成语释义元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
成语出处《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
感彩中性
成语结构联合式成语
成语用法作主语、宾语、定语；指坏人
产生年代古代成语
近义词罪魁祸首元恶大奸
成语例句
明·归有光《与嘉定诸友书》：“元恶大憝，暴戾恣睢。”
相关成语
矢如雨下 大声疾呼 大步流星 崇论宏议 闳大不经 暗室求物 满招损，谦受益 一路风尘 以邻为壑
英语释义
chief criminal and great enemy；
archcriminal；
archenemy；
prime culprit
正文 ：王曰：“外事，汝陈时臬（niè）司师 ，兹殷罚有伦 。”又曰 ：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚 。”
意思是 ：周公说：“对外的事务，你应当公布相关的法律，并管理好你手下的官员，这样，对于殷商旧民的刑罚才会有条理。”然后又说：“想要囚禁，应当考虑五、六天，甚至是十天的时间，才可判定是否需要囚禁。”
正文 ：王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。”
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝 （duì）。
意思是 ：周公说：“用你公布的法律施行刑罚。这些法律应参照殷商的法律来判断，应***用其中合乎正义或公益的部分作为判定刑或杀的准则，不能顺从你自己的心意去判定刑杀。如果你全都顺着自己的心意去做，只能说你没有做好这件事。
唉！你这个年轻人，一定要记住不能有自己的私心。我的心事和用意，你要明白啊。
有些臣民，凡是自己犯下的罪，比如：***、掠夺、内外作乱，越货，强横不怕死，对这些人，老百姓没有不怨恨的。”
正文 ：王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
意思是 ：周公说：“罪大恶极的人，也是不懂孝顺和友爱之人。做儿子的不愿恭敬的从事父亲交代的事务，就会极大的伤害父亲的心；当父亲的不能爱护自己的儿子，反而厌恶自己的儿子。做弟弟的不顾及天伦，而不能恭敬的对待自己的兄长；当哥哥的也考虑弟弟的伤痛，不能很好的善待自己的弟弟。如果到了这种不孝、不慈、不恭、不友的地步，作为我们执政者要是不去惩罚他们，那么，上天赐予我们百姓的常法就会出现大的混乱，我告诉你：这时，你就要迅速的按照文王制定的法令对这些人进行惩处，在刑律上不能赦免。
正文 ：不率大戛（jiá），矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。
意思是 ：不遵循国家***的，还有诸侯国的庶子、教导公卿子弟的师长、及一些官长与普通官员、和有符节的官吏。他们另外发布政令，在百姓中造成很大的影响，他们不考虑、也不执行国家的法令，这就危害了国君，从而助长了恶行，我憎恨他们。嗯！这时，你要迅速的根据国家的法令去捕杀他们。
还有一些诸侯国的君长，他们不能教育好自己的家人和他的内外官员，作威作福，虐待百姓，放弃王命，对待这样的人不是用德政能治理好的。
正文 ：汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及 。’则予一人以怿 。”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦 。”
意思是 ：你也不能不遵循法令，还要用文王的敬德惩恶去教导百姓；你还要对百姓们说：‘我只是要继承文王的政令。’这样，我就高兴了。”
周公说：“封，百姓们经过教导才会善良祥和，我们要时时想着殷商的先哲圣王们的德政，以安定民心做为基本的要求。况且，如今这里的百姓还没有加以教导，肯定会感觉不适应；如果不加以教导的话，那么在这个邦国就不存在德政。”
正文 ：王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天 。”
意思是 ：周公说：“封，我不能不重视民情，我已经告诉了你关于施行德政的道理与刑罚的执行。现在，这里百姓的生活未安定，他们的心也未安定，虽经多次教导，仍然未能顺同，若是上天惩罚我，甚至让我去死，我也不会埋怨。这个罪责不在于大小，也不在于多少，更何况这种情形、上天早就清楚的知道了。”
正文 ：王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨， 勿用非谋非彝蔽时忱 。 丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄 。”
意思是 ：周公说：“啊！封，要谨慎啊！不要制造怨恨，不要用不正确的谋划和不正常的手段遮蔽你的真诚。你要努力的推行德政，以安定殷民的心，要顾及到他们的良善，减轻他们的徭役，使他们的衣食富足；百姓安宁了，就不会对你求全责备了。”
正文 ：王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民 。”
王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享 。”
意思是 ：周公说：“啊！你这年轻的封，要努力啊。要知天命不常有，你一定要谨慎啊！不要忽视我的劝告，要清楚你身上所赋予的使命，你要非常用心，且广泛的查听民情，以安定为基准管理百姓。”
周公又说：“去吧！封，不要放松警惕，要经常听取我的告诫，你就会与殷民世世代代享有这里的城邦。”
Ⅰ 带“大”字开头的成语有哪些
大败涂地 大败亏输 大包大揽 大笔如椽 大笔一挥大辩不言 大辩若讷 大步流星 大吹大擂 大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲 大错特错 大地春回 大敌当前
Ⅱ 带手的第二个字成语有哪些成语
第二个字是手的成语有哪些
：
白手起家、
毛手毛脚、
束手无策、
指手画脚、
袖手旁观、
游手好闲、
赤手空拳、
妙手偶得、
蹑手蹑脚、
妙手回春、
炙手可热、
胼手胝足、
措手不及
Ⅲ 带大字的成语有哪些
皆大欢喜、
天大地大、
大开眼界、
男大当婚、
大相径庭、
大江东去、
大禹治水、
大器晚成、
大智若愚、
大浪淘沙、
五花大绑、
大快朵颐、
贻笑大方、
高楼大厦、
哀莫大于心死、
恍然大悟、
树大根深、
大千世界、
微言大义、
夜郎自大、
大义凛然、
大音希声、
尾大不掉、
女大当嫁、~~~~~~~~~
Ⅳ 带手的第二个字成语有哪些成语
一手遮天、束手无策、胼手胝足、额手称庆、袖手旁观、炙手可热、大手大脚、举手投足回、举手之劳、答顺手牵羊、妙手偶得、束手就擒、垂手可得、蹑手蹑脚、拍手称快、额手相庆、妙手空空、两手空空、措手不及、触手生春、指手画脚、七手八脚、游手好闲、毛手毛脚、触手可及、唾手可得、信手拈来、妙手回春白手起家
Ⅳ 第二个字带风字的成语有哪些
第二个字是风的成语有：春风化雨、呼风唤雨、春风得意、狂风怒号、西风残照等。
一、春风化雨、[ chūn fēng huà yǔ ]
1. 解释：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
2. 出自：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
译文：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的熏陶和教育.
3. 语法：联合式；作定语；含褒义，用于赞颂师长的教诲得当
二、呼风唤雨[ hū fēng huàn yǔ ]
1. 解释：旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容势力猖獗。
2. 出自：清·《新中国未来记》第三回：“兄弟，你真是玛志尼一流人物，天生成呼风唤雨，搅得一国的原动力的了。”
3. 语法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻具有非凡的本领
三、春风得意[ chūn fēng dé yì ]
1. 解释：得意：扬扬自得的样子。旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
2. 出自：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
译文：我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。
3. 语法：主谓式；作谓语、定语；形容如愿以偿，心情欢畅
四、狂风怒号[ kuáng fēng nù háo ]
1. 解释：怒：愤怒，发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫。
2. 出自：唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。
3. 语法：联合式；作谓语、宾语；指大风刮得像发怒一样号叫。
五、西风残照[ xī fēng cán zhào ]
1. 解释：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”
2. 出自：唐·李白《忆秦娥》词：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
译文：遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
3. 语法：作宾语、定语;多用于比喻句
Ⅵ “大”字在第二个的成语有哪些
笔大如椽：bǐ dà rú chuán，形容著名的文章。也指有名的作家。
博大精深：bó dà jīng shēn，博：广，多。形容思想和学识广博高深。
材大难用：cái dà nán yòng，原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。
吹***螺：chuī dà fǎ luó，法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
大大落落：dà dà luò luò，形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
胆大包天：dǎn dà bāo tiān，形容胆子极大。
胆大如斗：dǎn dà rú dǒu，形容胆量极大。
胆大妄为：dǎn dà wàng wéi，妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。
胆大心小：dǎn dà xīn xiǎo，形容办事果断，考虑周密。
胆大心粗：dǎn dà xīn cū，做事胆子在，但心粗。考虑不周全。
胆大心细：dǎn dà xīn xì，形容办事果断，考虑周密。
道大莫容：dào dà mò róng，原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
地大物博：dì dà wù bó，博：丰富。指国家疆土辽阔，***丰富。
好大喜功：hào dà xǐ gōng，指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。
皆大欢喜：jiē dà huān xǐ，***都高兴满意。
居大不易：jū dà bù yì，本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
Ⅶ 第二个字带心的成语有哪些
童心未泯、
匠心独运、
一心一意、
得心应手、
人心向背、
三心二意、
同心同内德、
攻心容为上、
平心而论、
洗心革面、
齐心协力、
归心似箭、
修心养性、
师心自用、
撕心裂肺、
狼心狗肺、
全心全意、
人心难测、
同心协力、
平心静气、
提心吊胆、
心心念念、
痴心妄想、
椎心泣血、
钩心斗角、
动心忍性、
雄心壮志、
人心隔肚皮、
诛心之论、
人心惶惶
Ⅷ 第二个字是“大”的四字成语有哪些
1、博大精深
拼音： bó dà jīng shēn
解释： 博：广，多。形容思想和学识广博高深。
出处： 明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
举例造句： 瑚之为学，博大精深，以经世自任。
2、才大难用
拼音： cái dà nán yòng
解释： 原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。
出处： 《书言故事·花木类》：“有才不遇，曰才大难用。”
3、财大气粗
拼音： cái dà qì cù
解释： 指富有财产，气派不凡；指仗着钱财多而气势凌人。
出处： 刘绍棠《小荷才露尖尖角》五：“花婶子的这项收入十分可观。财大气粗，盖起这座青堂瓦舍的大宅院。”
举例造句： 那时他财大气粗，大进大出。
Ⅸ 第二个字带天成语有哪些
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
承天之祐 承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。
从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。
从天而下 比喻出于意外，突然出现。
大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。
戴天履地 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
得天独厚 天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
Ⅹ 带有“巨”字的成语有哪些
1.成语： 巨细无遗
拼音： jù xì wú yí
解释： 大小都没有遗漏。
出处： 冯骥才、李定兴《义和拳》：“然后急不可待地像倒水一般，把所知道的一切，巨细无遗地告诉给刘黑塔他们。”
举例造句：我把所知道的一切，巨细无遗地告诉给他们。
2.成语： 巨学鸿生
拼音： jù xué hóng shēng
解释： 巨：大；鸿：通“洪”，大；生：读书人。比喻学识渊博的人。
出处： 汉·扬雄《羽猎赋》：“于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》《颂》，揖让于前。”
举例造句： 愿与巨学鸿生共力雠刊，准汉旧事，镂石太学。
3.成语： 狂风巨浪
拼音： kuáng fēng jù làng
解释： 猛烈的风，巨大的浪。指来势迅猛或同时有强劲冲击力的变化。
出处： 路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“异性之间任何微小的情感，都可能在一个少年的内心掀起狂风巨浪！”
举例造句：你在一个少年的内心掀起狂风巨浪！
4.成语： 名流巨子
拼音： míng liú jù zǐ
解释： 著名人士与重要人物。
出处： 萧乾《未带地图的旅人》：“凭着个人奋斗而出人头地，不是变成百万富翁，就是当上名流巨子。”
举例造句：凭着个人奋斗而出人头地，不是变成百万富翁，就是当上名流巨子。
5.成语： 名卿巨公
拼音： míng qīng jù gōng
解释： 有名声的权贵。
出处： 宋·欧阳修《江邻几文集序》：“名卿巨公往往见于余文。”
举例造句：名卿巨公多所推尊，叶内翰清臣牧金陵。
6.成语： 事无巨细
拼音： shì wú jù xì
解释： 事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。
出处： 《三国志·诸葛亮传》：“政事无巨细咸于亮。”
举例造句： 曾未期月，援溺振渴，事无巨细，悉究本末。
7.成语： 元凶巨恶
拼音： yuán xiōng jù è
解释： 后指元凶魁首。
出处： 《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”
举例造句： 段誉伸左手拭了拭眼泪，心下一片茫然，想要以六脉神剑杀了眼前这个元凶巨恶，为父母报仇。
忿世嫉俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
出处：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对跖之徒争衡。”
愤时疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
出处：《明史·姜士昌传》：“居恒愤时疾俗，欲以身挽之。”
愤世疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
出处：鲁迅《热风·随感录三十八》：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌’。”
愤世嫉俗 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
出处：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
出处：《史记·太史公自序》：“善善恶恶，贤贤贱不肖。”
同恶相恤 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
同恶相助 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。
元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
出处：《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
元恶大奸 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。
出处：《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
元奸巨恶 指大奸首恶。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来！”
不友的解释
谓兄弟不相 敬爱 。《书·康浩》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·治家》：“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”
词语分解
不的解释 不 ù 副词 。 用在 动词 、 形容词 和其它词前面表示否定或加在 名词 或名词性 语素 前面，构成 形容 词：不去。不多。不法。 不料 。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可 磨灭 ）。不学无术。不速之客。 单用 友的解释 友 ǒ 彼此 有交情的人： 朋友 。友谊。 友情 。 有 亲近 和睦 关系的：友邦。友邻。 相好，互相亲爱：友爱。 友善 。 朋敌 部首 ：又。
不肖子与不孝子是不同的。
不肖子，指品行不端或者德才不出众的儿女。不孝子，专指对父母不孝顺、不听话的儿女。
不肖：有两意，一指品行不端，二指不才（没有才能）、不贤（没有出众的品德）。
不孝：也有两意：一指不听父母话，二指不在物质上奉养父母。
扩展资料：
不肖（bú xiào）是汉语词语，一般是称不孝之子为不肖。也指不才，不正派；品行不好，没有出息等。在旧时也是被读书人用来表示自谦的词。
引证释义
1、子不似父
《礼记·杂记下》：“诸侯出夫人，夫人比至于其国……主人对曰：‘某之子不肖，不敢辟诛。’”
郑玄?注：“肖，似也。不似，言不如人。”
《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下。”?司马贞?索隐引 郑玄 曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。
2、不相象
清?黄宗羲《赠黄子期序》：“有慈豁霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。”
3、不成材；不正派
《礼记·射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”
孔颖达?疏：“不肖，谓小人也。”
《韩非子·功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”
《汉书·武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。” 颜师古 注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”
宋?苏轼《上富丞相书》：“翰林欧阳公不知其不肖，使与於制举之末，而发其猖狂之论。”
吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》六：“留日学生中也确有一些不肖之徒，见利忘义，以致被它软化。”
4、自谦之称
《战国策·齐策二》：“今齐王甚憎张仪，仪之所在，必举兵而伐之。故仪愿乞不肖身而之梁。”
唐?韩愈《上考功崔虞部书》：“愈不肖，行能诚无可取。”
《辽史·耶律阿息保传》：“不肖适异国，必无生还，愿公善辅国家。”
阿英《关于瞿秋白的文学遗著》：“不肖罪孽深重，祸延笔名陈笑峰。”
不孝
引证解释
(1).不孝敬父母。
《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”
《晋书·段灼传》：“ 吴起 贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。”
《花月痕》第五一回：“此地有祠有像，小子再图安逸，不想朝夕侍奉，这不孝之罪，真是擢发难数了。”
王西彦 《老太婆伯伯》：“老弟， 孔圣人 的《四书》上不是有得讲吗？不孝有三，无后为大。”
(2).父母死，子于丧中自称不肖子。
清 初士大夫改称不孝。亦用作往来书信中的自称。
清陈梦雷《绝交书》：“不孝学识庸陋，穉年得谬通籍，性复刚褊寡合，不能与俗俯仰。”
清陈梦雷《绝交书》：“不孝出与年兄共议，促膝三日。”参阅 清 王应奎 《柳南续笔·不肖子》。
参考资料：
百度百科 ?不肖 ?百度百科 ?不孝
现世报是一个词语，拼音是xiànshìbào。词语的含义是指人做了坏事就会得到应有的惩罚，指人做善恶之事，会得到不同的结果，也就是"善以善待，恶以恶待"。
儒家是以世俗的善恶***道德为价值取向，强调现世报应，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代，追求报应的终极目的是达到满足人生心理平衡和实现现实生活平等。
儒家不但重视生命，而且特别重视生命的意义。早在春秋时期，人们就崇尚"太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽"之说。儒家不愿意为了虚无缥缈的后世和精神性的涅盘境界而抛弃现实的人世幸福，"纵有因缘，如报善恶，安能辛苦今日之甲，利后世之乙乎"。
孝敬父母是中国传统首要的美德《尚书.康诰》"元恶大憝，矧惟不孝不友"。《诗经.小雅.蓼莪》记载:"父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天无极"强烈报恩心理。对人世以外的报应持怀疑态度"善恶无现验"，对不符合孝的***道德内心极为反感，而且予以舆论批驳和行动***。
《周书·康诰》
原文
? 成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《 酒 诰》、《梓材》。惟三 月 哉生魄， 周公 初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、***、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。
王曰：「呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！」
? 王曰：「呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见， 小人 难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
王曰：「呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。」
王曰：「呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人，无或刑人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。」
王曰：「外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。」又曰：「要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。」
王曰：「汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，不畏死，罔弗憝。
王曰：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：『我惟有及。』则予一人以怿。」
王曰：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。」
王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。」
王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。」
王曰：「呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」
王若曰：「往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。」
通译
三月间月光初生，周公开始***在东方的洛水旁边建造一个新的大城市，四方的臣民都同心来会。侯、甸、男的邦君，***、卫的百官，殷商的遗民都来会见，为周王室服务。周公普遍慰劳他们，于是代替成王大诰治殷的方法。
? 王这样说：“诸侯之长，我的弟弟，年轻的封啊！你的伟大光明的 父亲 文王，能够崇尚德教，慎用刑罚；不敢欺侮无依无靠的人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑应当威慑的人，这些都显示于人民，因而开始造就了我们小夏，和我们的几个友邦共同治理我们西方。文王这种重大努力，被上帝知道了，上帝很高兴，就降大命给文王。灭亡大国殷，接受上帝的大命和殷国殷民，继承文王的基业，是长兄武王努力所致，所以你这年轻人才封在这东土。”
王说：“啊！封，你要考虑啊！现在殷民将观察你恭敬地追随文王，努力听取殷人的好意见。你去殷地，要遍求殷代圣明先王用来保养百姓的方法，你还要深长思考殷商长者揣度民心的明智教导。另外，你还要探求古时圣明帝王安保百姓的遗训。要比天还宏大，用和顺的美德指导自己，不停地去完成王命！”
? 王说：“啊！年轻的封，治理 国家 应当苦身劳形，要谨慎啊！上天*** 诚信 的人，民情大致可以看出，百姓难于安定。你去殷地要尽你的心意，不要苟安贪图逸乐，才会治理好百姓。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小。要使不顺从的顺从，不努力的努力。’啊！你这个年轻人，你的职责就是宽大对待王家所接受保护的殷民，也是辅佐王家确定天命，革新殷民。”
王说：“啊！封，要认真通晓那些刑罚。人有小罪，不是过失，而是经常自作不法；这样，即使他的罪行小，却不可不杀。人有大罪，不是经常自作不法而是过失；***如这样，他已经说尽了他的罪过，这个人就不可杀。”
王说：“啊！封，能够顺从这样去做，就都会明白上意心悦诚服；人民就会互相告诫，和顺相处。好象自己有病一样，看待臣民犯罪，臣民就会完全抛弃咎恶；好象保护小孩一样，保护臣民，臣民就会康乐安定。
“不是你姬封刑人，没有人敢刑人；不是你姬封有令要割鼻断耳，没有人敢施行割鼻断耳的刑罚。”
王说：“判断案件，你要宣布这些法则管理狱官，这样，殷人的刑罚就会有条理。”王又说：“囚禁的，必须考虑五、六天，至于十天，才判决他们。”
王说：“你宣布这些法律进行惩罚。判断案件，要依据殷人的常法，***用适宜的刑杀条律，不要顺从你的心意。***如完全顺从你的意志断案才叫顺当，应当说不会有顺当的事。唉！你是年轻人，不可顺从你姬封的心意。我的心意，你要理解。
“老百姓凡因这些行为犯罪：偷窃、抢夺、内外作乱、杀远人取财货，强横不怕死。这些罪行没有人不怨恨。”
? 王说：“封啊，首恶招人大怨，也有些是不孝顺不友爱的。儿子不认真治理他父亲的事，大伤他父亲的心；父亲不能爱怜他的儿子，反而厌恶儿子；弟弟不顾天伦，不尊敬他的哥哥；哥哥也不顾念小弟弟的痛苦，对小弟弟极不友爱。父子 兄弟 之间竟然到了这种地步，不由行政人员去惩罚他们，上帝赋予老百姓的常法就会大混乱。我说，就要赶快使用文王制定的刑罚，惩罚这些人，不要赦免。
“不遵守国家***的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。
? “也有这种情况，诸侯不能 教育 好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。
? “你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要 思念 文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
? 王说：“封啊，老百姓受到教化才会 善良 安定，我们时时要 思念 着殷代圣明先王的德政，用来安治殷民，作为法则。并且现在的殷民不加教导，就不会善良；不加教导，就没有善政保存殷国。”
王说：“封啊，我们不可不看清这些，我要告诉你施行德政的意见和招致责罚的道理。现在老百姓不安静，没有安定他们的心，教导屡屡，仍然不曾和同，上天将要责罚我们，我们不可怨恨。本来罪过不在于大，也不在于多，何况这些罪过还被上天明显地听到呢？”
王说：“唉！封，要谨慎啊！不要制造怨恨，不要使用不好的计谋，不要***取不合法的措施，以蔽塞你的诚心。于是努力施行德政，以安定殷民的心，挂记他们的善德，宽缓他们的徭役，丰足他们的衣食；人民安宁了，上天就不会责备和抛弃你了。
王说：“啊，努力吧！你这年轻的姬封。天命不只帮助一家，你要记住啊！不要抛弃我的忠告，要明确你的职责和使命，重视你的听闻，用来安治老百姓。”
王这样说：“去吧！姬封啊，不要放弃警惕，经常听取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷国。”
学究
这是《尚书》中非常著名的一篇文章。
在成王打败殷朝遗民叛乱之后，在洛水之东建立新城，得到所有诸侯的支持。于是周公借此机会，提醒成王要明白殷朝灭亡的原因，也要明白殷朝几百年来所建立的俄国家制度和法律事务，也就是告诉成王，天下之乱在于君主没有按照制定的法度去执行，违反天道才导致的，不要因为纣王的失德而放弃殷朝社会制度的优良。
文章内容很多，无非说明一点，一定要怎么说怎么做，才是正道。由此而明白，所有最完善的制度，如果不按制度去执行，所谓说一套做一套，结果必定会自掘坟墓，把自己给埋葬了。千百年来，社会组织越来越庞大，但管理社会的规律从来没有变过，变的是执行制度之人的违背本意所导致的结果。很多事并不复杂，复杂的是人性，一个不能按照天性来管理的人，结果一定被规律所遗弃。
? 《康诰》本意在于天人合一，以人为本，知行合一。
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