很多***徒姊妹比较清楚妻子的角色是帮助者，但对于妻子在家庭中的责任却不太清楚。让我们来看看在北京一教会做妻子团契的董姊妹怎么说吧，她在婚姻中经历过低谷，但靠着神的话语站立起来，如今夫妻和睦甜蜜，同在教会服事。
一、无条件接纳丈夫
有人也许会问，我虽然接纳我丈夫，但他身上确实有很多不好地方，怎么办？
首先，妻子爱的丈夫是神的命令。“好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女。《提多书》2:4”
其次，妻子对丈夫的接纳不是根据对方的表现，而是因为他是神给予的礼物，这个人是神预备的最适合自己的人。
妻子需要接纳他的想法，完全理解他，而不是不断的挑剔，不论丈夫成功与失败，都接纳他，如果丈夫得不到妻子的接纳，慢慢的他会不愿意跟妻子分享自己的心情。
面对丈夫的失败，妻子当允许圣灵在他身上的工作，因为真爱酒是接纳一个人失败。
二、爱是牺牲的行动
牺牲意味着我们要给丈夫足够的时间与精力，这表现在：1、积极的倾听，妻子不是忙于表达自己而忽略了丈夫的心声。 2、不断的为丈夫祷告，在祷告中先改变自己。
有的姊妹的丈夫有外遇，她所需要给予的牺牲就是等待对方的改变，这种牺牲是大的，若不是靠着神的恩典实在很难。但笔者却看到很多家庭因为妻子的牺牲与祷告，挽回了丈夫。
三、保持肉体的回应
这个主要指的是婚姻中的性和谐。神创造男女，性别不同、构造不同、思维表达方式都不同，自然在性方面也有所不同。男人是视觉的，女人是听觉的。男人很快，但女人却是慢热型的。如果夫妻双方不懂得这种差异，就易产生矛盾。
丈夫常常需要妻子在性方面懂得他，积极回应他。但妻子有时候因为忙碌、心情、或者不再状态而不想回应，这时妻子可跟丈夫沟通，或者是积极克服自身的困难，带着服事主的心来服事丈夫。
林前7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。神乃是也藉着这个真理来教导我们，不凭自己的意思来对待性关系，而是带着体恤对方、成全对方的心来做，当我们做的时候，我们就能体验到神创造天地时，加给人类这美好的礼物的奇妙之处。
创世记24章亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”他说：“我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子，我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻，你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁，对那一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。’我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：‘请你给我水喝。’她就急忙从肩头上拿下瓶来说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。我问她说：‘你是谁的女儿？’“她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”他们说：“我们把女子叫来问问她”，就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。他们就给利百加祝福说：“我们的妹子阿，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
还有
（路得记）
（以斯帖记）
都很美，但不是***，是历史。
若删去书卷内容的一些什么，就被删去名字！为什么惩罚这么重？
22:18-19 这一个警告，是针对那些可能故意歪曲这一卷书之信息的人。摩西在申命记中也有类似的警告（参申4:1-4）。我们也必须小心对待和尊重圣经，这样才不会歪曲了神的信息，即使是无意的歪曲，也要小心避免。没有任何人的解释或翻译的权威可提至***本身之上的。我们应该尽量把圣经的原则应用在生活上。
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灵修版，参考
其他的卷书也是类似，我们必须小心对待和尊重。很多我们不理解***，没有关系，把握最重要的 :)
牧师：今天我们聚集，在上帝和来宾的面前，是为了（新郎名）和（新娘名）这对新人神圣 的婚礼。这是上帝从创世起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进入，而要恭敬，严肃。
牧师：在这个神圣的时刻这两位可以结合。如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立,就请说出来，或永远保持缄默。
牧师：创造宇宙万物的神阿，今天我们来到这里，是按照你在人心中所种下的期望，让新郎和新娘在你面前宣誓结合。主阿，求你在我们中间作证，求你在他们未来的家庭生活中带领他们。主阿，我们承认他们两人相识、结合，是你为他们安排的，因为在你里面没有偶然。一切事都按照你的旨意运行。因此我们在此向你祈求，使他们白头偕老，我们祷告是奉你的爱子耶稣的名字。阿门。
牧师：谁把新娘嫁给了新郎？
新娘父亲：我和我的妻子。
牧师：现在是新人互相在神面前宣誓厮守终生的时间。请新人走上台来。
牧师：我命令你们在主的面前，坦白任何阻碍你们结合的理由。要记住任何人的结合如果不符合上帝的话语，他们的婚姻是无效的。我蒙你们看重，为你们主持婚礼，但，我的责任不是只在这一场婚礼而已。今后你们无论有什么问题，我都愿意为你们负起责任来。盼望你们永远结合。如果婚姻有破裂的可能，请在你们作任何重大决定前，先和我商量。给神一个介入的机会。你们会非常高兴的发现神在你们中间成就了大事，带来了家庭的和睦。帮助你们过美满的人生。现在，让我们一同在神面前进行结婚的誓约。我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后才回答。
牧师：（新郎名字），你是否愿意娶（新娘名字）让她成为你的合法妻子，按照上帝的法令与她同住，与她在神圣的上帝面前结为一体，在婚约中 共同生活。并承诺从今之后始终爱她、尊敬她、安慰她、珍爱她、保护她，不论她生病或是健康、富有或贫穷，始终忠於她，直到离开世界，至死不渝？新郎请回答。
新郎：我愿意。
牧师：（新娘名字），你是否愿意嫁给（新郎名字）让他成为你的合法丈夫，按照上帝的法令与她同住，与他在神圣的上帝面前结为一体，在婚约中 共同生活。并承诺从今之后始终爱他、尊敬他、安慰他、珍爱他、保护他，不论他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠于他，直到离开世界，至死不渝？新娘请回答。
新娘：我愿意。
现在要交换戒指，作为结婚的信物。（新郎新娘交换戒指）
牧师：戒指是金的，表示你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方。黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远。是圆的，代表毫无保留、有始无终。永不破裂。戴上它象征着爱和承诺。
牧师：新郎，请你一句一句跟著我说，这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。
牧师：新娘，请你一句一句跟著我说，这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的妻子。
牧师：请你们两个人都一同跟著我说。“你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
牧师：耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。根据神圣经给我们权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开。
牧师：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
牧师：让我们为了这两位的婚姻誓言而祈祷。主啊，祝福新娘给予新郎的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。主啊，（新郎名）与（新娘名）已经互相选择了对方，求你保佑他们的爱情纯洁，他们的誓言真诚，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。
牧师：让我们祈祷
主啊，我们为所有已婚者祈祷，在每一天他们都可以给予、原谅、体验主的越来越多的乐趣，尤其是(新郎名字)和(新娘名字),现在开始他们一起的婚姻生活,他们有神的帮助,一贯支持的朋友、长寿与健康.愿您的祝福施加于(新娘名字)和她的丈夫(新郎名字),从这天开始，永远，永远。阿门。
愿主耶稣，我们的神和救世主，永远处在你们所开始孕育的新生命的中心，你们会懂得何为真爱和仁慈，愿主在生命中的每一天都抱有你们，将他的喜悦施加于你们，阿门。
（然后牧师拉起新娘和新郎的右手，说）：我宣布你们为神所配合的夫妇，任何人不可把你们分开。
（新郎名字）和（新娘名字）都已经充分同意神圣的婚姻，在主和来宾的面前见证了同样的事情，互相发誓完毕并接受了戒指，我宣布他们结为夫妇。
牧师：请新郎揭开新娘的面纱，用一个吻来见证你们的誓言吧。
（夫妇亲吻）
牧师：现在新夫妇要向父母献花，表示感谢。从今以后你们不再是接受父母养育的孩子，而成了供养父母的新家庭了。（献花，向父母谢恩）
牧师：女士们先生们，我向你们介绍（新郎名，新娘名）夫妇。
现在让我们按主耶稣所传授我们的祈祷：
（婚礼进行曲）
主阿！求你鉴察，维持今天我们在你面前所立的约。你知道我们的心愿，愿天父的慈爱、主耶稣的保护和圣灵的感动，常与你们同在，特别与新夫妇同在，直到永远。阿门。
（全体）：我们在天上的父，
愿人都尊父的名为圣。
愿父的国降临。
原父的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀全是你的。
直到永远。阿门。
引言：世人因为不信的缘故，难免诋毁***福音，这是我们有思想准备的，所以并不会令我们受伤。但来自主内肢体间的攻击就会让人夜不能寐，甚至令软弱之人跌倒。在这个无亲情、不解怨的世代，手足相争绝不是罕见之事。从前为了诸如接待某人与否之类的问题，因同工意见不合而导致分裂的事屡有所闻。这就令福音从此在这个村里难传，造成的亏损极大。
如今肢体间有了误会则习惯于诉诸网络，或在群里或于论坛。冷嘲热讽，文字攻击唯恐不激烈。不仅无法化解矛盾，而且会令旁观的肢体寒心。至于不信主的人看笑话，撒旦诡计得逞，就更不用说了。
若有机会分别见面交流，则各自都有充分理由，绝不承认自己是意气用事。如此以自我为中心，怎么可能见证荣耀的主***耶稣呢？
圣经中有相关的劝勉，可以据此回转。
***：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教***轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”哥林多前书 6:1-8
当时哥林多城教会的肢体因为口才、知识都全备，所以颇有几分骄傲。自以为属灵，但存在着嫉妒纷争的现象。使徒保罗说只能把他们当做属肉体、为婴儿的。他们中间还存在着彼此相争的事，不仅没有互相包容、彼此饶恕，而且完全不顾圣徒体统，告状告到外邦人那里。保罗闻讯非常震惊，严严责备。并且指出：“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”虽然都是主内肢体，这样的要求也突破了人性的界限。因为人性的特点是喜欢被重视、夸奖、关爱，如果觉得自己被伤害就会勃然大怒，甚至失去理智。
为什么会在教会内发生手足相争的悲剧呢？
1、在真理上不清楚，不知道这是直接在得罪神。
2、虽然圣经比较熟，吵起来能引经据典，但只是存在头脑中，没有进到心里面。
3、以自我为中心，所以总是觉得人格受了伤害，因为老我是非常骄傲的。
4、害怕利益受到损失，觉得对方别有用心。
5、平时没有真正的祷告，不能够体会主耶稣的心，也无法明白圣灵的感动。
使徒保罗说要情愿受欺，情愿吃亏，是体现了在***里真正的爱，也是为主而背起十字架的明证。
这种退让，不是因为窝囊、害怕，也不是因为道德修养的功夫。
而是有重生的生命与智慧的认知：
1、清楚发生的一切神都知道，也允许发生。
2、凡事都有神的美意，我们若愿顺服坚忍，必得造就必蒙祝福。
3、主必亲自为我们申冤！
4、我们是主的见证人，所谓见证就是能在逆境中彰显属天的品格。
如果面对确实的伤害，该怎么办呢？
1、祷告交托在神手中。
2、饶恕并尝试寻求和睦。
3、为对方祷告。以赞美神来夸胜！
当我们愿意顺服，交托于神手中的时候：
1、苦毒的苗头就被除去。
2、属灵生命在重压中得以进深，患难能生忍耐，忍耐生老练。
3、圣灵的恩膏要滋润我们的心灵，使我们与主更亲近。
4、从神而来的喜乐会充满我们。
每一次顺服，都是行在神的旨意中，讨主的喜悦。属灵生命就是要在忍耐、流泪、祷告、感恩中得以成长。背十字架的精意就是为了别人的益处而选择付出与牺牲。面对伤害，肉体会生气、想报复，所以就需要靠主而舍己。圣灵会帮助我们。
如果真的觉得自己受了很大的委屈，可以告诉教会的牧者或属灵长辈。大家一起祷告，来寻求神的帮助。不要背后论断，更不能发于网络公开平台，让外邦人贻笑大方。一举一动都要符合圣徒的体统。
愿***的爱进入我们的心，主的道天天充满我们！
第二十三篇 牧者耶和华
本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗， 有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。
相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。
牧者耶和华
大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。是金钱还是地位亦或学问等.
一、耶和华的供应。 1-2
在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48：15-16）其它如以赛亚（赛40：11 结34：11-16 何4：16 弥7：14 亚9：16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 结34：33 弥5：4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了 好牧人，（约10：11-15）可14：27 路15：4-7。 诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。
这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。
（一）使我不至缺乏 诗34：9
人生有三样最大的害怕。
1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。
2 害怕死亡
3 害怕攻击
这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要
（二）使我躺卧草地。 2上
羊需要草，信徒需要灵粮。
（三）使我安歇水边。 2下
羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要 。太11：28-29
二、耶和华的引导 3-4
（一）使我苏醒。 3
在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。
人生好像战争，（提前6：12）所以我们 要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？
1、 神的话
2、 苦难
3、 圣灵
4、 劝勉
（二）引我走路 3下 赛30：20
“义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。
软弱时，主刚强我们
灰心时，主安慰我们
退后时，主复兴我们
灵性有病，主赦免我们。他实在一天天引导我们走义路。
（三）与我同在 4上
这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。
“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。
这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49：15
诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。
（四）给我安慰 4
1、用仗安慰
仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。
2、用竿安慰
竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群
仗——保护
竿——引导
对于羊群来说，它们是安全和保障的象征
三、耶和华的款待 5-6
（一）敌人面前摆筵席 5上
大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。
当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。
（二）膏油膏头福满溢。 5下
“油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期溢，说明了神的保护和充足的供应。
（三）一生一世蒙福份 6
诗人因为深深经历到神的看顾，保护，供应，和引导，在此把内心的声音，公开的向众人宣示，这是愿望，也是誓言，他相信过往神怎样以慈爱款待属他的人，将来也必如此。
（四）住主殿中到永远 6下
诗人誓言要永远住神殿中，表明他对神的信靠，他愿以敬畏神为人生之准则，诗84：10这是诗人的宣告，“殿”原文为“家”这是人生旅途的最后一站，也是我们永远的家乡，和归宿，所以有人说，这两节***是含有两方面意义的，一方面是今世的侍奉，另一方面是否对将来的盼望。
本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节是论信徒今生的经历，次论信徒临终的把握，后论信徒来世的福乐。
我们在总结一下,耶和华是我的牧者,我们就
1、 不乏足食
2、 不乏安息
3、 不乏引导
4、 不乏伴侣
5、 不乏保护
6、 不乏安慰
7、 不乏拯救
8、 不乏享受
9、 不乏光荣
10、 不乏福乐
11、 不乏恩慈
12、 不乏归宿
使徒行传5-9章已读
让我们重新认识同心
徒5:9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”
? 不是所有的同心都是神所喜悦的，都是神所要的。也不是所有的同心都是我们所赞成的，我们要推崇的。
亲爱的弟兄姐妹们啊！我们一定要有这样的认识。否则我们就对同心错误的理解了。什么才是圣经上的同心呢？就是你把你把你的心思意念心放下来，我把我的心思意念放下来，我们都一同的和主耶稣***同心。这就是圣经中告诉我们的同心，也是神所喜悦的同心。如果人一切的同心，不是和主耶稣同心，这样同心就不是圣经中的同心。我们充其量把这样的同心，称之为同谋而已，为了某件事情同谋，有一样的看见，有一样的意思而已。或者说；叫同流合污而已。上面我们看到的夫妻两个人，就是同谋，就是同流合污。
? 求主引导教会，使我们凡事上都与主耶稣***同心。而不是一些人在一起同谋，同流合污。因为，那样只能使人，使自己落在神的审判之下，成为后世之人的鉴戒了。主内共勉——2020.08.06周四
