孔子出门周游列国，他还带了门徒。具体人数不详，可像子路也在其中。子路的典故我来解释下，子路在鲁国国内的斗争中，与敌人搏斗中，冠掉落了，作为孔子的得意门生，君子不冠。所以急忙停下搏斗，先要把自己的冠扶正戴好，结果就被敌人砍成肉泥。所以孔子闻讯后不仅悲伤，也从此不再吃肉泥。可见其随同出游的***里有武林高手。孔子队伍是有武力保卫的。
第二，孔子本身就是射箭高手，他也有他父亲，鲁国勇士叔祈梁的优良基因，身高一米九几，膀大腰圆。再说，那个时代士人谁不会武技？这是一个渣男正正仗剑走天涯的时代。
第三，名望。他出游列国，连路旁都农夫都知道“”栖栖遑遑，如丧家之犬“”这种对他的比喻。何况绿林好汉。哦对不起，那时代没有绿林。连路上遇见的最有名都强盗，盗拓都不屑于拦截他。第四，交游能力强。在陈蔡之厄时，被围在哪里，粮尽水断，还靠他的***游说，解了这场危机。
子曰：有文事必有武备。孔子周游列国皆有***相随，一般小蟊贼不敢觊觎很正常，其德行远敷，兼济天下，常怀悲天悯人之心，门徒众多，信众更为广泛。时，天下文化的传承都在他身上。孔子这个人谦恭有礼，又实事求是，诸侯都不敢相侵害，估计比周天子还受人尊敬。谁会抢劫他呢？
晋文公重耳
晋文公重耳，春秋时期晋国的国君和政治家。 他是继齐桓公之后，真正建 立起霸业的霸主，一般把他同齐桓公、宋襄公、秦穆公、楚庄王并称为春秋“五霸”。由于他经历曲折，倍遭困厄，即位后励精图治，政绩显赫，所以关于他的 事迹，历来为史家所称道，在人民群众中也广为流传。
瑜垣而亡 周游列国
晋国在今山西，西周时成王封其同母弟叔虞于此，国号唐。后来，叔虞的儿 子燮父改国号为晋。东周初期，晋献公吞并了周围的一些小国，逐步形成了一个大国。献公晚年宠爱妃子骊姬，他听信骊姬的谗言，打算让幼子奚齐（骊姬所生）继位，逼死了太子申生。骊姬为了确保奚齐继位，继续陷害晋献公的次子重耳和三子夷吾，逼得重耳和夷吾只得躲回自己的封地蒲地和屈城。献公派宦臣勃醍带兵追杀重耳。当追兵赶到的时候，蒲城人要抵抗，重耳上前劝阻。他说：“我靠着君父的命令，享受封地的供养，才得到属下的人民。有了属下的人民，就跟 君父较量起来，再没有比这罪过更大的了。我还是走开吧！”说完，**而逃。勃醍追上去拉住他的袖子，一刀砍了过去，结果只砍下了一块袖子，重耳就这样 逃跑了。随同重耳一起逃到国外的有他的舅舅狐 偃，还有赵衰、颠颉、魏武子、司空季子等人。
重耳从此开始了漫长的流亡生活。在这十几年中，重耳周游列国，挨饿受辱，饱经风霜。他从狄国去齐国，途经卫国，由于卫文公早就对晋国有怨气，再加上知道重耳是个倒霉的公子，所以连城门也不给他开。重耳一行只好绕道而行。走到五鹿时（卫地，在今河南省濮阳县南），实在饥饿难忍，就向乡下人讨东西吃，乡下人给了他一大块泥巴。重耳恼羞成怒，挥起鞭子就要打那个人。狐偃连忙拦 住他说：“泥巴代表土地，这正是上天要把国土赐给您的预兆啊！”重耳听了，就向乡下人磕了个头，然后把泥巴收下，装到了车上。在曹国，曹共公对重耳也极端轻视。他听说重耳腋下的肋骨是连成一片的，就想趁他脱掉衣服时看一看。 重耳正在洗澡，曹共公就不顾礼貌，跑到他身边看了个仔细。到了郑国，郑文公 同样不予接待。
当然，重耳作为一个大国的公子，在他所到的几个主要大国，也受到一些国君的盛情款待。在齐国，具有政治远见的齐桓公大摆酒席给他接风，还把本族的一位姑娘姜氏嫁给重耳，送给他二十辆用四匹马驾的大车。到了楚国，楚成王同样设酒宴款待。成王问重耳：“公子如果回到晋国，将怎样报答我呢？”重耳回答说：“美女和宝玉、丝绸，您有的是；鸟羽、兽毛、象牙、牛皮这些东西，本是楚国的特产，流散到晋国去的，只是您享用后剩下的罢了，我能用什么来报答您呢？”成王说：“话虽这么说，可总得报答我吧！”重耳回答：“要是托您的福，能够回到晋国，将来万一晋楚发生战争，双方军队在中原相遇，我一定把军队撤退三舍（一舍为三十里），以报答您的恩德。如果退避三舍仍不能得到楚国 谅解的话，我就只有左手拿鞭子和弓，右边佩带弓囊箭袋，奉陪您较量一番。”楚国大夫子玉看到重耳出言不逊，认为他将来一定忘恩负义，就请求成王把他杀掉，以绝后患。成王说：“晋公子志向远大而不放纵，言语文雅而有礼貌，跟随他的都是些态度严肃而待人宽厚、能够为他尽心出力的人。现在晋国的国君失掉了人心，里里外外都憎恨他。我听说姬姓的各国中，唐叔一支将是最后衰败的， 也许就是由于有这位公子吧！天意要叫他复兴，谁能够把他灭掉呢？违背天意，一定要遭到大祸的。”后来，秦穆公听说重耳在楚国，就派人把他接到了秦国。
在重耳逃亡的时候，秦穆公曾派兵护送夷吾回到晋国，把夷吾立为国君，这就是晋惠公。秦惠公六年（公元前 645年），晋惠公发兵攻打秦国，结果打了大 败仗，自己做了俘虏，秦穆公的夫人穆姬，是晋惠公的异母姐姐，她替晋国求情，晋惠公也向秦穆公认了错，割让河外五座城给秦国，又叫太子圉到秦国作抵押，秦晋两国才重新和好。秦穆公为了控制公子圉，又把自己的女儿怀赢嫁给了他。 公元前 638年，公子圉听说父亲病了，怕君位传给别人，就偷跑回晋国。第二年， 晋惠公一死，公子圉做了国君，这就是晋怀公。秦穆公看到夷吾父子无情无义，悔不当初，于是决定把重耳从楚国接来，立他为晋国国君。重耳到了秦国后，秦穆公对待他很优厚，把五个女儿嫁给他，连同原来嫁给公子圉的怀赢也在内。
有一天，穆公请重耳赴宴。在宴会上，重耳朗诵了《河水》这首诗称赞秦国的强大；秦穆公也朗诵了《六月》这首诗，希望重耳将来统治晋国、***周天子。 这时赵衰就高声赞礼道：“重耳拜谢赏赐！”重耳下了台阶，向穆公磕头致谢，穆公也走下台阶，连说不敢当。赵衰说：“您提起把***周天子的重大使命交付给重耳，重耳怎敢不拜谢您的厚意呵！”
重耳流亡国外的不寻常的经历，以及与各国君臣的接触、交往，使他积累了极丰富的政治经验，锻炼成为一位具有坚强性格和远见卓识，能够勇于改过、知人善任的政治家，为他以后创建霸业创造了优越的条件。返国即位 尊周求霸
公元前636年，重耳在秦国军队的护送下回到晋国，接管了晋军，举行了朝见祖庙的仪式，即位为晋君，是为文公。重耳出亡十九年，回国即位时已经六十二岁了。
重耳即位后，首先用种种方法整顿内政，安定人心，以巩固***。他派人赶到高梁（今山西省临汾），把逃亡在那里的晋怀公刺死。怀公的旧臣吕省、峪芮害怕受到文公的惩处，密谋焚毁文公的宫殿，杀死文公。这件事被当年曾奉命重耳的宦者勃醍知晓，立即前往告密。文公拒绝接见，派部下斥责勃醍说：“当年到蒲城追杀我，献公命你一夜之后到达，你马上就来了。后来我随同狄国国君在渭水边打猎，你又奉惠公之命去谋杀我，叫你三夜之后来杀我，你第二夜就赶到了。虽然你是奉的君命，可没想到你执行得这么快啊！你还是快给我走开吧 ！”勃醍回答说：“我以为，您既然回国为君，当然已经懂得为君的道理了；如果您还没有懂得什么是为君之道，那么，恐怕您还得遇到灾难。执行国君的命令必须毫无二心，这是古代的遗训。我替国君除恶，自然要尽我最大的力量。那时我站在献公、惠公的立场，不过把您看做同国君对立的蒲城人或者狄国人而已；杀一个蒲城人或狄国人，于我有什么关系呢？现在您做了国君，难道就没有这种蒲城人、狄国人了吗？当初管仲事奉公子纠与桓公在乾地交战，管仲用箭射中了 桓公衣上的带钩。可是后来桓公却置射钩之事不问，使管仲为相。您若没有齐桓 公那样的气度而念斩袖之怨，那我自然会走开，又何必等您下命令驱逐我呢？如果您器量狭隘，那么惧罪出奔的人一定很多，岂止我一人！”文公认为勃醍言之有理，就接见了他，听取了他关于吕、峪二人焚宫杀君***的汇报。文公得知这 一情报后，就秘密地赶到王城，同秦穆公相会。吕、峪人杀文公未遂，便引兵而逃，被秦穆公诱杀在黄河岸上。
文公在平息了叛乱之后，开始普遍赏赐功臣和那些跟他一齐出亡的人。功劳大的封给食邑之地，功劳小的则安排适当爵位。赏赐未毕，周朝的王室发生内乱，有个叫介之推的臣子因而没有得到封赏。介之推不去争功，发誓“不食其禄”，带着母亲隐居绵上（在今山西省介休东南）山中，至死不露面。文公寻不见他，感到很内疚，就把绵上做为他名义上的封田，叫做“介山”，说：“以此来标志我的过失，表彰好人。”
文公在逃奔国外前，手下曾有一位看守仓库的小臣叫头须。在晋文公外逃以 后，头须偷了仓库的东西也逃跑了。他把盗走的财物并未占为已用，而是用作争取接纳文公回国的活动费用。文公即位后，头须请求接见。文公借口正在洗头，推辞不见。头须对文公的仆人说：“洗头的时候头朝了下，心的位置就反了，考虑问题也就反了，所以我不能见到他。随从他出亡的人是替他奔走服役的，而留在国中的人也是替他看守社稷的，为什么一定认为留在国中的人都是有罪的呢？身为国君，而仇视普通百姓，那畏惧他的人该有多少啊！”仆人把头须的这番话 告诉了文公，文公马上觉得自己的做法确实欠妥，于是立即接见了头须。
在安置臣属的同时，文公把很大的精力用在了教育人民上。为了让人民知义，即懂得君臣之间的义务，他一方面出兵救周王，以示事君之义；一方面实施许多 对人民有利的内政措施，使人民得以安居乐业。为了让人民知信，即信任国君，他***取了攻打原国的举动，以示说话算数。包围原国之前，他命令军士携带三日军粮，结果打了三天，原国不投降，他就下令撤围离开。尽管已经得到了原国打算投降的情报，带兵的将领也要求多等几天，但是他认为多等几天虽然可以得到原国土地，但是失信于民，损失更大，所以还是坚决撤了兵。为了让人民知礼，即知晓贵贱尊卑之礼，他设置了负责管理爵禄秩位的官吏，对国家官吏进行了普 遍调整、安排，使之合于正规。这样一来，就在人民中树立起了尊敬长上，服从命令的风气。《左传》所谓“一战而霸，文之教也”，正是指出了文公在同楚国争霸的战争中能够取胜的一条根本原因：注意教育人民，做好战前的政治准备。
“尊王”，是建立霸业必须高举的一面旗帜。尽管春秋时期周朝已经气息奄奄，但是周天子名义上仍是“天下宗主”，为华夏各国所尊崇。春秋五霸，无一不是打起这面旗帜，“挟天子以令诸侯”。文公在抢夺尊王、勤王旗帜的斗争中，正是捷足先登的。在他即位的第二年，周朝王室发生了内乱。周襄王的一位名叫 带的异母弟勾结了朝廷上的一些人，借了外族狄人的兵马打进京都洛阳，要夺王位。周襄王逃到郑国避难，同时派出使者去向秦穆公、晋文公告急。文公闻讯，立即带领军队向洛阳打去。当他的兵马刚动身的时候，秦国的军队已经到了黄河边上。文公马上派人去见秦穆公，说晋国已经发兵护送天子，请秦国退师。秦穆公就把军队撤了回去。晋军打败了狄人，杀死了乱党头子带，护送周襄王回到京 都。周襄王设宴慰劳文公，并赐给了他邻近京都的四个城。从此，晋国在太行山 之南也有了土地。 城濮大捷 册命侯伯
文公在进行了一系列内政改革和成功的外交活动后，国力一天比一天强盛。 这时，长江中游地区的楚国也越来越强大，开始向黄河流域积极扩展。它灭掉许多国家以后，成为中原的强国，拥有数百万人口、数千乘兵车。中原各国时常受到楚国的威胁，都有联合起来进行抵抗的要求。谁能领导这场斗争战胜楚国，谁就可以得到周天子的嘉奖和各国的拥护而成为“霸主”。五霸中的第一位霸主齐桓公，曾在“尊王攘夷”的口号下联合各国挫折了楚国的锋芒，可是并没有真正战胜它。晋文公在逐步向中原地区发展势力的过程中，接过了齐桓公的口号，以他非凡的政治才能和军事才能，于城濮之战中以弱敌强，大败楚国，实现了渴望已久的霸业。
周襄王十九年（公元前633年）冬，楚成王率领楚、郑、陈、蔡、许等国的军队围攻宋国的都城商丘。宋国派公孙固到晋国求救。晋国大夫先轸竭力劝说晋 文公出兵，认为这是与楚国争夺中原的良机。晋国部将狐偃又提出建议，说应该 出兵攻打依附于楚国的曹国和卫国，楚军势必派兵救援，这样就解除了楚军对宋国的包围。晋文公***纳了他们的建议，立即进行军事准备。他把晋国原来的两个军扩充为上中下三个军。周襄王二十年（公元前 632年）一月，晋文公向卫国借道攻打曹国，卫国不允许。晋军就绕道渡过黄河南下，侵入曹国，并占领了卫国 的五鹿。接着，又攻下了曹国的都城陶丘（今山东定陶），活捉了曹共公。
这时，楚军仍然包围着宋国的都城，宋国再次派人向晋国求救。晋文公和众 将商议：“宋国来讨救兵，要是不去救援，两国的关系就断绝了。要是请楚国退 兵，楚国当然不会答应；那就只有跟楚国作战了，可是齐国、秦国不肯帮我们，又怎么办呢？”先轸献计说：“叫宋国表面上跟晋国疏远些，送一份厚礼给齐、 秦两国，请这两国向楚国求情；同时我们把曹国国君扣留下来，把曹、卫的土地 分一部分给宋国。楚国同曹、卫本来是盟国，看到曹、卫的土地被宋占去，必然 不肯接受齐、秦的请求。这样，齐、秦两国一面收了宋国的厚礼，一面恨楚国不 听劝解，还会不跟晋国站在一边出兵同楚国作战吗？”晋文公听了大喜，立即把 曹共公关押起来，把曹、卫的一部分土地分给了宋国。齐、秦两国果然也出兵参 战了。晋文公在击破曹、卫两国，联合齐、秦两国后，便率领军队向围宋的楚军 逼进。
楚国令尹子玉为了寻求决战的借口，故意派部将宛春向晋军提出了一个“休 战”条件：如果晋军撤出曹、卫，让曹、卫复国，楚军也可以把围困宋国的军队 撤退。这时，狐偃认为子玉太无礼貌，主张对楚军发起进攻。先轸却提出了不同 的意见，说不如私下答应曹、卫复国，条件是他们必须同楚国绝交，然后再把楚 国的使者扣留起来，以激怒子玉来寻战。晋文公***纳了先轸孤立楚国的计策，当 下就把宛春扣留在卫国，同时暗地里告诉曹、卫两国，允许恢复他们的国家。曹 卫两国果然宣布同楚国断绝关系，这样一来，子玉恼羞成怒，立即率兵进击晋军。
晋文公为了避开楚军的锋芒，选择有利的决战时机，命令部队向后撤退。这 时，有些军官认为：“我们的统帅是国君，敌人的统帅是臣子，国君躲避臣子， 是耻辱啊！况且楚军长年累月在外作战，士气低落，有什么理由不进攻反而后退 呢？”狐偃给大家解释说：“一切军队，理直就气壮，理亏就斗志衰落，并不在 乎出征时间的长短。我们退避，是文公为了报答在流亡时受过楚王的礼遇，那时 文公曾有‘退避三舍’的许诺。要是对楚国忘恩失信，激起他们的仇恨，那么我 们理亏，他们的斗志就会高昂。现在我们后撤三舍，如果楚军还要步步进逼，那 么理亏的就是他们，我们就有理由打他们了。”于是晋军后撤九十里，一直退到 卫国的城濮。楚军官兵不想再追击晋军，可是子玉坚持要乘机夺占曹、卫两国， 继续命令部队追击，一直追到城濮。
这时，晋文公、宋成公、齐将国归父和崔夭、秦国的公子赢，分别统帅军队 进驻城濮。楚军背靠山扎下大营。晋军的战车共有七百辆，全副披挂，整整齐齐。 晋文公站在高墩上，检阅了全军，说：“上下一致，纪律严明，可以一战！”子 玉把楚军和陈、蔡两国军队分成中军和左右两翼军。中军是楚军的精锐部队，子 玉直接指挥；右翼军由陈、蔡军队组成，战斗力薄弱，楚将子上指挥；左翼军也 是楚军，由子西指挥。
周襄王二十年（公元前 632年）四月四日，子玉骄傲地宣称：“今天一定要 叫晋军完蛋！”楚、晋两军决战开始，晋下军副将胥臣率兵首先向薄弱的楚右翼 军冲击，陈、蔡联军弃阵溃逃，楚右军崩溃。这时，晋上军主将狐毛在车上竖起 两面指挥大旗，引导军队后移诱敌；下军主将栾枝命令部队在战车后面拖着树枝， 使地上扬起一阵阵尘土，也装着慌乱逃走的模样。子玉不知是计，命令左翼军发 起追击。晋将先轸、峪溱见楚军被引诱出来，便率领中军精锐拦腰横击楚军，晋 上军也回军夹击，楚左翼军退路被切断后，陷入重围，全部被歼。子玉看到左右 两翼军都失败了，急忙下令收兵，才保住了中军，退出战场。这次战争，由于晋 文公在外交上争取了齐、秦两国参战，在军事上***取了先让一步、后发制人的方 针，所以把本来在兵力上、形势上的劣势转变为优势，变被动为主动，终于取得 了对楚国的决定性胜利。
战后，晋文公把在战场上俘虏的楚国战车和步卒献给了周天子。周天子赐给 晋文公一百赤色弓箭，一千黑色弓箭，另外还有香酒、玉石等物。周天子赐赏弓 矢，表示允许其有权自由征伐。晋文公在践土（今河南荥泽县西北）会盟诸侯， 布置了天子行宫，周天子也被请来参加，册名晋 文公为“侯伯”（霸主）。
周襄王二十四年（公元前 628年），即文公即位后的第九年、称霸后的第四 年冬天，晋文公去世。他的儿子欢继位，是为晋襄公。文公逝世后，晋国继续称 霸一百余年。
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对***们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬***，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此 《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾***曰：‘注水焉。’***挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。 孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。
孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。 他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂***内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”
1、孔子语录：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.——摘孔子《大学》 （大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.） 2、孔子语录：所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.） 3、孔子语录：富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.） 4、孔子语录：人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.） 5、孔子语录：君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》 （自己有善德,才能要求别人行善.） 6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.”） 7、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中；表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.） 8、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》 （ 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.） 9、孔子语录：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》 （爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.） 10、孔子语录：凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》 （任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.）
几个孔子的典故：
1、孔子学琴
《孔子圣迹图》之《学琴师襄》
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。2、孔子相师
《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对***们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬***，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”
1. 孔子离开齐国、宋国、卫国、陈国、蔡国的原因分别是什么
孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。
现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。1、卫国孔子带***先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。
孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带***离开卫国，打算去陈国。2、宋国离开卫国后，孔子刚到宋国，刚在一棵树下演礼，臣司马桓因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。
无奈，孔子离开了宋国。3、齐国到齐国后，齐国的国君并没有***纳孔子的施政纲要，孔子觉得自己的政治本领得不到施展，于是离开齐国，周游列国。
4、陈国孔子到陈国后，陈国公向孔子问了很多典故，对博学的 孔子非常赞赏。无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割。
孔子的学说只合在和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激发人们的向善好仁之心，对这个金戈铁马的场面，却无能为力。因此，他给此行立下的信条是；“危邦不入，乱邦莫居。”
《泰伯》）这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，遂南向蔡国进发。5、蔡国孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。
楚国前来救陈，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。
于是孔子离开蔡国前去见礼。
2. 孔子离开齐国,宋国,卫国,陈国,蔡国的原因分别是什么1. 齐国的原因：齐国的国君并没有***纳孔子的施政纲要，孔子觉得自己的政治本领得不到施展，于是离开齐国，周游列国。
（主要是齐国国君没有***纳孔子的施政纲要，自己的本领得不到发挥）
2.宋国的原因：孔子刚到宋国，刚在一棵树下演礼，臣司马桓因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。无奈，孔子离开了宋国。
（主要是臣不欢迎，得不到支持）
3.卫国的原因：孔子带***先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带***离开卫国，打算去陈国。
（主要是有人进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，得不到信任）
4.陈国的原因：孔子到陈国后，陈国公向孔子问了很多典故，对博学的 孔子非常赞赏。无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割。孔子的学说只合在和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激发人们的向善好仁之心，对这个金戈铁马的场面，却无能为力。因此，他给此行立下的信条是；“危邦不入，乱邦莫居。” 《泰伯》）这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，遂南向蔡国进发。
（主要是国家国力弱小，不安全，不是久留之地）
5.蔡国的原因：孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。于是孔子离开蔡国前去见礼。
（主要是楚国派了专人来聘请孔子）
3. 孔子离开齐国,宋国,卫国,陈国,蔡国的原因分别是什么是因为其曾祖父孔防叔与宋国当政大臣华氏不和，离开宋国，移居鲁国。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”
孔子只好仓皇逃回鲁国。 。
孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带***离开卫国，打算去陈国。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
孔子64岁时又回到卫国，。
4. 孔子离开齐国卫国宋国陈国蔡国是为什么1、孔子的治国方略是非常正确的，但因为孔子威望太高，能够动用的力量太大，如果得到重用将首先危及到旧贵族的特权利益，同时威胁到国君的统治地位。
这才是各国不敢重用孔子的根本原因。2、孔子作为至圣先师，是一个真正的文武全才般的人物！是个治国的高手！这才是孔子四处碰壁的原因！3、虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，因为当时只要是争霸的局面，孔子的思想在他们眼中显得太文弱了，不是他们想的能很快的使得国家富强。
附录解析： 有很多学者认为：孔子的儒家学说不适用当时的时代形势，在战国时期是不被***用的。孔子周游列国四处碰壁，就是真实的写照。
这种说法根深蒂固，但是真实的吗？ 其实，这种说法是一种误解： 孔子向往周制，如“郁郁乎文哉！吾从周”，“克己复礼”等。有人据此认为，重振周室或回复周礼就是孔子的政治理想；而当时的大趋势是礼崩乐坏，各国争当霸主，所以，国国君对孔子恢复周室的政治理想均不感兴趣，这正是孔子在政治上四处碰壁的原因。
上面的说法是十分普遍的认识但真实情况完全不一样。 孔子生前是否无用呢？ 我们从孔子治理鲁国的成效就知道了：公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。
孔子做 了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司 寇，管司法工作。
这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。 孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。
他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。 孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。
一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞*乐之中，不再过问政事了。 如果按照传统的说法，那么，孔子为什么三个月治理的鲁国风俗大变，并在与齐景公的会盟中为鲁国夺回了郓、汶阳、龟阴等地： 齐国负山临海，富有渔盐之利。
鲁国又穷又小，鲁定公任孔丘为大司寇。东周敬王二年（公元前500年），齐大夫黎鉏进言齐景公：“鲁任用孔丘，照此看来会危及齐国的。”
“及使使告鲁为好会，会于夹谷。”齐景公派使者出使鲁国，商量缔结和好的会盟，地点在夹谷山。
鲁定公听从孔丘建议，带领左右司马等大队人马到夹谷山与齐景公相会。夹谷山为鲁东南界，与齐之南界相接。
齐国想在盟坛上战胜“知礼而无勇”的孔丘，齐国礼官叫演奏四方之乐，旌旄、羽袚、矛戟、剑盾一齐登场，鼓噪刺耳。孔子让鲁定公先退下，而自己挺身而上，登上台阶高叫：“两国国君为和好而来会盟，怎么能在此演奏夷狄之乐呢！”，又说：“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好”。
孔子从容数语，使对方张口结舌。“俾其君悔过而谋士气夺，裔兵偃戈。
一惟孔子听。”齐景公无奈，决定盟好。
齐国又归还以前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴等地，这就是中国古代史上的重大***之一：齐鲁会盟。夹谷山则因孔子的登临而被后人称作圣地。
实际上，在材料中已经有了问题的答案： 1、他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。 2、齐大夫黎鉏进言齐景公：“鲁任用孔丘，照此看来会危及齐国的。”
3、孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。
这三条就足以说明了孔子治国方略是完全正确的。是当时能够使鲁国强大的。
否则齐国不会这样费尽心机的离间孔子与国君的关系了。 如果上面的证据仍然是孤证，那么孔子在楚国的遭遇就完全说明了这一点： 孔子到了楚国，楚昭王非常欣赏他，可是孔子的名气太大了，有些大臣认为孔子会影响他们升官发财，便在昭王面前乱说坏话，而昭王正在病中，并且不久又死掉了。
遭遇到这样的变化，孔子师徒感到前途茫茫，最后决定再去卫国一趟，这是他第五次到卫国了。楚昭王很快召见了孔丘及其***。
昭王久闻孔丘及其***的学识和才能，而今目睹众人的风***，更加动了招贤的念头。多年来吴、楚交战，楚国多次败北。
楚国连国都都从郢，被迫迁到了鄀邑。面对良才，他怎能不动心呢？ 楚昭王的礼贤下士，沈诸梁将军的贤良，让孔丘看到了***们的希望。
自己虽然老了，可***找到了发挥才能的地方，也未尝不是一件好事。然而，当孔丘遇到楚国令尹子西时，他马上意识到，他们在楚国的政治抱负也不会顺利得以实现。
孔丘猜的没错，子西的确不失时机地阻止了楚昭王，劝昭王放弃重用孔丘的想法。 子西郑重地说："真让孔丘他们领了封地，楚国恐怕会祸在旦夕。
" 昭王不解。 子西清了清嗓子，继续解释说："端木赐、宰予口才出众，子路武艺高强，颜回的贤能异于常人。
大王仔细想一想，你的身边是否有如此的人才？" 楚昭王想了想说："似乎没有。" 子西点了点头，接着说："楚国受封于周天子，当时只不过是个子爵，土地也仅有方圆五十里，后来才逐步拓展为现在的数千里之地，但这些土地终归是没有得到周王室的承认。
而今的孔丘。
根据《史记·孔子世家》记载，公元前489年，吴伐陈，楚救陈，驻军城父（今安徽亳州市谯城区城父镇）。当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其***于是自东向北，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。
春秋晚期，孔子带领***周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。
那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。没有渡口怎么过河呢？
正当孔子和他的***为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大***子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的***吧？”“是的。”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？
你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子听后，心里相当难受。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的***：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。
人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的***在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。
后人为了纪念孔子及其***路过这里，便把子路“问津”的河流叫子路河，“问津”处所在的乡镇叫子路镇，还有一个村子命名子路村，一条街道命名子路街。子路镇、子路村、子路街、子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
明清时期，曾有人在子路“问津”处立过三块石碑，以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。这三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。
扩展资料：
公元前4***年（鲁定公十三年），五十五岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。到公元前484年（鲁哀公十一年），孔子六十八岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。孔子及其***周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。
期间，孔子及其***经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年（鲁哀公六年）孔子六十三岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（今平桥区长台关乡城阳城一带）途中产生的历史典故“子路问津”、“指点迷津”。
百度百科-问津
百度百科-子路问津
