"君子不以言举人，不以人废言"。出自：《论语 卫灵公》意思是：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好，就废弃他的正确意见。
比如，战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括，替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”……
谢邀！“君子不以言举人，不以言废人”，这句话完全可以去直接理解，即不能因为他天天嘴上说得天花乱坠，就认为他是个有能力和才干的人去委以重任和重托；也不能因为别人说了几句自己不中听的话，就彻底排斥和打击对方。
都出自春秋时期的孔子的《论语》。君子坦荡荡，小人长戚戚出自《述而》，不以言举人，不以人废言出自《卫灵公》。
翻译如下：
君子坦荡荡，小人长戚戚。——君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
不以言举人，不以人废言。——君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不***纳他的好话。
扩展资料：
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种***，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
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君子不以言举人，不以人废言。
出自：《论语。卫灵公》
意思是：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
指在选拔人才时要考察他的品德和实际才能，不能仅凭听他的言谈就提拔他；在听取意见时，不管他的人品、地位如何，只要是正确的意见都要***纳。
原文子曰：“君子不以言举人,不以人废言.” 译文孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某 人不好就否定他的一切言论.” 读解不以言举人：“有言者不必有德.”（《宪问》）是说话说得好的...
这章其实也用了互文的手法。意思是，君子不会因为人的言论或者人的品行，就去对这个人或言语进行盖棺定论的评价，而是会把这个人和言语，独立地拿出来看待，才会有一个客观公正的评价。
君子看人要综合的看待人的实际行动，因人的一时言语而对这个人做出评价，然后进行举荐，时常会犯比较大的错误，会举荐很多巧言令色的人去做管理者，对整个社会的发展是不利的。而一个人，如果是对方不喜欢的那个类型，那这个人所说的言语，也不容易得到对方的认同。
所以君子要避免这一点，对喜欢的这些人的好的做和言语要客观地来看待，从中提取出对自己有用的东西。
以言举人，以人废言的做法，不光中国古代有，即使在国外的近代也常出现。
例如弗洛伊德的精神分析，因为挑动了人们的人敏感的神经，可以在建立之初就受到了很多的谩骂和指责，但一门学科，它就是一门学科，不会因为谩骂而消失掉，正因为这种事实上存在的必要，其实还在后来得到了更大的发展，深入到了生活的各个方面，对人的思想进行了透彻的分析。
所以说一个事物真正是新生事物的话，人们很少能以接受的心态来包容的看待。这个时候，那些不以言举人，不以人废言的人，就成了这个世界里最好的伯乐，发现出真正的千里马。
这个千里马，可以是一个人，一个人的理论，也可以是一个企业创新，那些真正具有划时代意义的突破的东西，都是在人们的耻笑中，认为绝对不可能的状态下前行的。
你不要因为以言举人，以人废言。而忽略了自己真正应该关注的东西。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。
所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。
君子和而不同，小人同而不和
一、君子不以言举人，不以人废言。
二、群居终日
言不及义
好行小慧;难矣哉!不以言举人;不以人废言。
三、皇上说
虽书中人品不同
议论各异
孔子云
不以言举人
不以人废言。
四、子曰君子不以言举人
不以人废言。
五、别人分而不争
群而不党
不以言举人
不以言废人。
六、保护环境***有责，万事以和为贵，退一步海阔天空，尊老爱幼，礼貌待人。君子不以言举人，不以人废言。共建文明社会从自我做起！
七、所以
不要乱引用名人讲的话
就像我谈到不以言废人
不以言举人
不要把人跟言混在一起。
八、(34)群居终日
言不及义
好行小慧;难矣哉!(35)不以言举人;不以人废言。
如果一个人说话特别不友好，经常说一些难听的话，你会不会把他判定他是坏人？如果一个人很坏，你会不会听不见去他说的话？
以前的我，会。
这个人今天或者这几天表现得很差，但是又在某一天表现得很好，对于一个人的评价，我经常处在矛盾中。
前几天在樊登读书里接触到因言废人和因人废言这个概念，这句话最初出自孔子：《卫灵公·二十二》，子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”这句话的意思是：“ 君子不会因为一个人能说会道，便举荐他，也不会因为一个人德性有缺，就不把他说的话当一回事 ”。
我身边的亲人和朋友，以前常因为他们之前对我不好，现在即使他们改过了，做出一些对我好的建议，我有时候仍然会不耐烦地对待他们，这样算是因人废言吗？也会有些人一直对我很好，但近年言语非常凶，而令我失去跟他们接触和回报的信心，这样又算不算因言废人呢？
接触到这句话以后豁然开朗，单从一个人的说话判定人的好坏，单从人的好坏判定他说的话，都还不够开阔。联想到前两周接触的另外一个概念，君子可能不是一辈子都是君子，也会有小人的时候；思想开阔的人也许不会一直都思想开阔，也会有狭隘的时候。而我们终其一生所要做的是将好的成分扩大，不好的成分减少。
子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」 解释: 孔子说：「君子不因为这个人话说得好就举用他，也不会因为对这个人印象不好，就将他说的话视为一无可取。」 很多时候，我们往往通过一些人的言语，判断一个人的品性，或许这是不全面的。 现代人只要一听到小人就很反感，觉得小人是一个卑弊 *** 的人。看看论语中说到君子与小人的不同时， 扪心自问自己是君子呢？还是小人？其实君子也是不多见的，现代的教育与环境更是难得一见了。既然大家都不是君子，就反过来看看小人的作为，似乎大家都有小人的影子，所以该明白小人是泛指一般人，并非后世所谓道德很差的人，而是道德很平常不怎么出色的一般人。其实小人并不是坏人的对等名词，说到小人就好像是真正的坏人，其实是弄混了。小人是指品德一般的人，坏人是只做坏事的人，其间还是有差别的。好比说高级知识份子是指大学以上学历的人，并不代表着非高级知识份子的人就是不学无术的人。所以君子与小人是以品德来论定的，身为国君、大臣或是富商都可能是小人之辈，因为这不是以地位财富来论定的。 我们在看待一个人或一件事的时候，不应加诸过多个人喜好以及其他不相关的事务在内，否则很容易蒙蔽事实，而作出过度主观的判断。如在社会对于一个公众人物的期望与评价，要不就是一面倒的好，要不就是一面倒的差，虽然这是人之常情，但显然并不是一个很好的现象。在文坛上，前有作家林清玄离婚、后有痞子蔡劈腿，接着这两人不免成为出版社眼中的票房毒药。在新闻台上，只要人长得帅长得美，就可以报新闻，完全不需要太多的专业素养。在演艺圈，如果一个歌星歌唱得不错，你可以发现没多久后也可以看到他演戏、出 *** 集，甚至主持节目的消息，反正只要会炒新闻搞八卦，人出名了要干什么事情都是轻而易举的。
参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=1507050209463
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
