解释： 责骂老而无德行者的话。
出处： 《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
后以为指斥老而无德者之辞。
《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
“老而不死，是为贼”出自《论语》“宪问”篇
原文
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释
原壤：鲁国人，孔子的旧友。
夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。
孙弟：同逊悌。
译文
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析
据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。
从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。
当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
id="id2">老而不死则为妖什么意思？
“幼而不孙弟，长而无述焉、老而不死，是为贼”。而这一句话的意思大致是小的时候不孝顺父母，又不尊重自己的哥哥，长大后也是没有什么作为，老了还迟迟不死活在世上简直就是祸害，不过现在很多人都把这句话用为不是老人变坏了而是坏人变老了。
孔子是被称为天纵之圣，他的思想整整影响了中国2000多年的历史，一直到现在生命力还是非常的旺盛，而他主要的思想就是《论语》一书，而且每一句话都是精华，因此不管是古代还是现在，论语都是中国必学的一门课程，就比如“己所不欲勿施于人”，这是孔子教我们做人的道理和原则这句话一直伴随到现在。
但奇怪的就是孔子说过“老而不死，是为贼”这样的话，结果被人翻译成这么老了还不死，什么事都不干整天白吃白喝跟贼有什么不同，而很多不孝的子孙就为了不想养父母，经常用这句话来回应，而这句话之前还是有上一句话的，而整句话合起来的意思其实是让孝敬父母尊重兄长。
孔子这句话也是被人们断章取义的误解了，但是在现在社会中也有很多老年人都中枪，特别是一些老年人，就如上面说的那一句“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，很多老人现在不为这个社会贡献什么，可是他们还偏偏倚老卖老，到处惹是生非，尊老爱幼是中华民族的优良传统，可是就在近些年一些“碰不得，扶不起”的***频频出现，我们不得不会担心，当这个社会寒了心之后取而代之的就是恶行，善心的人就会越来越少。
人老了，无外有两种结局：老而死，老而不死。老而死很简单，人死如灯灭，信道教的可以羽化成仙，信佛教的可以立地成佛，信上帝的可以上天堂，信***的可以去见***，什么也不信的也可以去见祖宗。
老而不死呢？我觉得就比较复杂，但也不外有两种状态：老而无德，老当益壮。至于老而无德且不死，孔子早有论断：老而不死是为贼。语出论语?宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”意思是说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”用现在的话说，就是“老不死”。
这样的人在NBA不在少数，那些老了拿着大合同，对球队贡献有限，占用着球队的薪金空间，对球队的发展极为不利的人基本都是。
那么，老而不死，反而焕发青春呢？这个孔子没有解释，曹操在《步出夏门行?龟虽寿》有这样的诗句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”这表现了老年人的豪迈和壮志未酬，2000年之后，远在大洋彼岸的杰森.基德给了我们另外一个版本：老而不死是为妖。
妖字，从女，《说文解字》解释是“媚也”，阴气重。《倩女幽魂》中的黑山老妖时而男声，时而女声；男人服用激素后女人化我们叫“人妖”；说话不男不女我们叫妖气。
年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。
这句话的出自《论语·宪问》，原文是：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。翻译成白话文就是：原壤叉开腿坐着等待孔子。
孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。孔子对于原壤十分不满，在论语中有这一句，使得“老而不死是为贼”广为人知，一般人往往记住了这句话，而忘了原壤的行为。
扩展资料
“老而不死是为贼”是孔子气急败坏说自己老朋友的一句话。至于是不是不尊重老人，可以这么来理解：儒家自始至终都是讲孝的，哪怕是父母做的不对也要孝顺。
所以对于子女，不管父母怎么样都得孝顺；但是对于朋友来说，你不讲孝悌，正事不干，到老了也还是二流子一样，就真的是老不死的了。
原文原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
译文原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
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孔子
释义大意是：小的时候不懂谦卑不能和兄弟姐妹们和睦相处，长大了又不懂教育后辈，到老还不死的，就算是对社会有害。
此文出处典出《论语》“宪问”篇。
词语解释
（1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
（2)夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音sì，等待。
（3)孙弟：同逊悌。
（4）老贼：这个语词在古典***中相当常见，比如《三国演义》。只是对老年人的贬义称呼而已，同匹夫、村夫一个性质，字面的意思就是年老的贼人。
学习感悟学习孔老夫子这一章，使我知道了，孔老先生也是一个人，并不是神。他也有自己的好恶，他不高兴的时候也会说些他们生活的那个年代的“诙谐”的语言。
年轻的时候要懂谦卑和兄弟姐妹们和睦相处，要知道长幼有序，不能连做人的最基本的道理都不知道；
长大成家立业了，如果不懂得教育后辈，这就失去了作为长辈的德行；
作为老人，要懂得道德***。人老了，不能为老不尊。要多做为社会有益的事情。
孔老先生在文章中用“贼”字，在这里并不是指***或伤害他人的行为，而是指对道德、***的违背。
我查了字典，在解释“贼”字的最后面，用了“很；非常，多用于令人不满的或不正常的情况。”在此处这是算最轻的字面表述了。
孔老先生说的是“原壤”这个人。是孔子的故交、老相识。他是个在孔子看来不重礼仪，碌碌无为，不懂事的人。
原壤伸长了腿等着孔子。孔子批评他说道：小时候不谦逊尊重师长，长大又无可称述，老了又不死，这是祸害。孔老先生用手杖轻敲原壤的小腿。这个举动，是要强调语言严厉的举动。
因为是故交，又是老相识，孔老先生才使用了如此的言语来数落他。
查过了资料，具《礼记·檀弓下》所记载，孔老先生的这位老相识叫原壤，他的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木说道：“我很久未唱歌抒怀了。”原壤唱道：“斑白的狸猫之首，牵着你柔软的手。”
孔子装作没听见而走开。随从的人问：“先生不可以使他停止（唱）吗？”孔子说道：
“据我所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”
我们据此分析：原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。这不是一般的相识朋友。但原壤这种人，他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
孔老先生因此在老年时见到了原壤，才他对待这种人使用了“老而不死，是为贼”（到老还不死的，就算是对社会有害）这样的语言。
我从小就生活在工人街区。有些退休老工人们来自全国各地的打工人员。留下来工作以后，年龄大了，就在此地办理了退休。经常会听见他们在街头巷尾坐在一起闲聊：“嘿？！你这个老家伙这回没事啊？！前一阵儿老没看见你出来，大伙还以为你这个老东西‘嗝屁’了！”
“我这不是去孩子的家里住了一程子嘛。几个月没看见你，你看你吃的贼胖贼胖啊！”
“胖是胖了点，不像你说的还‘贼胖贼胖’！你这个老东西！”
“谁让你说我‘嗝屁’啦！”老人们在一起哈哈一笑。
“嗝屁”我们这一代都明白，意思是死了。
“贼胖”一词，也使用了“贼”字，也是老人们常说的字词。
这些诙谐的“土话儿”是老人们经常说的相互开玩笑的词语。
我想，孔老先生在当时，也是一种文化人对别人的一种半认真、半生气、夹杂着一些诙谐不满在内的斥责的意思吧。
老而不死是为贼什么意思如下：
老而不死，这等于如人生中一贼。是责骂老而无德行者的话。出自《论语·宪问》。
资料扩展：
一、原文：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
二、译文：
原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。孔子说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
三、字词注释：
1、原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
2、夷俟：夷，双腿分开而坐。
3、孙弟：同“逊悌”。
四、例句：
1、常言道：老而不死是为贼。正是你这样人！——元·无名氏《盆儿鬼》
五、造句：
1、苏相说得哪里话，老而不死是为贼也。
2、老而不死是为贼，我劝你还是早点滚到哪个山林，归隐养老算了，你说这样多好。
六、如何理解老而不死是为贼：
老而不死，就是害人虫吗?这句话是否有不尊重老年人之嫌?“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫?何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗?所以决不是孔子说此话的本意。
这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”。此译文，认识到“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉开双腿坐着(不给他人做好榜样)的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。
所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。丝毫没有不“尊老”的意思。
意译：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。
出处：《论语·宪问》。
这次大概是原壤与孔子有约，原壤很倨傲地坐在那里，看见孔圣人来了也不起立、不鞠躬，于是，孔夫子批评他“幼而不孙弟”——年幼的时候就十分傲慢，不懂规矩，不懂得兄兄弟弟（悌）之道，在朋友面前也是扯五扯六，不知道尊敬别人。
“长而无述焉”——成年之后，自己既无功可言，无德可言，也无学问可言，对国家、对家族没有任何贡献。“老而不死，是为贼”——现在老了（年龄应比孔夫子还大）还赖着活在世上，老而不死，简直是祸害。
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“是为贼”原因：
古代生产力低下，人老了只有靠儿孙供养。上了七十岁高龄的老人，***还要给他送肉送粮，受社会供养。古代社会十分讲孝道，若是老年人得不到赡养，儿女是要吃官司进衙门的。
清末有位读书人，因不尽孝道，逼得家中老人走投无路，要上吊了，引起全县哗然，于是，秀才***，县长“下课”，城墙也拆了，你看这个“孝”字大家看得多么重。“老而不死”，拖累儿孙，所以说“是为贼”。
孔夫子这样说话的时候是很少的，也是《论语》里唯一的记载。孔子还“以杖叩其胫”，——用拐杖敲了敲原壤，让坐没坐相的原壤把伸出来的腿收回去。
