《正午牡丹》作者沈括，选自《梦溪笔谈》 ，下面给大家搜集整理了正午牡丹文言文翻译，希望对大家有所帮助！
正午牡丹文言文翻译 篇1原文
藏书画者多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗[1]。丞相正肃吴公[2]，与欧阳公姻家[3]，一见曰：“此正午牡丹也。何以[4]明之?其花披哆[5]而色燥[6]，此日中时花也;猫眼黑睛[7]如线，此正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽[8]。猫眼早暮则晴圆，日渐中狭长，正午则如一线[9]耳。”此[10]亦善求[11]古人笔意也。
译文
收藏书画的，大都喜欢捏造虚的名头，说偶然得到钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的手笔，见到的人争相购买，这就是平时所说的只凭耳闻，不重亲见的“耳鉴”。又有看画而用手抚摸画的，据说凭手指就能摸出颜色并辨别是不是好画，这种方法又在耳鉴之下了，称它叫“揣骨听声”。欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育之是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它(是正午的牡丹)呢?画中的牡丹萎靡无力，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子;猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫瞳孔渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”这也是善于探求古人笔下的`意境啊！
注解
本文选自《梦溪笔谈》。沈括，北宋科学家、政治家。
1、尝：曾经。
2、其下：牡丹丛下面。其：指牡丹丛。
3、精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
4、正肃吴公：即吴育，他谥号为正肃。
5、姻家：亲家
6、何以：即“以何”，凭什么，根据什么。
7、明之：辨别它。
8、披哆：萎靡无力
9、燥：干燥。
10、黑睛：瞳孔。
11、求：探求
12、如线：像一条线。
13、房：这里指花房，即花冠，花心。
14、敛：聚拢。
15、泽：光泽
16、日渐中狭长，正午则如一线：太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。渐：渐中
17、此：指吴育说的话。
18、善求：善于探求。求：探求。
19、笔意：这里是指绘画的乐趣。
正午牡丹文言文翻译 篇2《正午牡丹》点示阅读
湖北/潘兰林
欧阳公②尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗③。丞相正肃吴公与欧公姻家④，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之⑤？其花披哆而色燥，此日中时花也⑥。猫眼黑睛如线⑦，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽⑧。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长⑨，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也⑩。
注释
① 选自《梦溪笔谈》。作者沈括，北宋科学家、政治家。
② 欧阳公，欧阳修，宋代散文家。
③丛，生长在一起的草木。其下：牡丹丛下面。其：指古画。精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
④丞相吴育和欧阳修是儿女亲家。姻家，儿女亲家。
⑤何以：即“以何”，凭什么，根据什么。
⑥披哆(chǐ)：张开，下垂。燥，干。此日中时花也：这是正午时的花。
⑦黑睛：瞳孔。如线：像一条线。
⑧房，花冠。敛，收拢。
⑨太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。
⑩此：指吴育说的话。笔意：这里是指绘画的乐趣。
设疑点要
一、解释加点的词。
①欧阳公尝得一古画牡丹丛。
②其下有一猫。
③何以明之？
④此亦善求古人笔意也。
二、翻译下列句子
①欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫。
②此亦善求古人笔意也。
③ 有带露花，则房敛而色泽。
三、从这则短文中你明白了什么道理？
参考译文
欧阳修得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画精良和粗劣在什么地方。丞相吴育和欧阳修是儿女亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么判断它呢？画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花房是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润。猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”吴育可谓善于探求古人绘画的乐趣啊。
解答提示
一、①曾经；②花丛；③辨认；④探求。
二、①欧阳修曾经得到一幅古画，上面画有好几颗牡丹。②这也是善于领会古人画画所表现的意境啊。③带有露水的花，花瓣收敛而且颜色润泽。
三、从画家的角度看，除了本身必须具备过硬的基本功，还必须善于观察才能逼真地表现生活；从赏画者的角度来看，只有具备了丰富的生活积累，才能拥有一双识别真***的慧眼；从总体上看，无论作什么事，细致的观察，丰富的积累，用心的琢磨，是你左右逢源，从而成为行家里手的必要前提。
1. 关于听的四字成语
听谗惑乱、
收视反听、
听聪视明、
狐听之声、
听命由天、
闭门塞听、
耳听心受、
听其自流、
束手听命、
偏听偏言、
游鱼出听、
周听不蔽、
淆乱视听、
听而不闻、
委国听令、
帘视壁听、
俯首听命、
言听事行、
揣骨听声、
悉听尊便、
拱手听命、
即温听厉、
耸人听闻、
听人穿鼻、
妄言妄听、
危言耸听、
偏听偏信、
听天委命、
郑公听履、
听天安命
2. 含有听的意思的四字成语如雷贯耳 rú léi guàn ěr 解释贯：贯穿，进入。
响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
出处元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。” 结构动宾式。
用法多用于客套话。一般作谓语、定语。
辨形贯；不能写作“灌”。 近义词名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳 反义词无名小卒 辨析~和“遐迩闻名”都有形容人的名声大的意思。
但~强调人的名声像雷一样响；对别人影响极大；而“遐迩闻名”；强调人的名声传播得很广；远近闻名。~比“遐迩闻名”语气重；并含有比喻色彩。
例句 （1）久闻老兄大名；~；只恨相识太晚。 （2）肖飞的大名在敌占区里已~。
3. 描写人的四字词身材魁梧、炯炯有神、牛高马大、膀大腰粗、一表人才、风度翩翩，大腹便便、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、沉鱼落雁、貌美如花、倾国倾城、眉清目秀、容光焕发…… 面黄肌瘦 风烛残年 白发苍苍 白里透红 小巧玲珑 穿金带银 贼眉鼠眼 慈眉善目 骨瘦如柴 虎背熊腰 肥头大耳 花枝招展 虎头虎脑 手如鸡爪 .描写人物神态的：神***奕奕 眉飞色舞 炯炯有神 眉开眼笑 喜上眉梢 捧腹大笑 前仰后合 喜笑颜开 愁眉苦脸 大惊失色 惊慌失措 垂头丧气 没精打*** 形容人物品质的：（1）勇敢：赴汤蹈火、冲锋陷阵、奋不顾身、视死如归 （2）勤奋工作：兢兢业业、勤勤恳恳 （3）勤奋学习：十载寒窗、凿壁借光、囊萤映雪、手不释卷、（4）助人为乐：乐于助人、排忧解难、仗义执言、拔刀相助 （5）关心他人：无微不至、体贴入微 （6）公正严明：铁面无私、执法如山、公私分明、大公无私 两袖清风 克己奉公 公而忘私 一尘不染 （7）有恒心、有毅力：锲而不舍、持之以恒、有始有终、绳锯木断 关于学习的：学而不厌 好学不倦 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 闻鸡起舞 只争朝夕 悬梁刺股 凿壁偷光 囊萤映雪 注意力集中的：全神贯注 聚精会神 专心致志 目不转睛 一心一意 形容谦虚的：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行 形容骄傲的：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自命不凡 描写人物心理活动的：（1）喜：欣喜若狂、心花怒放 喜上眉梢 （2）怒：***雷霆、火冒三丈、怒火中烧、怒气冲天 （3）哀：心如刀绞、泪如雨下、呼天抢地 （4）怕：胆战心惊、魂飞魄散、惊心动魄 心惊肉跳 心惊胆寒 （5）急：迫不及待、心急如焚、燃眉之急 （6）忧：忐忑不安 心慌意乱 心乱如麻 七上八下 描写人的语言：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 海阔天空 无所不谈 侃侃而谈 喋喋不休 含糊其辞 娓娓而谈 （1）语言流利：滔滔不绝、口若悬河、侃侃而谈、对答如流 （2）语言生动：抑扬顿挫、声情并茂、绘声绘色、娓娓动听 （3）语言不生动：吞吞吐吐、支支吾吾、欲言又止、张口结舌 描写人容貌体态的：闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 和蔼可亲 老态龙钟 弱不禁风 面黄肌瘦 瘦骨嶙嶙 大腹便便 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面（1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神***奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定心情词语：兴高***烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、无精打***、闷闷不乐、欢天喜地、欢蹦乱跳 神态词语：聚精会神、全神贯注、。
4. 关于听的4字词语帘窥壁听 帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。
指窃听与偷看 偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当 闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。
形容对外界事物不闻不问。 垂帘听政 垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。
听：治理。指太后临朝管理国家政事。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。 耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。
三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。 耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。
形容人很机警。 耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
俯首听命 听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。
姑妄听之 姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
公听并观 多方面听取意见和观察事物。 骇人听闻 骇：震惊。
使人听了非常吃惊、害怕。 混淆视听 混淆：混杂。
用***象或谎言让旁人分辨不清是非。 兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
牧豕听经 一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。
偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
收视反听 不视不听。指不为外物所惊扰。
天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。
旧时称好的帝王了解民情。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。
任凭事物存在发展而不去过问。 听其自然 听：任凭。
听任它自然发展，不去过问。 听而不闻 闻：听。
听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。
也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。 妄言妄听 妄：不实。
说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。 娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
洗耳恭听 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。
指专心地听。 唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。
言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
形容徒费口舌。 眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都***纳。
形容对某人十分信任。 只听楼梯响，不见人下来 比喻只是口头说说，没有实际行动。
侈人观听 谓加强人们在观感听觉上的印象。 揣骨听声 原指旧时相法之一种。
不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。
垂帘听决 见“垂帘听政”。 道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
反听内视 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
隔壁听话 见“隔壁听”。 拱手听命 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。
恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。 观化听风 谓希望看到良好的政治教化。
骇人视听 使人目见耳闻感到震惊。 骇人闻听 见“骇人听闻”。
狐听之声 《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”
北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听 即温听厉 《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。 计行言听 行其计，听其言。
形容十分信任。 谋听计行 犹言言听计从。
牛听弹琴 比喻听不懂。 倾耳细听 侧耳留意而听 束手听命 拱手听从命令。
逖听遐视 谓视听范围很远很广。 天高听下 谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
惟命是听 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。
洗耳拱听 见“洗耳恭听”。 虚己以听 形容接受意见的态度诚恳 眩视惑听 迷惑人的视听。
言从计听 见“言听计从”。 眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
言听计行 同“言听计从”。 言听计用 同“言听计从”。
言听谋决 谓说的话听从照办，出的主意决定实行。 言听事行 谓说话能听从，事情能执行。
言听行从 谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
厌闻饫听 谓充分听取。 言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
只听楼梯响，不见人下 出处解释比喻只是口头说说，没有实际行动。示例故事 反。
1. 正午牡丹的翻译
一、译文 欧阳修曾经得到一幅古画“牡丹丛”，花下有一只猫，不知道这幅画是精妙还是粗糙。
丞相吴公，与欧阳修是儿女亲家，一见这幅画就说：“这画的是‘正午牡丹’。怎么证明它呢？ 牡丹花朵松散下垂颜色发干，这是太阳在中天时的花，猫眼中的黑眼珠像一条线，这是正午时候的猫眼。
如果是带着露珠的花，那么花房一定紧紧收敛而且色彩鲜丽润泽。猫眼在早晨和傍晚，眼珠都是圆的，渐近中午就变得又窄又长，到正午时就像弓条线了。”
这也是善于探求古人笔下的意境。 二、原文 正午牡丹 欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其①精粗。
丞相正肃吴公，与欧公姻家，一见曰：“此‘正午牡丹’也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。
若带露花，则房敛②而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”
此亦善求③古人笔意也。 导读：画家善于观察，才能画出常人所不见之处。
而要想识画之妙，也非善于观察不可。人做任何事皆如此，岂止一画而已。
注释：①其：它，指古画。②房敛：花房紧收。
③善求：善于探求。 扩展资料 阅读拓展 牡丹：别名有百花王，骄傲花王，鼠姑、鹿韭、白茸、木芍药、百雨金、洛阳花、富贵花等，原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，汉中是中国最早人工栽培牡丹的地方，为落叶亚灌木。
喜凉恶热，宜燥惧湿，可耐-30°C的低温，在年平均相对湿度45%左右的地方可正常生长。 周敦颐《周元公集》“牡丹，花之富贵者也。
"节选自《爱莲说》。 《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
大约成书于1086年-1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
2. 正午牡丹 古文翻译正午牡丹注释
① 选自《梦溪笔谈》。作者沈括，北宋科学家、政治家。
② 欧阳公，欧阳修，宋代散文家。
③丛，生长在一起的草木。其下：牡丹丛下面。其：指古画。精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
④丞相吴育和欧阳修是儿女亲家。姻家，儿女亲家。
⑤何以：即“以何”，凭什么，根据什么。
⑥披哆（chǐ）：张开，下垂。燥，干。此日中时花也：这是正午时的花。
⑦黑睛：瞳孔。如线：像一条线。
⑧房，花冠。敛，收拢。
⑨太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。
⑩此：指吴育说的话。笔意：这里是指绘画的乐趣。
译文：
欧阳修得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画精良和粗劣在什么地方。丞相吴育和欧阳修是儿女亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么判断它呢？画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润。猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”吴育可谓善于探求古人绘画的乐趣啊。
3. 正午牡丹文言文原文 藏书画者多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。
又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。 欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗[1]。
丞相正肃吴公[2]，与欧阳公姻家[3]，一见曰：“此正午牡丹也。何以[4]明之？其花披哆[5]而色燥[6]，此日中时花也；猫眼黑睛[7]如线，此正午猫眼也。
有带露花则房敛而色泽[8]。猫眼早暮则晴圆，日渐中狭长，正午则如一线[9]耳。”
此[10]亦善求[11]古人笔意也。编辑本段译文译文 收藏书画的，大都喜欢捏造虚的名头，说偶然得到钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的手笔，见到的人争相购买，这就是平时所说的只凭耳闻，不重亲见的“耳鉴”。
又有看画而用手抚摸画的，据说凭手指就能摸出颜色并辨别是不是好画，这种方法又在耳鉴之下了，称它叫“揣骨听声”。欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。
欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育之是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。
根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。
猫的瞳孔早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫瞳孔渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。” 这也是善于探求古人画作的意境啊！编辑本段注解 本文选自《梦溪笔谈》。
沈括，北宋科学家、政治家。 1 尝：曾经。
2 其下：牡丹丛下面。 其：指牡丹丛。
3 精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
4 正肃吴公：即吴育，他谥号为正肃。 5 姻家：亲家 6 何以：即“以何”，凭什么，根据什么。
7 明之：辨别它。 8 披哆：萎靡无力 9 燥：干燥。
10 黑睛：瞳孔。 11求：探求 12 如线：像一条线。
13 房：这里指花房，即花冠，花心。 14 敛 ：聚拢。
15 泽 ：光泽 16 日渐中狭长，正午则如一线：太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。 渐：渐中 17 此：指吴育说的话。
18 善求：善于探求。 求： 探求。
19笔意：这里是指绘画的乐趣。
4. 梦溪笔谈——《正午牡丹》文言文解释多数的书画收藏家只徒取得一个空名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺、陆机的笔迹，看见的人就争着要买。
这就是所谓“耳鉴”（以耳代目）。又有人用手摸画来看画，传说画里的颜色遮不住手指的画才是好画。
这种说法就比“耳鉴”更下一等了。这可以称之为“揣骨听声”。
（用摸骨骼听声音来看相）。欧阳修曾经得到一副古画——牡丹花丛，花下有一只猫，他不了解这幅画的好坏。
丞相正肃吴公与欧家是姻亲，一见到这幅画，就说：“这是画的正午时间的牡丹。怎么知道的呢？这花的花瓣展开，散发而且色泽干燥，这是中午时的花。
猫的黑眼珠像一条线，这是正午的猫眼。如果是有带露的花，那花房就会收敛而花色就润泽潮湿。
猫眼在早晨或夜暮其黑眼珠就 *** ，太阳渐高，眼珠就渐狭长，到正午就如一线了。”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了。
5. 正午牡丹文言文答案欧阳修得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。
欧阳修不知道这幅画精良和粗劣在什么地方。丞相吴育和欧阳修是儿女亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。
根据什么判断它呢？画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润。
猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”吴育可谓善于探求古人绘画的乐趣啊。
6. 正午牡丹文言文翻译一、译文 欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。
欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。
根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力而且颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子。 猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。
如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔在早晨和晚上都是圆的，太阳渐渐移向正中间，猫瞳孔就渐渐变得狭长，到了正午就像一条线了。”
这是善于研究古人笔下的意境啊！ 二、原文 欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。
何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”
此善求古人笔意也。 三、出处 北宋沈括的《梦溪笔谈》。
扩展资料一、启示 画家善于观察，才能画出常人所不见之处。而要想识画之妙，亦非善于观察不可。
做任何事皆如此，岂止一画而已。 二、作者简介 沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。
宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。 元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。
晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
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7. 正午牡丹文言文翻译一、译文
欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力而且颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子。
猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔在早晨和晚上都是圆的，太阳渐渐移向正中间，猫瞳孔就渐渐变得狭长，到了正午就像一条线了。”这是善于研究古人笔下的意境啊！
二、原文
欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此善求古人笔意也。
三、出处
北宋沈括的《梦溪笔谈》。
扩展资料
一、启示
画家善于观察，才能画出常人所不见之处。而要想识画之妙，亦非善于观察不可。做任何事皆如此，岂止一画而已。
二、作者简介
沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。
元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
1. 正午牡丹的翻译
一、译文 欧阳修曾经得到一幅古画“牡丹丛”，花下有一只猫，不知道这幅画是精妙还是粗糙。
丞相吴公，与欧阳修是儿女亲家，一见这幅画就说：“这画的是‘正午牡丹’。怎么证明它呢？ 牡丹花朵松散下垂颜色发干，这是太阳在中天时的花，猫眼中的黑眼珠像一条线，这是正午时候的猫眼。
如果是带着露珠的花，那么花房一定紧紧收敛而且色彩鲜丽润泽。猫眼在早晨和傍晚，眼珠都是圆的，渐近中午就变得又窄又长，到正午时就像弓条线了。”
这也是善于探求古人笔下的意境。 二、原文 正午牡丹 欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其①精粗。
丞相正肃吴公，与欧公姻家，一见曰：“此‘正午牡丹’也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。
若带露花，则房敛②而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”
此亦善求③古人笔意也。 导读：画家善于观察，才能画出常人所不见之处。
而要想识画之妙，也非善于观察不可。人做任何事皆如此，岂止一画而已。
注释：①其：它，指古画。②房敛：花房紧收。
③善求：善于探求。 扩展资料 阅读拓展 牡丹：别名有百花王，骄傲花王，鼠姑、鹿韭、白茸、木芍药、百雨金、洛阳花、富贵花等，原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，汉中是中国最早人工栽培牡丹的地方，为落叶亚灌木。
喜凉恶热，宜燥惧湿，可耐-30°C的低温，在年平均相对湿度45%左右的地方可正常生长。 周敦颐《周元公集》“牡丹，花之富贵者也。
"节选自《爱莲说》。 《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
大约成书于1086年-1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
2. 正午牡丹文言文翻译一、译文
欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力而且颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子。
猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔在早晨和晚上都是圆的，太阳渐渐移向正中间，猫瞳孔就渐渐变得狭长，到了正午就像一条线了。”这是善于研究古人笔下的意境啊！
二、原文
欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此善求古人笔意也。
三、出处
北宋沈括的《梦溪笔谈》。
扩展资料
一、启示
画家善于观察，才能画出常人所不见之处。而要想识画之妙，亦非善于观察不可。做任何事皆如此，岂止一画而已。
二、作者简介
沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。
元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。
沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
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3. 正午牡丹 古文翻译正午牡丹注释
① 选自《梦溪笔谈》。作者沈括，北宋科学家、政治家。
② 欧阳公，欧阳修，宋代散文家。
③丛，生长在一起的草木。其下：牡丹丛下面。其：指古画。精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
④丞相吴育和欧阳修是儿女亲家。姻家，儿女亲家。
⑤何以：即“以何”，凭什么，根据什么。
⑥披哆（chǐ）：张开，下垂。燥，干。此日中时花也：这是正午时的花。
⑦黑睛：瞳孔。如线：像一条线。
⑧房，花冠。敛，收拢。
⑨太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。
⑩此：指吴育说的话。笔意：这里是指绘画的乐趣。
译文：
欧阳修得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画精良和粗劣在什么地方。丞相吴育和欧阳修是儿女亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么判断它呢？画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润。猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”吴育可谓善于探求古人绘画的乐趣啊。
4. 求文言文《正午牡丹》的翻译~~~急您好，欧阳修得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。
欧阳修不知道这幅画精良和粗劣在什么地方。丞相吴育和欧阳修是儿女亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。
根据什么判断它呢？画中的牡丹张口开放，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润。
猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”吴育可谓善于探求古人绘画的乐趣啊。
5. 梦溪笔谈——《正午牡丹》文言文解释多数的书画收藏家只徒取得一个空名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺、陆机的笔迹，看见的人就争着要买。
这就是所谓“耳鉴”（以耳代目）。又有人用手摸画来看画，传说画里的颜色遮不住手指的画才是好画。
这种说法就比“耳鉴”更下一等了。这可以称之为“揣骨听声”。
（用摸骨骼听声音来看相）。欧阳修曾经得到一副古画——牡丹花丛，花下有一只猫，他不了解这幅画的好坏。
丞相正肃吴公与欧家是姻亲，一见到这幅画，就说：“这是画的正午时间的牡丹。怎么知道的呢？这花的花瓣展开，散发而且色泽干燥，这是中午时的花。
猫的黑眼珠像一条线，这是正午的猫眼。如果是有带露的花，那花房就会收敛而花色就润泽潮湿。
猫眼在早晨或夜暮其黑眼珠就 *** ，太阳渐高，眼珠就渐狭长，到正午就如一线了。”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了。
1. 初一语文《梦溪笔谈》阅读练习答案
一、字词解释
据：占据，统治。
患：意动用法，以塔动为患。
布：铺设
密：形容词做状语，秘密地
贻：名词动用，送给
讫：完毕
实：形容词做状语，牢固地
束：动词用为形容词：捆得紧
胠箧：箱子
履：名词做动词：踩
持：支撑，扶持
精练：精明干练
方两***，方
患 其塔动， 患
匠师如其言，如
塔遂定，遂
二、理解课文
1.“密使其妻”写出匠师怎样的心态？一个“笑”字透露出喻皓什么样的心理活动？
“密使其妻”写出了匠师的难堪和用心良苦。
喻皓的“笑”，一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也透露出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。
2.匠师和喻晧对塔动原因的分析有什么不同？你从中得到什么启示？
匠师分析的是“未布瓦，上轻”，喻皓分析的是木塔的上下不约束。
启示：不同的方面看待问题可能有不同的解释，在实际问题中我们应该综合各种因素，统观整体，全面地认识问题。
3.人皆伏其精炼一句中的“其”指谁
喻皓
4.对匠师的表现作一简要评价
匠师的用苦良心是好的，但他怕难堪，不正面求教，是有待改进的。
2. 梦溪笔谈 沈括 文言文阅读答案 李士衡为馆职 使高丽 是哪一篇〔原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底，一无所失。 （宋 沈括《梦溪笔谈》卷九）
〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。
3. 梦溪笔谈阅读答案注释①鄜、延：鄜州、延州，在今陕西延安一带。
②水际：水边。③惘惘：涌流缓慢的样子。
④土人以雉尾挹之：土人，即当地人；雉，野鸡；挹，原指舀水，此处指沾取。全句即当地人用野鸡尾沾取它。
⑤缶：陶瓷罐子。⑥淳：同“纯”。
⑦麻：此处指麻杆。⑧松墨：我国名墨之一，用松烟制成，故称“松烟墨”。
⑨识文：标上名称。8.用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。
每句标一处。（2分）（1）此 物 必 大 行 于 世（2）盖 石 油 之 多9.写出下列句子中加点词的意思。
（4分） （1） 然之如麻：_______________ （2） 试扫其煤以为墨：_______________ （3） 不若松木有时而竭：___________ （4） 墨人衣：_______________ 10.用现代汉语写出文中画线句的意思。（4分）此物必大行于世，自余始为之。
_________________________________________________________________________11.这段记载说明了石油的哪些用途？（2分）12. 沈括认为石油作为***有什么优越性？你赞成他的看法吗？说说你的理由。（5分） 参考答案：8. (1)此 物/ 必 大 行 于 世（2）盖 /石 油 之 多9. (1)同“燃”，燃烧 （2）作为/把……当作 （3） 尽，完 （4） 染黑10. 这种墨一定会在世间广泛流传，从我开始做起吧。
11. 烧火、制墨12.“石油之多，生于地中无穷”，也可用自己的话概括（2分）言之成理即可：示例①：我不赞成他的看法。（1分）沈括认为石油取之不尽，现代地理学表明石油储量是有限的。
（2分）示例②：我赞成他的看法。（1分）事实证明，我国有大量的石油蕴藏，石油和石油产品不仅自给有余，还出口国外几十个国家和地区，确实“生于地中无穷。
4. 梦溪笔谈——《正午牡丹》文言文解释多数的书画收藏家只徒取得一个空名，偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺、陆机的笔迹，看见的人就争着要买。这就是所谓“耳鉴”（以耳代目）。又有人用手摸画来看画，传说画里的颜色遮不住手指的画才是好画。这种说法就比“耳鉴”更下一等了。这可以称之为“揣骨听声”。（用摸骨骼听声音来看相）。
欧阳修曾经得到一副古画——牡丹花丛，花下有一只猫，他不了解这幅画的好坏。丞相正肃吴公与欧家是姻亲，一见到这幅画，就说：“这是画的正午时间的牡丹。怎么知道的呢？这花的花瓣展开，散发而且色泽干燥，这是中午时的花。猫的黑眼珠像一条线，这是正午的猫眼。如果是有带露的花，那花房就会收敛而花色就润泽潮湿。猫眼在早晨或夜暮其黑眼珠就 *** ，太阳渐高，眼珠就渐狭长，到正午就如一线了。”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了。
5. 比较阅读下面两则文言文甲1。
⑴遮盖 ⑵以……为乐 ⑶命名 ⑷正好2。…… 太 守 之 /乐 其 乐 也 （2）今 /天 不 遗 斯 民3。
(1)醉了能够同大家一起欢乐 ，醒来能够用文章记述这乐事的人是太守。（2）此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑。
4。关心人民疾苦 与民同乐试题分析：1。
解答此类题时，要注意在平时学习中多积累，多识记，特别是课文下面注释中的词语。回答此题，注意第二小题“乐”第三小题“名”是词类活用。
2。 在给文言语句断句时，要理解语句的意思，然后再断句。
第一句话的意思是：太守以什么为乐；第二句话的意思是：上天不遗弃这里的百姓。据此来断句即可。
3。文言文翻译有直译和意译两种方法，翻译时要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。
翻译时要注意第二句“方、以”的意思。4。
结合乙文的内容可知：全文围绕着“喜雨亭”三个字来写传达出一种情不自禁的喜悦之情；结合甲文的内容可知：表达了作者与民同乐的感情。考点：文言文阅读 词语理解 翻译文言语句 内容理解。
带骨字的成语有哪些
带骨字的成语有哪些 ：
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神湛骨寒、
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疯狂成语猜图答案大全带骨字的成语
1、第一个字是“骨”的成语：
骨鲠在喉: 鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。
骨肉相连: 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
骨瘦如柴: 形容消瘦到极点。
骨瘦形销: 形容瘦削到极点。
骨瘦如豺: 形容消瘦到极点。同“骨瘦如柴”。
骨软肉酥: 形容全身乏力，肢体瘫软的样子。同“骨软筋酥”。
骨软筋麻: ①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
骨化形销: 指死亡。
骨化风成: 指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
骨肉相残: 亲人间相互残杀。比喻自相残杀。
骨软筋酥: 形容全身乏力，肢体瘫软的样子。
骨寒毛竖: 形容十分害怕。
骨腾肉飞: 形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。
骨肉团圆: 骨肉：比喻父母兄***女等亲人。指亲人离而复聚。
骨肉至亲: 指关系最密切的亲属。
骨肉未寒: 骨肉尚未冷透。指人刚死不久。
骨肉离散: 骨肉：指父母兄***女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
骨鲠之臣: 骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。
骨肉之情: 骨肉：指父母兄***女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情。
2、第二个字是“骨”的成语：
刻骨仇恨: 永记心头的深仇大恨。
刻骨铭心: 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
毛骨悚然: 悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。
敲骨吸髓: 敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
傲骨嶙嶙: 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
白骨再肉: 白骨上再生出肉来。比喻起死回生。
病骨支离: 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
白骨露野: 露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。
捶骨沥髓: 比喻残酷蒐括民财。同“敲骨吸髓”。
揣骨听声: 原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。
挫骨扬灰: 死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。
道骨仙风: 指有得道者及仙人的气质神***。
粉骨碎身: 指身躯粉碎，牺牲生命。
粉骨糜身: 犹言粉骨碎身。
粉骨糜躯: 犹粉身碎骨。
粉骨捐躯: 指粉身碎骨，献出生命。
凤骨龙姿: 形容超凡的体格和仪态。
风骨峭峻: 形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
焚骨扬灰: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。
刮骨抽筋: 比喻极力搜刮、榨取民财。
刮骨去毒: 刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。
割骨疗亲: 股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
换骨脱胎: 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
鹤骨松姿: 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
鹤骨松筋: 指修道者的形貌气质。
鹤骨霜髯: 瘦骨白须。形容年老。
鹤骨龙筋: 指瘦挺虬曲的样子。
鹤骨鸡肤: 伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。
换骨夺胎: 比喻诗文活用古人之意，推陈出新。
鸡骨支床: 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
骏骨牵盐: 指才华遭到抑制。
镌骨铭心: 指牢牢记在心上。
枯骨之余: 指将死之人。
枯骨生肉: 犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
刻骨崩心: 指仇恨极深。
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骚情赋骨、
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神湛骨寒、
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透骨酸心、
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痛心入骨、
粉骨糜躯、
钻心刺骨、
皮松骨痒、
骨肉相亲、
哀毁骨立、
骨瘦形销、
刮骨去毒、
傲骨嶙嶙、
浊骨凡胎、
挫骨扬灰、
金丹换骨、
瘦骨零丁、
鹤骨松筋、
异姓骨肉、
骨化形销、
玉骨冰肌、
积谗磨骨、
入骨相思、
功成骨枯、
骨肉之亲、
铭心镂骨、
敲骨取髓、
病入骨随、
悬梁刺骨、
丰肌弱骨、
生肉枯骨、
神清骨秀、
刮骨疗毒、
柴毁骨立、
鹤骨霜髯、
直言骨鲠、
敲骨吸髓、
柔心弱骨、
颜骨柳筋、
骨肉相连、
风骨峭峻、
骨肉未寒、
病入骨随、
骨寒毛竖、
积谗糜骨、
寒风刺骨、
痛心刻骨、
朽骨重肉、
刺心切骨、
积毁销骨、
骨软觔麻、
骨软筋酥、
骨肉之恩、
千金市骨、
千金买骨、
舐皮论骨、
粉身灰骨、
镂骨铭肌、
铮铮铁骨、
粉骨捐躯、
瘦骨伶仃、
病入骨髓、
凡胎浊骨、
痛心切骨、
冰肌玉骨、
奴颜、
走骨行尸、
骨肉相残、
刻骨相思、
形销骨立、
骨鲠之臣、
冢中枯骨、
铄金毁骨、
瘦骨梭棱、
碎骨粉尸、
鹤骨鸡肤、
铁骨铮铮、
众毛飞骨、
刻骨仇恨、
白骨露野、
生死肉骨、
骨腾肉飞、
粘皮著骨、
黏皮带骨、
敲骨剥髓、
敲骨吸髓、
镂骨铭心、
骨肉私情、
焚骨扬灰、
病骨支离、
擢筋割骨、
粉身碎骨、
泽及髊骨、
刊心刻骨、
换骨脱胎、
骨肉至亲、
丰肌秀骨、
情逾骨肉、
迷恋骸骨、
蚂蚁啃骨头、
平地起骨堆、
画虎画皮难画骨、
起死人而肉白骨、
起死人肉白骨、
起死人，肉白骨、
含着骨头露着肉、
妍皮不裹痴骨、
吃人不吐骨头、
鸡蛋里找骨头、
朱门酒肉臭，路有冻死骨。...>>
带骨字的四字成语
带骨字的四字成语
：寒风刺骨、骨瘦如柴、粉身碎骨、瘦骨嶙峋、毛骨悚然、刻骨铭心、瘦骨伶仃、积毁销骨、奴颜、仙风道骨、脱胎换骨、戳脊梁骨、铮铮铁骨、骨肉相连、锥心刺骨、情同骨肉、铭刻心骨、刻肌刻骨、附骨之疽、曝骨履肠、凿骨捣髓、骨肉之情、骚情赋骨、痛之入骨、骏骨牵盐、三军暴骨、陨身糜骨、雪胎梅骨、沦肌浃骨、骨肉团圆
有什么带骨的成语
带骨的成语 ：
寒风刺骨、
骨瘦如柴、
粉身碎骨、
瘦骨嶙峋、
毛骨悚然、
刻骨铭心、
瘦骨伶仃、
积毁销骨、
奴颜、
仙风道骨、
脱胎换骨、
戳脊梁骨、
蚂蚁啃骨头、
铮铮铁骨、
画虎画皮难画骨、
骨肉相连、
鸡蛋里找骨头、
带“骨”字的四字成语
带骨的成语
戳脊梁骨：在背后指责议论
寒气刺骨：冷得几乎失去知觉，感到特别冷
硬骨头：坚强不屈，毫不让步的人
骨肉分离：骨肉：指父母兄弟等亲人。比喻亲人分散，不能团聚
骨肉私情：骨肉：指父母兄***女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情
骨肉相亲：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系
骨肉之恩：骨肉：指父母兄***女等亲人关系；恩：亲爱。比喻至亲之间的深厚感情
骨肉之亲：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系
骨肉之情：骨肉：指父母兄***女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情
蚂蚁啃骨头：比喻一点一点地苦干以完成一项很大的任务
彻心彻骨：彻：通透，彻底。通心透骨。形容疼痛到了极点
死脑瓜骨：不开通
异姓骨肉：骨肉：血缘关系相同的人。虽然不同姓但像骨肉兄弟一样亲近
节骨眼：比喻关键的环节或时机
主心骨：可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物。也指主见，主意
乞骸骨：乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职
千金买骨：花千金高价去购买千里马的骨头，比喻爱惜人才
一将功成万骨枯：指一个将帅功成名就要以上万人的死亡为代价
软骨头：比喻意志薄弱、没有骨气的人，甚至丧失气节的人
吃人不吐骨头：比喻又残暴，又贪婪
朱门酒肉臭，路有冻死骨：富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。
瘦骨伶仃：形容人或动物瘦得皮包骨的样子。亦作“瘦骨零丁”。
瘦骨嶙峋：形容人或动物消瘦露骨。
深入骨髓：形容达到极深极重的程度。
敲骨吸髓：敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。
贱骨头：指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人
刮骨抽筋：喻极力搜刮、榨取民财。
骨软肉酥：见“骨软筋酥”。
骨软筋麻：①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
凤骨龙姿：形容超凡的体格和仪态。
至亲骨肉：至亲：关系最近的亲戚；骨肉：指父母兄***女等亲人。最亲近的亲属。一般指父母子女兄弟姐妹。
怨入骨髓：恨到骨头里。形容怨恨到极点。
冢中枯骨：冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。
仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神***与众不同。
铜筋铁骨：如铜一样的筋，如铁一样的骨。比喻十分健壮的身体。也指能负重任的人。
脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。
痛心入骨：形容伤心到了极点。
痛入骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
舐皮论骨：舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
伤筋动骨：本指身受重伤。后比喻事物受到重大损害。
切骨之仇：形容仇恨极深。
情同骨肉：形容关系密切如一家人。
亲如骨肉：形容关系密切如一家人。
奴颜：奴颜：奴才的面孔；媚：献媚。一张奴才的面孔；一副献媚的骨头。形容奴气十足低三下四地讨好别人的丑态...
镂骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
镂心刻骨：形容感念深切，难以忘怀。
铭心镂骨：形容感受极深，永记不忘。
刻骨仇恨：永远记在心头的深仇大恨。
毛骨悚然：毛：头发和汗毛；骨：指脊背；悚然：害怕的样子。毛发竖起；脊骨透寒。形容非常恐惧惊骇。
刻骨铭心：刻：刻划；铭：在金属上刻写。刻在骨头上；铭刻在心灵中。形容感受深刻或感激之至。...>>
梦溪笔谈·书画原文及翻译
书画
作者：沈括
藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥，此日中时花也;猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》，盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。
《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然;引工按曲，乃信。”此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦同用“一”字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也?或疑舞节及他举动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：“中序擘初入拍。”中序即第七叠也，第三叠安得有拍?但言“第三叠第一拍，”即知其妄也。或说：尝有人观画《弹琴图》，曰：“此弹《广陵散》也。”此或可信。《广陵散》中有数声，他曲皆无，如泼声之类是也。 画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画?”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画;鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。若务详密，翻成冗长;约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不，此庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。此论非也。大都山水之法，盖以大观小，如人观***山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境;人在西立，则山东却合是远境。似此如何成画?李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，岂在掀屋角也。
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动，岂常风能摇哉! 古文“已”字从一、从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。中则为王，或左左中则为已。僧肇曰：“会万物为一已者，其惟圣人乎!子曰：‘下学而上达。’人不能至于此，皆自成之也。”得已之全者如此。
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水;坎者为谷，缺者为涧;显者为近，晦者为远。神领意造，然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”用之自此画格进。
古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字，愈益讹舛，殆不可考。如言有口为吴，无口为天。按字书，“吴”字本从口、从，音捩。非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆文尚未废，亦有可疑者。如汉武帝以隐语召东方朔云：“先生来来。”解云：“来来，也。”按“”字从，音刺。不从来。此或是后人所传，非当时语。如“卯金刀”为“”，“货泉”为“白水***”，此则出于纬书，乃 *** 之语。按字从、音酉。从金、如、、皆从，非卯字也。货从贝，真乃从具，亦非一法，不积压缘何如此。字书与本史所记，必有一误也。
唐韩为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。天中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。庆历中予过南安，见奕出其手集，字极淳劲可爱。后数年，奕诣阙献之。以忠臣之后，得司士参军，终于殿中丞。又余在京师见《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。
江南徐铉善小篆，映日视之。画之中心，有一缕浓墨，正当其中;至于屈折处，亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。铉尝自谓：“吾晚年始得匾之法。”凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。
《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。
晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹。皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。
鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里。恐四代之法，容有不相袭者。
国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧已，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”。工与诸黄不相下，筌等不能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵皆不及熙远甚。
余从子辽喜学书，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。常患世之作字，分制无法。凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拆。若笔画多寡相近者，须令大小均停。所谓笔画相近，如‘’字，乃四字合为一，当使‘’、‘木’、‘几’、‘又’四者大小皆均。如‘’字，乃二字合，当使‘上’与‘小’二者，大上长短皆均。若笔画多寡相远，即不可强牵使停。寡在左，则取上齐：寡在右，则取下齐。如从口、从金，此多寡不同也，‘’即取上齐：‘’则取下齐。如从、从又、及从口、从胃三字合者，多寡不同，则‘叔’当取下齐，‘喟’当取上齐。”如此之类，不可不知，又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”此古人良法也。
王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，传人间。或曰：公主以伪易之，元不曾入圹。本朝入高绅学士家。皇中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，余尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云：苏州一富家得之。亦不见。今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。
王据陕州，集天下良工画寿圣寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不有此笔。其不道如此。至今沿有十堵余，其间西廊“迎佛舍利”、东院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飞动。又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次，其余亦不甚过人。
江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类物象;远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功;远观村落杳然深远，悉是晚景;远峰之顶，宛有反照之色。此妙处也。
文言文翻译:
收藏书画作品的人，往往只注重书画家的名声，偶然传闻某幅作品为钟、王、顾、陆的手笔，见到者就争相购买，这就叫做“耳鉴”。又有观画而用手去摩挲的，相传以为画布不硌手指的为佳画，这又在“耳鉴”之下，被称为“揣骨听声”。
欧阳修曾经得到一幅牡丹丛古画，牡丹丛下方画有一只猫，欧阳修不知道这幅画的好坏优劣。丞相吴育跟欧阳修是亲家，一见到这幅画就说：“这画的是正午时分的牡丹。凭什么知道的呢?花朵完全开放、花瓣散开，而且花的色泽显得干燥，这是正午时的花。猫眼睛里黑瞳仁像条线，这是正午时的猫眼。***如是早上带露的花，那就应该花冠收拢、色泽鲜亮。猫的瞳孔早上和傍晚是圆的，时间越接近中午就越狭长，到正午时分就细得像一条线了。”这就是善于研究、揣摩古人作画的笔意。
大相国寺的旧壁画，是高益的真迹。有一面墙上的一幅众乐工演奏音乐的壁画最有意味。观画的人多半会认为画中弹奏琵琶的人错拨了下弦，因为所有的管乐器都在发“四”这个音，而琵琶上的“四”字应该在上弦，这画中人所持的拨子是遮掩着下弦的，画错了。我认为不是画错了，因为管乐器是在按孔的指头抬起时发声，而琵琶则是在拨子从弦上划过时发声，这画中的拨子遮掩住下弦(说明刚从上弦划过)，那么发声的弦应该正是上弦。高益作画的布局安排尚且能如此，他的匠心独运之处是可以推知的。
书画作品的奥妙之处，当从心领神会的意境上体悟，难以仅从形迹的相似性上寻求。世上观赏绘画作品的人，大都不过能指摘画中的事物形象、配备位置及色彩运用等方面的瑕疵而已，至于确实能够在冥冥中领会优秀画作的深刻意境和哲理的，罕见其人。如张彦远的《画评》言说：“王维画景物，多不问四时节令，如画花，往往将不同季节开花的桃、杏、芙蓉、莲花等画于同一幅景物图上。”我家收藏的摩诘所画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手的创作，意趣到处便可成画，所以能够达理入神，深得天机本性。这是难以与普通人理论的。谢赫说：“卫协的画，虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。”欧阳文忠公的《盘车图诗》又说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。
王仲至观赏我家的藏画，最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人，气韵神情和约束检点的态度，都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹，再看王维所画，可以想见二人的真实形象。
画工画佛身的辉光，有时画作扁圆状扇形的，如果佛身侧转时，那辉光也侧转，这就大错特错了。他们大概只见到过木雕的佛像而已，不知道这种圆形的辉光是固定不变的。还有人画行走的佛，把那辉光的尾部画得拖向后方，叫什么“顺风光”，这也是错误的。佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇，哪里是寻常之风所能吹动的啊!
度支员外郎宋迪精工绘画，尤其擅长平山远水。其得意作品，有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为“八景”，喜欢的人多为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见其山水画，对他说：“你的画确实精工，但缺少自然情趣。”用之深深叹服他这话，说：“我常担心自己的画不及古人，正在于这一点。”宋迪说：“这点不难做到。你可以先找一堵破败的墙壁，对着墙壁张起一幅白色丝绢的大画布，然后倚在败墙上，早晨晚上日出日落时，都看败墙在画布上的投影。观看得久了，隔着画布就能见到败墙的上部，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。心目一体而存想：败墙高处是山，低处是水;凹陷处是山谷，缺口处是山涧;显豁处是近景，模糊处是远景。神会而意到，忽然发现败墙上都是人物、禽兽、草木飞动往来的景象，全然历历在目。于是随意命笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都天然而成，不似人为的造作，这就叫做‘活笔’。”用之自此以后，绘画的格调得以不断进步。
南唐徐铉善于小篆书法，对着日光看他的小篆作品，笔画的中心都有一缕浓墨，恰在笔画的正中。至于笔画的曲折之处，这缕浓墨也在正中，没有偏侧到笔画两边的。这是由于笔锋直行，既不倒退，也不偏斜，所以笔锋常在笔画的正中。这是小篆书***宗的运笔法度。徐铉曾自称“我到晚年才摸索出匾之法”。凡是小篆，一般喜欢瘦而长;折衷使用歪、扁的运笔法度，非具有老到经验的书法家不能做到。
《名画录》里说：“吴道子曾经绘制佛像，留下一圈佛光不画，等到举行盛典的时候，当着成千上万人的面，举起手来一挥而就，佛光圆得就像用圆规所画一般，众人无不惊叹。”画家绘制圆形自有办法，只要将肩头靠近墙壁，尽量伸长臂膀挥手画圆，(所画的圆)自然像用圆规画出的一样。画家控制笔画粗细的方法，就是由握笔之手的一个手指抵住墙壁作为保持距离的标准，画出的线条自然粗细均匀。这些都不足为奇。吴道子绘画的高妙之处并不在于这些地方，只不过令俗人之眼感到惊异罢了。
现存的两晋及刘宋时人物的书法真迹，大都是吊丧问疾的书信之类。唐代贞观年间，搜访购求前世书法真迹的措施非常严格，只要不是吊丧问疾的书信之类，全都入于皇宫的内府。如今士大夫家所收藏的，都是当时朝廷所不收的，所以能够流传到现在。
本朝立国之初，江南处士徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以善画著名，尤其擅长画花竹。后蜀平定后，黄筌及诸子居宝、居、居实，以及弟惟亮，都入宋而隶籍于翰林图画院，擅画名于一时。此后江南平定，徐熙被征至京师，也送到图画院供职。品评他们的绘画风格，黄氏父子兄弟画花，妙在着色，用笔极为鲜艳细致，几乎看不到墨迹，只以淡淡的色彩染成，他们自称为“写生”;徐熙画花，则是用墨笔画的，特别潦草，然后在水墨上略施彩色，神气便迥然而出，别有一番生动的韵味。黄筌妒忌徐熙超过自己，就说徐熙的画粗糙拙劣不入流，徐熙遂被罢去图画院待诏的职事。徐熙之子于是仿效诸黄的风格，更不用墨笔，而直接用彩色来画，称所画为“没骨图”，且精工与诸黄不相上下，黄筌等也不再能指摘其瑕疵，因而得以列入图画院入品的作品中。然而所谓“没骨图”的气韵，已远不及徐熙的作品。
我的侄子沈辽喜欢学书法，曾经议论说：“书法的神韵虽然要有悟性才能体会到，然而规矩法度是一定要靠讲论学习的。常见世人写字的毛病，在于合体字各部分的拆合安排没有章法。凡是一字有用两个字或三四个字合成的，应该使字字可拆开;如果笔画的多寡相近的，要使它们大小匀称。所谓笔画的多寡相近，如‘’字，是四个字合为一字的，应当使‘’、‘木’、‘几’、‘又’四者的大小都均匀;又如‘’字，是两个字合为一字的，应当使‘上’与‘小’二者的大小长短都均匀。如果笔画的多寡相差较多，则不可牵强地使之均匀，笔画少的在左就在上面取齐，笔画少的在右就在下面取齐。如从‘口’从‘金’，这是笔画多寡不同的，二者合成‘’字即在上面取齐，合成‘’字则在下面取齐;又如从‘’从‘又’，及从‘口’从‘胃’，都是三个字合成一字的，两边笔画的多寡不同，则‘叔’字应当在下面取齐，‘喟’字应当在上面取齐。诸如此类，都不可不知道。”又说：“运笔的时候，要常使每一笔的书写法度在落笔之前已在心中形成，这是古人练习书法的良好方法。”
王羲之王羲之的书法作品，旧时相传只有《乐毅论》是王羲之亲笔书写上石的，其他都是以纸本或绢本流传的。唐太宗搜集王羲之父子的墨迹，只有《乐毅论》的石刻尚在，后来太宗去世时被随葬于昭陵。朱氏后梁时，耀州节度使温韬盗发昭陵，得到《乐毅论》石刻，才使之复传于世间。也有人说此石刻在随葬时，被太宗公主用伪造的石刻调换了，真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入于高绅学士家。皇年间，高绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》石刻在其家，我曾见到过。此时石刻已破损残缺，其文最末只剩一个“海”字的那一块就是。此后十余年，高安世家在苏州，石刻已破裂为好几片，用铁箍箍在一起。后来安世死去，石刻也不知所在。或说石刻流落到了苏州的一个富豪家里，然而也没有人再见到过。现在流传的《乐毅论》都是石刻本的摹本，笔画已没有先前石刻本的清劲之风。羲之的小楷字作品，大概到此就绝迹了。至于《遗教经》之类，则都不能和这幅作品相比。
江南中主在位时，有北苑使董源擅长绘画，尤其精工于秋天雾霭远景的画作，多描写江南的真山真水，而不用奇特峻峭的笔法。后来建业僧人巨然继承董源的画法，都达到出神入化的境界。大体董源及巨然的水墨画作都应该远观，他们的用笔甚为潦草，靠近观看几乎不似物类形象，远看则景物粲然呈现，寄托幽远的情思，使人如目睹胜境奇观。如董源所画的《落照图》，近看不见有什么功夫，远观则村村落落邈然深邃悠远，全是一派日落远山时的晚景，远方的峰顶宛然有落日返照的霞光，这正是他的画作的奇妙之处。
文言文翻译 汉书原文及翻译1. 关于听的四字成语
听谗惑乱、
收视反听、
听聪视明、
狐听之声、
听命由天、
闭门塞听、
耳听心受、
听其自流、
束手听命、
偏听偏言、
游鱼出听、
周听不蔽、
淆乱视听、
听而不闻、
委国听令、
帘视壁听、
俯首听命、
言听事行、
揣骨听声、
悉听尊便、
拱手听命、
即温听厉、
耸人听闻、
听人穿鼻、
妄言妄听、
危言耸听、
偏听偏信、
听天委命、
郑公听履、
听天安命
2. 表示听的成语（四字成语）至少四个耳濡目染 耳目一新 耳闻目见 耳听八方 耳熟能详
道听途说
闭目塞听
垂帘听政
耳视目听
耳听八方
耳听心受
俯首听命
拱手听命
公听并观
姑妄听之
倾耳而听
骇人听闻
混淆视听
兼听则明，偏信则暗
偏听偏信
迷惑视听
内视反听
听其言而观其行
听其自然
听人穿鼻
耸人听闻
收视反听
听而不闻
听之任之
天高听卑
听天由命
危言耸听
唯命是听
娓娓动听
妄言妄听
洗耳恭听
言听计从
3. 表示学习认真的四字成语精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学。
4. 表示听的四字词语道听途说 听天由命 洗耳恭听 闻风听雨 骇人听闻 以正视听 眼观六路，耳听八方 耳听是虚，眼见为实 耳听是虚，眼见是实 耳不旁听 淆乱视听 听其自流 听见风就是雨 听风听水 逖听远闻 视之不见，听之不闻 视而不见，听而不闻 诲尔谆谆，听我藐藐 反听收视 只听楼梯响，不见人下 言之谆谆，听之藐藐 厌闻饫听 言听行从 言听事行 言听谋决 言听计用 言听计行 眼观四处，耳听八方 言从计听 眩视惑听 虚己以听 洗耳拱听 惟命是听 天高听下 逖听遐视 束手听命 倾耳细听 牛听弹琴 谋听计行 计行言听 即温听厉 狐听之声 骇人闻听 骇人视听 观化听风 拱手听命 隔壁听话 反听内视 逷听远闻 道听涂说 道听耳食 垂帘听决 揣骨听声 侈人观听 只听楼梯响，不见人下来 言听计从 眼观四路，耳听八方 言者谆谆，听者藐藐 唯命是听 洗耳恭听 危言耸听 娓娓动听 妄言妄听 听天由命 听人穿鼻 听其言而观其行 听而不闻 听其自然 听之任之 天高听卑 收视反听 耸人听闻 倾耳而听 内视反听 偏听偏信 牧豕听经 迷惑视听 兼听则明，偏信则暗 混淆视听 骇人听闻 公听并观 姑妄听之 俯首听命 耳听心受 耳听八方 耳视目听 道听途说 垂帘听政 闭目塞听 偏听偏言 帘窥壁听。
5. 表示听的四字词语帘窥壁听 帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看
偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当
闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
垂帘听政 垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
俯首听命 听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。
姑妄听之 姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
公听并观 多方面听取意见和观察事物。
骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
混淆视听 混淆：混杂。用***象或谎言让旁人分辨不清是非。
兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
迷惑视听 使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
牧豕听经 一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。
偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
收视反听 不视不听。指不为外物所惊扰。
天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听人穿鼻 听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
洗耳恭听 洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
唯命是听 是命令就服从，不敢有半点违抗。
言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
言听计从 听：听从。什么话都听从，什么主意都***纳。形容对某人十分信任。
只听楼梯响，不见人下来 比喻只是口头说说，没有实际行动。
侈人观听 谓加强人们在观感听觉上的印象。
揣骨听声 原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。
垂帘听决 见“垂帘听政”。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
反听内视 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
隔壁听话 见“隔壁听”。
拱手听命 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
观化听风 谓希望看到良好的政治教化。
骇人视听 使人目见耳闻感到震惊。
6. 带听的四字成语带听的四字成语 ：
揣骨听声、
虚己以听、
舍实听声、
听天委命、
内视反听、
收视返听、
拱手听命、
听篱察壁、
观化听风、
款言不听、
天高听远、
迷惑视听、
眩视惑听、
垂帘听政、
侈人观听、
道听耳食、
借听于聋、
天高听卑、
娓娓可听、
厌闻饫听、
逖听远闻、
耳听八方、
甜蜜动听、
耳不旁听、
听风听水、
牛听弹琴、
隔壁听话、
帘窥壁听、
听其自然、
逖听遐视
1.形容“听力很好”的四字词语有哪些
耳听八方 [ ěr tīng bā fāng ] ：耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
出 处：明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“为将之道：身临战场；务要眼观四处；耳听方。”
例 句：作为一名优秀的军事指挥员，要眼观六路、~。
耳聪目明 [ ěr cōng mù míng ] ：聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
出 处：《周易·鼎》：“巽而耳目聪明。”《礼记·乐记》：“故乐行而伦清；耳目聪明；血气和平；移风易俗；天下皆宁”。
例 句：这个人~，什么事也瞒不住他。
目达耳通 [ mù dá ěr tōng ] ：形容感觉灵敏，非常聪明。
逖听远闻[tì tīng yuǎn wén]：谓视听范围很远很广。
明目达聪 [ míng mù dá cōng ] ：眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。出 处：《书·舜典》：“明四目，达四聪”。
2.描写人物听觉的词语顺风耳、耳听八方
成语还有很多：
闭目塞听 揣骨听声 垂帘听决 垂帘听政 侈人观听
道听耳食 道听途说 道听涂说 耳视目听 耳听八方
耳听心受 俯首听命 反听内视 反听收视 隔壁听话
观化听风 拱手听命 公听并观 姑妄听之 诲尔谆谆，听我藐藐
骇人视听 骇人听闻 骇人闻听 狐听之声 混淆视听
兼听则明，偏信则暗 即温听厉 计行言听 帘窥壁听 迷惑视听
牧豕听经 谋听计行 内视反听 牛听弹琴 偏听偏信
偏听偏言 倾耳而听 倾耳细听 视而不见，听而不闻 耸人听闻
收视反听 束手听命 视之不见，听之不闻 听而不闻 听风听水
天高听卑 天高听下 听见风就是雨 听其言而观其行 听其自流
听其自然 听人穿鼻 逖听遐视 听天由命 逖听远闻
逷听远闻 听之任之 唯命是听 惟命是听 娓娓动听
危言耸听 妄言妄听 洗耳恭听 洗耳拱听 虚己以听
淆乱视听 眩视惑听 言从计听 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方
言听计从 言听计行 言听计用 言听谋决 言听事行
言听行从 厌闻饫听 言者谆谆，听者藐藐 言之谆谆，听之藐藐 只听楼梯响，不见人下来
不绝于耳 不堪入耳 闭目塞耳 避人耳目 充耳不闻
垂耳下首 出口入耳 长目飞耳 垂头塞耳 鼎铛有耳
当耳边风 杜耳恶闻 当耳旁风 东风吹马耳 东风过耳
东风马耳 东风射马耳 盗铃掩耳 道听耳食 洞心骇耳
顿足捩耳 盗钟掩耳 耳边风 耳鬓斯磨 耳鬓厮磨
耳鬓撕磨 耳报神 耳聪目明 耳根清净 耳红面赤
耳后生风 耳满鼻满 耳目闭塞 耳目股肱 耳目一新
耳目众多 耳目昭彰 耳旁风 耳濡目染 耳软心活
耳视目食 耳视目听 耳熟能详 耳食之论 耳顺之年
耳食之谈 耳食之言 耳听八方 耳提面命 耳听心受
耳闻不如目见 耳闻不如面见 耳闻目睹 耳闻目击 耳闻目见
耳闻是虚，眼观为实 耳闻则诵 法不传六耳 风吹马耳 附耳低言
附耳射声 方面大耳 俯首戢耳 俯首弭耳 俯首帖耳
伏首贴耳 俯首贴耳 肥头大耳 肥头胖耳 贵耳贱目
国耳忘家 公耳忘私 隔墙有耳 黄耳传书 轰雷贯耳
豁人耳目 惊耳骇目 撧耳挠腮 酒酣耳热 酒酣耳熟
疾雷不及掩耳 捷雷不及掩耳 疾雷不暇掩耳 疾雷不及塞耳 贱目贵耳
交头互耳 交头接耳 口耳并重 口耳相承 口耳相传
口耳之学 苦口逆耳 两豆塞耳 六耳不同谋 两耳塞豆
赁耳佣目 聊复尔耳 脸红耳赤 脸红耳热 历历在耳
3.列出一些形容5感的词就是形容听觉、嗅觉、视觉、味觉、触觉的形容听觉：吵闹的、安静的，刺耳的.悦耳的.动听的.清脆的，浑厚的，铮铮的，叮叮咚咚的，喧嚣的，震耳欲聋，洋洋盈耳 袅袅余音 铿锵有力 风风韵韵 掷地有声 莺声燕语绕梁三日 绵言细语 绘声绘色 黄莺出谷 余音饶梁沉鱼出听 余音袅袅嗅觉：腐烂的，恶臭的，刺鼻的，难闻的，清香的，丝丝缕缕的，芬芳四溢的视觉：华丽的，美丽的，艳丽的，俏丽的，夺目的，耀眼的，清晰的，清楚的，依稀的，隐隐约约的，朦朦胧胧的，亮亮堂堂的，浑浑噩噩的，黑暗的，明亮的，鲜艳的，刺眼的，五光十色的，五彩缤纷的，另：形容美女面容的成语：吹气胜兰 皓齿明眸 翩若惊鸿 绝代佳人 婀娜多姿 倾国倾城 楚腰纤细 国色天香 花颜月貌 绰约多姿 小家碧玉 大家闺秀 艳若桃李 如花似玉 惊为天人 不可方物 沉鱼落雁 闭月羞花 惊若天人 知书达理 肤如凝脂 盈盈秋水 淡淡春山 葱般玉指翩若惊鸿，婉若游龙.荣曜秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪.远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波.襛纤得衷，修短合度.肩若削成，腰如约素.延颈秀项，皓质呈露.芳泽无加，铅华弗御.云髻峨峨，修眉联娟.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权.瑰姿艳逸，仪静体闲.柔情绰态，媚于语言姑射神人 花容月貌 绝世独立 郎才女貌 面如傅粉 面如冠玉 袅袅娉娉 袅袅婷婷 柔枝嫩条 柔枝嫩叶 色衰爱弛 香消玉碎 香消玉损 秀色可餐 夭桃秾李 夭桃穠李 一顾倾城 倚姣作媚 玉碎香残 月貌花容 阿娇金屋 闭月羞花 彩云易散 姹紫嫣红 沉鱼落雁 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 斗美夸丽 斗艳争辉 蛾眉皓齿 飞阁流丹 国色天香 皓齿蛾眉 皓齿明眸 红颜薄命 胡天胡帝 花颜月貌 金屋娇娘 金屋贮娇 尽态极妍 绝色佳人 姱容修态 兰质蕙心 离魂倩女 落雁沉鱼 落英缤纷 靡颜腻理 明眸皓齿 女貌郎才 琪花瑶草 螓首蛾眉 清词丽句 清辞丽句 清辞丽曲 曲眉丰颊 爽心悦目 水木清华 天生丽质 天香国色 宛转蛾眉 我见犹怜 霞光万道 涎玉沫珠 香消玉殒 小家碧玉 杏脸桃腮 杏腮桃脸 杏雨梨云 雄伟壮观 煦色韶光 妍蚩好恶 艳色绝世 艳紫妖红 宜嗔宜喜 宜喜宜嗔 旖旎风光 瘗玉埋香 余霞成绮 鱼沉雁落 远山芙蓉 章台杨柳 朱唇皓齿 左家娇女味觉：酸酸的，甜甜的，酸甜可口的，辛辣的，爽口的，清淡的，苦涩的，可口的，鲜腥的，甜腻的，甜蜜的，油腻的，清凉的，脆脆的，软软的，硬硬的，另：形容好吃的成语：玉盘珍馐秀色可餐饕餮大餐凤髓龙肝回味无穷唇齿留香色味俱佳垂涎欲滴八珍玉食其味无穷触觉：光滑的，粗糙的，温暖的，寒冷的，嫩滑的，黏黏的，沾手的，烫手的，冰冷的，冰凉的，QQ的，富有弹性的.。
4.形容听觉的词有哪些1、悦耳 [ yuè ěr ]
解释：动听；好听。
造句：如此的悦耳之声令人难以抵抗。
2、喧闹 [ xuān nào ]
解释：喧哗吵闹城市交通的喧闹声。
造句：他们喧闹的声音让人心烦。
3、高亢 [ gāo kàng ]
解释：[声音]高而宏亮； [地势]高
造句：连以前高亢的声音，现在也变得低沉。
4、安静 [ ān jìng ]
解释：没有声音，没有吵闹和喧哗周围安静极了。
造句：她不久就安静下来睡着了。
5、嘈杂 [ cáo zá ]
解释：声音杂乱扰人；喧闹。
造句：我听到旅馆走廊里一阵嘈杂。
6、抑扬顿挫 [ yì yáng dùn cuò ]
解释：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
造句：他的慷慨陈词，抑扬顿挫，得到了与会群众的赞赏。
7、娓娓动听 [ wěi wěi dòng tīng ]
解释：形容善于讲话，使人喜欢听。
造句：她讲得娓娓动听，妹仔细听着忽而笑容满面，忽而愁眉双锁。
8、声嘶力竭 [ shēng sī lì jié ]
解释：嘶：哑；竭：尽。嗓子喊哑，气力用尽。形容竭力呼喊。
造句：孩子声嘶力竭地哭喊着，蹬踢着双脚，小脸涨得通红。
9、大声疾呼 [ dà shēng jí hū ]
解释：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
造句：我们可以大声疾呼，而不要隐晦曲折，使人民大众不易看懂。
10、耳濡目染 [ ěr rú mù rǎn ]
解释：濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
造句：他耳濡目染，一定也受到影响。
5.描写“听觉”的句子有哪些1. 喜欢它安静的样子，咆哮的样子，望眼过去那开阔无边的大海，雄浑而苍茫，把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰望道九霄云外。
2. 在海里面，轮船缓缓地在水面行驶着，发出“呜呜”的汽笛声；在海里游泳的人们互相嬉戏，真像沐浴在幸福的海水里。
3. 古筝曲听起来时而温文尔雅，时而又热情奔放，人在不同的心境下弹奏出来的曲风也是不一样的。
4. 戴上耳机，或扭开音箱，调好音量，闭上眼睛。四周一片黑暗，仿佛处于无知的混沌之中。
5. 银白色的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。
6. 游玩的人们，或立、或坐、或卧、或跑，相互说笑着，观赏着“蓝天、碧水、***滩”，惬意极了。
7. 古筝的琴声十分优美，像小溪那泉水叮咚，又有着忧伤，好似那山谷的幽兰，也不少那份气概，好像一位英雄豪杰。
8. 夏天的声音可多了，有青蛙、鱼儿、还有风雨雷电的声音。
9. 小草像复苏的蚯蚓一样翻动，发出一种春天才能听到的沙沙声。
10. 走进那浑沌的蓝色高原，似乎能托过她冷峻的外表而听到他深层里生命的喧嚣。
11. 古筝的琴声是多变的，要看弹琴人的心情和感觉。
12. 青蛙在水里呱呱的叫着，像它们在水里开歌唱会一样。砰嘭嘭是什么声音呢？原来是鱼儿在水里游泳的声音。
13. 清晨的海是宁静的，海风轻拂，连海涛声也出奇的轻，似乎怕吵醒熟睡中的人们。
14. 声音真柔和，用力弹，叮叮咚咚的真悦耳，就这样，学琴的历程开始了，我的酸甜苦辣的生活也同时开始了。
15. 雨丝叮叮咚咚的落到积水中，敲打出深沉的琴声。
6.形容听觉的成语有哪些闭目塞听、揣骨听声、垂帘听决、垂帘听政、侈人观听、道听耳食。
1、闭目塞听bì mù sè tīng
释义：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
例句：一个~、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。（ *** 《实践论》）
2、揣骨听声chuāi gǔ tīng shēng
释义：原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。
例句：因吾书而考见今韵之由来，不至~，自生妄见。 ◎清·纪昀《<；沈氏四声考>；后序》
3、垂帘听决chuí lián tīng jué
释义：指女后辅幼主临朝听政。
例句：清·薛福成《庸庵笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》：“皇上冲龄，未能亲政，天步方艰，军国事重，暂请皇太后垂帘听决。”
4、垂帘听政chuí lián tīng zhèng
释义：垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。始于汉朝，汉惠帝不理政事，吕后临朝。
例句：《旧唐书·高宗纪下》：“时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。”
5、侈人观听chǐ rén guān tīng
释义：指加强人们在观感听觉上的印象。
例句：《醒世恒言·李道人独步云门》：“直从大禹以前，就有七十九代，都有曾封禅。后来只有秦始皇和汉武帝两个，这怎叫得有道之君？无非要粉饰太平，侈人观听。”
6、道听耳食dào tīng ěr shí
释义：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
例句：清·叶燮《原诗·外篇下》：“村学究道听耳食，窃一言以诧新奇，此等之论是也。”
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面是我整理的听字开头的成语，欢迎大家分享。
听字开头的成语1闻鸡起舞 闻所未闻 耳闻目睹 闻风丧胆
安于故俗，溺于旧闻 博洽多闻 不求闻达 百闻不如一见 不闻不问
不问不闻 博闻辩言 博闻多识 博物多闻 博闻强记
博物洽闻 博闻强识 博闻强志 兵闻拙速 博学多闻
博学洽闻 不相闻问 不相问闻 臭不可闻 惨不忍闻
充耳不闻 传闻不如亲见 传闻异辞 杜耳恶闻 殚见洽闻
单见浅闻 多闻强记 多闻阙疑 独学寡闻 耳闻不如目见
耳闻不如面见 耳闻目睹 耳闻目击 耳闻目见 耳闻是虚，眼观为实
耳闻则诵 亘古奇闻 亘古新闻 广见洽闻 寡见少闻
寡见鲜闻 孤陋寡闻 诟如不闻 寡闻少见 骇人听闻
骇人闻见 骇人闻听 晋惠闻蛙 惊见骇闻 寂寂无闻
鸡犬不闻 鸡犬相闻 举世闻名 久闻大名 鸡犬之声相闻，老死不相往来
旷古奇闻 旷古未闻 款学寡闻 碌碌无闻 了然无闻
览闻辩见 目睹耳闻 目击耳闻 目见耳闻 默默无闻
没没无闻 没世无闻 昧死以闻 名闻遐迩 洽博多闻
听字开头的成语2听而不闻 → 闻鸡起舞 → 舞笔弄文 → 文奸济恶 → 恶衣恶食 → 食藿悬鹑 →
鹑居鷇食 → 食不遑味 → 味同嚼蜡
听字开头的成语3听而不闻：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
听风听水：形容善于赏玩自然景色。
听见风就是雨：刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。
听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
听其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。
听其自然：听：任凭。听任它自然发展，不去过问。
听人穿鼻：听：任凭;穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
听天由命：由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
听之任之：听、任：随，任凭;之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
听字开头的成语4闭目塞听：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
侈人观听：指加强人们在观感听觉上的.印象。
揣骨听声：原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。
垂帘听决：指女后辅幼主临朝听政。
垂帘听政：垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。
道听耳食：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
耳不旁听：两耳不往旁边听。形容专心致志的神态
耳视目听：用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳听八方：耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
耳听是虚，眼见是实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
耳听是虚，眼见为实：虚：虚***。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠
耳听心受：用耳朵听，并记在心里。
反听内视：内视：向内看;反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
反听收视：不听不视。指不为外物所惊扰。
俯首听命：听：服从，顺从;命：命令。形容人驯顺的样子。
隔壁听话：指大言无实，空有声调，难鲸揽验。
公听并观：多方面听取意见和观察事物。
拱手听命：拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。
姑妄听之：姑：暂且;妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
观化听风：指希望看到良好的政治教化。
骇人视听：使人目见耳闻感到震惊。
骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
骇人闻听：使人听了非常吃惊、害怕。同“骇人听闻”。
狐听之声：指冰下水流之声。
诲尔谆谆，听我藐藐：教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
混淆视听：混淆：混杂。用***象或谎言让旁人分辨不清是非。
即温听厉：后以之称面受尊者的教诲。
计行言听：行其计，听其言。形容十分信任。
兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物;只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
帘窥壁听：帘：布帘;窥：偷看;壁：墙壁;听：偷听。指窃听与偷看。
迷惑视听：使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。
谋听计行：犹言言听计从。形容对某人十分信任。
牧豕听经：一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。
内视反听：内视：向内看;反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
牛听弹琴：比喻听不懂。
偏听偏信：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。
偏听偏言：偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。
倾耳而听：倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
