还存在，就因为人是怕苦、怕痛、怕死的。
——史铁生
表达自己的软弱，即是表达对他人的需要。
——史铁生
在懦夫和优柔寡断者看来，一切事情都是不可能成功的。
——〔英〕司各特
“要想吃鱼就不能怕裤腿湿”。要想得到好处就得冒险。
——〔西班牙〕松苏内吉
天下之大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
——〔宋〕苏轼
慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。
——〔宋〕苏轼
等待的方法有两种：一种是什么事也不做地空等；另一种是一边等，一边把事业向前推动。
——〔俄〕屠格涅夫
一个人的个性应该像岩石一样坚强，因为所有的东西都建筑在它上面。
——〔俄〕屠格涅夫
一个懦夫的恐惧能使另一个懦夫勇敢起来。
——〔英〕托·富勒
良心的法则永远不会休庭。
——〔英〕托·富勒
勇敢，固然是一种道德上的善，是人的一种优良品性，但羞怯却未必就是一种道德上的恶，未尝就不是人类的一种优良品性。
——王彬彬
真正的强者，应当是敢于直面人生，在尊重客观环境的同时，又巧妙地保留自己的个性的。
——王英琦
接受是勇气，回避是智能。
——闻一多
平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
——〔法〕维尼
与世无争，与人无争，是懦夫的行为。受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的奴才行径。
——吴晗
心为万事之王，动而无节即乱。
——〔唐〕吴兢
一个胆小得什么事情都不敢做的人，满腹经纶对他一点也没有用处，即使把一盏明灯放在他的手上，一个瞎子难道能看到一件事物？
——〔印度〕《五卷书》
即使是没有钱，一个勇敢的人，仍然会受到尊敬，有威望；即使是堆满了钱，—个懦夫仍然会成为轻视的对象。
——〔印度〕《五卷书》
聪明智能，然而缺少果断，这就只能算是婆婆妈妈；有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽行***。
——〔印度〕《五卷书》
回避是一种自欺，是一种软弱。
——肖复兴
所有的残忍都是由胆怯而产生的。
——〔古罗马〕辛尼加
人在世上的奋斗表明，勇气比智能更重要——勇气可以生出智能，智能却无法生出勇气来。
——谢选骏
在强者面前，他是个懦夫；在弱者面前，他是个暴君。
——〔英〕雪莱
一个人在危险面前坚定不移，保持快乐，至少无所畏惧，这就是勇敢，而如若痛苦不堪就是怯懦。
——〔古希腊〕亚里士多德
勇气这东西是不***思索、毫不犹豫的，听到求救的呼声就像闪电一般，本能地冲上去。
——〔意〕亚米契斯
要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
——〔意〕亚米契斯
宁可让鲨鱼吃掉，还落得个勇敢的称号。比起像粪土一般让蛆虫吃掉要有价值的多。
——〔西班牙〕伊巴涅斯
任何激将法，都不能给生来懦怯的人增加力量。
——〔古希腊〕伊索
不怕百战失利，就怕灰心丧气。
——谚语
灾荒不为灾，心灰灾上灾。
——谚语
胜不骄，败不馁。
——谚语
胆小鬼害怕自己的影子。
——谚语
对胆小鬼来说，无处不是险地。
——〔朝鲜〕谚语
勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。
——〔法〕谚语
自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信。
——〔法〕谚语
胆小鬼总觉得黑暗中的影子，也会发出咳嗽的响声。
——〔日〕谚语
胆小鬼没有眼睛，眼睛是为勇士而生的。
——〔苏联〕谚语
懦夫在他真正断气前，已经死过好多次了。
——〔英〕谚语
赴汤火，蹈白刃，武夫之勇，可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。
——〔宋〕杨时
勇者并不是蛮勇之谓。凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
——郁达夫
一个有坚强心态的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
——〔法〕雨果
一个思虑过多的人往往处于被动的地位。
——〔法〕雨果
只有勇敢坚强的人，才具有一种激动、一种气质、一种道德；坚持真理的人是伟大的，伟大的心灵的全部秘密几乎都在这个词里面：“坚持”。坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那就是支点的永恒更新。
——〔法〕雨果
大胆是取得进步所付出的代价。
——〔法〕雨果
越是在得意的时候横行不法的人，越是禁不起一点挫折。
——张爱玲
人的软弱是人的宿命，可以抑制它，但不能根除它。
——张志扬
天行健，君子以自强不息。
——《周易》
大勇是怯弱与狂暴的折中，但它宁愿近于狂暴，不愿近于怯弱。
——宗白华
软弱，并不是道德的自制的情操比他人不足，乃是热烈深挚的情绪与感受性过分的浓郁。
——宗白华
违强凌弱，非勇也。
——《左传》
一、恃强凌弱 ?
基本释义
详细释义
[ shì qiáng líng ruò ]
凌：欺凌。依仗强大，欺侮弱小。
出 ?处
明·冯梦龙《警世通言》卷三：“那桀纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。”
二、锄强扶弱 ?
基本释义
详细释义
[ chú qiáng fú ruò ]
铲除，扶助弱者。
出 ?处
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第12卷：“此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？”
三、畏强欺弱
基本释义
[ wèi qiáng qī ruò ]
害怕强大的，欺负弱小的。
出 ?处
清·无垢道人《八仙全传》第11回：“你自己想想，这等畏强欺弱的勾当，便给你报了仇，泄了恨，又有什么体面呢？”
四、以强欺弱?
基本释义
[ yǐ qiáng qī ruò ]
以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。
出 ?处
明·施耐庵《水浒传》第六十四回：“贤弟，我等忠义自守，以强欺弱，非所愿也。”
五、畏强凌弱
基本释义
[ wèi qiáng líng ruò ]
形容欺软怕硬。
出 ?处
宋·苏辙《再乞罪吕惠卿状》
六、恃强欺弱?
基本释义
[ shì qiáng qī ruò ]
依仗强大，欺侮弱小。
七、违强陵弱?
基本释义
详细释义
[ wéi qiáng líng ruò ]
避开的，欺凌弱小的。
八、胃强脾弱 ?
基本释义
[ wèi qiáng pí ruò ]
胃火大食欲强，但是脾虚运化无力，生湿所以口淡无味
九、违强凌弱?
基本释义
[ wéi qiáng líng ruò ]
避回躲开强者，欺侮***弱者。
弱不禁风、倚强凌弱 、 以弱制强、 以强凌弱 、 弱肉强食、 爱才怜弱、按强助弱、暗弱无断、避强打弱、避强击弱、不甘示弱、锄强扶弱、丰肌弱骨扶、倾济弱扶、弱抑强贵、壮贱弱济、弱锄强济、弱扶倾兼、弱攻昧老、弱残兵凌、弱暴寡陵、弱暴寡柳、弱花娇强、本弱末强、本弱支强、本弱枝强、干弱枝强、枝弱本轻、尘栖弱草、柔肤弱体、柔心弱骨、软弱无力、弱本强末、弱不好弄、弱不禁风、弱不胜衣、弱管轻丝、弱肉强食、弱水之隔、恃强凌弱、孀妻弱子、违强陵弱、文弱书生、携老扶弱言
暴取豪夺 豪：强横。用暴力劫夺。
摧折豪强 摧：折断。打击依仗权势横行不法的人。
放泼撒豪 耍无赖，仗势压人。
顾盼自豪 形容得意忘形的样子。同“顾盼自雄”。
豪夺巧取 豪夺：强抢；巧取：软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
豪放不羁 羁：马笼头，引伸为束缚。形容人性情豪迈，不受拘束。
豪干暴取 指恃强夺取。
豪管哀弦 指管弦乐。
豪横跋扈 跋扈：专横暴戾。横行凶暴，为非作歹，专横暴虐。
豪厘不伐，将用斧柯 豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
豪迈不群 群：合群。因性格豪放不拘小节而与周围的人处不到一块去。
豪门贵胄 指权们贵族的子孙。
豪门巨室 豪门：权贵之家；巨室：大家望族。指富贵之家。
豪末不掇，将成斧柯 豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
豪情逸致 豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。
豪取智笼 犹言巧取豪夺。
豪商巨贾 指大商人。
豪奢放逸 奢：过分，过多；逸：安闲。气魄特别豪放，不受任何拘束。
豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
豪竹哀丝 指管弦乐。
巾帼豪杰 巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。
磊落豪横 形容言辞明快而奔放自如。
绿林豪杰 指绿林中出众的人物。
绿林豪客 绿林：西汉王匡、王凤为首的“绿林军”。指聚集山林、反抗官府的武装力量指伤害人民的群盗股匪。
绿林豪士 指绿林中本领出众的人物。
女中豪杰 豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。
巧取豪夺 巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
巧偷豪夺 诈取与强抢。常用以形容不择手段获取财物或权利。
秋豪之末 比喻极微小的东西或极细微的地方。同“秋毫之末”。
权豪势要 有权力的豪门；有势力的要人。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。
五陵豪气 指高门贵族的豪迈气概。
英雄豪杰 指才能超众或勇武超群的人。
元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。
违指背，反，不遵守，如违背，违反，违犯，违法，违抗，违开头的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的违字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。
违字开头成语
违天悖人 违条舞法 违天逆理 违乡负俗 违害就利 违世乖俗 违天害理 违法乱纪 违世绝俗 违利赴名 违时绝俗 违心之论 违世异俗 违天悖理 违强陵弱 违条犯法
以违开头的成语接龙
违条犯法 → 法出一门 → 门庭若市 → 市无二价 → 价增一顾 → 顾盼自雄 → 雄姿英发 → 发奋图强 → 强词夺理 → 理不忘乱 → 乱七八糟 → 糟糠之妻 → 妻儿老小 → 小鸟依人 → 人定胜天 → 天外有天 →天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾谁与归 → 归真反璞 → 璞玉浑金 → 金玉良言 → 言行不一 →一步登天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆
违字开头成语意思
1*** 违时绝俗：违背世俗常情，与众不同。
2*** 违天逆理：做事残忍，违背天道***。
3*** 违条犯法：违犯法律条文。
4*** 违条舞法：违犯法律条文。同“违条犯法”。
5*** 违乡负俗：离别家乡，违背世俗。
6*** 违心之论：与内心相违背的话。
7*** 违世乖俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
8*** 违世绝俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
9*** 违世异俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
10*** 违天悖理：做事残忍，违背天道***。同“违天逆理”。
11*** 违天悖人：违背天理人情。
12*** 违天害理：做事残忍，违背天道***。同“违天逆理”。
13*** 违法乱纪：违犯法令，破坏纲纪。
14*** 违害就利：避开祸害，追求利益。
15*** 违利赴名：舍去利欲而求取名声。
16*** 违强陵弱：避开 *** 的，欺凌弱小的。
违字相关成语解释
1*** 不违农时：违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
2*** 依违两可：依：赞成;违：反对;两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。
3*** 避迹违心：指违背本意而隐匿。
4*** 不得违误：公文用语，不得违反命令，耽误公事。
5*** 负心违愿：负：辜负。辜负和违背自己的心愿。
6*** 逆天违理：指违背天道常理。亦作“逆理违天”。
7*** 逆天违众：指违背天理人情。
8*** 靖言庸违：指言语巧饰而行动乖违。
9*** 事与原违：事实与愿望相违背。
10*** 事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
11*** 言与心违：言语与心意相违背。
12*** 阳奉阴违：阳：表面上;奉：遵守，听从;阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。
13*** 昭德塞违：彰明美德，杜绝错误。
14*** 静言庸违：语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
15*** 乐行忧违：指所乐的事就去做，所忧的事则避开。
16*** 迁善塞违：犹言向善而防堵邪恶。
17*** 色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
18*** 事与心违：事实与愿望相违背。同“事与原违”。
19*** 德音莫违：德音：善言;莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
违开头成语的人
