魏徵相貌平平，但是很有胆略，善于挽回皇帝的主意，常常犯颜直谏。有时碰上太宗非常恼怒的时候，他面不改色，太宗的神威也为之收敛。他曾经告***去祭扫祖墓，回来后，对太宗说：“人们都说陛下要临幸南山，外面都已严阵以待、整装完毕，而您最后又没去，不知为什么？”太宗笑着说：“起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了。”太宗曾得到一只好鹞鹰，将它置于臂膀上，远远望见魏徵走过来，便藏在怀里；魏徵站在那里上奏朝政大事，很久不停下来，鹞鹰最后竟死在太宗的怀里。
原文:
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
翻译:
皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历，下令他们自首，不自首的人判处***。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作***，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄这一次触犯圣颜而坚持执行法律，言辞像泉涌一样，皇上都听从他的，天底下没有冤案了。
唐太宗李世民器重魏征的正直，任命他做了谏议大夫(负责向朝廷提意见的官员)。
有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议，不满18岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次， 魏征还是扣住不发。唐太宗***雷霆。魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了;把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到18岁的男子 都征来当兵，以后还从哪里征兵呢?国家的租税杂役，又由谁来负担呢? ”良久, 唐太宗说道：“我的过错很大啊!”于是，又重新下了 一道诏书，免征不到18岁的男子。
一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫(现在的河淘省寿安县)休息， 因为对他的用膳安排不周到而***脾气。魏征当而批评太宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食物不精美，遭到百姓反对，灭亡了。 陛下应该从中吸取教训，兢兢业业，小心谨慎。如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果贪得无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。”唐太宗听后 不觉一惊，说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。”
魏征为人耿直，有才干，是个忠臣，李世民不计前仇，任用他为谏议大夫。 魏征不断向李世民提出好的建议，使李世民对他十分佩服,经常将魏征请入居室, 询问得失，魏征愈来愈被重用，先后被李世民提升为秘书监、侍中、宰相，并封 他为魏国公。
李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人!”
魏征去世后，李世民说，用铜制成的镜子，可以照见衣帽是否端正;用古史做镜子，可以参照政治的兴衰;用人做的镜子可以知道自己的成绩与过错。我经常保持着这三而镜子，现在魏征去世了，我少了一面镜子。即“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。……今魏征殂(死亡)逝，遂亡一镜矣!”
以“犯颜直谏”著称的大臣魏征，常常与唐太宗而谏廷争，有时言辞激烈， 引起唐太宗的盛怒，他也毫不退让，往往使唐太宗感到难堪，下不了台。不过事后唐太宗能认识到，魏征极力进谏，是为了使自己避免过失。因而先后接受了魏征200多次批评规劝，还把他比作可以纠正自己过失的一面镜子。
正因为唐太宗善于纳谏，勇于听取大臣的忠告，并及时改正自己错误的决定和做法，才出现历少有的“贞观之治”的繁荣景象。
原文：
九月，壬申，大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇杰、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！且张释之有言：‘设有盗长陵一土，陛下何以处之？’今以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流岭南。后数日，擢仁杰为侍御史。
初，仁杰为并州法曹，同僚郑崇质当使绝域。崇质母老且病，仁杰曰：“彼母如此，岂可使之有万里之忧！”诣长史蔺仁基，请代之行。仁基素与司马李孝廉不叶，因相谓曰：“吾辈岂可不自愧乎！”遂相与辑睦。
当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。
译文：
九月，壬申（初七），大理寺上奏说左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误砍昭陵柏树，论罪应当除去官吏名籍；唐高宗特意命令处死他们。大理丞太原人狄仁杰上奏说：“这两人的罪行不够处死。”唐高宗说：“权善才等砍昭陵柏树，我不杀他们就是不孝。”狄仁杰一再坚持自己的意见，唐高宗满脸怒色，命令他出去，狄仁杰说：“冒犯皇帝的威严，直言规劝，自古以来就认为很难作到。我以为遇到桀、纣则困难，遇到尧、舜则容易。现在依照法律不该处死的人，而陛下特意杀他，是法律不能取信于人，人们将何所适从？汉朝张释之对文帝说过：‘***如有人**高祖长陵一土，陛下如何处分他？’现在因砍一棵柏树而杀两位将军，后代会认为陛下是怎么样的君主？我之所以不执行处死他们的命令，是恐怕使陛下陷于无道的处境，而且无脸见张释之于九泉之下的缘故。”唐高宗的怒气这才消解，权善才、范怀义被除去名籍，流放岭南。几天以后，朝廷提升狄仁杰为侍御史。
戴胄犯颜执法全文翻译如下：
李世民因为戴胄忠诚清廉公正，任命他为大理寺卿。贞观元年正月，“朝廷盛开选举”，大力选拔人才。一些人趁机对自己的做官资历，李世民知道后，下令他们自首，否则，以后查出来要判处***。不一会儿，一个人伪造自己的做官资料被发现了，李世民想把他杀掉。
戴胄上奏说：“根据法律应该判这个人流放。”李世民非常愤怒，说道：“你想要遵守法律而令我失去威信吗？”戴胄回答：“说出的话，只是当时凭喜怒，而法律，是国家用来向天下公布大信用的。陛下一时发怒，想要杀死他。已经知道不能这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”
李世民说道：“先生能够执法，我还有什么可值得担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。
戴胄犯颜执法作者及相关人物简介作者：
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
相关人物：
戴胄（573－633年），字玄胤，谯郡谯县（安徽省亳州市）人。唐朝初期宰相，汲县令戴承伯之子。初仕隋朝，明经入仕，起家吏部云骑尉，迁门下录事。反对郑王王世充篡位，出镇虎牢关。归顺秦王李世民，生性忠直，犯言直谏，参预朝政，位列宰相。
贞观七年（633年），病逝，时年六十一岁，追赠尚书右仆射、道国公，谥号为忠。
问题一：犯言直谏的谏是什么意思 劝谏，劝说。
问题二：几个意思是什么意思 不能说一味褒贬的意思， 北方方言，东三省、内蒙古、北京地区都说这样的话。用于好朋友之间调侃。例如我跟朋友说，今天我请你吃饭！朋友就会笑着说：你几个意思？就是说请他吃饭是不是有啥别的目的和企图。
问题三：中国古代有犯言直谏品格的人 古代有犯言直谏品格的人很多，名气较大，国人尽知的有如下几位：
1、彪炳史册的诤臣关龙逄（龙逢），是夏朝末年大臣，运城市安邑人，关氏始祖，因忠谏而被夏朝末年君王桀所杀，龙逢被誉为“死谏开先第一人”。
2、商朝末年的比干，是商代帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相），因忠言进谏，被商纣王处以剜心之刑。
3、被后人称为“一代名相”的魏徵，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
4、宋代名臣包拯，以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。史载，为直谏，唾沫都飞到皇帝的脸上。由于包拯敢于弹劾权幸，当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：‘有包弹矣。’‘包弹’之语遂布天下”。
问题四：犯颜直谏的"颜"是什么意思? “犯颜直谏”中“颜”的意思是：尊长或皇上的威严。
成语：犯颜直谏
读音：fàn yán zhí jiàn
释义：犯颜：冒犯君主或尊长的威严。直谏：直言规谏。敢于冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝。
出处：犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”（《韩非子?外储说左下》）
示例：1. 封建社会时期很长，哪个东西不带有某些封建性？我们讲清官，讲犯颜直谏，为民 *** 的官吏，这种人虽然不多，但确是有的，他们中因此杀身破家的人也是有的。”
2. 封建社会尚有忠臣犯言直谏；当代中国更应发扬此风气。
问题五：成语犯什么意思 犯言直谏: 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
犯颜苦谏: 指敢于冒犯君主或尊长的威严当面直言规劝。
犯上作乱: 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
犯颜极谏: 犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。
犯而勿校: 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
问题六：一言不由衷是什么意思一 说的话不是内心想的，心口不一
问题七：“字面上的意思”是什么意思啊？ 有的话说出来之后表达的并不一定是它的本意，可能暗含其它意思。这时候就分两层含义了，表面意思，深层意思。要看说话的语境来区分，字面意思就是它字本身所代表的含义。比如说：真漂亮，字面理解就是好看，美，但具体说什么，要看说话者身处的语境了。还有一些，如反语，正话反听。字面表达的是一样，内在意思却不同。
问题八：成语“犯心无恕”的含义是什么？ 犯心无恕不是成语
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
犯颜极谏 犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝...
犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
犯言直谏 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
犯颜苦谏 指敢于冒犯君主或尊长的威严当面直言规劝。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠诚又热爱，我打算让他的丧事办的丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠 诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每 刮风下雨，夜间找他，他一定问侯我，因此知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到 过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，如同对待父亲兄长一样，对 君臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友 诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王你的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的， 却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吗？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到 这样的地步了。”于是停止了修造高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员依据法制各负其责，让群臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用 的法律条文，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
