初六，履霜，坚冰至。
六，阴爻之名。阴数，六老而八少，故谓阴爻为六也。霜，阴气所结，盛则水冻而为冰。此爻阴始生於下，其端甚微，而其势必盛，故其象如履霜，则知坚冰之将至也。
夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也。然阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉。故圣人作易，於其不能相无者，既以健顺仁义之属明之，而无所偏主。至其消长之际，淑慝之分，则未尝不致其扶阳抑阴之意焉。盖所以赞化育而参天地者，其旨深矣。不言其占者，谨微之意，已可见於象中矣。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
凝，鱼陵反。驯，似遵反。按，《魏志》作「初六，履霜」，今当从之。驯，顺习也。
?
《易经》坤卦初六的卦辞是“履霜坚冰至”。意思是:踩着霜时，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。
冰冻三尺非一日之寒，任何事物的发展都有一个过程，不是一蹴而就的。人们在工作生活中要学会善于观察总结。如果做事有预见性，能够保持警觉性，就会避免很多矛盾、祸事，甚至灾难，人生的道路就会相对顺畅很多。
自古有“三岁看大，七岁看老”之说，小孩子就像一棵小树苗，刚开始如果长歪了，不及时扶正，就会越长越歪。三岁之前是孩子立规矩的关键期，越小立规矩越有效，如果这时家长意识不到，发现孩子的坏习惯不及时去纠正，以为孩子长大就会自动变好了，却没有料到坏习惯一旦形成，就积习难改了。
扁鹊见蔡桓公的故事被大家所熟知，由于蔡桓公对于扁鹊的提醒毫不介意，导致疾病由肌肤纹理间发展到肌肉里、肠胃里，最后病在骨髓里，导致病入膏肓，无药可救。如果蔡桓公当初不讳疾忌医，懂得见微知著，防患于未然，就不会白白丢了性命。
今年有些欧美政客一意孤行，认为之前咱们经历过的是我国落后所致。无视世卫组织的提醒和警告，傲慢自大、延宕无为而浪费了中国争取的时间窗口，最终导致YQ失控的局面发生。
俗话说凡事预则立，不预则废，还有中医提倡的“治未病，不治已病”都充分说明预见性的重要。做事做人都需要有警觉性，不要等到捅了大篓子才想起亡羊补牢，平时就需要从以下几个方面加以修炼:
一是不要忽视自己一闪而过的第六感，不要对别人的善意提醒置若罔闻，任何侥幸心理都可能给自己前进的道路上埋下隐患。
二是如果经历过挫折，要及时找出原因，透过现象寻找更本质的事物，想出解决问题之道，避免历史重演。
三是多读经典书籍，多跟有智慧的人学习，修炼静心慧眼，提高自己的预见能力。
四是跟人交往时，注意防人之心不可无，尤其是跟小人打交道时，一定要提前做好防范。
? 五是培养自己的思考习惯，看人看事不能片面，既要想到好的方面，也要有坏的方面的预案，把握好事物的发展态势。
物有本末，事有终始。从一个人的一生荣辱，到一个国家、民族的兴衰成败，都有因果。
旧注说“慎终者丧尽其哀”，终，指人死；远，指祖先，旧注说“追远者祭尽其敬”。对这一章一般地理解是：如果百姓都能慎重地对待父母的去世、料理好他们的丧事，按时祭祀、追念自己的祖先，那么社会的道德风俗自然就淳厚了。
查“终”“远”的基本意义，我们可以得到这样的答案：
“终”的其中一个意思是“人死亡”，《史记·扁鹊仓公列传》说：“长终而不得反。”另一个意思是结束了，引申为“死，生命完结”，如寿终。《礼记·檀弓》记载说：“君子曰终，小人曰死。”
“远”的一个意思是时间长，如远古、远祖。另一个意思是长久、长远，如《公羊传·庄公四年》记载：“远祖者，几世乎？九世矣。”远裔，也称“远胄”，远代的子孙。
三国时的何晏《论语集解》说：“孔（安国）曰：慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬。”意思是对父母的丧事，要办得谨慎合理，祖先虽远要虔诚地祭祀。宋儒及以后注解，均从这一说法。
这句话影响了中国两千多年。
过去，一个家族一般都有家谱、宗祠，每到一定的时间，会进行集体祭祀，场面甚为壮观。宗祠里一般都有一块“慎终追远”的匾额。《红楼梦》53回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中，以薛宝琴的视角，进入宁府宗祠，看到院中抱厦五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”四字；旁边一幅对联，写道是:“已后儿孙承福德，至今黎庶念宁荣”；“俱是御笔”。这种孝悌、祭祀行为，影响着中国人的思想观念，同时对于维护社会基层的稳定发挥了重要作用。即使在现在的所谓现代社会，我们仍然坚持着“养老送终”、节日祭祀这种传统制度和风俗。
但是，根据《尚书》特别是古文《尚书》的相关记载，“慎终追远”的意义不仅如此。
商成汤伐夏归来后，他的“左相”仲虺（hui,三声）作《仲虺之诰》，劝勉成汤总结夏灭亡的教训，要“慎厥终，惟其始”，就是要谨慎地对待事情的结尾，就像谨慎地对待事情的开始那样。
《尚书·太甲下》中，伊尹告诫太甲：“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。”意思是，譬如登高，一定要从下面开始，譬如行远，一定要从近处开始。对民众的事不要轻忽，要想到治理百姓是艰难的；不要安逸，要想到你的权位是不稳的。谨慎地对待结尾，要像谨慎地对待开始那样。
《尚书·蔡仲之命》也说：“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”
《尚书·旅獒》则对这一重要思想作了更为形象地表达：“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”
可以说，“慎始慎终”的思想，贯穿了古文《尚书》的始终。
另外，《礼记》中有“举大事必慎其终始”句子，《说苑》中也有“谋先事则昌，事先谋则亡”的句子。
根据这些记载，“慎终追远”的意思，就是告诫在上位者，当初国家的创立者兢兢业业，行文教，行德政，获得了人民的支持，并取得了江山，建立了***。在国家的治理中，一定要想想先王的德行，谨慎地思考和对待以后可能的结果，就像当初的先王一样。能够始终如一地对待老百姓，人民就会稳定，就会继续忠诚地追随、支持你们。如果不能慎始慎终，丢掉了德行，变得像夏桀、商纣王那样，最终将会失去人民的支持，失去江山。认识了这个道理，则社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。
在古人和今人对本章的注解中，南怀瑾《论语别裁》对本章的解释符合这个意思。
所谓“不忘初心”者也。
孔子所谓“一言兴邦”者也。
所谓“上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服；上好信，***莫敢不用情”者也。
孔门倡孝，曾子更是大孝子，说注意养老送终、尊重祖宗的话是合理的，但孔门更讲济世经国，曾子熟读《（尚）书》，他说的意思应当来源于这里。但他如果说“慎终追始”，而不说“慎终追远”，后世的学者大概就不会产生歧义了。
抑或传抄之误耶？
“潜龙勿用，履霜坚冰至”意思是事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”。
乾卦的初九爻是指要象潜藏的龙那样不要有所施为。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。
履霜坚冰意思是踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。
履霜坚冰，汉语成语，拼音是lǚ shuāng jiān bīng，意思是踩着霜，就想到结冰的日子就要到来；比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。出自《易·坤》。
造句：
1、而示以履霜坚冰之渐，教以前车覆辙之鉴也。
2、一则只顾个人,一则全为大众,距离稍异,总账则悬殊实甚,真可谓履霜坚冰,其来有自了。
履霜的意思是什么？履霜是什么意思？
履霜的意思是：履霜lǚ shuāng?1.?踩踏霜地。?●《诗·魏风·葛屦》：「纠纠葛屦，可以履霜。」?●晋潘岳《寡妇赋》：「自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。」?2.?谓踏霜而知寒冬将至。用以喻事态发展已有产生严重后果的预兆。?●《新唐书?高宗纪》：「高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。」?●郑藻如《＜盛世危言＞序》：「尝读史，盱衡千古，穷究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未尝无人焉。」参见「履霜坚冰」。?3.?谓霜降时节怀念亲人。语出《礼记?祭义》：「霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。」郑玄注：「为感时念亲也。」?●宋苏轼《元佑元年九月六日明堂赦文》：「惕然履霜，讵胜凄怆之意。」?4.?指《履霜操》。?●宋梅尧臣《依韵和宋中道见寄》：「我怀炳炳何日忘，半夜揽琴弹《履霜》。」?●宋陆游《老学庵笔记》卷九：「范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。」参见「履霜操」。★「履霜」在《汉语大词典》第5127页 第4卷 59★「履霜」在《汉语辞海》的解释★「履霜」在《重编国语辞典》的解释履霜lǚ shuāng?1. 踩踏霜地。 《诗?魏风?葛屦》：「纠纠葛屦，可以履霜。」 晋·潘岳《寡妇赋》：「自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。」?2. 谓踏霜而知寒冬将至。用以喻事态发展已有产生严重后果的预兆。 《新唐书?高宗纪》：「高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。」 郑藻如《＜盛世危言＞序》：「尝读史，盱衡千古，穷究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未尝无人焉。」参见「履霜坚冰」。?3. 谓霜降时节怀念亲人。语出《礼记?祭义》：「霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。」 郑玄注：「为感时念亲也。」 宋·苏轼《元祐元年九月六日明堂赦文》：「惕然履霜，讵胜凄怆之意。」?4. 指《履霜操》。 宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》：「我怀炳炳何日忘，半夜揽琴弹《履霜》。」 宋·陆游《老学庵笔记》卷九：「范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。」参见「履霜操」。
履霜的拼音lǚ shuāng
履霜是什么意思
履霜
lǚ shuāng 1. 踩踏霜地。●《诗·魏风·葛屦》：「纠纠葛屦，可以履霜。」●晋潘岳《寡妇赋》：「自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。」 2. 谓踏霜而知寒冬将至。用以喻事态发展已有产生严重后果的预兆。●《新唐书?高宗纪》：「高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。」●郑藻如《＜盛世危言＞序》：「尝读史，盱衡千古，穷究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未尝无人焉。」参见「履霜坚冰」。 3. 谓霜降时节怀念亲人。语出《礼记?祭义》：「霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。」
郑玄注：「为感时念亲也。」●宋苏轼《元佑元年九月六日明堂赦文》：「惕然履霜，讵胜凄怆之意。」 4. 指《履霜操》。●宋梅尧臣《依韵和宋中道见寄》：「我怀炳炳何日忘，半夜揽琴弹《履霜》。」●宋陆游《老学庵笔记》卷九：「范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。」参见「履霜操」。
★「履霜」在《汉语大词典》第5127页 第4卷 59 ★「履霜」在《汉语辞海》的解释 ★「履霜」在《重编国语辞典》的解释 履霜lǚ shuāng 1. 踩踏霜地。 ? 《诗?魏风?葛屦》：「纠纠葛屦，可以履霜。」 ? 晋·潘岳《寡妇赋》：「自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。」 2. 谓踏霜而知寒冬将至。用以喻事态发展已有产生严重后果的预兆。 ? 《新唐书?高宗纪》：「高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。」 ? 郑藻如《＜盛世危言＞序》：「尝读史，盱衡千古，穷究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未尝无人焉。」参见「履霜坚冰」。 3. 谓霜降时节怀念亲人。语出《礼记?祭义》：「霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。」 ? 郑玄注：「为感时念亲也。」 ? 宋·苏轼《元祐元年九月六日明堂赦文》：「惕然履霜，讵胜凄怆之意。」 4. 指《履霜操》。 ? 宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》：「我怀炳炳何日忘，半夜揽琴弹《履霜》。」 ? 宋·陆游《老学庵笔记》卷九：「范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之范履霜。」参见「履霜操」。
履霜的英语单词1.treading on frost
用履霜造句
1.晋·袁宏《后汉纪·和帝纪》：“将何以宣示四方，仪刑百寮？履霜知冰，朕甚惧焉。” 2.履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。（《二程全书 伊川易传一》） 3.履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。（《二程全书·伊川易传一》） 4.明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。” 5.你不会学那葛屦履霜般吝啬吧 6.清·厉鹗《东城杂记·庾园》：“虽殊坠天之忧，敢忘履霜之戒？”>词条推荐
坤初六 履⑴霜，坚冰至⑵。
译初六 行走在结霜的大地上，表示结坚冰的季节到来了。
注释: ⑴“履”走……上。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
⑵“至”到。《论语·述而》：“不知老之将至云尔。”
潜龙勿用：事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。
履霜坚冰：踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
人各有志：意思是人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
扩展资料：
龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”。
乾卦的初九爻是指要象潜藏的龙那样不要有所施为。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。
