楚天翥凤
1、拼音：chǔ tiān zhù fèng 。
2、解析：“楚天翥凤”为武汉东湖磨山景区一牌坊的牌匾题字，武汉古时被称为凤翥之城。凤为传说中的神鸟，翥有高飞。意为凤凰在楚国的天空中展翅高飞。
3、出处：凤翥出自晋·陆机的《浮云赋》：“鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。”?
扩展资料：
楚人自古尊凤崇凤。楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的。楚人的祖先祝融是火神，汉代《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。由此开启了中国传说文化中“龙凤呈祥”文化的渊源。
从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先。楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密相联。楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相和而歌，百兽率舞，二者合一，为载歌载舞。
那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。
参考资料：
鸾翔凤翥，拼音luán xiáng fèng zhù，意思是鸾鸟盘旋，凤凰高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
鸾、凤都是传说中的神鸟。 翔：盘旋而飞；翥：高飞。也作“凤翥鸾翔”。
出自典籍：
〔晋〕陆机《浮云赋》：鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。
〔唐〕韩愈《石鼓歌》：鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
〔清〕张九征《与王阮亭书》：屋漏之痕，古钗之脚，非不名世鸾翔凤翥，对右军之则卧被不敢与争。
近义词：龙飞凤舞、鸾飘凤泊
这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。下面我们看看作者是怎样写的吧，下面有详细的注释。
确实如此。
石鼓歌
韩愈
张生手持石鼓文，
劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，
才薄将奈石鼓何？
周纲陵迟四海沸，
宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，
诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，
万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，
凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，
拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，
鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，
毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，
字体不类隶与科。
年深岂免有缺画，
快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，
珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，
古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，
二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，
掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，
对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，
其年始改称元和。
故人从军在右辅，
为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，
如此至宝存岂多！
毡包席裹可立致，
十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，
光价岂止百倍过？
圣恩若许留太学，
诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，
坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，
安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，
经历久远期无佗。
中朝大官老于事，
讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，
谁复着手为摩挲。
日销月烁就埋没，
六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，
数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，
无人收拾理则那！
柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，
愿借辨口如悬河。
石鼓之歌止于此，
呜呼吾意其蹉跎。
韩愈诗鉴赏
初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）
三畤原。这一***如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文***，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力吧！
开头四句明白如话，点出了写作的缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊！这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（ 李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”、“愤”、 “大、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官擅权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后***取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑·2778·《唐诗鉴赏大典》
南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。
往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵..原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。..今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
“ 嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。
韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。
然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎—— 那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的！在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹了！
这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六***字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山 *** 士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍呢？用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
zhl201703
“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭”的意思是：苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
此句出自韩愈的《石鼓歌》，原文节选如下：
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
译文：
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孔子周游未到秦地无知难怪，***诗不全像取星宿却漏羲娥。
扩展资料：
《石鼓歌》从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。
石鼓歌
作者：韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
[译诗]
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮?撞磨。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。言辞严谨内容奥密难于理解，字体不象隶书蝌文自成一格。年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝?交错。苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，浑然又象织梭化龙九鼎沦没。浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。孙子周游未到秦地无知难怪，***诗不全象取星宿却漏羲娥。啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和，我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。我刷帽沐浴禀告国子监祭酒； “如此至宝文物世上能存几多？只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。” 朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。石鼓歌写到这里就算结束吧，唉呀我的意愿大概是白说说！
[题解]
石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙***情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。 诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得***纳，因而***牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从” 十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。 “陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔” 十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。 “中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。“方今”六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。 章法整齐、辞严义密，音韵铿訇。
鸾翔凤翥的意思是什么？鸾翔凤翥是什么意思？
鸾翔凤翥的意思是：★「鸾翔凤翥」在《汉语大词典》第17***9页 第12卷 1178★「鸾翔凤翥」在《重编国语辞典》的解释鸾翔凤翥luán xiáng fèng zhù（鸾翔凤翥，鸾翔凤翥）?1. 鸾凤飞舞。 晋·陆机《浮云赋》：「鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋。」?2. 比喻字体飘逸，笔势飞动。 明·朱国祯《涌幢小品?白玉蟾》：「﹝白玉蟾﹞善草书，有鸾翔凤翥之势。」 清·张九征《与王阮亭书》：「屋漏之痕，古钗之脚，非不名世，对右军之鸾翔凤翥，则卧被不敢与争。」——————————鸾翔凤翥luán xiáng fèng zhù?补证条目 ?1.比喻字体飘逸，笔势飞动。? 唐韩愈《石鼓歌》：「年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。」
鸾翔凤翥的拼音luán xiáng fèng zhù
鸾翔凤翥是什么意思
★「鸾翔凤翥」在《汉语大词典》第17***9页 第12卷 1178 ★「鸾翔凤翥」在《重编国语辞典》的解释 鸾翔凤翥
luán xiáng fèng zhù（鸾翔凤翥，鸾翔凤翥） 1. 鸾凤飞舞。 ? 晋·陆机《浮云赋》：「鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋。」 2. 比喻字体飘逸，笔势飞动。 ? 明·朱国祯《涌幢小品?白玉蟾》：「﹝白玉蟾﹞善草书，有鸾翔凤翥之势。」 ? 清·张九征《与王阮亭书》：「屋漏之痕，古钗之脚，非不名世，对右军之鸾翔凤翥，则卧被不敢与争。」——————————
鸾翔凤翥luán xiáng fèng zhù 补证条目 1.比喻字体飘逸，笔势飞动。 ? 唐韩愈《石鼓歌》：「年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。」
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佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。乘龙快婿乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。
快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。车龙马水车像流水，马像游龙。
形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。乘龙配凤比喻得佳偶，结良缘。
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打虎牢龙犹言打凤牢龙。比喻安排圈套使强有力的对手中计。
鼎湖龙去指帝王去世。同“鼎成龙去”。
雕龙画凤刻绘龙凤。雕龙绣虎比喻写作豪放雄健。
登龙有术登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。
大水冲了龙王庙比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。
比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。得婿如龙形容得到称心如意的佳婿。
恶龙不斗地头蛇地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。
二龙戏珠两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。凤表龙姿形容英俊的仪表。
风从虎，云从龙比喻事物之间的相互感应。凤附龙攀指依附帝王权贵建功立业。
附凤攀龙附：依附；攀：攀援。指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
凤阁龙楼帝王居住的楼阁。 伏虎降龙伏：屈服；降：用用威力使屈服。
用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
风虎云龙虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。
旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。凤狂龙躁形容心情烦躁，精神失常。
凤毛龙甲凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
飞龙乘云龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。伏龙凤雏伏龙：（卧龙）诸葛孔明。
凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期着名的谋略家，军事家。
后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台。
放龙入海比喻放走敌人，留下后患。飞龙舞凤原形容山势的蜿蜒雄壮。
后也形容书法笔势有力，灵活舒展。飞龙在天比喻帝王在位。
凤髓龙肝比喻珍奇美味。凤舞龙飞形容书法笔势有力，灵活舒展。
凤舞龙蟠凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
凤舞龙盘凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
同“凤舞龙蟠”。凤箫龙管指笙箫一类管乐的吹奏声。
浮云惊龙浮云：飘浮的云彩，这里指姿态飘逸。形容笔势轻快敏捷而有力。
凤臆龙鬐凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。
飞燕游龙像飞燕一样地轻快，像游龙一样地柔曲。形容体态轻盈柔美。
凤翥龙蟠像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。
3. 有关龙飞凤舞的诗句五七、千里江山图 “大鹏一日乘风起， 扶摇直上九万里。”
五千年里数骄子： 武羞霸王， 文怒苏轼。 龙飞凤舞挥巨笔， 天下第一！ 忽闻天外雷声急， 生灵亿万齐欢喜。
为赴大义轻生死： 生命不息， 奋斗不止。 多少豪情在诗集？ 天开地辟！ 参考文献：《诗词三百首》，作者：白玉 丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准。
——唐·李白《化城寺大钟铭序》 吾兄既凤翔，王子亦龙飞。——傅咸《赠何劭王济》 所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
——唐·李白《与韩荆州书》 想见项羽之暗鸣，高帝之漫骂，龙腾虎跃，千军万马，大弓长戟，交集而齐呼。——宋·马存《赠盖邪式序》大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫 歌为基础创作。
其中有不少涉及到龙的诗句。这些龙都是为神人驾车的神 畜。
如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。 《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚 老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。
自遇一何高， 独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。
……”王乔是传说中的仙人， 常乘六龙游走四方。 李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。”
他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。
白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流， 俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照 而文章炳焕。闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。
呼吸而声起风雷， 宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。 其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。
（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”
（苏轼《塔前古桧》）。 王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”
4. 与龙有关的诗句黑潭龙
唐白居易
黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。
狐***龙神食豚尽，九重泉底龙知无？
龙移
唐韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
龙
唐李峤
衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
骊龙
唐唐无名氏
有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。
龙潭
唐应物
石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。
杜甫《丹青引·赠曹将军霸》
当年双桧是双童，相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。
苏轼《塔前古桧》
5. 关于龙的诗句斯须九重真龙出，
一洗万古凡马空。
（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）
当年双桧是双童，
相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，
如今化作雨苍龙。
（苏轼《塔前古桧》）。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，
何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
龙衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
东方虬相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
令狐楚相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
陆龟蒙相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
阎朝隐奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
东方虬昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
孙逖同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。
贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。
贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。
贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
6. 关于“龙”的古诗句龙 作者：李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。
西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。
希逢圣人步，庭阙正晨趋。杜甫：梦李白二首之一死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。
李颀：听安万善吹筚篥歌南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。李白：梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图国初以来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。
今之新图有二马。复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见，金粟堆前松柏里。龙媒去尽鸟呼风。
杜甫：丹青引赠曹霸将军将军魏武之子孙，于今为庶为青门。英雄割据虽已矣，文***风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
***之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
***韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦***。即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！杜甫：观公孙大娘***舞剑器行昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有***传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
韩愈：八月十五夜赠张功曹纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何！韩愈：石鼓歌张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦〔扌为〕呵。公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星。
