词 目 君子固穷
发 音 jūn zǐ gù qióng
释 义 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷.指君子能够安贫乐道,不失节操.
出 处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷,小人穷斯滥矣.’”
固穷：安于穷困；固：坚持、安守.斯：这就；乃.例如《老子》：“天下皆知美之为美,斯恶矣.”中的“斯”和这里的用法完全一样.滥：越轨；放肆.整个句子的意思是：（孔子说）“君子安于穷困,小人遇到穷困,就会胡作非为了.”
在此,根据易中天教授的说法,此“固穷”的“穷”还有另一种说法,即“无路可走”.在古代贫与富相对,贵与贱与对,而穷与达对应.所以此句应解释为“君子本来就是无路可走的”.说的更明白就是：君子的路是不好走,但君子还要走下去的,否则就是小人一般胡做非为了.
鲁迅白话文***《孔乙己》：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.他身材很高大；青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子.穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.他对人说话,总是满口之乎者也,叫人半懂不懂的.因为他姓孔,别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己.孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”他不回答,对柜里说,“温两碗酒,要一碟茴香豆.”便排出九文大钱.他们又故意的高声嚷道,“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打.”孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”接连便是难懂的话,什么“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气.
一分钱难到英雄汉，君子也有不顺时。
孔子率***周游列国，在陈国时，正赶上吴国伐陈国，陈国大乱，没有粮食吃，饿了七天。***们饿得都站不起来了。
子路很生气。
子路很恼怒地质问孔子，说：“君子也会陷入困境吗？”
大概孔子也饿得很，但他仍然保持着君子的风度，悠悠地说：“人都有穷时，何况君子？但是，君子穷时不会乱来，仍然坚守道；小人一旦陷入穷境，就会无所不为了。”
《史记·孔子世家》记载得更详细一些：
这里的“穷”，是道不行而陷入困境的意思，或者叫“病”，“学而不能行谓之病”。但是，本章中“从者病”的“病”，可以理解为真的生病，或者身体虚弱的意思。物质匮乏，则叫贫，“无财谓之贫”。
《庄子》《孔子家语》都记载了孔子***原宪居鲁的故事。
“固”则是坚守、坚持的意思。
唐朝诗人王勃《滕王阁序》有：“君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的句子，即“君子固穷”的最好解释。
1. 《史记·孔子世家阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译
作者：阅读下面的文言文，完成第 5~9题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。
非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”
孔子知***有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。
意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。 赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自《史记·孔子世家》）注释①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。
③率：行走。 ④稼：种庄稼。
穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。
5. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）A.楚救陈，军于城父 军：驻扎B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权C.君子亦有穷乎 穷：困厄D.夫子推而行之，不容何病 病：痛苦6.下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是 （3分）A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉B.于是乃相与发徒役围孔子于野 必以长安君为质，兵乃出C.赐，而志不远矣 某所，而母立于兹D.人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子7.下列各句的句式特点不同类的一项是 （3分）A.予一以贯之 B.譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐C.吾何为于此 D.人之不我信也8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是 （3分）A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。
随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D.颜回认为正确的主张不被别人***纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
9.断句、翻译（10分）（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰 （2）请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。
（6分）①君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
参考答案：5.D（根据语境可推断出应为“担心，忧虑”）6.C(C项都是代词，通“尔”，“你的”。 A项前表顺承连词“那么”；后表转折连词“却”。
B项前表顺承连词“就”；后副词，表条件“才”。D项前为助词，用在主谓间；后为近指代词，可译为“这”)7.B(B项是一般反问句，其他都是宾语前置句)8.D（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“***使”的意思。
9.(l)不 得 行/绝 粮/从 者 病/莫 能 兴/孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰（4分）（2）①君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。（“道”“纲”“容”）（3分）②老师的学说已经宏大美好却不被***用，这是当权者的耻辱。
（“修”“用”“丑”）（3分）古文参考翻译孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大大谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前。
2. 我要阅读《史记.孔子世家》原文孔子春秋 作者： 李鸿兴
ISBN:***87802275928
出版社：中国建材工业出版社
出版日期：2009-11-1
内容简介 本书以《史记.孔子世家》为主线，将《论语》中记述孔子的话，解释为白话文，贯穿在孔子一生的事迹当中，叙述了孔子一生波澜起伏的故事。本书的“引子”，描写了孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徴在的爱情故事。本书的主要内容以孔子赴宰相季平子家宴，被相府家臣阳虎阻拦，作为孔子入世的开端，表现了青年孔子在艰难的选择中，走上了杏坛施教的道路。孔子从出任中都宰到担任司空，从升任司寇到摄相事，籍兴利除弊、赠粮断案的故事，表现了孔子“为官为民”、“仁者爱人”的精神追求；而在峡谷会盟中，孔子为维护鲁国的名誉和利益，表现了大义凛然奋不顾身的英雄主义情怀。本书围绕着孔子在实施“堕三都”、铢杀少正卯、挫败公山不狃的叛乱，以及联络“三桓”的斗争情节，反映了鲁国各种政治势力的尖锐争斗的演变；也表现了孔子的治国才能与智慧。本书通过孔子周游列国，匡城解围、陈蔡遭厄、路遇隐者等情节，表现了孔子为坚持自己的理想，坚持始终如一的精神与气概。孔子的晚年生活中，与***们共同修订诗、书、礼、乐，作易经、著春秋所经历的艰辛，表现了孔子不寻常的遭遇和情怀。
3. 《选自史记·孔子世家阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。
定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。
”乃使使告鲁为好会，会于①夹谷。鲁定公且以乘车好往。
孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。
请具左右司马。”定公曰：“诺。”
具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”
于是旍旄羽袚矛戟剑②拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！***有司！”有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。 ”景公曰：“诺。”
优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！***有司！”有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 君若悼之，则谢以质。”
于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”
使仲由为季氏宰，将③堕④三都。于是叔孙氏先堕郈。
季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。
费人攻之，弗克，孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。
且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”
十二月，公围成，弗克。（选自《史记·孔子世家》，有删改）注①夹谷：地名，春秋时齐地。
②拨（fá）：大盾。③堕：毁坏；拆毁。
④三都：春秋鲁三桓执政，皆建城拟于国都。季孙之费、孟孙之成、叔孙之郈，称三都。
9。下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A。
孔子摄相事 摄：代理 B。 必具官以从 具：具备，具有C。
为坛位，土阶三等 等：台阶的层级 D。 齐有司趋而进曰 趋：跑，疾走10。
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是AB鲁定公且以乘车好往 齐有司趋而进曰穷且益坚，不坠青云之志 吾尝终日而思矣DC而子独以夷狄之道教寡人 齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田敛赀财以送其行 与尔三矢，尔其无忘乃父之志11。 以下六句话分别编为四组，全都正面表现孔子在夹谷扬礼节的一组是①由中都宰为司空，由司空为大司寇 ②以会遇之礼相见，揖让而登 ③吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！***有司 ④趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言 ⑤匹夫而营惑诸侯者罪当诛！***有司 ⑥君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。
君若悼之，则谢以质A。 ③④⑤ B。
①②⑤ C。 ②③⑥ D。
①④⑥12。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A。
文章先从孔子任宰相写起。 他任职一年就很有政绩，鲁国各地的官员都纷纷效仿他。
于是，他升为司空，后又升为大司寇。B。
文章写孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟，并以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳、龟阴之地的行动来向鲁国赔罪。C。
定公十三年夏，鲁定公听众孔子的建议，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，在拆毁的过程中，遇到了公山不狃等人的武力阻扰。D。
公敛处父认为，如果拆了成邑的城墙，那么齐人必将兵临城下，孟氏没有了保障，会处于危险中。于是，他坚决抗命不拆成邑的城墙。
4. 我要阅读《史记.孔子世家》原文孔子春秋 作者：李鸿兴ISBN:***87802275928出版社：中国建材工业出版社出版日期：2009-11-1内容简介 本书以《史记.孔子世家》为主线，将《论语》中记述孔子的话，解释为白话文，贯穿在孔子一生的事迹当中，叙述了孔子一生波澜起伏的故事.本书的“引子”，描写了孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徴在的爱情故事.本书的主要内容以孔子赴宰相季平子家宴，被相府家臣阳虎阻拦，作为孔子入世的开端，表现了青年孔子在艰难的选择中，走上了杏坛施教的道路.孔子从出任中都宰到担任司空，从升任司寇到摄相事，籍兴利除弊、赠粮断案的故事，表现了孔子“为官为民”、“仁者爱人”的精神追求；而在峡谷会盟中，孔子为维护鲁国的名誉和利益，表现了大义凛然奋不顾身的英雄主义情怀.本书围绕着孔子在实施“堕三都”、铢杀少正卯、挫败公山不狃的叛乱，以及联络“三桓”的斗争情节，反映了鲁国各种政治势力的尖锐争斗的演变；也表现了孔子的治国才能与智慧.本书通过孔子周游列国，匡城解围、陈蔡遭厄、路遇隐者等情节，表现了孔子为坚持自己的理想，坚持始终如一的精神与气概.孔子的晚年生活中，与***们共同修订诗、书、礼、乐，作易经、著春秋所经历的艰辛，表现了孔子不寻常的遭遇和情怀.。
5. 史记孔子世家全文孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路，断绝了粮食。随从的***疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。
难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”
孔子知道***们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。
猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，***如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？***如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 子路出去，子贡进入见面。
孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。
赐，你的志向太不远了！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。
老师的学说已经努力修明而不被***用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！***使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王出使诸侯的使者有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”
令尹子西说：“大王的宰辅国相有像颜回这样的吗？”昭王说，“没有。”令尹子西说：“大王的将帅有像子路这样的吗？”昭王说：“没有。”
令尹子西说：“大王的各部长官有像宰予这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“况且楚国的祖先在周受封时，名号为子男，封地方圆五十里。
如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事业，大王倘若任用他，那楚国还怎么能世世代代拥有堂堂正正方圆几千里之地呢！周文王在丰京，周武王在镐京，从只有百里之地的君主最终统一天下。如今孔丘得以占据封地，有贤能的子弟作为辅佐，这不是楚国的幸福啊。”
楚昭王于是作罢。当年秋季，楚昭王在城父去世。
楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了完了，当今从政的权贵们岌岌可危了。”孔子走下车，打算与他说话。
狂人接舆快步离去，孔子没能与他说话。 于是孔子从楚国返回卫国。
这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公在位的第六年。 第二年，吴国和鲁国在缯邑会盟，吴国向鲁国征集牲畜猪、牛、羊各一百头。
吴国太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，然后才得以取消。
孔子说：“鲁国、卫国的政治，如同兄弟一样相似。”这时候，卫国君主辄的父亲不能按礼制即位，流亡在外，各国诸侯屡次对此加以指责。
而孔子的许多***在卫国做官，卫出公辄想请得孔子来治理国政。子路说：“卫国国君等待您来治理国政，您将先做什么？”孔子说：“一定要先做的是端正名分啊！”子路说：“有这样治理国政的吗，您迂阔啊！何必去端正名分呢？”孔子说：“粗鲁啊，仲由呀！名分不正的话，言浯就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。
君子做事必须符合名分，言语必须可以实行。君子对于自己的言语，只求一点都不马虎罢了。”
此后第二年，冉有为季氏率领鲁国军队，同齐军在郎邑交战，打败齐军。季康。
6. 史记《孔子世家》全文翻译孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼仪生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
7. 史记《孔子世家》的全文翻译孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑（今山东曲阜县东南境鄹城）。
他的先世本来是宋国的公族，到了叫孔防叔的，才因避祸逃来鲁国定居。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。
梁纥晚年再娶颜姓女子（《礼记·檀弓》云孔子母名徵在）才生了孔子，而且是到尼丘（一名尼山）去向神明祈祷才有孕生下孔子的。鲁襄公二十二年（公元前五五一年），孔子诞生。
孔子刚生下时，头项中间是凹下的，所以就给他取名叫丘，字叫仲尼，姓孔氏。 孔子生下不久，叔梁纥就死了，（《索隐》引《家语》云生三岁而粱叔纥死）葬在防山。
防山在鲁城的东边（《括地志》云在曲阜县东二十五里），因此孔子没法确知自己父亲的坟墓所在；母亲年少葬夫，照当时礼俗不能亲去送葬，所以也说不出坟墓详确地址。 孔子小的时候游戏，常摆起各种祭器，学着大人祭祀时礼仪动作。
母亲死了，（《孔子世家补订》；《阙里志》诸书并云在孔子二十四岁）。（今人钱穆先生则云在孔子十七岁以前）就暂时浅厝在五父衢（鲁城道名）的路旁，不敢贸然深葬远处，可能是他为了谨慎的缘故吧！后来同邑人挽父的母亲，指点出孔子父亲的墓地，然后孔子才把母亲迁去防山和父亲合葬在一起。
孔子腰间系着孝麻还在守丧，季孙子招宴军役之士（一说文学之士，此据方苞说），孔子前往参加。季孙的家臣阳虎拒斥他说：“季氏招宴要服役的士卒，是不敢招待你的。”
于是孔子就退了回来。 孔子十七岁那一年，鲁国的大夫孟厘子跟随鲁昭公到楚去，回来之后，深为不能襄助行好应有礼仪而自责，所以在他临终前，还告诫自己的嗣子孟懿子说：“孔丘这个人，是圣人（《集解》引服虔曰：圣人谓商汤）的后裔，是在宋国受到华氏之祸才逃到鲁国来的。
他先祖弗父何本来可以继位做宋君，却让给了他的弟弟厉公（《集解》引杜预曰：弗父何，宋愍公之长子，厉公之兄也。何嫡嗣当立，以让厉公）。
到了弗父何的曾孙正考父，他辅佐戴公、武公、宣公三朝，做了上卿。他每一受命，就更加恭谨，所以考父鼎的铭文说：‘第一次受命时鞠躬致敬，二次受命时折腰弓背，到了第三次受命，我的头压得更低，腰背更加弯曲了。
走路时挨着墙边走，也没有人敢来侮慢我；我就用这个鼎做些面糊稀饭来清俭度日。’他就是这般恭谨俭约。
我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，这岂不就是所谓的显达的人吗？我是不久的人了，你可一定要去从他求学。”
孟厘子死后，懿子和鲁人南宫敬叔（《索隐》谓敬叔与懿子皆孟厘子之子，不阙更言鲁人）便去向孔子学礼。这一年，季武子死了，平子继承了卿位。
孔子早年生活，既穷苦又没地位。成年以后，曾做过仓库管理员（季氏史，《会注考证》引诸说以为当作“委吏”，孟子亦云：“孔子尝为委吏矣”，今从之），出纳钱粮算量得准确清楚，也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。
后来，他出任主管营建的司空。过不了多久，他离开鲁国，在齐国却受到排斥，转到宋、卫两国，生活也奔波不定，又在陈、蔡两国间遭遇困厄，最后才回到鲁国。
孔子身高有九尺六寸，人家管他叫“长人”，而且以奇异眼光看他。鲁国当局最后总算又对他好了，所以才回到鲁国来的。
鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请帮助孔子到周去。”于是鲁君就给了一辆车子、两匹马，一个童仆随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。
学成告别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人是用财物，仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵，却**了仁人的名号，就说几句话送你，这话是：一个聪明又能深思明察的人，却常遭到困厄，几乎丧生，那是因为他喜欢议论别人的缘故，学问渊博识见广大的人，却使自己遭到危险不测，那是由于他好揭发别人罪恶的后果；做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾到本身。”
孔子从周回到鲁之后，门下的学生就日益增多了。这个时候，晋平公 *** 无道，六家大臣（指范氏、中行氏、知氏、赵氏、魏氏、韩氏）把持国政，不时攻打东边的国家，楚灵王的军队很强大，也常北上来侵犯中原；齐是个大国又接近鲁。
鲁国既小又弱，要是归附于楚，晋国就不高兴；依附了晋，楚国就来兴师问罪；对待齐国如果不周到，齐兵就要侵入鲁国了。 鲁昭公的二十年，而孔子大约是三十岁了。
齐景公带同晏婴来到鲁国，景公就问孔子说：“从前秦穆公，国家小又地处偏僻，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦这个国家虽然小，目标却很远大；地位虽然偏僻，施政却很正当。亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的拘禁中救出来，就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他。
从这些事实来看，就是统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。 孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯比赛斗鸡结怨的事得罪了鲁昭公，昭公带了军队来打平子。
于是平子就联合了孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公兵败了，逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯（今河北成安县）这个地方。过了不多久，鲁国。
孔子做人处事智慧：君子固穷，小人穷，斯滥矣
原文：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：?君子亦有穷乎?子曰：?君子固穷。小人穷，斯滥矣。《论语?卫灵公》
今解：孔子在陈国断了粮，跟随他的人都饿倒了，站不起来。子路满怀怨气来见孔子说：?君子也会如此困窘吗?孔子说：?君子在穷困中仍会坚守节操。小人一旦遭受穷困，那就无所不为了。?
正当孔子一行扬鞭奋蹄、车轮滚滚、刚进入陈、蔡边境之时，忽然，擂鼓呐喊，杀出一队人马，将孔子师徒包围得水泄不通。这一队没有文字标记、没有级别之分的兵士，面若冰霜，军容严整，问话不答，不攻，不杀、不放路，令人奇疑不解。
原来，孔子刚离开宛丘，陈君得知楚君欲聘请孔子的消息，为自己没重用孔子而追悔莫及。于是，他与重臣密谋，决定派兵围困，逼孔子一行自返陈国，这样做既不失陈君体面，又能得到孔子师徒这一无价的人才群。
遭困的当天夜里，孔子密派一***单身溜出包围，去楚国叶地求援。
被围困的第二天，原来带的粮、面便吃光了。进入第三四天，孔子师徒就地拾柴，烧点开水充饥，个个饿得面色憔悴，四肢无力。
而孔子却照样为弟于们授《诗》讲《礼》，抚琴高歌?
围困进入第五天，北面放开一个大口子，但孔子师徒就地拾柴、挖野菜煮着吃，并没重返陈国。
在这饥饿难忍的日子里，加之夜寒白天热，有五六名***病倒了，有几名***情绪波动很大，时而说些怨言。
一向直爽坦诚的子路首先提出了问题：?老师，对离鲁周游以来的遭遇我想不通。卫君、陈君对我们敬而不用，郑君让我们吃?闭门羹?;更有甚者，我们连续蒙难：过匡被围，经蒲遭扣、入宋受困、陈蔡绝粮，以后不知还会遇上什么灾难。为什么我们老是贤才不得志、善良遭恶报?难道是我们欠缺仁德才能吗?老师主张的仁政德治为什么不能被各国君、相接受?难道
孔子耐心地做***们的思想工作。他说：?子路讲得有点道理，但又不完全是这样。有仁德的人并不一定有好结局。古之贤人叔齐，伯夷不是饿死在首阳山上了吗?殷有三位仁人：微子因劝谏勿重赋聚财，被迫离开了殷宗室;箕子因谏纣王收敛*乱暴虐行为而做了殷的奴隶;比干因进谏而被纣王剖心而死。?天下确实有很多博学深谋、大仁大德的君子而得不到好时运!子路啊，你们应明白，兰草的芳香不因处深山不为人知而减弱。我们应学习兰草，长君子之风。?
子路又问：?如此说来，君子处境困窘时应该怎么办?君子和小人的区别是什么?
孔子说：?君子处境困窘时，仍能坚定不移，信仰不变;而小人困窘时，就会任意妄为，没有顾忌，不能把握自己。君子无忧，不惧困窘，视个人富贵安乐如浮云;而小人终日为私利忧愁。?
听了老师的话，***们的情绪好转，几位发牢骚的***脸色变红，显得内疚。闵损说：?老师的话明确地告诉我们，信仰是君子的灵魂，君子能抛弃个人的'一切，但不能抛弃信仰!?
子贡插言：?老师，您多次身处逆境，为何始终不动摇?
孔子答：?固为我身处逆境时，亦然坚定不移地追求信仰。?
颜回说：?诸侯不用我们，恶人围困我们，丝毫无损夫子学高为师、德高为范，才高匡世、能高济民的形象和品格;正因为我们的老师品德、主张高尚完美，才出现调高和寡，诸侯难容的局面。然而，这又有什么妨碍呢?不去修养崇高的志向是我们的不对，而我们有崇高的志向不被接受，只能说是君、相的过错!?
听了颜回的话，孔子似乎忘记了疲劳和饥饿，欣慰地笑着说：?颜回啊!你已有较高的仁德了，你我之心是相通的。如果你是个有一定权力和财产的大夫，我愿在你手下做事，当个好管家!?
颜回吃惊地说：?老师开这么大的玩笑，我可担当不起呀!?
颜回一句话把被饥饿折磨得无精打***的同学们逗笑了。有的说：?仁德礼治的信仰太重要了!?有的说：?老师用信仰之火再次燃亮了我们的心!?
遭困的第5天深夜，子贡和公良孺暗自溜出包围圈，天亮之前，买回两袋粮食，***们忙着打水、拾柴、煮饭，得以饱餐。
遭困的第7天，楚国派出的兵将车马带着许多粮食来了，那些不打旗号的围困者看到?楚?字旗一跑而光，孔子师徒得救了。
;词 目：君子固穷
发 音 jūn zǐ gù qióng
释 义：君子，有教养、有德行的人；固穷：安守不得志的状态。指君子能够安贫乐道，不失节操。
出 处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
固穷：安于穷困；固：坚持、安守。斯：这就；乃。例如《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”中的“斯”和这里的用法完全一样。滥：越轨；放肆。整个句子的意思是：（孔子说）“君子安于穷困，小人遇到穷困，就会胡作非为了。”
君子：道德高尚的人。固：坚持。穷：无穷尽。意志坚强无穷尽！
出自史记孔子世家
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知***有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的***疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”
子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？” 孔子说：“不是啊。我做人能始终坚守一个根本原则。”
孔子知道***们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“或许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。或许我们还没有达到‘智’吧！所以别人不实行我们的学说。” 孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，***如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？***如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”
子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人接受。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被***用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！***使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到楚国求救。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。
这句话的意思是说，君子再穷困，也会固守自己君子的品德，而小人则不同，就会为非作歹，就会没有底线。这是孔子***子路，在追随师父游说各国时，在陈粮绝的时候问孔子，他老师回答他的话，子路当时问，君子也有穷乎?孔子就作了如上的回答。
子路问了一个问题，君子会穷困吗，孔子回答是肯定的。那么君子的穷，仅仅是缺吃少喝么？不是的，古代的穷和贫不一样，君子的态度也不相同。对待贫困，君子奉行的应该是安贫乐道，像颜回那样。而穷困，是不得志，是没有机会实现自己的报复，君子的态度是什么？修身齐家，是独善其身。穷的反义词是达，有人赏识你了，君子当兼济天下。孔子被困陈蔡，他就认为自己是穷，政治主张没有得到认可而遇到的一些磨难，自己坚守即可，绝对不可以妥协。
这句话是说君子和小人面对贫穷时的两种态度。穷困是个试金石，孔子认为，君子在穷困面前，不可失去原则和信念。就好比孔子，卫国灵公其实还是挺尊重孔子，像他讨教，结果孔子发现对方只问打仗的事，不问礼仪之道，于是他就离开了，所谓道不同不相为谋。所以“君子固穷”的君子，是坚守道义和理想的，在君子看来，穷不可怕，可怕的是为了摆脱贫穷和困境，就做出不法和令人不耻的事情，这不是君子所为。
《论语》里的这句话，告诉我们做人应当有底线，穷与困都不是我们突破底线，为恶一时的借口。有人说也没做什么坏事，虽然说不上君子，也是好人吧，怎么比如那些“穷斯滥”的小人混得好呢？这个问题也是现实，包括孔子，包括屈原，包括司马迁，不是你人正直，就一定富裕，这个社会一定有些小人得志猖狂。不过，纵观历史，善良和正义总会战胜邪恶，世界的维护，仍旧需要道德来固守，否则，就没有五千年的文明，也就没有未来世界的大同。这是孔子的理想，也是我们当秉承的信条。
