(如果一个人)顺应天时，衡量地利，那么可以花很少的力气而获得最大的成功。(如果)放纵情感违反规律，将徒劳而一无所获。潜入水中伐木,爬到山上***，最后遭受的必定是虚无的，(就像)逆着山坡推圆形的东西，那种形势是很艰难的。
出自北宋贾思勰的《齐民要术》，全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业百科全书”。
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一、创作背景
《齐民要术》成书的时间为公元6世纪三、四十年代，其作者是贾思勰，生活于中国北魏末期和东魏（公元六世纪）。
北魏之前，中国北方处于一种长期的分裂割据局面，一百多年以后，鲜卑族的拓跋氏建立了北魏***并逐步统一了北方地区，社会秩序由此逐渐稳定，社会经济也随之从屡遭破坏的萧条景象中逐渐恢复过来，得到发展。
北魏孝文帝在社会经济方面实施的一系列改革，更是***了农业生产的发展，促进了社会经济的进步。尽管如此，当时的农业生产还没有达到很高的水平，有待于得到进一步的发展。
贾思勰青年时代，正值北魏孝文帝所倡孝文汉化运动的高峰，朝廷议政以农为首，督办农业，违者免官。
太和九年（485年）又实行均田制，把无主荒地分给无地或少地农民耕种，规定种植五谷和瓜果蔬菜，植树造林。统治者的励精图治，农业生产的蒸蒸日上，为贾思勰撰写农书提供了便利的条件。
二、后世影响
该书自出版后，长期受中国历朝***重视，传遍海外后亦被常成为研究古物种变化的经典。《齐民要术》可解作平民谋生方法，亦可解为治理民生的方法。北宋时期的官刊善本不易看到，有“非朝廷人不可得”之说。
唐、宋以来出现不少农书，无不以它为范本，其中，元《农桑辑要》、王祯《农书》、明代徐光启《农政全书》、清《授时通考》均受其影响。
百度百科-齐民要术
"人弃我取"这个词汇来源于中国古代的商道智慧，是一种经商策略。它的字面意思是：当别人抛弃或不看重某些东西时，我反而将其收购或利用。这种策略强调的是独辟蹊径、反向思考，通过发现和利用他人忽略的机会，以获得商业上的成功。
人弃我取策略在很多商业场合中都可以运用。例如，在股市中，当大多数人都卖出某只股票导致股价下跌时，有远见的投资者可能会趁机买入，等待股价回升。又如，一些企业可能会在行业低迷时期，收购那些陷入困境的竞争对手，通过整合***，实现更大的市场份额。
人弃我取策略的关键在于独立思考和准确判断。一个成功的商人需要具备敏锐的眼光和胆识，能够发现别人看不到的机会，并且敢于***取行动。同时，这种策略也强调了珍惜***、物尽其用的观念，有助于在商业活动中实现更大的效益。
总之，人弃我取是一种独具慧眼的商业策略，旨在通过发现和利用他人忽略的机会，实现商业上的成功。要运用好这种人弃我取策略，需要具备独立思考和准确判断的能力，以及珍惜***、物尽其用的观念。
意思是对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想等，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》继承和发挥了先秦儒家的***思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
