少年的闰土更幸福，更自由自在。虽然过的是贫民的生活，对于小地主的生活只是向往。但没有过多的祈求，还是过着自由快乐的生活，抓小鸟，抓野猪，开开心心，不必为世事所烦恼，有着快乐的童年记忆，这些可能是鲁迅的童年难以得到的。
当然，按照现代的生活节奏，还是少年鲁迅比较幸福，因为鲁迅是个富家少年，见多识广，也可以有更多心思研读诗书，自然也丰衣足食，过着相对快乐的日子，用现代的话就是有钱可以任性。
1. 说苑敬慎翻译 颜回将西游,问于孔子曰：“何以为身
颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬忠信而已矣.恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身哉！故夫不比于数而比于疏，不亦远乎？不修内而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？《孔子家语》
子路将行，请孔子赠言，什么是终生可以奉行的东西？孔子说“恭”、“敬”、“忠”、“信”。恭远离祸患，敬受人爱戴，忠则与人关系和睦，信则使人信任，努力做好这四项，就可以治理国家，难道不是接触的人才？所以那些事奉君主结交友人过于着急的人最终使人疏远，这是大的差距啊。不注重内在而在乎外表，这是相违背的啊，不事先考虑，到了事情发生才谋划，这事情已经晚了啊。
2. 反裘负刍阅读答案魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
译文
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
注释
①裘：皮衣。②刍：柴火。
阅读训练
1.
解释句中加点词语
(1)反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍
(3)若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。参考答案
1.(1)背 （2）为什么 （3）你 2.略
3.皮之不存，毛将焉
3. 《鲍君》的阅读答案鲍君（温州中考语文课外文言文）（附答案和翻译）昔有人设罝以捕獐，得而未觉。
有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。
于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。
积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
（补充注释： 罝：泛指捕鸟兽的网.）1.解释下列句中加点的词。（3分）（1）不敢持归---- （2）问其故---- （3）怪之以为神----2.找出与例句只加点词语用法相同的一项（ ）（3分）例句： 有行人窃取之A.予独爱莲之出淤泥而不染 B.缘溪行，忘路之远近C.录毕，走送之 D.辍耕之垄上3.翻译句子。
（3分）此是我鲍鱼，何神之有？--------------------------------------------------4.这个故事告诉我们的道理是________________________（3分）附答案：1.(1)拿着 （2）原因 （3）以……为怪或对……感到奇怪2.C3.这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？4.要主动探究事理；要敢于质疑等.（言之成理即可）附录翻译：从前有个人（在田野里）设网用来捕捉獐子，（一次）抓了一头獐子而（本主）却没发觉。有一个过路的人偷偷取走了獐子，他想想这样做不仁，于是就用鲍鱼放在网里离开了。
本主来后，在网中得到了鲍鱼，感到（很）奇怪，认为这是神，不敢拿回家。于是（人们）造屋建祠庙，称为"鲍君"神。
后来有很多来祭拜的人，偶尔有生病的人来（求鲍神后）症愈的，就称真的有神灵。七八年后，放鲍鱼的人经过祠庙，问他们原因，人们详细地告诉了他。
这人就说："这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？"从此人们才停止敬奉"鲍君"。
4. 美丽的谎言徐慧芳阅读答案··急1、第⑤段中“我”为什么每天早出晚归躲避那些家人敏锐的眼睛？（3分）2、作者为什么认为有些谎言是美好的？（从谎言的作用上回答，应在理解的基础上提炼、概括）（4分）3、老师说谎的目的是什么？（含标点15字以内）（3分）4、用原文回答“我”为什么能在美国独自忍受陌生和孤独？（3分）5、文中都有谁说了哪些美丽的谎言？（要全面考虑，不要遗漏）（6分）6、母亲为什么说谎？（3分）7、画波浪线的句子在结构上起的作用是 .（2分）8、关于说谎这个问题，你赞同作者的观点吗？为什么？（5分）答案 1、因为“我”是一个穷学生，被别人瞧不起.2、因为这些谎言是尊重、关爱、惦念，是为了让对方快乐.3、鼓励学生，树立自信心.4、用那些写给母亲的文字鼓励自己.5、（1）老师说，所有的学生都得了第一名.（2）“我”告诉母亲我一切顺利.（3）母亲在电话中说她一切都好.6、怕“我”惦念她.7、过渡 8、略。
5. 黄琬巧对文言文答案黄琬巧对
黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。
文化常识“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
思考与练习
1、解释：①诏②奇
2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏
3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？
①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？
1、黄琬巧对
1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。
6. 明史.何楷传文言文翻译何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动
何楷撰《诗经世本古义》
臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。
弹性高意味着，对某种商品的需求或供给变化的百分比大于其价格变化百分比。弹性低则相反。
通俗点说，需求弹性高，意思是说某种商品不是必需的，买不买影响不大，供给弹性小，就是说即使价格上涨很高，产量变化也很小。商品征税之后，卖者必定想直接把税收加在价格上，这样就不会负担税收，但问题在于价格提高之后，很多原来的买者觉得太贵，不买了。这时候，卖者就有几种选择：烧掉，捐给希望工程，低价处理。
前两种情况不在分析的范围之内所以不考虑。那么，问题就变成，低价到什么程度可以获得与征税之前同样的收益。由于需求弹性高，所以即使把税收的一半加在原来的价格上，买者还是寥寥无几，卖者为了尽可能的卖出商品，只好将税收的小部分加在原来价格上，这样对该商品的需求就和征税之前相差不大，卖者获得了这种条件下的最大利润。同时，税收的一小部分以商品价格的形式由消费者负担，大部分则被包含在商品的成本中，由生产者负担。
需求弹性低、而供给弹性高的商品，正好相反，像是生活必需品、香烟（对于吸烟者），离开了谁受得了啊，价格再高也得买啊，所以国家加了多少税，商家只需要在原有价格上加上同样或接近的金额，只要不是太离谱，销售就不是问题，这样，商家没有什么损失，税收就全落在消费者身上。
当然，这只是简单的举例说明，根据供求关系图分析更好理解。另外，需要明确的是，这里的弹性高低是供给与需求相对而言的，并非绝对意义上来说的。
这个问题在经济上叫，税收归宿分析。
1）文中四次写到小男孩看电视时的神态和语言，这些描写表现了小男孩什么样的性格和心理？
2）文中，作者为什么要运用大量的笔墨来详细描写象群救助陷入小象的过程？
3）文尾，当小男孩看完
1．表现了小男孩对小象一类弱小者的深切同情、对大象无私爱心的由衷赞叹以及对某些人自私丑恶灵魂的无情鞭挞，同时也凸现出小男孩的一颗天真无邪、纯洁善良的童心。2．作者细致地描写象群想方设法、拼死救助陷入沼泽的小象的过程，正是为了将兽类无私的爱心与人类丑恶的私心相映衬，从而彰显作品的主旨，引发人们的深切反思。3．这是一个开放性的问题，言之成理即可。示例：小男孩看完电视时说的“人不好，人坏。”这句话，咋听起来似乎带有片面性，但如果你读了本文后，就会深有同感。小男孩亲眼目睹了爸爸遭遇***时，人们无动于衷、见死不救的情形，这在他幼小的心灵深处留下了难以磨灭的阴影。因此，小男孩说出这样的话完全是在情理之中的。那么，作为具有理性思维的人类，当我们处于某种非常境遇时，你的所作所为是否与没有灵性的野象比较起来，还觉得汗颜呢？这恐怕就值得我们每个人深刻反思了！电视说了一句“人不好，人坏。”你觉得小男孩说的有道理吗？
藏在木桩中的椅子
张丽钧
①那天，我正看一个挑战类的电视节目。当一个叫卡尔布的德国人登场的时候，我丢掉了手里的家务。
②那是个大块头的家伙，拎着一把红色的电锯，慢吞吞地出场了。他要表演的是，用不超过l50秒钟的时间，将一截木桩制作成一个可以承受他自身重量的小椅子。
③木桩是普通的木桩，跟扔在我家后院的一截木桩没啥两样。
④我看见卡尔布将木桩竖了起来，然后朝主持人晃了一下电锯，示意准备好了。于是，计时开始。
⑤卡尔布娴熟地使用着电锯。笨重的身体一点也不妨碍他灵活的手。电锯与木桩亲密接触，嗡嗡的响声中，被淘汰的边角料一块块应声坠地。一时问，我根本看不出卡尔布究竟是在做椅子的哪一部分，只看到屏幕左下角的电子计时嚣在不停地跳字。两个主持人忘记了解说,只管前倾了身子、张大了嘴巴，呆呆地看看卡尔布的精彩表演。到了后来,连边角料都看不到掉下来了。卡尔布的电锯用他自己才能听懂的语言说着轻重深浅。在我眼中，卡尔布不像是在做木匠活，倒像是在进行一场“行为艺术秀”。
⑥观众一片欢呼!卡尔布从木桩的顶端拿出了一个精致的小椅子——用时仅仅95秒钟!
⑦卡尔布得意地将那个靠背上带有镂空花饰的小椅子放在地上，然后，单脚悬空站了上去。演播大厅又是一片欢呼。
⑧我多么喜欢那个瞬间诞生的速你椅子啊!我设想着如果把它稍稍打磨一下，刷上清漆，上面再安放一个花儿一样的孩童，那将是一件多么美妙的事情!
⑨不由想到我圆宋代那个画竹高手文与可，他画竹的秘诀是，先让竹子在胸中长出个样儿来。再按那胸中的样儿将竹子搬到纸上。我想，对卡尔布而言，又何尝不是先在胸中制成了一把现成的椅子呢?那个小椅子原本就是藏在木桩里了，卡尔布只是花费了95秒钟的时间，将它从木桩中“找”了出来。
⑩在尘世间，“创造”这东西永远是最迷人的。颖慧的心，灵巧的手，常能对凡庸的事物做出非凡的解读。没看卡尔布表演前，我只会将我家后院的木桩叫做木桩它们呆头呆脑，只不过是木头一截、一截木头；看了卡尔布表演之后，我看那些木桩时的眼神倏地变了!我设想那庸常的木桩里面正藏着一批精美的迷你椅子，只待一把富有灵性的电锯一声轻唤,它们即会列队翩然而出!
○11其实，又何止是木桩呢?被我们凡庸的眼与心怠慢了的事物尚有很多很多吧?山水里藏着画意，四季里藏着诗情，有谁，愿意带着***将这旷古的画意与诗情从混沌的背景中解救出来。让它们以一种无比美好的姿态，恒久地存活于喧闹人间!
(摘自《中华活页文选》2009年第11期)
17．请概述卡尔布在电视节目中表演了一个什么绝活。(3分)
18．作者那么喜欢“那个瞬间诞生的迷你椅子”，其根本原因是什么?(用原文回答)(3分)
19．第⑨段讲到宋代画竹高手文与可的故事，这个故事后来演变成一个成语。这个成语是 _______________。 文章引用这个故事的作用是___________________________。(4分)
20．品味第⑩段中加点的词，说说它们的表达效果。(3分)
21．精巧玲珑的小椅子，藏在呆头呆脑的木桩里。请谈谈你从这则故事中获得的启示。(4分)
17．用95秒钟的时间，将一截木桩制作成一个可以承受他自身重量的小椅子。
18．“创造”这东西永远是最迷人的，颖慧的心，灵巧的手，常能对凡府的事物做出非凡的解读。
19．胸有成竹 用大家熟知的故事，让读者更容易明白卡尔布获得成功的原因。
20．这些词语把木桩、椅子和电锯都拟人化了，形象生动地写出了创造力可以把庸常的 “木桩”变成精美的“椅子”。(意思对即可)
21．本题是开放性试题，回答能扣住文本，清晰地阐释自已的观点，言之成理即可。
示例：①生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。生活因我们的熟视无睹而变得平庸。我们若能时时以新鲜的目光和灵动的心去看待平凡的生活，勤于实践，勇于创造，生活就会充满诗情与画意。
②如果我们在做每一件事之前，能做好充分的准备工作，先用心观察、研究，考虑成熟之后再实施，成功的几率就更大，也就会把事情做得更完美。
对太子当然是煞费苦心，一心想手把手的培养成自己日后理想的继承人。可是，随着党争的加剧，在太子身上，康熙看到了满目疮痍的局面。才痛下决心——废太子。可以说，康熙对太子是有爱（包括对太子生母的爱和大臣索尼家的恩）有恨（恨他懦弱荒*）等等。康熙，为君为父，都做到份上了。
对老四，其实，老四一直藏而不露，康熙早期也不是很注意他的。他为人稳重，识大体，也不搞什么派系。一直在暗处冷眼、头脑清醒地静观事变。我个人认为，康熙对他，既不喜也不悲。是一个情绪比较中和的人物。不过，因为他排行靠前，按照大清惯例，在康熙年间，被赐亲王。
对老八，我觉得康熙是寄予了厚望的。因为像康熙这样的伟大人物知道，他诸多子女谁成器不成器，他绝对在心里有一个横向、纵向的比较的。这不是一个小事。而且，他中意的继承人也绝不是一个人。
老八办事果断，很投康熙的脾气。康熙也曾对之当面称许。但是，至于康熙有无意思让老八成为接班人的问题，怕只能回绕在历史学家和历史爱好者的脑海里了。
