出自《鬼谷子》 是 《孙子兵法》的姊妹篇 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》
《鬼谷子》忤合第六 忤合第六
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
忤合第六
译文
凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的评价，合乎那一方的利益，就要背叛一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立物君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。 总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。
古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，控制各个诸候，促成“屣合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五盗用臣肫商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有祭人之明。所以，“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
→努力为自己的亲人而活 努力为自己的未来而活。。。。▍战- Advancement1. 无组成语四字词语
『包含有“无”字的成语』 “无”字开头的成语：（共310则） [w] 无般不识 无边风月 无病 *** 无背无侧 无边无际 无边无沿 无边无垠 无补于事 无病自炙 无肠公子 无肠可断 无出其右 无从置喙 *** 之尤 无大不大 无毒不丈夫 无德而称 无的放矢 无洞掘蟹 无地可容 无冬历夏 无待蓍龟 无端生事 无敌天下 无颠无倒 无动为大 无适无莫 无党无偏 无冬无夏 无大无小 无独有偶 无敌于天下 无动于中 无动于衷 无地自处 无地自厝 无地自容 无恶不为 无恶不造 无恶不作 无风不起浪 无佛处称尊 无风起浪 无风三尺浪 无风生浪 无缝天衣 无父无君 无法无天 无风扬波 无风作浪 无方之民 无服之丧 无服之殇 无关大局 无关大体 无根而固 无功而禄 无关宏旨 无关紧要 无功受禄 无故 *** 无关痛痒 无挂无碍 无羐无碍 无根无蒂 无官一身轻 无根之木，无源之水 无乎不可 无毁无誉 无何有乡 无何有之乡 无坚不摧 无坚不陷 无精嗒彩 无精打*** 无精打彩 无间冬夏 无胫而来 无胫而行 无胫而至 无胫而走 无家可奔 无间可乘 无机可乘 无家可归 无计可奈 无迹可求 无计可施 无间可伺 无际可寻 无迹可寻 无噍类矣 无计奈何 无间是非 无计所奈 无拘无碍 无拘无缚 无尽无穷 无家无室 无拘无束 无旧无新 无尽无休 无咎无誉 无济于事 无价之宝 无稽之谈 无疆之休 无稽之言 无可不可 无可比伦 无可比拟 无空不入 无孔不入 无寇暴死 无可比象 无孔不钻 无可奉告 无可非议 无可厚非 无可讳言 无可救药 无可名状 无可奈何 无可柰何 无可奈何花落去 无愧衾影 无可如何 无可无不可 无可争辩 无可置辩 无可置喙 无可置疑 无了根蒂 无理取闹 无论如何 无虑无思 无了无休 无虑无忧 无立锥之地 无毛大虫 无名火气 无面目见江东父老 无名孽火 无明无夜 无名小辈 无名小卒 无明业火 无名英雄 无米之炊 无名之璞 无名之朴 无名之师 无能为力 无能为役 无平不颇 无偏无陂 无偏无党 无偏无颇 无偏无倚 无巧不成话 无巧不成书 无奇不有 无千待万 无其伦比 无其奈何 无情少面 无情无彩 无亲无故 无牵无挂 无穷无尽 无千无万 无情无绪 无情无义 无拳无勇 无如奈何 无容身之地 无人问津 无人之地 无如之何 无人之境 无任之禄 无如之奈 无所不包 无所不备 无事不登三宝殿 无所不及 无所不尽其极 无所不可 无施不可 无所不能 无所不容 无所不通 无所不为 无所不晓 无施不效 无所不有 无所不用其极 无所不在 无所不知 无所不至 无所不作 无所措手 无所措手足 无所错手足 无伤大体 无伤大雅 无所顾惮 无所顾忌 无所回避 无所忌惮 无所忌讳 无所可否 无所容心 无所适从 无事生非 无所施其伎 无所施其技 无所事事 无事生事 无所畏惮 无所畏忌 无所畏惧 无束无拘 无时无刻 无思无虑 无适无莫 无声无色 无声无息 无伤无臭 无声无臭 无始无终 无私有弊 无所依归 无所用心 无丝有线 无私有意 无所用之 无私之光 无所重轻 无师自通 无所作为 无头告示 无天无日 无头无尾 无天于上，无地于下 无往不复 无往不克 无往不利 无往不胜 无微不至 无万大千 无为而成 无为而治 无为自成 无妄之福 无妄之祸 无为自化 无妄之忧 无妄之灾 无为之治 无兄盗嫂 无隙可乘 无懈可击 无休无了 无形无影 无相无作 无下箸处 无须之祸 无形之罪 无一不备 无远不届 无盐不解淡 无与比伦 无一不知 无幽不烛 无翼而飞 无以复加 无远弗届 无庸讳言 无言可对 无与伦比 无有伦比 无颜落色 无以塞责 无与为比 无怨无德 无缘无故 无倚无靠 无依无靠 无忧无虑 无影无形 无尤无怨 无影无踪 无用武之地 无庸置辩 无衣之赋 无涯之戚 无庸赘述 无源之水，无本之末 无源之水，无本之木 无庸置疑 无征不信 无遮大会 无足轻重 无中生有 无昼无夜 无踪无影 无知妄作 无置锥地 无足重轻 第二个字是“无”的成语：（共202则） [a] 案无留牍 暗无天日 [b] 兵无常势 别无长物 兵无常形 别无二致 百无禁忌 百无聊赖 百无是处 百无所成 别无他物 不无小补 兵无血刃 百无一成 百无一堪 百无一能 百无一失 百无一是 百无一用 [c] 戳无路儿 惨无人道 惨无人理 查无实据 车无退表 惨无天日 曾无与二 策无遗算 词无枝叶 [d] 断无此理 殆无孑遗 道无拾遗 弹无虚发 殆无虚日 [f] 法无二门 法无可贷 福无双至 福无双至，祸不单行 [g] 攻无不克 攻无不克，战无不胜 攻无不取，战无不胜 国无二君 国无宁日 [h] 毫无二致 横无忌惮 荒无人烟 毫无逊色 毫无疑义 [j] 家无常礼 教无常师 家无斗储 家无担石 家无儋石 家无二主 计无返顾 计无付之 计无复之 绝无仅有 居无求安 计无所出 计无所施 计无所之 计无由出 举无遗策 金无足赤 金无足赤，人无完人 将无作有 将无做有 [k] 口无择言 [l] 礼无不答 略无忌惮 了无惧色 脸无人色 路无拾遗 [m] 漫无边际 茫无边际 面无惭色 茫无端绪 目无法纪 目无全牛 渺无人迹 面无人色 渺无人烟 渺无人踪 目无三尺 茫无所知 茫无头绪 目无王法 目无下尘 谋无遗策 谋无遗谞 茫无涯际 渺无音信 渺无音讯 渺无影踪 目无余子 门无杂宾 漫无止境 门无杂客 渺无踪影 目无尊长 [p] 贫无立锥 贫无立锥之地 贫无置锥 [q] 前无古人 前无古人，后无来者 羌无故实 阒无人声 全无心肝 阒无一人 [r] 忍无可忍 如无其事 若无其事 日无暇晷 人无远虑，必有近忧 [s] 身无长处 身无寸缕 手无寸刃 事无常师 身无寸铁 手无寸铁 身无长物 事无大小 死无对证 事无二成 市无二价 。
2. 无组词有哪些四个字无疾而终 下临无地 一望无涯 一无牵挂 有去无回 有影无踪 一无所闻 移有足无 有借无还 有意无意 杂乱无序 叩阍无计 耦居无猜 耦俱无猜 前途无量 无本生意 *** 下流 百无失一 百无所忌 百无一存 百战无前 变化无方 别无选择 兵无斗志 白首无成 百般无赖 恬淡无欲 童叟无欺 万里无云 万年无疆 万世无疆 无待蓍龟 无端生事 所剩无几 无名孽火 无妄之福 无妄之祸 相对无言 行踪无定 正直无邪 直扑无华 粥粥无能 自郐无讥 走头无路 黯然无光 黯然无神 别无出路 别无它法 无恶不为 无恶不造 无方之民 无风生浪 无缝天衣 无风扬波 无风作浪 无父无君 无服之丧 无服之殇 无功而禄 无故 *** 无挂无碍 无罣无碍 无何有乡 无乎不可 无计可奈 无迹可求 无迹可寻 无际可寻 无计奈何 无计所奈 无稽之言 无家可奔 无家无室 无坚不陷 无间冬夏 无间可乘 无间可伺 无间是非 无疆之休 无尽无穷 无精打彩 无精嗒彩 无胫而来 无胫而至 无胫而走 无旧无新 无拘无碍 无拘无缚 无可比伦 无可比象 无可不可 无可奉告 无可名状 无可柰何 无可如何 无可置辩 无可置喙 无空不入 无孔不钻 无寇暴死 无了根蒂 无了无休 无虑无思 无虑无忧 无毛大虫 无名火气 无明无夜 无名小辈 无明业火 无名之璞 无名之朴 无名之师 无偏无陂 无偏无颇 无偏无倚 无平不颇 无奇不有 无其伦比 无其奈何 无千待万 无牵无挂 无千无万 无亲无故 无情少面 无情无彩 无情无绪 无拳无勇 无人之地 无人之境 无任之禄 无如奈何 无如之何 无如之奈 无伤大体 无声无色 无声无息 无伤无臭 无施不可 无施不效 无适无莫 无始无终 无束无拘 无私有意 无私之光 无所不备 无所不及 无所不容 无所不晓 无所不至 无所不知 无所不作 无所措手 无所顾惮 无所忌讳 无所可否 无所容心 无所畏惮 无所畏忌 无所畏惧 无所依归 无所用心 无所用之 无所重轻 无天无日 无头无尾 无万大千 无往不复 无往不克 无妄之忧 无为而成 无为之治 无为自成 无为自化 无下箸处 无相无作 无形无影 无形之罪 无兄盗嫂 无休无了 无须之祸 无涯之戚 无颜落色 无一不备 无倚无靠 无衣之赋 无影无形 无庸置辩 无庸赘述 无幽不烛 无有伦比 无与为比 无征不信 无知妄作 无置锥地 无昼无夜 无踪无影 无足重轻 弦无虚发 相差无几 心中无数 刑期无刑 胸无成竹 胸中无数 虚无飘渺 学海无涯 削铁无声 学无常师 循环无端 雅雀无声 言无不尽 言无伦次 杳无人迹 杳无人烟 杳无消息 杳无信息 杳无音耗 杳无影响 杳无踪迹 杳无踪影 野无遗才 野无遗贤 一般无二 遗臭无穷 遗害无穷 遗祸无穷 一家无二 一览无遗 一览无馀 一诺无辞 一望无边 一望无垠 一无所长 一无所成 一无所获 一无所知 义无旋踵 音信杳无 永永无穷 永无宁日 永无止境 有才无命 有害无利 有口无行 有来无回 有目无睹 有年无月 有气无烟 有声无气 有声无实 游谈无根 有头无脑 有文无行 有我无人 有无相通 有心无力 有眼无瞳 有眼无珠 太平无象 贪而无信 贪婪无厌 贪惏无餍 贪求无厌 贪求无已 贪猥无厌 贪欲无厌 贪欲无艺 体无完皮 恬淡无为 天道无亲 有增无损 有增无已 有征无战 有志无时 有嘴无心 于事无补 余味无穷 语无诠次 与物无竞 与物无忤 于心无愧 战无不克 征敛无度 芝草无根 直口无言 直权无华 直言无讳 直言无隐 重逆无道 诛求无度 诛求无已 主一无适 恣肆无忌 恣睢无忌 恣无忌惮 孜孜无怠 孜孜无倦 尊无二上 作辍无常 坐树无言 坐无虚席 百尺无枝 百事无成 百无是处 百无所成 百无一堪 匕鬯无惊 别无他物 秉正无私 当今无辈 反覆无常 放浪无羁 一无所求 累及无辜 良弓无改 略无忌惮 茫无涯际 美玉无瑕 面无惭色 暮夜无知 恐后无凭 片甲无存 起居无时 愀然无乐 缺食无衣 融洽无间 如无其事 软弱无力 若有若无 时无再来 事出无奈 事无大小 案无留牍 黯淡无光 黯然无色 傲慢无礼 白璧无瑕 白玉无瑕 变幻无穷 变幻无常 兵无常势 百无一成 百无一是 卑鄙 *** 别来无恙 别无二致 秉公无私 搏手无策 苍白无力 不识之无 策无遗算 茶饭无心 弹无虚发 反复无常 反脸无情 国士无双 后悔无及 荒* *** 荒*无度 进退无路 计无复之 寂寂无闻 寂然无声 兼爱无私 金无足赤 绝无仅有 巨细无遗 愧悔无地 冷酷无情 寥寥无几 茫无边际 茫无端绪 茫无所知 渺无音信 渺无音讯 渺无影踪 渺无踪影 飘泊无定 贫无立锥 渺无人迹 渺无人烟 渺无人踪 默默无闻 目无法纪 目无全牛 目无王法 目无尊长 安然无事 安然无恙 安忍无亲 暗淡无光 暗弱无断 暗无天日 奥妙无穷 懊悔无及 把玩无厌 百无禁忌 百无聊赖 百无一能 百无一失。
3. 叩阍无计是什么生肖谜底：牛.
因为十二生肖里排名第二
有这样一个故事，玉皇大帝有一天对所有的动物说如果谁最先到达天门，谁就掌管人间的年辰，牛是最勤劳的动物，它那天第一个起床去那里报到，路途遇到老鼠，老鼠说"牛大哥，你那么好，顺路搭我一程吧！"老牛二话没说"好吧！"它们俩一路有说有笑的，快到天门的时候，老鼠突然说“牛大哥，不好民，你看后面那里有其他动物追上来了，”它二话没说，回头一看，根本没人！老鼠马上跳下跑到天门，就这样老鼠排在第一名，牛排名第二，后来人也用鼠目寸光，鼠头鼠脑形容人狡猾，用你真牛，牛脾气形容一个人蛮干，固执。
鼠臂虮肝：
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常
鼠窜蜂逝：
形容纷纷跑散
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窜狼奔：
形容仓皇乱逃
鼠肚鸡肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠腹鸡肠：
比喻人器量小，不能容人
鼠腹蜗肠：
犹言鼠腹鸡肠
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
兔角牛翼：
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦：
形容景象荒凉
兔起凫举：
喻行动快速
兔起鹘落：
谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉：
谓月出日落
兔缺乌沈：
犹兔走乌飞
龙驰虎骤：
谓群雄逐鹿
龙雏凤种：
指帝王后裔
龙德在田：
《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被
龙雕凤咀：
喻辞藻之美
龙断可登：
谓可经营得利。龙，通“垄”
龙断之登：
谓谋利求财。龙，通“垄”
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不间歇
马尘不及：
比喻赶不上，跟不上
马齿徒增：
《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就
马到成功：
形容事情顺利，一开始就取得胜
羊很狼贪：
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上：
比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊踏菜园：
三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
沐猴而冠：
猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴：
捣鬼，耍花样
杀鸡骇猴：
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
轩鹤冠猴：
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量，狠毒的心肠
鸡虫得失：
唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失
鸡飞蛋打：
比喻两头落空，一无所得
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
人怕出名猪怕壮：
猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦
一龙一猪：
喻二人相去悬殊
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
十二生肖成语
鼠：投鼠忌器、抱头鼠窜、鼠辈横行、胆小如鼠、鼠目寸光、鼠牙雀角、鼠肚心肠、首鼠两端、鼠窃狗盗、蛇行鼠步、贼头鼠脑、十鼠同穴、偃鼠饮河、贼眉鼠眼、无名鼠辈、以狸饵鼠、鼠首偾事、鸱鸦嗜鼠、稷蜂社鼠、獐头鼠目、鼠窃狗盗、鼠凭社贵、鼠肝虫臂、鼠肚鸡肠、鼠腹鸡肠、鼠腹心肠、鼠窜狼奔、十鼠争穴、社鼠城狐、城狐社鼠、三蛇七鼠、穷鼠啮狸、目光如鼠、猫鼠同处、猫鼠同眠、罗雀掘鼠、两鼠斗穴、老鼠过街、狼眼鼠眉、狼贪鼠窃、掘室求鼠、虎头鼠尾、狐鼠之徒、狐凭鼠伏、过街老鼠、孤豚腐鼠、孤雏腐鼠、鼠肝虫臂、虫臂鼠肝、
牛：牛头马面、牛刀小试、力大如牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、对牛弹琴、鸡口牛后、牛衣对泣、兔角牛翼、气冲牛斗、牛骥同皂、归马放牛、老牛舐犊、舐犊老牛、钻牛犄角、钻牛角尖、椎牛飨士、一牛吼地、一牛鸣地、一牛九锁 修牛归马、小试牛刀、犀牛望月、五牛分尸、吴牛喘月、蜗行牛步、问牛如马、亡羊得牛、土牛木马、童牛角马、气喘如牛、牛骥共牢、牛溲马勃、牛饩退敌、牛衣对泣、牛蹄之涔、牛眠吉地、牛郎织女、牛角挂书、牛刀杀鸡、牛鼎烹鸡、牛刀割鸡、木牛流马、卖剑买牛、马牛襟裾、马勃牛溲、老牛破车、鸡尸牛从、休牛归马、放牛归马、多如牛毛、带牛佩犊、吹牛拍马、版筑饭牛
虎：虎视眈眈、狼吞虎咽、龙虎争斗、虎背熊腰、虎啸风声、放虎归山，狐***虎威、生龙活虎、龙盘虎踞、龙骧虎步、羊入虎口、羊质虎皮、向虎借猪、虎口余生、
兔：守株待兔、动如脱兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死犬饥、见兔放鹰、兔起鸟沉、兔角牛翼、见兔乌沉、兔死狗喷、
龙：生龙活虎、龙盘虎踞、望子成龙、叶公好龙、龙骧虎步、龙虎争斗、龙蛇混杂、一龙一猪、龙眉凤目、屠龙之计、
蛇：打草惊蛇、虎头蛇尾、蛇蝎心肠、杯弓蛇影、画蛇添足、龙蛇混杂、毒如蛇蝎、牛鬼蛇神、佛口蛇心、引蛇出洞、封豕长舌、蛇行鼠步
马：单枪匹马、马到成功、马不停蹄、一马当先、老马识途、汗马功劳、快马加鞭、一马平川、塞翁失马、马首是瞻、牛头马面、问羊如马、猴年马月、青梅竹马、人困马乏、车水马龙、走马观花、马革裹尸、心猿意马、驴年马
月
羊：羊肠小径、羊入虎口、亡羊补牢、羊质虎皮、歧路亡羊、问羊知马、十羊九牧、白如羊脂、羊狠狼贪、顺手牵羊、
猴：尖嘴猴腮、猴年马月、猴头猴脑、沐猴而冠、杀鸡儆猴、猿猴取月、猿鹤虫
沙、心猿意马
鸡：鸡同鸭讲、鸡毛蒜皮、鸡飞狗跳、闻鸡起舞、鸡犬不宁、鸡鸣狗盗、鸡口牛后、呆若木鸡、鹤立鸡群、高卢雄鸡、杀鸡吓猴、偷鸡摸狗、鸡飞蛋打、鸡犬升天、鼠肚鸡肠、
狗：偷鸡摸狗、狗血淋头、狗急跳墙、狼心狗肺、狗皮膏药、狗仗人势、狗尾戏貂、狐朋狗友、鸡飞狗跳、鸡鸣狗盗、猪狗不如、猪短、猪欠狗债、狗伏人势、狗苟蝇营、
猪：猪狗不如、猪短、猪头猪脑、猪欠狗债、向虎借猪、牧猪奴戏、一龙一
猪、猪卑狗险、
忤合怎么读
忤合怎么读
忤合 读音如下 ：
忤合 wǔ hě
"忤合之道"求见解.....
忤，相背；合，相向。“忤合”的规律就是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
鬼谷之术内容是什么?
昔者，鬼谷子创纵横捭阖之术，得张、苏以传世
《鬼谷子》是千古少有的兵书，大体集中为五大学问，包括鬼谷子星象、风水、推命法;鬼谷子养生术;鬼谷子说服术;鬼谷子经商兵法;鬼谷子兵谋政略。
《鬼谷子》一书也主要是阐述说服术的，被称为“金书”、“奇书”，谋深、义奥、术精、辞巧，为历代政治家、军事家所重视。其中说：“游说就是说服人;说服人，就是给人以帮助”。
鬼谷子作为说服术的创始人，从鬼谷子其学说在古今中外的影响来看，我们说他是纵横家的始祖是不为过的。鬼谷说服术自有其独特的招法。苏秦用此法可以把老师说得泪下沾襟，又可说通各国联合抗秦，身佩六国相印。这些招法可以概括为八个方面，称之为“雄辩八术”。?
一、捭阖术――《鬼谷子》的第一篇就是“捭阖”。“捭阖”的本义就是开合。它在《鬼谷子》一书中被赋予了丰富的含义，但是其基本含义还是指开合。《鬼谷子》一书认为，一开一合是事物发展变化的普遍规律，认识它是掌握事物的关键，因而它也是进行游说活动的最基本的和常用的方法。《鬼谷子》一书的“捭阖术”在中国传统智慧中是独有的，它是纵横家们在斗智、论辩中行之有效的一术。?
二、反应术――“反应术”是《鬼谷子》中关于刺探情报的一种方法。这里的反应与我们现在常说的反应有区别，它专指经过刺探使对手发生的变化经。《鬼谷子》一书认为：别人说话是动态，自己缄默是静态，主张以静测动。这一招法也是纵横家独创的，它有自己的一套原则。
三、内揵术――“内揵术”是《鬼谷子》中关于进献计谋的方法。主张拉近与游说对象的关系，使其总是想着自己，要用道德、党友或财货等手段与游说对象联系在一起。只要意见被***纳了，就可以独往独来。
四、抵巇术――“抵巇术”是鬼谷子纵横八术中的重要一术。《鬼谷子》认为任何事物都会出现裂痕，而且这种裂痕会由小变大。因此，在裂痕刚出现时就要“抵”住。“抵”就是为防止和消灭裂痕而***取的措施。通过“抵”来使裂痕闭塞，通过“抵”使其减小，通过“抵”使其停止，通过“抵”使其消失，最后达到自己的目的。
五、飞钳术――刘勰称《鬼谷子》“飞钳术”是用褒扬之词来抓住对方心理的一种方法。飞钳的前提是“钩钳”。在使用“飞钳”术之前，可先诱导对手发言，将需要对方说的话诱导出来以后，马上加以推崇，以推崇的手段抓住对方，不让他收回。要想诱导对手顺着自己的思路说话，在诱导时就要忽同忽异，给对手以***象，让他摸不著头脑，最后落入圈套。用“钩钳”之法还无法钳住的人，就可以对他们实行威胁、利用，然后再对他们进行反复试探;或者先试探再摧毁。
六、忤合术――“忤合”篇认为联合和对立都有相应的策略，而且两种状态是互相转化的，像象铁环一样连接在一起，没有一点裂痕。圣人就是要了解掌握这一规律，促使两者之间的转化。
七、揣摩术――“揣摩术”就是通过别人表现出来的情况去了解他们掩饰的情况。摩是揣的一种方法。揣摩之后内部就有反应，这叫内符。“摩之在此，符之在彼，从而应之事无不可。”
八、转丸术――刘勰称《鬼谷子》“转丸聘其巧辩”，刘勰在此指出了鬼谷子转丸术的内容就是其巧辩，就是不实在的言辞;能成为信义的言辞都是坦白的;坦白的言辞都是可以验证的;凡是难以启齿的话，多是应对之辞;应对之辞都讲究诱导对方说出机密。
《鬼谷子》指出外交辞令有五种：病言、怨言、忧言、怒言、喜言。所谓病言，就是由于气力不足而说的没有精神的话;所谓忧言，就是由于闭塞而说的不能宣泄的话;所谓怒言，就是由于妄动而说的不能控制的话;所谓喜言，就是由于散漫而说的没有重点的话。以上五种言辞只有得到精炼后才能使用，只有有利时才能使用。
《鬼谷子》还告诉......
鬼谷子里是什么内容
篇：捭阖，反应，内楗，抵罅，飞箝，忤合，揣，摩，权，谋，决，符。
其中以捭阖术为始。捭阖本义是开合，捭乃拨动，阖乃闭藏。鬼谷前辈认为，事物发展变化的普遍规律不外乎一开一合。掌握开合之道，并且运用于游说术之中，即与人交谈时，有时要拨动对方，使对方bao露出全部的实力和计谋，以此正确地估量和判断对方。了解了实情，方可据以说而服之；而有时却要适当闭藏，不露声色，为进一步税服其做准备。天地一阴一阳，说人一捭一阖，为万事先，是谓"方圆之门户"。
反应术主要讲获取对方情报的一种方法。通过反复的观察，对认知的客体实情加以探询。所谓"因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。"就是根据对方的话语,眼神以及面部表情来了解其思想和内心。如果话中有不合理的地方，可以反过来探求，必然会引起对方的应对之辞。然后通过类比的方式，了解下一步的情况，这就叫做察言观色。察言不失，犹如磁石取针。如此如此方可因其辞，察其事，论万物，别雄雌。
内楗术是讲进献说辞和固守谋略的方法。要使税辞和谋略得到***用，必先拉近与游说对象的关系，情趣相投方可"远而亲"，"遥闻声而相思"；倘若意气相离，就会"近而疏"，"日进前而不御"。所以说人要***用合理的计策，要掌握分寸，进退有度，如此方可得到主动权，可以进，可以退，可以坚持，也可以放弃，进退自如而不会进退维谷。
抵罅术是关于弥补缝隙的一种方法。任何事物都会出现裂痕，小的裂痕会酿成大的裂隙，即"经起秋毫之末，挥之于泰山之本"，"墙坏于其隙，木毁于其节"。所以必须防微杜渐，一察觉裂隙的征兆就要将其杜绝在萌芽之中，这就是抵罅。抵罅的方法有多种多样，可以通过抵使裂隙闭塞，可以通过抵使裂隙减小，可以通过抵使裂隙消失，以到达自己的目的。
飞箝术被鬼谷前辈视作论辩术的一个重要方法。所谓飞是褒扬激励，箝是挟制。飞箝就是以激励，褒扬的言语引诱对方，得到实情从而抓住对方的心理。掌握对方的心理后，方可动之以情，晓之以理，威逼利诱，软硬兼施，达到箝制的目的。飞箝之术运用范围广泛，在运用前必须分析各个方面的情况，即"将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。"如此方可"纵横天下，反反复覆，不失其度。"
忤合术主要讲述的是对立与顺合的方法。世界上普遍存在着"趋合"与"背反"，运用到不同的***上有不同的方法，即使对于同一件事情的不同阶段也应用不同的方法。"趋合"与"背反"在一定的条件下又会互相转化，所以运用忤合术必须了解自己和估量环境，"用之于天下，必量天下而与之；用之国，比量国二与之；用之身，比量身材能气势而与之。"惟有如此，方可灵活运用，以"协四海，包诸侯"。
揣术是推测对方心理的方法。其要旨在掌握对方的隐情，包括能力，权变，憎恶喜好等等。根据所度量到的各个方面而去权变。在实际交往中也要进行细致入微的观察，然后制定谋略计策，方可"符应不失，如腾蛇之所指，若弈之引矢。"
摩，即揣摩。是指从内心情感变化揣测实情的具体方法。揣摩关键要在隐秘中进行，要"主事日成而人不知；主兵日胜而人不畏也。"从内在情感与外在符应得变化中，探究奥妙......
健身会影响身高吗
其实，这种担心是没有科学根据的，也可以说是一种误解。
我们知道。一个人的高矮取决于先天和后天两大因素。先天因素主要同遗传和种族有关。据研究，人的体长（身高）的遗传力高达0.75-0.92，即是说，男子身高约有75%、女子身高约有92%受到遗传变异的影响。男子只有 25%。女子仅有8%取决于后天其他因素。可见遗传对身高起着极为重要的作用。虽然父母高其儿女就不会矮，但高父母生下矮子女和矮父母生下较高子女的现象也不罕见。这说明其他因素对身高增长同样有很大的影响。从地域方面看，一般说来，寒冷地区的人间于热带地区的人，北方人高于南方人。 俗话说："腿长个子高。"在后天的众多因素中（包括营养健身健美锻炼左活条件、习惯、气候、地理环境和疾病等）． 尤其是青春期阶段下肢大、小腿长管状骨和脊柱骨的发育情况是影响人高矮的主要因素。这些长管状骨可分为骨骺和骨干两部分。在性成熟前，骨骺与骨干之间存在着一层骺软骨，称骺板或生长板。随着年龄的增加．骺软骨不断骨化变硬，同时不断长出预的软骨这样就保证了骨骼不断变长，身高不断增长，个子便不断地长高。一般来说女孩子到17～20岁、男孩子到20～25岁，四肢长骨骺软骨全部骨化，骨干和骨骺之间融合形成一条骺线，骨的长度停止增长，人的个子也就不长了。 但是，今年来的科学研究证明适宜的健美运动除能给骺软骨的增殖提供充足的原礼对其施以有益的"机械 *** "外在一定的负荷范围，动态压力更有于骺板的增长。在健美训练中***用负重推举或深蹲动作施加干下肢长骨的压力显然也将成为诱发骨骺长得长的有利因素。尤其是设计和选择一套科学的健美训练方也更有利于骨骼、肌肉和韧带的纵向生长发鼠有利于骺软骨的生长促使身体长高。因此，在骺软骨还没有停止生长以前，青少年应积极参加科学系统的健美训练则是该多影响身高后天因迂中最积极而最为有效的手段。 至于骺板会不会因健美训练过早停止上生长的问题，近年来国内外有些学者通过科学实验提出些新见解，但健美训练会促使提前完成骨化的资料却未见到。恰恰相反，我国的体育科研人员曾对15-16岁的男生的骨骺进行过动态观察，通过练习一年举重项目的对比情况来看，仅身高就比只从事一般体育活动的同龄少年高出约10厘米。确认全部被检查的学生骨骺发育正常，未见到骺板提前愈合的现象。因此得出练习举重不会引起抑制骨骺生长的结论。这一结论同样适用于青少年的健美训练。 我们认为16岁以前的青少年参加健美训练一定要因人而异，训练初期，不论年龄大小都要强调全面发展利循序渐进。要合理安排运动量。避免***用"成入模式他的训练方法"。健美训练的关键问题是器械练习的重量。早期训练阶段应以他自己每组练习能重复完成15～20次的重量为标准，每次训练课练习5-8个动作，每周训练2-3次为佳。切忌***用集中训练某一局动作与方法。应尽量避免练习那些过于紧张、持续时间长、憋气的耐力性和静力性的练习动作。当有了一定的力量基础后，使可***用"重复循环健美训练?quot;，因为"重复循环健美训练法"不仅容易增长力量，能有效地提高心血管系统的功能和肌肉耐力而且能将许多软组织（骺软骨、肌腱、韧带、结缔组织等）受到的压力减到最小的程度。训练时教练员要认真监督辅导。监督辅导不仅是为了安全，更重要的是要让他们切实掌握正确的健美技术动作。 17岁以后，人体逐渐发育成熟，这个阶段不但可以系统地进行健美训练而已还可适当增大健美训练的负衙。因为肌肉增长最快的年龄阶......
“世无常贵，事无常师”什么意思？
出自《鬼谷子》 是 《孙子兵法》的姊妹篇 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》
《鬼谷子》忤合第六 忤合第六
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
忤合第六
译文
凡是有关联合或对抗的行劝，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的评价，合乎那一方的利益，就要背叛一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立物君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。 总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。
古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，控制各个诸候，促成“屣合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五盗用臣肫商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。对于一个纵横家来说，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有祭人之明。所以，“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量......
十二生肖生肖蛇喜怒无常，蛇是十二生肖中最顽强的属相，属蛇人是十二生肖中最具有神秘感，最不可思议的人物。有些东方人认为蛇是阴险的、由于难以捉摸而令人产生恐惧感。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动。
容易喜怒无常的生肖一、生肖鼠
属鼠的人心思敏感，总是处于喜怒无常的状态当中。属鼠人在与别人相处的时候，态度总是忽冷忽热又喜怒无常，让人感到莫名其妙，完全摸不清他们的心思和情绪规律，这些毛病容易让周围人对属鼠人敬而远之。
容易喜怒无常的生肖二、生肖牛
属牛的人如果遇到开心的事情，他们很愿意与别人去分享，但是成熟内敛的他们遇到不快之事往往只会自己生闷气，或者自己得不到对方回应的时候，下次就不会和别人分享。加上固执的性格，在别人眼里就变成喜怒无常的模样。
容易喜怒无常的生肖三、生肖蛇
属蛇的人心思深沉，让任何人都无法捉摸他们的心思。属蛇的人总是一下子冷若冰霜，一下子又热情洋溢。有时候又无理取闹，让人生气，有时候又开心得像个孩子一样让人觉得可爱。
容易喜怒无常的生肖四、生肖狗
属狗的人喜怒无常。有时候他们在放松休闲的时候本身很惬意，很舒服，但是可能会因为突然想起某件生气的事情，然后无端端发火，让身边的人也成了出气筒，很多时候会给人喜怒无常的印象。
