善善恶恶而亡
首齐桓公出，见一故墟(荒废的城址)而问之。或(有人)对曰：“郭氏(姓郭的家族)之墟也。”复(又)问：“郭氏曷为(为什么。曷，何)墟？”曰：“善善(尊重好人)而恶恶(讨厌环人)焉(的缘故)。”桓公曰：“善善恶恶乃(是)所以为存(生存，保存)，而(却)反为墟，何也？”曰：“善善而不能用(任用)，恶恶而不能去(铲除)。彼(那些)善人知其贵(看重)已而不用，则怨之；恶人见其贱(轻视)己而不好(爱)，则仇(恨)之。夫(发语词)与(跟)善人为怨、恶人为仇，欲毋(不)亡得乎(可能吗)？” (选自桓谭《新论》)
齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？
1. 求文言文《善善恶恶而亡》的翻译
首齐桓公出，见一故墟（荒废的城址）而问之。
或（有人）对曰：“郭氏（姓郭的家族）之墟也。”复（又）问：“郭氏曷为（为什么。
曷，何）墟？”曰：“善善（尊重好人）而恶恶（讨厌环人）焉（的缘故）。”桓公曰：“善善恶恶乃（是）所以为存（生存，保存），而（却）反为墟，何也？”曰：“善善而不能用（任用），恶恶而不能去（铲除）。
彼（那些）善人知其贵（看重）已而不用，则怨之；恶人见其贱（轻视）己而不好（爱），则仇（恨）之。夫（发语词）与（跟）善人为怨、恶人为仇，欲毋（不）亡得乎（可能吗）？” （选自桓谭《新论》）。
2. 《新论》中善善恶恶而亡如何翻译啊善善恶恶而亡 首齐桓公出，见一故墟（荒废的城址）而问之.或（有人）对曰：“郭氏（姓郭的家族）之墟也.”复（又）问：“郭氏曷为（为什么.曷，何）墟？”曰：“善善（尊重好人）而恶恶（讨厌环人）焉（的缘故）.”桓公曰：“善善恶恶乃（是）所以为存（生存，保存），而（却）反为墟，何也？”曰：“善善而不能用（任用），恶恶而不能去（铲除）.彼（那些）善人知其贵（看重）已而不用，则怨之；恶人见其贱（轻视）己而不好（爱），则仇（恨）之.夫（发语词）与（跟）善人为怨、恶人为仇，欲毋（不）亡得乎（可能吗）？” （选自桓谭《新论》）。
3. 求〈〈善善恶恶而亡 〉〉译文
原文：昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”
译文：齐桓公外出见到一地的丘墟变问这是原是谁家？回答说是郭氏的丘墟，又问郭氏为什么会变成丘墟？回答说：那是因为他对好人友好，对坏人憎恶，齐桓公说：对好人友好，对坏人憎恶，应该是存在下去的原因，（现在）却变成了丘墟，这是为什么呢？回答说：对好人不去任用，而又不远离坏人，那些好人知道他看重自己却不任用自己，就会怨恨他。那些坏人因为他知道他们秉性不好而不喜欢他们，就会仇恨他，你让好人怨恨你让坏人仇恨你，又怎么能不灭亡呢？
齐桓公（前716－前643年10月7日），春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白。华夏族（汉族前身），是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫最小的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。桓公于前681年在甄（今山东鄄城）召集宋、陈等四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。但其晚年昏庸，鲍叔牙去世后，任用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。
他选贤任能，改革齐政，使国富民强，“九合诸侯，一匡天下”成为春秋时期的第一个霸主。
原文：
昔齐桓公出,见一故墟而问之.或对曰：“郭氏之墟也.”复问：“郭氏曷为墟?”曰：“善善而恶恶焉.”桓公曰：“善善恶恶所以为存,而反为墟,何也?”曰：“善善而不能用,恶恶而不能去.彼善人知其贵己而不用,则怨之；恶人见其贱己而不好,则仇之.夫与善人为怨、恶人为仇,欲毋亡得乎?”
注解:
齐桓公：春秋时齐国国君,为“春秋五霸”之首
故：旧的
墟：废弃的家园
曷：何,为什么
善善：爱护好人
恶恶：憎恶坏人
所以为存：生存之道
去：铲除
贱：看不起
好：友好
毋：无,不
译文：
曾经有一次齐桓公外出,看见一个废墟,就问主人是谁.有人告诉他说：“这是郭氏的废墟啊!”（齐桓公）又问：“郭氏的房屋怎么会成为废墟呢?”（那人）问答道：“赞扬好人,批评恶人.”齐桓公说：“赞扬好人,批评恶人是生存的根本,却反而成了废墟,是什么原因呢?”（那人）问答道：“赞扬好人却不能任用,批评恶人却不能除去.那些好人知道他看重自己却不能用,就会怨恨；恶人知道他看不起而且不喜欢自己,就会仇视他.与好人结怨,与恶人结仇,能不灭亡吗?
昔齐桓公出①，见一故墟而问之②。或对曰③：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟④？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶⑤乃所以为存⑥，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去⑦。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱⑧己而不好，则仇之。夫⑨与善人为怨、恶人为仇，欲毋⑩亡而得乎？”
称谓：齐桓公
姓名：姜姓吕氏，名小白，正史称齐小白或齐侯小白。
在位时间：公元前685—前643年
描述：春秋时齐国第十六代国君
相关历史***：管仲拜相、葵丘会盟
周庄王十二年（前685年）即位为君，率军击败助公子纠争夺君位的鲁军于乾时（今山东桓台南），稳固了统治地位。纳大夫鲍叔牙之谏，释怨于政敌管仲，以其贤能重用为主政大夫。次年，不听管仲之劝，过高估计齐国军事实力，发兵攻鲁，被鲁军击败于长勺（今曲阜北，一说今莱芜东北）。继又联合宋国攻鲁，亦无功而还。遂***纳管仲提出的先内后外，富国强兵，以实力求霸的方略，推行经济、政治、军事改革，增强战争潜力。同时，出兵攻灭近邻小国,多次与诸侯会盟，用“轻其币而重其礼”（《国语·齐语》）的外交手段控制诸侯，至周僖王三年（前679年），霸业始成。鉴于“南夷与北狄交，中国不绝若线”（《公羊传·僖公四年》）的形势，打出“尊王攘夷”的旗号，于周惠王十四年（前663年）率军大破山戎，解燕国之危，进击令支、孤竹，获胜而还。此后出兵击败狄人，救邢于危难，助卫复国。
二十一年，率八国之师击破蔡军，进而伐楚，因见楚抵抗决心甚坚，
乃于召陵（今河南郾城东）之会中，按兵修礼，***周王之命责楚，与楚妥协。后与诸侯平定王室内乱，多次抗击戎人扰周。周襄王二年（前651年），与周王卿士及诸侯会盟于葵丘，将霸业推向鼎盛。齐桓公在位四十三年，纠合诸侯凡二十六次。晚年信任竖刁、易牙、开方等佞臣，管仲病重时，曾警告桓公，说他死后一定要驱逐竖刁等3人出宫，不然3人必然为乱。管仲死后，齐桓公听从管仲之言逐3人出宫。但离开小人，桓公食不甘味，于是桓公复召3人回宫。其时，齐桓公年事已高，已面临立储之事。竖刁、易牙、开方极力主张立长子。后来齐桓公生病，竖刁、易牙他们为了矫托王命把王宫用高墙围起，只留一个小洞，桓公饮食，全靠小太监从洞里送入。并很快连饭也不送了，桓公在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到六十七日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。
《新论》是东汉哲学家桓谭所著的一本哲学著作。本文说郭氏是非分明，扬善抑恶，却没有得到好的结果，以致家破人亡。郭氏的败亡值得人们深思，可能是他认识和处理问题过于绝对和极端的缘故。
