弦外之音的意思解释是比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出自《狱中与诸甥侄书》。
狱中与诸甥侄书介绍：
这是范晔在狱中写给甥侄约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。
范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。
因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。
作者介绍：
范晔（398—445），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南省南阳市淅川县）人。南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。
后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以***。
范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博***众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。
什么外之什么成语 ：
身外之物、
弦外之音、
物外之交、
意外之财、
分外之物、
词目门外之治
读音mén wài zhī zhì
释义旧指朝廷和政治。
出处《礼记·丧服四制》：“门内之治，恩揜义；门外之治，义断恩。”
示例《魏书·窦瑗传》：“斯盖门外之治，以义断恩，知君杀父而子不告，是也。”
方外之人、
方外之国、
度外之人、
化外之民
1.关于弦的成语
春诵夏弦 解弦更张 动人心弦 繁弦急管
改弦易辙 改弦更张 急管繁弦 箭在弦上
家弦户诵 离弦走板 扣人心弦 驽箭离弦
佩韦佩弦 琴断朱弦 如箭在弦 丝竹管弦
韦弦之佩 弦外之音 楚管蛮弦 调弦品竹
改弦易调 改弦易张 改柱张弦 更弦改辙
更弦易辙 豪管哀弦 急拍繁弦 煎胶续弦
惊弦之鸟 弄管调弦 品竹调弦 破琴绝弦
矢在弦上 铁板铜弦 弦外有音 弦外之意
弦无虚发 幺弦孤韵 沂水弦歌 易辙改弦
应弦而倒 朝歌暮弦 朝歌夜弦 朱弦三叹
似箭在弦 弦外之响 断弦再续
2.关于弦的成语有哪些繁弦急管、
扣人心弦、
改弦更张、
弦外之音、
朝歌夜弦、
楚管蛮弦、
朱弦玉磬、
独弦哀歌、
应弦而倒、
煎胶续弦、
箭在弦上、
琴断朱弦、
韦弦之佩、
冰弦玉柱、
矢在弦上，不得不发、
佩韦佩弦、
弦而鼓之、
弄管调弦、
寻常管弦、
丝竹管弦、
管弦繁奏、
沂水弦歌、
如箭离弦、
弦歌之声、
弩箭离弦、
朱弦三叹、
离弦走板、
春诵夏弦、
朱弦疏越
家弦户诵、
改柱张弦、
佩弦自急、
弦歌不绝、
幺弦孤韵、
断弦再续、
豪管哀弦、
如箭在弦、
破琴绝弦
3.带弦的成语有哪些箭在弦上、
改弦易辙、
改弦更张、
扣人心弦、
弦外之音、
动人心弦、
如箭在弦、
改弦易张、
丝竹管弦、
春诵夏弦、
矢在弦上、
破琴绝弦、
朱弦三叹、
沂水弦歌、
家弦户诵、
韦弦之佩、
佩韦佩弦、
琴断朱弦、
朝歌暮弦、
惊弦之鸟、
丝竹筦弦、
急管繁弦、
更弦易辙、
弦外有音、
似箭在弦、
调弦品竹、
4.用“弦”组词=========
弦……组词
=========
二字：弦歌、弦月、弦心、弦望、弦管、弦诗、弦朔、弦乐、弦音、弦琴、弦影、弦木、弦柱、弦箭、弦吹、弦节、弦急、弦词、弦矢。
三字：武城弦、十三弦、五十弦、冰丝弦、伯牙弦、十四弦、朱丝弦、七条弦。
四字：弦外之音、弦外有音、弦外之意、弦无虚发、改弦易辙、改弦易张、惊弦之鸟、更弦易辙、改弦易调、应弦而倒、箭在弦上、矢在弦上、扣人心弦、动人心弦、丝竹管弦、朝歌夜弦、弄管调弦。
5.带弦字的成语有哪些春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。 指应根据季节***取不同的学习方式。
动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
繁弦急管 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
改弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更***、方法。
改弦易辙 琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、***、办法等。
急管繁弦 急：快；繁：杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。也形容诗文流传很广。
箭在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
解弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更***、方法。
扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
离弦走板 比喻言行偏离公认的准则。
驽箭离弦 比喻非常迅速。
佩韦佩弦 韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。 形容随时警戒自己。
琴断朱弦 比喻妇女死掉丈夫。
如箭在弦 箭已搭在弦上。比喻势在必行。
丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
韦弦之佩 韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
楚管蛮弦 泛指南方的管弦乐器。
调弦品竹 吹奏乐器。同“调丝品竹”。
改弦易调 犹改张易调。比喻改变方针、做法或态度。
改弦易张 犹改弦更张。比喻改革制度或变更***、方法。
改柱张弦 改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。
更弦改辙 比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
更弦易辙 比喻改变方法或态度。
豪管哀弦 指管弦乐。
急拍繁弦 犹言急管繁弦。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
煎胶续弦 比喻交情密切或再续旧情。
惊弦之鸟 比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。同“惊弓之鸟”。
弄管调弦 犹弄竹弹丝。指吹奏管弦乐器。
品竹调弦 泛指吹弹管弦乐器。亦作“品竹调丝”。
破琴绝弦 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。
矢在弦上 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
似箭在弦 好像箭已经搭在弓弦上，不得不发。
铁板铜弦 形容豪迈激越的文章风格。
弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
弦外之响 比喻言外之意。
弦外之意 弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
弦无虚发 指射箭百发百中。
幺弦孤韵 指小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。
沂水弦歌 指知时处世，逍遥游乐。
易辙改弦 变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
朱弦三叹 指称音乐的美妙。
6.关于弦的四字词丝竹管弦： 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
丝竹筦弦：
矢在弦上，不得不发： 矢：箭；弦：弓上用以法箭的牛筋绳子。箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动
矢在弦上： 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不***取某种行动。
破琴绝弦：
朝歌暮弦： 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝歌夜弦： 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朱弦三叹： 指称音乐的美妙。
幺弦孤韵： 指小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。
沂水弦歌： 指知时处世，逍遥游乐。
易辙改弦： 变更车道，改换琴弦。比喻改变方向、***、做法或态度。
应弦而倒： 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
弦外之音_
百度汉语
[读音][xián wài zhī yīn]
[解释]原指音乐的余音。
比喻言外之意，
即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
[出处]南朝宋·范晔
《狱中与诸甥侄书》:“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
[近义]
意在言外言外之意弦外有音
“话说一半，点到为止”，这是一种策略，多被小人用在谗毁诬陷的场合。谗毁诬陷一般没有事实依据，倘若直截了当地生编乱造和妄下结论，其险恶用心则过于明显，而且谎言易被揭穿、结论难以成立。相反，通过运用“话中有话、弦外有音”的暗示手段，谗毁诬陷者不仅掩饰了自己的险恶用心，同时又使攻讦手段显得含蓄而留有事后自我辩解的余地。
只讲表面现象，不作实质结论，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。吞吞吐吐，似有难言之隐；似隐却露，故作弦外之音。闻者不难从中领悟辨识话中之“话”，弦外之“音”，自行得出合乎逻辑的结论。
此种手段的“妙处”在于：言者未曾明言，便可不承担明言的责任；言者未做结论，便无强加于人之嫌；然而言者所要表达的关键内容却尽为闻者所知，其目的已然达到。
中国古代历史上，拨弄“弦外之音”者大有人在。唐玄宗在位期间，曾发生了一场废立太子之争。受宠的武惠妃极力构陷太子李成，企图以自己的亲生儿子取而代之。唐玄宗听信了谗言，召集宰相会议，打算废掉太子。正直的宰相张九龄，从稳定政局和维护礼法的角度出发，公开反对更储，并明确表示：“陛下必欲为此，臣不敢奉诏”。同时在位的奸相李林甫，却另有一番表现。他当众“无所言”，不发表任何意见，退朝之后却暗地里通过宦官转告玄宗说：“此主上家事，何必问外人?”此番话虽然没有直接针对更储问题做出明确的表态，但其所暗示的弦外之音却是十分明显的；既间接表明了李林甫迎合玄宗和武惠妃赞同废掉太子的态度，同时又影射攻击了政敌张九龄“干预”君主的“家事”。
清朝道光年间，军机大臣曹振镛当政之时，对政敌打击往往不动声色，却“言到敌败”，非常奏效。曹振镛在乾隆年间中进士，做过翰林，到了嘉靖年间就连连升官，可谓飞黄腾达，一直升为尚书、大学士。到了道光年间，他更是如鱼得水，晋武英殿大学士、赠太傅，画图紫光阁。曹振镛81岁高龄去世后，谥赠“文正”。“文正”的谥号清朝有特别的意义，不仅是对故世大臣的最高评价，还说明了满清统治者对人的高度信任。纵观整个清代，享受这种殊荣的也不过七八个人。
曹振镛作为一位汉族官僚，是有显赫的武功呢，还是有过人的才能?这两样他都没有；那么，他为什么历仕三朝，不仅没有遇到一朝天子一朝臣的麻烦，反而愈老愈受皇帝宠爱，仕途越来越顺，官越做越大，他到底有什么诀窍呢?别人对他的为官之道都怀有一种神秘感。有一次，他的门生向他讨教，问他作为三朝元老，是怎样深受皇帝的宠信的，他装出一副神秘的样子，只回答了六个字：“多磕头，少说话。”意思是说，对皇帝、对上司，要多表示顺从，少发表自己的意见。其实，这没有什么神秘的，对于这一点，今天的人大概体会最深，不用特别解释。但需要特别解释的是，少说话并不是不说话，不说话是傻子，少说话则是聪明人，关键看你在什么时候说话，说什么样的话了。
曹振镛对此是深有研究。
清朝的前期还是政治比较安定，经济比较发达，百姓的生活相对有所改善。但到了乾隆以后，各方面的矛盾都显现出来，逐渐有了江河日下的景象。尤其是政治，自雍正实行新政以来，出现好转的政治局面此时已今非昔比，好多政治制度已有过时之嫌，许多大政无不弊端累累，积重难返。地方官员在具体处理事务时遇到了很多问题，他们纷纷把这些情况上报朝廷，等待皇帝拿出办法。每天堆在皇帝面前等待批阅的文件有几大撂，道光实在应接不暇，搞得十分烦躁。但如果不看这些奏折，又会落得个荒废政务的恶名，这种烦躁的情绪表现得十分明显。
曹振镛经常侍奉在皇帝的周围，又善于察言观色，对此深有了解。他经过一番琢磨，决定在合适的时机向皇帝“奏上一本”，为皇帝“分忧”。他一反往日“少说话”的常态，发表了如下的高论：
“今天国家在陛下的英明治理下，已太平无事，但一些大臣偏好生事，在奏章里讲一些危言耸听的话，其目的无非是为了博取直言的虚名，哪里是对国家尽忠!对于这些沽名钓誉之徒，皇上又不好降旨治罪，如果降旨治罪，陛下就会蒙受拒谏的坏名声。依臣之愚见，陛下今后只要在批阅奏章时选择其中的细枝末节上的错误，降旨严厉斥责。臣下就会慑于您的圣明与天威，知道陛下对天下事早已了如指掌，一定不敢再上那些搬弄是非的奏章。”
曹振镛这一番奸佞之言正中昏庸的道光的下怀。此后，道光居然真的照着曹振镛的办法去做，专门挑剔大臣奏章中细枝末节处的小毛病，甚至是字体和行文上的毛病，他也不放过，动不动就降旨申斥，虽然没有，倒确实使不少人为此丢官。
这种方法的确是效验若神，弄得满朝文武官员***谨小慎微甚至***自危，不仅不敢轻易上书，就是真的发生了问题，也是尽量隐瞒着不报。有时发生了大事，实在隐瞒不了，也往往是避重就轻地说上几句，就此完事。这样一来，结果是朝廷上下形成了一股互相欺瞒，报喜不报忧和粉饰太平的恶劣作风，结果使国家的许多弊政得不到及时改进，矛盾越来越激化，终于酿成公元1850年(道光三十年)前后的全国性的大起义，几乎使清王朝灭亡。
曹振镛对军机大臣蒋攸銛很讨厌，两人面和心不和，就一直想把他排挤走。一次，琦善因处理***战争后与英国殖民者“洋务”不当，被革去两江总督职。道光皇帝一日问曹振镛道：“两江总督地处南海边陲，与洋人对峙，交往很大，职位非常重要，我想派一个资深望重、久历封疆的官员去担任此职，你看谁合适呢?”
曹振镛知道蒋攸銛刚由直隶总督任上调上来，属于道光帝想要的那一类人，但是由自己提出来，不免受人以排挤同僚的口柄，也会引起道光皇帝的怀疑，所以他不直接提出由蒋氏调任，而提正被白莲教起义弄得焦头烂额、肯定不能调任的川陕总督那彦成。于是，曹振镛说：“臣以为川陕总督那彦成资历最深。”
果然，这个建议遭到了道光皇帝的否决，说：“川陕一带，正发生民乱，那彦成不能调动。”说着又看了看曹振镛。当时军机处要员都在座，蒋攸銛亦在身旁，但是曹振镛就是不说话，道光帝环视四周，看到了蒋攸蛞，马上说：“你就是前朝的封疆大吏，去任两江总督正合适。”
此事就这样敲定了，实际上蒋攸銛由军机大臣调任两江总督，从权位与权力上，都有下放的嫌疑，所以，蒋攸銛出来后对人感慨地说：“曹公的智巧，真可怕呀!他把自己的意思含而不露，却让皇上说出来，就无可更改了，这样的排挤，真是高明至极啊!”
阮元是清朝的著名的古文学家，学问精深，著有多种著作，也深受朝廷的信任，但遭到了曹振镛的嫉妒。阮元与曹振镛都是清乾隆朝进士，且同为历事乾隆、嘉庆、道光三朝的元老重臣，但曹振镛对阮元心存疑忌，一直寻找机会排斥他。
一次，道光帝与曹振镛偶然谈及阮元，道光问曹振镛说：“阮元年青时就中进士，刚及壮年就升至二品***，后来又历任封疆大吏，镇抚一方达三十余年，他是靠着什么过人的本领才有这样的成绩呢?”曹振镛听后，觉得这是天赐良机，便装出一副十分真诚而又佩服的样子说：“阮元很有才能，皇上可能还有所不知。他之所以能得意于仕途，一帆风顺，步步高升，原因就在于他对琴、棋、书、画皆有擅长，无所不通，而其中又以学问见长。”道光帝接着问，“阮元长年做官，哪有时间研究学问，何以以学问见长呢?”曹振镛回答说：“阮元现任云贵总督，当地百业待兴，政务繁忙，若是其他督抚，必会忙得废寝忘食，焦头烂额，绝无时间研究学问。但阮元不然，他爱好行文，每天都在总督衙署与一班文人学士谈论文章，考据古籍，夜以继日，孜孜不倦，是以他的学问尤好。”
曹振镛深知道光帝秉性，他非常厌恶封疆大吏不事公务，却谈诗论道，表面上称赞，实际上却是重重地“参了一本”。道光皇帝听后，沉默不语，不久，阮元被召回京城，调为有名无实的大学士，不再受到重用。
