在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”
这一句是孔子提出的治国方法。 第一点“敬事而信”，就不好理解。敬什么事？信于什么？朱子解释说：“敬者，主一无适之谓”实在不明白是什么意思？又说“敬事而信者，敬其事而信于民也。”那么这个事就是指“道千乘之国”，也就是说治国不可儿戏，应以严肃的态度把治国当做大事来做，信就是对百姓以诚相待。 “敬事而信”四字杨氏解释得最合我意。 这四个字初看像是普通的废话，但仔细一想，却觉得是旗帜鲜明的主张！ 我想“敬”字代表的态度是认为治国是艰难的事，需要付出很大精力的事情。凡与治国相关的事，都需要慎重。因为这个主张，我想如果周成王桐叶封弟时孔子在场，应该也会坚持天子无戏言。（这个例子太极端，我历史读得太少，找不出合适的例子） 这个“信”字，我想和前文“与朋友交而不信乎”的“信”字，应该是一个意思。即在百姓而前展现自己真实的一面。这个主张我觉得是兼具了大智大勇。大多数的帝王术讲的都是谋略而不是坦诚。我记得非典的时候，在没有公开时，我们先是听到了小道消息，消息通过这种方式传播时，通常会附带了对***的不信任。后来非典被公开了，不利的消息被公开了，不但没有让事情向坏处发展，反而形成了在***的领导下全民抗非典的局势。 “节用而爱人，使民以时”就是讲如何支配民力。不能无节制地用，要爱惜民力。“使民以时”是支配民力的一个技巧，如何既用民力，又不伤民力。这一点孟子也提到过。
主一无适、主贤臣良、主圣臣良 、主守自盗 、主少国疑、
主情造意、主敬存诚、主忧臣辱、主文谲谏、主忧臣劳
主一无适 ?
拼音：[ zhǔ yī wú shì ]
释义：专一，无杂念。
出处：《二程·粹言》卷上:“或问敬子曰:‘主一之谓敬。何谓一？’子曰:‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注:“敬者主一无适之谓。”
主贤臣良
拼音：[ zhǔ xián chén liáng ]
释义：君主圣明，臣子忠诚。比喻上行下效。
出处：《汉书·薛广德传》：“臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。”
主圣臣良?
拼音：[ zhǔ shèng chén liáng ]
释义：君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
出处：《北史·仲方传》:“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人讟于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！”
主守自盗?
拼音：[ zhǔ shǒu zì dào ]
释义：窃取公务上自己看管的财物。
出处：《汉书·刑法志》:“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”颜师古注:“即今律所谓主守自盗者也。”
主少国疑
拼音：[ zhǔ shào guó yí ]
释义：君主年幼初立，人心疑惧不安。
出处：《史记·孙子吴起列传》:“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”
主情造意?
拼音：[ zhǔ qíng zào yì ]
释义：指为首的、主谋的人。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第十八回:“把白胜押到厅前，便将索子捆了，问他主情造意。”
主敬存诚?
拼音：[ zhǔ jìng cún chéng ]
释义：指恪守诚敬。 宋儒以此为律身之本。
出处：语本《易·乾》:“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》:“宾客主敬，祭祀主敬。”
主忧臣辱 ?
拼音：[ zhǔ yōu chén rǔ ]
释义：君主有忧患是作臣子的耻辱。
出处：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
主文谲谏 ?
拼音：[ zhǔ wén jué jiàn ]
释义：主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。 通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
出处：《毛诗序》:“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
主忧臣劳?
拼音：[ zhǔ yōu chén láo ]
释义：君主有忧虑，作臣子的要立即效劳。
出处：《国语·越语下》：“为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”
道、乘，皆去声。道，治也。马氏云：「八百家出车一乘。」[一]千乘，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信於民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。程子曰：「此言至浅，然当时诸侯果能此，亦足以治其国矣。圣人言虽至近，上下皆通。此三言者，若推其极，尧舜之治亦不过此。若常人之言近，则浅近而已矣。」杨氏曰：「上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。易曰：『节以制度，不伤财，不害民。』盖侈用则伤财，伤财必至於害民，故爱民必先於节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。然此特论其所存而已，未及为政也。苟无是心，则虽有政，不行焉。」胡氏曰：「凡此数者，又皆以敬为主。」愚谓五者反复相因，各有次第，读者宜细推之。 ?[一]「马氏云八百家出车一乘」十字，据清仿宋大字本补。
问：“‘敬事而信’，疑此敬是小心畏谨之谓，非‘主一无适’之谓。”曰：“遇事临深履薄而为之，不敢轻，不敢慢，乃是‘主一无适’。”
“敬事而信”，是“节用爱人，使民以时”之本。敬又是信之本。
古圣王所以必如此者，盖有是五者，而后上之意接于下，下之情方始得亲于上。上下相关，方可以为治。
补充：《论语·宪问》
道千乘之国：道，领导义，犹言治。乘，兵车。能出兵车千乘，为当时一大国。
敬事而信：敬，谨慎专一意。于事能谨慎专一，又能有信，即不欺诈。
节用而爱人：损节财用，以爱人为念。
使民以时：时指农时。使民当于农隙，不妨其作业。
本章孔子论政，就在上者之心地言。敬于事，不骄肆，不欺诈，自守以信。不奢侈，节财用，存心爱人。遇有使于民，亦求不妨其生业。所言虽浅近，然政治不外于仁道，故惟具此仁心，乃可在上位，领导群伦。此亦通义，古今不殊。若昧忽于此，而专言法理权术，则非治道。
先生说：“领导一个能出千乘兵车的大国，临事该谨慎专一，又要能守信。该节省财用，以爱人为念。使用民力，要顾及他们的生产时间。”
马曰：“道，谓为之政教。《司马法》：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。’然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，虽大国之赋亦不是过焉。”包曰：“道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井。十井为乘，百里之国，千乘也。”融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》，义疑，故两存焉。
包曰：“为国者，举事必敬慎，与民必诚信。”
包曰：“节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。”
包曰：“作事使民，必以其时，不妨夺农务。”
[疏]“子曰道”至“以时”。
正义曰：此章论治大国之法也。马融以为，道谓为之政教。千乘之国谓公侯之国，方五百里、四百里者也。言为政教以治公侯之国者，举事必敬慎，与民必诚信，省节财用，不奢侈，而爱养人民，以为国本，作事使民，必以其时，不妨夺农务。此其为政治国之要也。包氏以为，道，治也。千乘之国，百里之国也，夏即公侯，殷、周惟上公也。馀同。
注“马曰道”至“过焉”。
正义曰：以下篇“子曰：道之以政”，故云“道，谓为之政教。”《史记》齐景公时有司马田穰苴善用兵。《周礼》司马掌征伐。六国时，齐威王使大夫追论古者兵法，附穰苴於其中，凡一百五十篇，号曰《司马法》。此“六尺曰步”，至“成出革车一乘”，皆彼文也。引之者以证千乘之国为公侯之大国也。云“然则千乘之赋，其地千成”者，以成出一乘，千乘故千成。云“居地方三百一十六里有畸”者，以方百里者一，为方十里者百。方三百里者，三三而九，则为方百里者九，合成方十里者九百，得九百乘也。计千乘犹少百乘方百里者一也。又以此方百里者一，六分破之，每分得广十六里，长百里，引而接之，则长六百里，广十六里也。半折之，各长三百里，将埤前三百里南西两边，是方三百一十六里也。然西南角犹缺方十六里者一也。方十六里者一，为方一里者二百五十六，然曏割方百里者为六分，馀方一里者四百，今以方一里者二百五十六埤西南角，犹馀方一里者一百四十四，又复破而埤三百一十六里两边，则每边不复得半里，故云三百一十六里有畸也。云“唯公侯之封，乃能容之”者，案《周礼·大司徒》云：“诸公之地，封疆方五百里。诸侯之地，封疆方四百里。诸伯之地，封疆方三百里。诸子之地，封疆方二百里。诸男之地，封疆方百里。”此千乘之国居地方三百一十六里有畸，伯、子、男自方三百而下则莫能容之，故云“唯公侯之封，乃能容之”。云“虽大国之赋亦不是过焉”者，《坊记》云：“制国不过千乘。”然则地虽广大，以千乘为限，故云“虽大国之赋亦不是过焉”。《司马法》“兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人”，计千乘有七万五千人，则是六军矣。《周礼·大司马序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《鲁颂·宫》云“公车千乘”，《明堂位》云“封周公於曲阜，地方七百里，革车千乘”及《坊记》与此文，皆与《周礼》不合者，礼：天子六军，出自六乡。万二千五百家为乡，万二千五百人为军。《地官·小司徒》云：“凡起徒役，无过家一人。”是家出一人，乡为一军，此则出军之常也。天子六军，既出六乡，则诸侯三军，出自三乡。《宫》云“公徒三万”者，谓乡之所出，非千乘之众也。千乘者，自谓计地出兵，非彼三军之车也。二者不同，故数不相合。所以必有二法者，圣王治国，安不忘危，故今所在皆有出军之制。若从王伯之命，则依国之大小，出三军、二军、一军也。若其前敌不服，用兵未已，则尽其境内皆使从军，故复有此计地出军之法。但乡之出军是正，故家出一人；计地所出则非常，故成出一车。以其非常，故优之也。”包曰：道，治也”者，以治国之法，不惟政教而已。下云“道之以德”，谓道德，故易之，但云“道，治也”。云“千乘之国，百里之国也”者，谓夏之公侯，殷、周上公之国也。云“古者井田，方里为井”者，《孟子》云“方里而井，井九百亩”是也。云“十井为乘，百里之国适千乘也”者，此包以古之大国不过百里，以百里赋千乘，故计之每十井为一乘，是方一里者十为一乘，则方一里者百为十乘，开方之法，方百里者一为方十里者百。每方十里者一为方一里者百，其赋十乘。方十里者百，则其赋千乘。地与乘数适相当，故曰：适千乘也。云：“融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》”者，马融依《周礼·大司徒》文，以为诸公之地方五百里，侯四百里以下也。包氏依《王制》，云凡四海之内***，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里国百有二十，凡二百一十国也。又《孟子》云：“天子之制地方千里，公侯之制皆方百里，伯七十里，子、男五十里。”包氏据此以为大国不过百里，不信《周礼》有方五百里、四百里之封也。马氏言名，包氏不言名者，包氏避其父名也。云“义疑，故两存焉”者，以《周礼》者，周公致太平之书，为一代大典；《王制》者，汉文帝令博士所作，“孟子”者，邹人也，名轲，师孔子之孙子思，治儒术之道，著书七篇，亦命世亚圣之大才也。今马氏、包氏各以为据，难以质其是非，莫敢去取，於义有疑，故两存其说也。
注“包曰作事使”至“农务”。
正义曰：云“作使民，必以其时”者，谓筑都邑城郭也。以都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不修则坏，故虽不临寇，必於农隙备其守御，无妨农务。《春秋》庄二十九年《左氏传》曰：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。”注云：“谓今九月，周十一月。龙星角亢，晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。”“火见而致用”，注云：“大火，心星，次角、亢，见者致筑作之物。”“水昏正而栽”，注云：“谓今十月，定星昏而中，於是树板干而兴作。”“日至而毕”，注云：“日南至，微阳始动，故土功息。”若其门户道桥城郭墙堑有所损坏，则特随坏时修之，故僖二十年《左传》曰“凡启塞从时”是也。《王制》云：“用民之力，岁不过三日。”《周礼·均人职》云：“凡均力政，以岁上下。丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。”是皆重民之力而不妨夺农务也。
孔德
于2017年11月18日
若兰居
目录
上一章 1-4 曾子曰吾日三省吾身
下一章 1-6 ***入则孝章
成语原文：主一无适
标准发音：zhǔ yī wú shì
繁体写法：主一无适
主一无适是什么意思：专一，无杂念。
主一无适成语接龙：各为其主 → 主一无适 → 适以相成
用法分析：作定语；用于书面语
读音预警：倡导普通话，请按照音标zhǔ yī wú shì***用标准四声阅读。
出处说明：《二程·粹言》卷上：“或问敬子曰：‘主一之谓敬。何谓一？’子曰：‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注：“敬者主一无适之谓。”
主一无适的造句示例：
《说常识》：“一国之中，但能有少数仁人君子，挟主一无适之诚，行百折不回之气，以日夜与恶社会为不断之争斗。”
读书之事，在于求解。读书至此，亦遇此惑，不能解。遂上网查询，亦不得解。且遇君之问题，遂多方查阅。现见解如下：
在外面做事对自己的约束在于“整齐严肃”四个字；在家修身，在于“主一无适”四个字。整齐严肃的意思是做事认证，庄重，有条理，使人感到敬畏。整齐：整治，有条理。严肃：庄敬，庄重；使人感到敬畏。
主一无适的意思是:专一，无杂念；专心于一件事，一点也不向别处分心。 主一无适，专一于某种工作不旁及其他的事情。
出 处 :《二程·粹言》卷上：“或问敬子曰：‘主一之谓敬。何谓一？’子曰：‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注：“敬者主一无适之谓。”
见解粗陋，不当之处，请博学之士给予斧正。
“主一无适”的适的意思是：到。
一、成语拼音、释义和出处
主一无适：汉语成语，拼音是zhǔ yī wú shì，意思是专一，无杂念。作定语；用于书面语。出自《二程·粹言》卷上：“或问敬子曰：‘主一之谓敬。何谓一？’子曰：‘无适之谓一。’”
二、近义词的拼音、释义和出处
一丝不苟：汉语成语，拼音是yī sī bù gǒu，意思是连最细微的地方也不马虎，形容办事认真细致，一点儿不马虎。其结构为主谓式，多用于书面语，在句子中可作谓语、定语、补语，含褒义。出自清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
三、反义词的拼音、释义和出处
三心二意：汉语成语，读音是sān xīn èr yì，意思是意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。出自元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。”
主一无适的例句：
1、上课时，我主一无适地听老师讲课。
2、学校要求做到“检摄在外，严肃整齐；操守于内，主一无适”。
3、她在书房里主一无适的写作文，所以没有听到电话铃响。
4、在主一无适的看一本人物传记，里面的故事情节引人入胜，他也被主人公那坚韧不拔的精神所感动。
5、当我进去时，他主一无适于书本，没有注意到我。
6、我敬佩爸爸，是因为他做事主一无适，一丝不苟。
7、他正主一无适地准备联考，你别打扰他。
8、同学们正在主一无适地听老师讲课。
9、如果你主一无适于你手头的工作，你很快就会把他干完。
10、我们要努力改善研究环境，让教师能主一无适地从事教学和研究工作。
