羁縻政策 “羁縻政策”是自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前，中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。通过这种政策，处理中央与地方少数民族聚居的关系，以维系中央集权制度的统治。 所谓羁縻，“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰[2]， 即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。 就湘鄂西的少数民族地区而言，该政策起源于战国时期秦灭巴之后。“秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其巴氏爵比不更。”秦昭王与巴人盟誓，“秦犯夷，罚黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”（《后汉书·南蛮西夷列传》）秦统一天下仍以“巴氏为蛮夷君长”， 统领旧地。汉高祖时，“酉、辰、巫、武、 沅等五溪”之地，巴氏五兄弟“各为一溪之长”（《十道志》）。因“高祖有天下，三边外畔 ……会高祖厌苦军事，亦有萧张之谋，故偃武一休息，羁縻不备”（《史记·律书》）。经历隋朝至唐代，羁縻发展成为制度，正式推行。唐武德二年（619年），唐高祖专此下诏：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域， 刑政殊于函夏。是以昔王御宇，怀柔远人，义在羁縻，无取臣属，朕祇应宝图，抚临四极，悦近来远，追革前弊，要荒蕃服，宜与和亲 。”（《册府元龟》卷174）自此，确立了“怀柔远人，义在羁縻”的民族政策，使在“遐荒绝域、刑政殊于函夏”的羁縻府州制度得以推行。 五代十国时期，封建割据激烈，少数民族地区各土著首领在羁縻州的基础上，趁中原各国相互征战之机，亦相互攻伐，以大并小，以强吞弱。一些强宗大姓扩张势力，逐渐脱离中央王朝的控制，成为地域性封闭的独立小王国。 宋朝统一全国之后，顺应了五代时期形成的这种情势，摄唐制并使羁縻政策更加完善，“树其酋长，使自镇抚”，并进一步笼络少数民族首领，对“其有力者，还更赐以疆土”。羁縻政策成为宋王朝统治鄂西少数民族地区的一项极为重要的政策。作为整个治国安邦政策的一个重要组成部分，这项政策在土家族地区有其自身的内容和特点： （一）“即其部落列置州县。”其疆域往往以某一大姓所形成的自然区域来确定，这一区域既可以划为一州，也可立为数州，故地域比当时的边郡要小得多。仅在土家族地区就设置了八十七个羁縻州。就鄂西而言，宋太祖乾德三年(965年)施州归宋，曾设清江郡军事，以后置羁縻州郡于清江南境。施州初属江南西道，后属夔州路,辖清江（恩施）、建始二县，在施州南部，还设有安定州、高州、顺州、富州等小羁縻州（《宋史·读方史舆纪要》）。宋仁宗时于来凤置散毛宣抚司，巴东郡设巴东安抚司。这些羁縻州县，“大者为州，小者为县，再小者为峒”。与“即其部落列置州县”相适应，各州刺史及属下峒主、头角官等，均由原部落首领担任。即以“巴酋长子弟，量才授仕，置之左右”（《资治通鉴》卷188）。首领均须得到朝廷任命，并世袭官位。 （二）军事上，羁縻州可保留有本部兵马，即所谓的义军、土军、土丁等。朝廷赐民族首领以军事首领头衔。其兵马主要是“慎守封疆”。土丁、土兵是一种寓兵于农的组织，平时为农，战时出征。朝廷从土家族中选出一定土兵，量给土地 ，平时耕种，不纳赋税，就地参加军事训练，轮番在边砦守戍，必要时调用以征伐不服统治的少数民族首领。咸平年间“生蛮叛”，宋朝廷征调高州土兵讨伐，擒“生蛮”六百六十余人，夺回***被俘者四百余人。天圣年间，下溪州刺史叛，又令高州刺史率土兵搜捕。类似这类对少数民族的征伐，不调朝廷一兵一卒。 （三）立柱结盟，划界定约。为防止各族首领反叛，宋朝地方***常与各族首领订立盟誓，刻在铜柱和石柱上。据《施南府志》记载，在施州南二百七十里立咸平石柱，在施州南三百里立天圣石柱。每次盟誓，有盟主，监盟执行，均受誓主约束。 （四）经济上，王朝给土著各族施以小利。放松或解除土、汉贸易的“监禁”，如“施州蛮” 要求以粟易盐，即“诏以盐与之，且许其以粟易盐”。而土著“又以金银倍实直质于官易粟，官不能禁”。（《宋会要辑稿》）宋王朝对各族首领的贡赋要求不苛，土地、户口均不入户部，但作为朝廷命官的各州首领，则要定期向朝廷纳贡。贡物只是当地名贵土产，而对朝贡者往往以重赏。“贡方物者，人赐彩三匹，盐二十斤；无方物者，人彩二匹，盐半。”其进上首领，即加赐银两（《宋会要辑稿》）。朝廷常常用“因罪绝贡”作为对羁縻州首领的惩罚，因此纳贡显然是政治上一种臣服的标志。 羁縻政策的原则是：附则受而不逆，叛则弃而不追
拼音 huà yě fēn jiāng
解释 指划分疆域而治。
出处 《周书·杜杲传》：“仍请画野分疆，永敦邻好。”
例子 愚以为当今之要，莫如量其远近，分置王国，均其产邑，强弱相济， 画野分疆 ，不得过大。
《通典·职官十三》
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华夏文明的创始人
黄帝、尧舜禹汤、文武周公，他们的事迹虽茫昧不明，有关他们的传说却并非神话，其中充满着古人的基本精神。本书即是讲述他们的故事，虽非信史，然中国上古史真相，庶可于此诸故事中一窥究竟。 黄帝是中华文明的奠基者和创始人，自他之后，文化才慢慢地生长，至周朝大体确定。其后的尧舜禹汤、文武周公，一脉相传，为道统——文化传统的传授者。周公之后，能发挥中国文化真精神的，就是孔子。钱穆先生为史学大家，其治史注重高屋建瓴、融会贯通，以求取历史之大义与精神为要旨。本书叶为讲述“黄帝的故事”，其治史风格却一如既往，可为初涉猎上古史者之入门书。
传说中的黄帝，是中国历史上第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。在他以前，人类虽然已经开始前进，对事物已经有很多的发明；但是了他，似乎有一个时期的激剧发展。在他以前，人类只是应付自然环境，人与人间很少可以纪念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流传下来。关于他的传说，虽有不少，而荒诞离奇的也太多。我们只能作一个远远的***[1]。
第一节 黄帝和炎帝
我们自称为“炎、黄子孙”，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名：一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领；一个就是偏居东方的姬姓部族（东夷部落），黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早，他这个帝号名氏，含有在南方和长于耕种的意思。据说神农生于厉乡，又说他生于列山之石室，称厉山氏或列山氏(列又写作烈。列、烈、厉，都是一字一声之转变)。厉乡到春秋时为厉国，大概在现在的湖北随县北百余里。他的子孙在西周时有申、吕两国，都在现在的河南南阳一带。神农的故事都和耕稼有关，古时候平地多湖沼，不便居住。山地布满了森林茂草，和野兽同处，由披兽皮、吃生肉的游猎生活，慢慢进到耕田食谷。五谷是从那里来的呢?自然是地下生出来的。地下那里来的***?推源溯始，我们的古传说，说“天雨粟”——从天上掉下来的。神农拿它来播种。神农怎么知道播种?他是生而使然，传说他“三岁知稼穑”。这一族开始发展农业，他们的功劳，都由神农氏代表着，而神化了神农。他们开辟山林，多半利用火，放火烧山，烧出一片平地，灰就是天然肥料，所以神农又叫烈山氏。他们开始大量吃植物的***，有了疾病，自然也容易想起吃某几种植物或者可以治疗，后来就推神农为植物药的发明者，说他“救民病，尝百草，一日而遇七十毒”。农业生活比较稳定，他们慢慢的扩展。当时自河南中部以东多沼泽，不适农耕，这一族顺着豫西群山向北分布直到山西的南部。这一带地势较高，便于耕种，他们大概安居得很久(有的传说说神农传七十世)。东方的黄帝西来，两个部族又融合混同。
古史上对于黄帝的称谓，种种不一。他的帝号，又叫皇帝，又叫黄精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因为居“轩辕之丘”，称轩辕氏。因为他是有熊国君，称有熊氏。长于姬水，所以姓姬。他是少典国君的子孙，又姓公孙。其余还有黄帝氏、帝轩、黄轩、轩黄、轩皇等名称。这些名字多半和他住的地方有关。他最初活动的地域约在现在的河南中部，后来到达山西南部和陕西边境，《史记》说他“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，这自然是游牧部落的常态。他是有熊国君，有熊是后来的河南新郑县，县西北有轩辕丘，又有黄水，《水经注》说：“黄水出太山南黄泉，东南流经华城西。至郑城东北与黄沟合，注于洧水。”黄帝的名称或者和黄水、黄沟有关。太山又叫自然山，在新郑县西。有的书上称黄帝为黄自然。据今想来，“自然”两个字或是“有熊”之误。新郑附近还有许多地方都和他的传说有关。《庄子》上说：“黄帝见大魏于具茨之山。”具茨山大概在现在的新郑西禹县北边。又说：“黄帝登崆峒，问道于广成子。”崆峒山在临汝县南六十里，临汝西有广成泽水。“黄帝既登崆峒，遂游襄城。”襄城在现在的襄城县西。
《史记》上说：“黄帝***首山之铜，铸鼎荆山之阳。”首山在现在的襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说：“黄帝梦游华胥之国。”新郑附近有华城，有华阳亭，就是古华胥国。古书上往往说豫州有华山，豫州现在是河南省，所说的华山，在洛水东边，大概就是现在的嵩山。现在的登封、禹、密数县间，古人称做华，这里又是夏朝的兴起地。我们现在自称中华，从前又称华夏，就起源于此。古时新郑附近最多薮泽，水草丰盛，禽兽众多，适合于游猎，黄帝当时是游牧部族，在那里最相宜。他这一族在文化方面比较落后。
第二节 黄帝的降生
一个庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了对他自己有意义以外，对社会人群毫无影响，历史上更不会记到他。这样，真叫人有死了一个蚂蚁之感。一代伟人，人们回想起来，他生死似乎都不是偶然。他对后人的影响，使人觉得他的降生真是惊天动地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是别人的感觉。这种感觉搀进传说，加入了多量神话。据说黄帝是有熊国君少典氏的儿子，母亲名附宝，她有一天晚上看到绕北斗第一星，天枢起了一道电光，照耀四野，因而怀孕。二十四个月生黄帝，生的时候，紫气满屋；长大，身高过九尺，“河目、隆颡、 日角、龙颜”。我们想一想看：一个黑暗的晚上，只有微弱的星光闪烁着，北斗比较明亮，忽然绕着它起一道青白的电光， 四野通明，这是什么景象?这是说他在黯淡的古史上的地位。我想还应当有霹雳一声雷，惊醒了中国文明。精神上他与常人不同，后人觉得他形貌也应与众有异，于是就真的与众有异。黄帝生下来很小就会说话，有的说他还没满七十天。十岁就对当时情形有相当明了，明了自己的责任。长成，当然是个聪明非凡的人物。
当时偏西的姜姓部族，“刀耕火种”，繁荣已经很久， 比其余的部族强盛有力，地位较高，他的首领为各部的共主。当时神农氏的后代叫参卢，号帝榆罔，势力渐渐衰弱，各部落纷起争夺，里面最的是苗族，又叫“九黎之民”(他们并不是现在的苗族，这一点后人把他弄错)，首领叫蚩尤。他们散布的区域和姜姓部族大致相同，或者还偏西南些。他们和姜姓部族杂居，免不掉血统混合，所以有的记载说他们也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏，蚩尤这名称，似乎是他们首领的通称，并不专指一个人。他们的文化
并不太落后，铜器似乎是他们首先用的。据说山上骤发大水，金属矿随水流出，蚩尤得到它制造兵器。一个强悍好斗的部族，又有犀利的兵器，对于当时的骚扰，可想而知：人们也把他们看成一种可怖的怪物。后来的传说中，他们就真成了怪物。他们似乎有许多部落，酋长都叫蚩尤，于是后来就传说他兄弟八十一人。他们或者身上雕涅花纹和穿着奇特的衣服，于是就说他们“兽身人语”。他们战斗时或者用铜块铜片保护头部，有简单的头盔，于是就传说成“铜头铁额”、“牛耳，鬓如剑戟，有角。与轩辕斗， 以角柢人”：等等说法，不一而足。姜姓的炎帝起初***取和好政策，重用他们，让他们监临四方，他们自然侵略兼并。炎帝命他们住到东方少昊的地方，侵入了姬姓的范围，蚩尤似乎不愿意和东方强盛的部族冲突。炎帝已很微弱，蚩尤想吞并他，代为共主，在“涿鹿之阿”发生战争，把炎帝打得落花流水，“九隅无遗”，把炎帝的地方都占了去。
第三节 黄帝伐蚩尤
***使蚩尤得志，中国历史也许完全是另一回事。炎帝处置不当，覆亡逃遁。黄帝起来收拾残局，先把炎帝的余众收服下来，再和蚩尤决战，战场是在阪泉、涿鹿两地，后来往往认为两地都在现在的察哈尔省南部。我们前面已讲过，炎、黄活动的区域差不多限于河南省和山西省南部，他们决不会跑到察哈尔省南部去打仗。其实这两地都在现在的山西解县盐池附近，阪泉有时候写作版泉，是流入盐池的一个泉水。解县西南二十五里有浊泽，一名涿泽，就是古时的涿鹿。盐池附近还有许多蚩尤的古迹，他和盐池似乎有密切的关系，或者当时已盛行食盐。强有力的部族据盐池为已有，利用它挟持他族，因而惹起争夺。后来盐池晒盐，崇奉蚩尤神，还有种种神话说盐水是蚩尤血，说蚩尤发怒使水不成盐，都显示和他定有关系。蚩尤把炎帝榆罔赶跑， 自己也称炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的对手，就到黄帝那里请他帮忙。姜姓部族历史很久，地域广大，部落恐怕也很多，一旦失掉了维系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也联合黄帝，有的自立自主，炎帝不能再把他们团结起来一致对付蚩尤。黄帝倒有这种力量，他开始北渡大河，
蚩尤
穿过王屋山，先征服在蚩尤附近归附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”经过三次大战，才获得胜利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝从此失掉了共主的地位。黄帝和蚩尤的战争，是古时候第一个惊天地、动鬼神的大战。后来的传说，也真加入了天地鬼神。双方的阵容大概是这样：黄帝久居东方（东夷）， 国力充实，基础稳固，友邦众多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到这边来求援。那时黄帝已渐渐学会农业，不是纯粹的游牧部落了。蚩尤骤然强盛，侵凌弱小，人们只是无可奈何他的“铜头铁额”、“兵杖刀戟”。他虽剽悍强勇，武器犀利，却未必有胜算。《周书》批评的好：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲。文无所立，智士寒心。徙居于独鹿，诸侯叛之，阪泉以亡。”这批评的是蚩尤，也正为千古专恃强力欺凌弱小者写照。黄帝并非纯恃文德，武功方面自有长处。蚩尤向外扩张，黄帝早准备抵御，据说他“教熊、罴、貔、貅、貙、虎”，“驯扰猛兽”，利用它们作战。驱使猛兽作战，到王莽时还有类似的事情。或者像从前印度、缅甸、安南(越南)各国的象队，或者他教的熊、罴、虎、豹不是真正的野兽。古人往往用猛兽的名字称呼家畜(尤其是马)，表示雄健。他是游牧部族，驱使牛马上战场是很可能的。据说车也是黄帝发明的，他也利用车战。他还有一种厉害武器，相传他的大臣发明了弓箭，“弦木为弧，剡木为矢”。中国古代偏居东方的部族往往擅长弓矢，质料虽是木石，能射强及远，在当时确是——种可怕的新式武器。这些地方，蚩尤都相形见绌。传说黄帝部下还有几员大将，最著名的是风后、力牧，后来讲兵法的人推他们为祖师。关于他们有一个有趣的故事：黄帝一天夜里作了一个梦，梦见“大风吹去天下尘垢。又执千钧之弩，驱羊万群”，醒后，他推测“风”是一个人的姓“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驱羊是“牧”，他疑惑梦指示他寻找风后、力牧两人，后来果然在海边遇到风后，在大泽中遇到力牧。据我们
猜测，风姓是东方近海的一个大部族(太昊伏羲氏的子孙散居沿海都姓风)。风后或者是联合黄帝的一个东方部族的首领，力牧是说在草泽中强有力的游牧者。
黄帝北征，和蚩尤一决胜负，最后一次决战在涿鹿，事先还经过许多小战和长久的时日。有的传说，他们七十一战不能解决。有的说，黄帝“顿兵浊鹿之山，三年九战而城不下”，两方面都相当坚韧。从许多神奇的故事中，我们倒可以谈一谈他们所用的战术和器械。人类最初的战争，大概总是一团混战。人数稍多就需要行列、阵式。似乎黄帝发明了新的阵法，有节制，有***，这对于作战很重要，也许是黄帝胜利的主因。我们前面说他驱猛兽，用车战，处处都显示黄帝有种种聪明巧妙的战法。这叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他当然也可***借神力。于是有王母使玄女赐兵符给他的故事，有天帝使玄龟献兵符给他的故事，都说他从那里边得到行兵布阵的方法，战胜蚩尤。蚩尤除了“铜头铁额”、“剑戟戈矛”外，还能“驱罔两，兴云雾，祈风雨”，“征风、召雨、吹烟、喷雾”，这类故事流传很多。驱鬼、召神、兴云、布雾、吹烟、弄火，固属神话，可是他们如此传说，也有背后隐藏的事实。炎帝这一系下来的人善用火，他们开辟山林就是用火烧。蚩尤大概是把火引用到作战方面来，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作乱。赫其火烨，以逐帝”，“赤帝为火灾”等传说。又有的说，黄帝伐蚩尤是消弭火灾。古时到处是丰林茂草，处处可以燃火。炎帝能烧山作
田，蚩尤当然能在敌前放起一把火来。火势盛起来，火焰涨天，烟雾匝地。在今日我们看来，尚不免惊心动魄，在视火为神灵、非人力所及的时候，只有奔窜溃逃。可是火在潮湿的草林里面，不见得烧得很顺利。恐怕烟多火少的次数多些。一方面潮湿空气遇到烟很容易成雾(水蒸气凝结需要微粒作中心核，烟是最适合的微粒)，一片浓烟浊雾熏得人头昏目胀，一群奇形怪状的蚩尤们在后面喊杀过来，的确可怕。逃走都辨不清方向，这比现在发明的烟幕弹要厉害得多。当时的部落吃这个亏的不少，都没有办法来***它。
其实只要不被它吓昏，阵式稳定，他已无可奈何，再能辨清方向，和不失联络，就可以战胜他。前面讲过黄帝用车战，车子大概总是很粗陋的，也许只是几块大木头连在一块，不过这就可以防御敌人的突袭。这种东西转动笨拙，战士必须成群结队，才不容易被人冲散， 目标大了，便容易看到。黄帝又发明了指南车，指示方向，指挥进退。据说他还制造夔牛鼓，这种鼓特别响，“一震五百里”，响亮的鼓声，不但可以联络较远的战士，还可以传递消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音节可以报告不同的消息。从前中国南部蛮族的铜鼓就有这种作用，现在非洲民族还利用它。据说意大利侵略阿比西尼西的时候，阿国就用一个传给一个的鼓声发布全国动员令，几小时之后，就传遍了全国。
蚩尤的兴云布雾，失掉效用，他还会征风召雨。一个农业民族因为农事的需要，特别注意天时。积长期的经验，能很准确的预期风雨阴晴，原始的人恐怕更灵敏些，久经从事农 耕的蚩尤部族对于这些，比游牧的黄帝擅长。他们预知风雨阴晴，可以先决定进攻或退守。一阵暴风雨可以冷不防地袭击黄帝的战士。蚩尤们事先躲避，安然无恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神异，四次就变成蚩尤征风召雨了。应付这一层， 自然很简单。据说黄帝请下叫“魃”的天女来制止大雨，才战胜蚩尤。多雨的季节，黄帝很吃过苦，恰巧碰到一个早年， 自然是天助、是祷告的结果。蚩尤境内大旱不雨，农耕会受到严重的影响，促使他灭亡。一幕长期血战，黄帝终于在涿鹿大败蚩尤，结束了战争，捉到蚩尤，杀之于中冀，身首异处，埋葬到两地。对于他们不服的遗族， 当然还有零星的战事， 以后颛顼、尧、舜、禹屡次征伐苗黎，历代都为国家要事，可见他们倔强不服，常常发生冲突。不过大势己定于黄帝手中，战俘分别处理： 良善的，迁到“邹屠之地”： 凶恶的，加以木械，驱逐到“有北之乡”； 降服的，黄帝也重用他们。黄帝开始学习农业，农作物和季节气候最有关系，先民很早就注意到天文知识。蚩尤们有较久的经验，黄帝就用他们作“当时”，主天文，地位很重要。他们又有铸铜的知识，就便他们制造兵器。当时金属品似乎并不多。
黄帝的武功在涿鹿之战达到最高峰，蚩尤灭亡以后，诸侯推尊黄帝代神农为天子——：
当时的共主。各国并立，最不容易安定。黄帝大胜之后，精神不免稍有松弛，较远的部族又开始不安靖，四方渐渐多事。黄帝觉悟得快，一方面耀武***，图画蚩尤的形象送给他们看，意思是说：你们不要忘掉蚩尤的故事，他那样凶狠，而今安在?再则你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们是征服蚩尤者，又得到他们的兵甲，你们要量力，不要妄动。一方面立即整顿军队，讨伐乱者，他们当然不堪一击，黄帝才真正平定当时的世界。北方的荤粥族(后来的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黄帝也把他们赶回去，黄帝的疆域虽比不上现在的中国，但也有相当大，《史记》说他：披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
西边到空桐，我们前面已经讲过，是在河南省的西部。南边的熊湘也并不太远，大概就是后来称熊山的，现在的河南熊耳山。东边到海，登泰山。北边到现在的山西南部，常在釜山朝会诸侯。釜山大概就是现在的河南阌乡县南又名荆山的覆釜山。涿鹿附近经过炎帝部族的开辟和耕种，农田已有相当规模，农民定居一处， 自然会有村落堡寨。黄帝就原来的情势，在涿鹿之阿，建筑城郭，大部分的游牧者仍然迁徙无常。
第四节 黄帝的文治
捍御外侮，平定祸乱，要靠武功。稳定基础，凝固国家，要靠文治。两者缺一不可。无文治，武功即成泡影。无武功，文治无从树立。无论文治、武功，人才最要紧。据传说黄帝的贤臣很多，虽未必见得尽可靠，但就黄帝的事业看，也确需一辈贤哲之士来辅佐帮助。据说他以大填、封巨、岐伯等为师友，求他们教导。古人理想的政治领袖总要礼贤下士，尊奉年高有德的人们，听他们的忠告。年老人的经验和知识，特别为先民所看重。黄帝这一族里， 自然也有这样的人物指导黄帝。其余的大臣据说还有太山稽、常先、大鸿等很多人。对于农业人才尤其注意，据说他四季都有专门指导农事的官。从游牧慢慢走上农业是一个大转变，身当转变中的重要人物要承过去，适应当前，开辟将来。各部落从事耕种，看重土地，这些土地又要是固定的，部落间的疆界比以往要清楚。大乱以后，部落有很大的迁动，划定界限更不可缓，黄帝是共主，怎么样平均分配，划分清晰，是要黄帝筹划的。据说黄帝“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”。当时部落很多(当然不是恰好万国)，黄帝威势盛极一时，大家相安无事，生活固定下来，就“烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽”，开辟农田，建筑房舍。黄帝发明了舟车，道路平治，交通方便，部族中间来往渐多，黄帝处理诸侯的事务也容易些。他又“置左右大监，监于万国”，叫两个大臣帮他处理和监视他们， 国与国间有了办法，人与人间耕地也有相当的分划，据说后来的井田制就从这时萌芽。
据说黄帝即位做共主的时候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云为名号，古记载上有“缙云氏”这个名号。有人推测说，这是黄帝的夏官。另外还有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏。其实以云名官，未必因为祥云笼照，恐怕这和农业有关。《周礼》上说：“以五云之物辨吉凶、水旱，降丰荒之枝象”。北方雨量少的地方常闹旱灾，望云占雨，成了那时候的重要职掌，就衍变成官名，就传说成以云名官了。古时的刑罚主要的有五种肉刑：“大辟”是斩首，“劓”是割鼻，“刖”是断足，“宫”是去，“黥”是刻面涂上颜色。还有其余次要的刑罚，相传是蚩尤作乱以后制作的。有的说这一套就是苗族原来用的，黄帝恐怕也沿用它，法律的详情现在无从知道，当时设有李官，专司刑法。《史记》记载黄帝说：“于是有天、地、神、祗、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”除了治理人事的官以外， 另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是观察天文制作历法的，在那时特别重要，为农耕的指导者，为自然的控制者，后来流传的有黄帝历法。祭祀神祗是属于先民宗教方面的事，不过中国历史上始终没有僧侣阶级，宗教没有独立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祗有专官，是行政的一部分，这些官不能干涉民事，“各司其序，不相乱也”，这种观念起源很早。《史记》又称赞说：“民是以能有信，神是以能有明德， 民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生， 民以物享。灾祸不生，所求不匮。”惟有这样，民众才头脑清楚，不致迷信，神也不至于羼杂着人的阴谋诡计，才显出他的高超纯洁。他们各尽自己的职分，各治自己的事情。人对神恭敬不敢亵渎，不至闹两边战壕里共求一个上帝保佑的笑话。神对人只是普遍的降福，赐给他们丰收的五谷，人对神只要拿祭品供献。神是向全人类讲话，单个的人不能分别的祈求。共主是政治的领袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求农事的丰年，不关他私人的事。关于这方面，黄帝也作的有相当成绩。在泰山上“封禅”，是相传很古的一种典礼，据说在黄帝前已经有人举行，后来一直到宋朝，在泰山顶上，积土为高坛，行祭天礼，叫封。’下来在附近找一个小山，除地作平坛，行祭地礼，叫禅。据说古时封禅泰山的有七十二君，只有黄帝得上泰山封，其余的往往遇到风雨和灾异不得上去。他还封东泰山，禅凡山，其余山川鬼神种种应有的祭祀，他都能虔诚执行，得到人民的景仰和上天的赐福。相传他黄帝劳心力，用耳目，节省水火财物。上知天文，推测日月星辰的运行，预知四时季节的转换。中知人事，别男女，异雌雄；制作用具，建造房屋；畜牧鸟兽，化野为驯。下知地利，播百谷，植草木；利用土、石、金、玉。他成就了这样的功业，于是他活着的时候，民得其利百年。他死后百年余威犹在，人民还像常听到他的命令。再一百年，人们淡忘了他。可是还用他教导的方法。后来说他寿三百年，其实人们永远忘不掉他。后世传说纷纭，把他那时候说成理想世界。有的说他“职道义，经天地，纪人伦，序万物， 以信与仁为天下先”。
有的说：“黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也”。有的说：“黄帝治天下， 日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登熟，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤凰翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾， 飞黄伏卑，诸北儋耳之国，莫不献其贡职。”后来道家除了推尊他的政治是清静无为的理想政治以外，还和老子并称为道家之祖。说他私人生活，敬谨小心，恬淡无为，修身养性，“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”的清心寡欲。黄帝和老子一样，主张虚静的道家生活，因此得享高寿。后来讲服食仙药，修炼神仙的人们，更进一层，竞说他长生不死，成了真仙。不过他有这样的事业，私生活总不会太差。后人装点粉饰，反致失真。[1]
我们都知道，黄帝是我们中华民族的始祖，也是我们中华认同的一个标志，凝聚中华民族的一个象征。
在黄帝当“共主”的时候，建造了一个强大的部落联盟。并且依托着这个联盟，发明了很多可供后世生存发展的东西。那么问题来了，黄帝那时候到底发明了什么呢？
在当时人们对于食物的食用方法基本上还处于茹毛饮血的状态，而黄帝在吃过燧人用火烤熟的食物之后，就看不上自己以前吃的食物了，他觉得生食口感不好而且还会让族人生病，所以黄帝教人们生火做饭，吃熟食。
天冷的时候，树叶衣服无法取暖，所以黄帝又让缧母摘桑养蚕，并创制纺织技术，用来制作衣服，御寒护体。
在种植食物，生活更加安定的情况下，黄帝就该想了啊：现在啊，吃得饱，穿的暖，就是日子过得太无聊了点儿，怎么办呢？好办！手下的这群人也太闲了，给他们指点事干呗。羲和与常羲你俩分别负责数太阳数月亮，哦不，观测太阳和月亮，臾区去数行星，伶伦玩律吕，大挠算甲子，隶首想想数数，定期给我写篇感想出来。容成你就检查他们作业，写不好重新写，写得好做总结。于是就出现了现在的律历。
黄帝还让伶伦和垂制造乐器磬和钟，让沮诵和仓颉去造字，史皇画图，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，挥造弓，共鼓和货狄作舟。
终于，大家的日子不无聊了，没事了一起来唱个歌、跳个舞，比比***、画画图。
据说，黄帝奠定天下后，就想啊，这天下都是我的，我该怎么管理呢？于是就「命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区」，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云。又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。
他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法。他定期巡视各地，了解人民生活情况，因此深得人民的爱戴。
相传黄帝亦通晓医术，中医《黄帝内经》是以黄帝与岐伯讨论医学问题的问答体裁编着的，分成《素问》与《灵枢》二部。但实际上可能是后人***托黄帝之名的作品。
正因为黄帝带领下的这些发明，才让中原部族得到了长远发展。为中华民族五千多年的文明勾勒出最原始的版图。
1. 什么什么如画四字成语
江山如画：基本解释：江山：山河，国土。山河美如图画
拼音读法：jiāng shān rú huà
使用举例：元·王子一《误入桃园》第一折：“空一带江山~，止不过饭囊饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”
使用方法：主谓式；作谓语；形容山河美如图画
成语出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
眉目如画：基本解释：形容容貌端正秀丽。
拼音读法：méi mù rú huà
使用举例：帝姿貌端华，~。（《南史·宋顺帝纪》）
近义词组：眉清目秀、眉眼如画
反义词组：其貌不扬
使用方法：主谓式；作谓语、定语；形容容貌端正秀丽
成语出处：《后汉书·马援传》：“援自还京师，数被进见。为人明须发，眉目如画。”
2. 什么什么的如画四字成语江山如画 如诗如画 眉眼如画
一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ]意思是指山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
出 处，宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”
例 句：我们的祖国江山如画，让人赞叹不已。
二、如诗如画 [ rú shī rú huà ]
释义：好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。
出处：宋朝 叶大庆《考古质疑·卷五》：“大率如诗如画皆以形容逺景为工。”
例 句：这个地区的景色真是如诗如画。
三、眉眼如画méi yǎn rú huà，意思是形容容貌端正秀丽。
出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
例句：那天你穿着一件很薄的单衣，也消瘦憔悴了许多，但是眉眼如画的感觉却从没消失。
扩展资料：
一、江山如画的近义词：江山似锦
江山似锦， jiāng shān sì jǐn意思：如锦所绣成的江河与山岳。形容壮丽美好的河流山川
出处：《江山似锦》作者是袖里雪，是在连城读书连载的言情***。
例句： 谁不爱中华，放眼看江山似锦叠彩如画，细品味五千年文化绵绵如***般灿烂！
二、如诗如画的近义词：诗情画意
诗情画意，shī qíng huà yì，意思是如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。
出自宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》。
例句：清·袁枚《随园诗话补遗》卷五：“放桌西湖发浩歌，诗情画意两如何。”
眉眼如画的近义词：眉目如画
1、眉目如画，méi mù rú huà，形容容貌端正秀丽，容颜美丽。
出处：
《后汉书·马援传》：“为人明须发，眉目如画。”
《南史·宋纪下·顺帝》：“帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。”
《花月痕》第七回：“眉目如画。初学度曲，嫋嫋可听，亦后来之秀也。”
唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
清·吴任臣《十国春秋》：“帝（南唐中主李璟）音容闲雅，眉目如画。好读书，能诗。多才艺，便骑射。”
例句：她长得眉目如画，面如桃花，清新可人。
3. 第3题,有什么四字词是如如痴如醉 形容神态失常，失去自制.如火如荼 荼：茅草的白花.象火那样红，象荼那样白.原比喻军容之盛.现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈如胶如漆 象胶和漆那样黏结.形容感情炽烈，难舍难分.多指夫妻恩爱.如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说.形容声音悲切.如手如足 手足：比喻兄弟.比喻兄弟的感情.如兄如弟 情如兄弟.比喻彼此感情好，关系密切.如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器.象埙、箎的乐音一般和谐.比喻兄弟和睦.如醉如痴 形容神态失常，失去自制.如痴如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中.同“如醉如梦” 如饥如渴 形容迫切的心情或要求.如渴如饥 形容迫切的心情或要求.同“如饥如渴”如狼如虎 形容勇猛、猛烈.如履如临 形容做事极为小心谨慎.如梦如醉 形容处于不清醒、迷糊状态中.同“如醉如梦”.如切如磋 比喻互相商讨砥砺.如埙如篪 埙、篪、乐器名.这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和.如醉如狂 形容神态失常，不能自制.亦指为某人某事所倾倒.如醉如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中.。
4. 什么如画成语江山如画 拼音： jiāng shān rú huà 简拼： jsrh 近义词： 反义词： 用法： 主谓式；作谓语；形容山河美如图画 解释： 山川、河流美如画卷。
出处： 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。” 例子： 苍天无语，~，一片残阳西挂。
（《劫灰梦***·独啸》） 江山如画 拼音： jiāng shān rú huà 简拼： jsrh 近义词： 反义词： 用法： 主谓式；作谓语；形容山河美如图画 解释： 山川、河流美如画卷。 出处： 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”
例子： 苍天无语，~，一片残阳西挂。（《劫灰梦***·独啸》） 如诗如画如诗如画 读法 ru(2) shi(1) ru(2) hua(4) 解释 好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。
文章中的应用： 一个被安达曼海围绕的美丽小岛——普吉岛（Phuket Island） （又译为布吉岛），是上帝的“宠儿”。她拥有宽阔美丽的海滩、洁白无瑕的沙粒、碧绿翡翠的海水，丰富的矿藏及如诗如画的山光水色。
作为印度洋安达曼海上的一颗“明珠”，普吉岛无可挑剔。沙滩上，一行行深浅不一的脚印，纪录着世界各地游人美好的回忆。
这里欢迎着每一位游客，你来自哪里并不重要，重要的是你来到了普吉岛这个世界村，良好的包容性使普吉岛成为东南亚最具代表性的海岛旅游度***胜地。 时光重回十六世纪，这里原本是海盗藏匿宝藏的处所。
开发这个小岛是自十九世纪开始的。由于岛上锡矿蕴藏丰富，吸引了许多人来此开***，泰国自始成为世界第三大锡矿出口国。
加上橡胶、椰子和稻米的生产，普吉岛成为泰国最富裕的省份之一。 还有一个 ：眉眼如画 注意：风景如画不是成语，是四字词语。
5. 画如四字成语没有含 画如 的成语，画 开头的成语如下：
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画地为牢 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
画虎类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
画沙印泥 书法家比喻用笔的方法。
画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
画脂镂冰 镂：雕刻。在没脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画中有诗 指画里富有诗意。
画符念咒 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。
画地成牢 比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地成图 在地上画出地图，来说明山川河岳等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
画地为狱 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地作狱 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画栋飞甍 有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。
画水镂冰 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画土分疆 指划分疆域而治。
画野分疆 指划分疆域而治。
画一之法 指全体遵行、无一例外的法令政策。
画意诗情 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
画蚓涂鸦 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。
画虎不成反类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画虎刻鹄 ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎类犬 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画疆墨守 比喻树立门户或固守门户之见。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画卵雕薪 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
画蛇著足 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
6. 如什么如什么的四字词语大全如胶如漆、如梦如醉、如痴如呆、如兄如弟、如火如荼、如痴如醉
1、如胶如漆rú jiāo rú qī
解释：象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
出处：南朝 梁 萧统《古诗十九首 孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”
译文：唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔
2、如梦如醉rú mèng rú zuì
解释：形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。
出处：叶圣陶《母》：“‘我如梦如醉的离开了他。”伊揩着眼泪，继续说。”
3、如痴如呆rú chī rú dāi
解释：如：好像。形容极其迷恋某事
出处：刘兰生《探索星空奥秘的年轻人》：“他总是站在高高的牛牯垛峰颠，如痴如呆地仰望着头顶的星空。”
4、如兄如弟rú xiōng rú dì
解释：情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
出处：周 孔子编订《诗经 邶风 谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”
译文：你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄
5、如火如荼rú huǒ rú tú
解释：荼：音图。像火一样红；像茅草花一样白。比喻气势浩大而热烈。
出处：春秋 左邱明《国语 吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”
译文：万人认为方阵，都白裙、白旗、素甲、白羽之箭，看上去像荼左军也这样的……，都穿着红色的衣裳，红色旗，红甲，红色羽毛的箭，看上去像火
6、如痴如醉 [ rú chī rú zuì ]
解释：形容神态失常，失去自制。
出处：元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”
译文：见了王昭君之后，她的美貌与身姿让我神态失常，失去自制。
英文名：（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）
姓：姬，公孙 （《史记》记载姓公孙）
氏：有熊、轩辕
名：轩辕
历史身份：华夏部落联盟领袖
神话身份：神界中央天帝
妻子：嫘祖（正妃）、女节、彤鱼氏、嫫母
臣属：炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦等
子孙：颛顼，另外在史书、传纪中，上至夏商周，下至春秋战国，其大部分的诸侯、国君也基本上都是黄帝的后裔。
黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖。以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
黄帝诞辰：
黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
黄帝
黄帝出生地：
《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。
传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内的部分民间机构的认可。
传说三、黄帝生于山东省曲阜市周围。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
黄帝
[编辑本段]黄帝陵
在陕西省的桥山、河南灵宝均有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
黄帝陵相传是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于黄陵县城北的桥山顶上。
黄帝陵区约4平方公里，山水环抱，林木葱郁。参观者到达桥山山顶，首先看见路立的一块石碑，上刻“文武百官到此下马”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黄帝陵”3个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙驭”4字。再后面便是黄帝陵，黄帝陵位于山顶正中，面向南，陵冢高约4米，周长约50米，陵前40米处有一约20米高台，其旁一石碑上书有“汉武仙台”四字，系公元前110年，汉武帝刘彻巡游朔方归来时，祭奠黄帝，祈仙求神时所筑。
黄陵下的轩辕庙里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物，跨进庙门，左边有一棵巨大的柏树。相传此柏为黄帝亲手所植，故称“黄帝手植柏”，距今已有4000多年的历史了。大殿雄伟壮丽，门额上悬挂有“人文初祖”四字大匾。大殿中间有富丽堂皇的黄帝牌位，其周围殿墙下还有一些陈列品。
每个中国人都为自己是炎黄子孙而感到自豪。黄帝被尊为中国各族的共同祖先。
黄帝相传姓公孙，出生于轩辕之丘，故号轩辕氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是**，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。
在全国许多地方，都有据说与黄帝有关的遗迹，黄皇陵也有多处，但今陕西省陵县的黄帝陵和黄帝庙已逐渐成为人们拜祭黄帝的中心。《史记》上说"黄帝崩，葬桥山。"黄帝陵掩映在参天古柏之中，肃穆幽深。“桥山龙驭”四字碑立于陵前。这里还有一个故事，《史记·封禅书》上说，黄帝从首山***了铜，在荆山湖边铸了一口大鼎，这时有天龙下界，垂下胡须迎请黄帝上天。黄帝跨上龙背后，许多大臣和宫女也爬了上去，没有爬上去的便死抓住龙须，结果龙须被拔掉了，而且还把黄帝的一只弓也晃落下来。这样，此处被称作鼎湖，上了天的黄帝被叫作鼎湖龙，落下的弓叫乌号。有诗云“当年龙髯攀无计，此日桥山景更清”说的就是这回事。
虽然黄帝是传说中的人物，但从古至今所有华夏子孙都把他当作华夏文明的始祖来对待。
黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所在地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览地。 传说黄帝生于山东寿丘，逝世于河南荆山，葬在陕西桥山。桥山位于黄陵县城北1公里。 陵冢在桥山之巅 桥山有沮水环绕，群山环抱，古柏参天，有大路可通山顶直至陵前。山顶立一石碑，名为下马石，上“文武百官到 此下马”字样。古代凡 祭陵者，均须在此下马，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若题“黄帝陵”在三个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙双”四字。 黄帝陵冢在山顶平台的中央，陵冢高3.6米，周长48米，有砖砌花护围。四周古柏成林，幽静深邃。历代***对保护黄陵古柏都很重视。 宋、元、明、清都有保护黄陵的指示或通令。据黄陵县志记载，桥山柏林约4平方公里，共63000余株。 轩辕庙里的柏树之王 在桥山脚下，有轩辕庙一座。轩辕庙院面积约10亩。院内有古柏14棵，右侧有一株古柏特别粗树枝像虬龙在空中盘绕，一部分树根露在地 面上，叶子四季不衰，层层密密，像个巨大的绿伞，相传为轩辕氏所手植，距今5000多年。树旁有一碑楼，内嵌石碑一块，上写：“此柏高五 十八市尺，下围三十一市尺，中围十九市尺，上围六市尺，为群柏之冠。相伟是轩辕黄帝手，距今约有五拮余年。谚云：‘七楼八擤半，圪里圪 瘩不上算，’即指此柏。”据说，不久前对此树重测了一次，下围已达到三十市尺，有人下，此柏是目前全国最大的株，称为“柏树之王”。 庙院里有历代重修轩辕庙的碑记和祭文石，共46通。庙院最后边是大殿，上悬“人文初祖”金字匾额，殿内正中置牌位，上书“轩辕黄帝之位” 6字。据说全国共有黄帝陵七处，甘肃、河南、山东、河北等地都有黄帝陵，但只有桥山的黄陵被列为国家重点文物保护单位。建国后，人民***对保坊黄帝陵十分重视，多次进行整修，并扩展道路，增建文物陈列室及服务设施。每年来此参观游览，上山拜谒黄帝陵的人越来越多。
[编辑本段]文化贡献
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作内经。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸造：***首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
[编辑本段]黄帝功绩
精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分***；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归***所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴***，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
蚩尤与黄帝之战
蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。 河北涿鹿黄帝战蚩尤遗址
第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
第二种说法见于周代《逸周书·尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
第三种说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
[编辑本段]神话传说
黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
[编辑本段]其他传说
黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,黄帝出生于寿丘（今山东曲阜）。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此间甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷《自然经》。
隋唐长期的对西北民族关系的积极影响，是与统治阶级的民族观及其执行的开明民族政策有很大的关系的；而隋唐统治阶级的民族观及民族政策也最能体现内地与周遍诸族的关系，特别是与西北诸族之间关系的特点。一般说来，在中国历史上，凡处于各族分裂割据时期，民族矛盾就较为尖锐，各族统治者多执行民族压迫和歧视的政策；相反，在统一时期，民族矛盾相对说来较为缓和，统治者大多执行较为开明的民族政策。隋唐的统一，正是结束了魏晋南北朝以来长期的分裂割据；隋唐统治阶级大多经历了南北朝时民族大融合的洗礼，而且其中大部分人本身就是民族融合的产物。如隋朝和唐初的统治集团核心是北周以来形成的所谓“关陇集团”，而关陇集团又是以原北魏六镇之一的武川镇军人为中心，吸收关陇“郡姓，汉化之鲜卑贵族及其他地区的人士而形成的。隋唐统治者杨、李二族均出身于武川军事集团，与北方逐渐汉化的胡族有密切的姻亲关系，即是说，他们本身就含有胡族的血统。如隋炀帝杨广、唐高祖李渊的生母，均为鲜卑化之匈奴独孤氏，唐太宗李世民生母系鲜卑族窦氏（原姓绝豆陵氏）。总之，经过魏晋南北朝民族大融合之后，到隋唐的统一，国内的民族界限有所、打破，民族矛盾相对缓和，统治阶级中涌现出一批民族偏见较少，能继承和发展先秦以来进步的民族观的政治家和思想家，促使统治者能执行较为开明的民族政策。
隋唐统治者继承和发展了先秦以来进步的民族观，首先表现在他们不同程度地摒弃了魏晋以来那种认为“夷狄兽心，不与华同”、“德以柔中国，刑以威四夷”的民族歧视的观点，而进一步发挥了“夷夏之辨”、“以夏变束”的进步思想。隋代思想家王通（580—617)，即是代表人物之一。他高举儒家提出的行“仁政”的大旗，以是否行王道（仁政）来减否历代帝王，提出“天命不于常，惟归乃有德；戎狄之德，黎民怀之”。他驳斥那种以为氐族所建的“符秦逆”的谬论，说“晋制至私之命，故符秦、王猛不得而事也，其应天顺命，安国济民”，“故曰晋之罪也，符秦何逆”。这种把四夷和华夏帝王放在同一标准（仁政）进行衡量的思想，也包含着民族平等的因素。王通曾于隋仁寿三年（603)朝见隋文帝杨坚，奏“太平十二策”，“文帝大悦”。可见，王通的政治思想是颇得文帝赏识和赞同的。隋文帝本人也是标榜以“王道”、“仁义”制天下，将夷狄同视为自己的臣民，并不把他们看作禽兽。他在一份诏书里说：“溥天之下，皆曰联臣，虽复荒遐，未识风教，联之抚育，俱以仁孝为本。”隋场帝也具有上述的思想，大业七年西突厥处罗可汗降附时，他说：“今四海既清，与一家无异，联皆欲存养，使遂性灵。”唐太宗对夷狄的态度，则较之前者更进了一步，他公开宣称：“自古皆贵中华，贱夷狄，联独爱之如一”， “岂独百姓不欲而必顺其情，但夷狄不欲，亦能从其意”。这一思想在中国历代统治者中比较少见，可以说具有超越前代任何民族观的进步意义。
对先秦以来民族思想中的“华夷之辨”，“裔不谋夏，夷不乱华”的观点，隋唐历代统治者则有不同的理解和作法。但无论怎样，他们的出发点已含有民族平等的因素，区别于魏晋时统治阶级视夷狄为禽兽，从而严加防范的意图。隋文帝、唐高祖鉴于开国时***未巩固的形势，比较强调分辨夷夏之地，着重在“守”。隋文帝曾下诏说：“皇王旧迹，北止幽都，荒遐之表，文轨所弃。得其地不可而居，得其民不忍皆杀，无劳兵革，远规溟海。”武德二年唐高祖所颁的《命行人抚四夷诏》亦说：“昼野分疆，山川限子内外；遐荒绝域，刑政殊于函夏。”但是，到隋炀帝或唐太宗、玄宗时，隋唐帝国达到强盛阶段，因此，他们从“混一戎夏”，统一全国的目标出发，东征西讨，打高丽，平西域，击吐谷浑，灭突厥，积极开拓中西交通，接纳内附四夷，并许其徙入内地。这一切基本打破了传统的“夷不乱华”的思想，具有消除民族界限，促进民族交流和融合的积极作用。
然而，中国历史上强盛时期的帝王将相从“混一戎夏”的目的出发，对四夷进行的征服战争，并非都是正义的、进步的战争，也并非完全可以肯定。一般说来，在中国封建社会的历史条件下，这类战争往往是一个强盛的民族对另一个弱小民族进行的血腥的征服和掠夺；但其中也含有抵御、反击周边民族对内地侵扰、寇掠的性质。无论哪种性质的战争，其结果往往在客观上有利于促进民族之向的交往和融合，有利于中国统一的多民族国家的发展和巩固。因此，我们在充分肯定隋炀帝、唐太宗等为“混一戎夏”而对周一边民族进行的战争积极作用的同时，不应忽略他们征服、掠夺边疆弱小民族的一面。其次，同样是“混一戎夏”，打破夷夏界限，主张“开放”，也有优劣、高下之分，产生不同之结果‘隋炀帝与唐太宗在这方面就是典型的例证。炀帝有“混一戎夏”之志，“好远略”，“多方引致诸番”，“啖以厚利”具有“开放”的积极意义；但他是在不惜滥用国内民力物力，为满足个人私欲和威望的基础上实现的，因而，严重损害了国内以汉族为主的各族人民的利益。
1. 什么什么的如画四字成语
江山如画 如诗如画 眉眼如画
一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ]意思是指山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
出 处，宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”
例 句：我们的祖国江山如画，让人赞叹不已。
二、如诗如画 [ rú shī rú huà ]
释义：好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。
出处：宋朝 叶大庆《考古质疑·卷五》：“大率如诗如画皆以形容逺景为工。”
例 句：这个地区的景色真是如诗如画。
三、眉眼如画méi yǎn rú huà，意思是形容容貌端正秀丽。
出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
例句：那天你穿着一件很薄的单衣，也消瘦憔悴了许多，但是眉眼如画的感觉却从没消失。
扩展资料：
一、江山如画的近义词：江山似锦
江山似锦， jiāng shān sì jǐn意思：如锦所绣成的江河与山岳。形容壮丽美好的河流山川
出处：《江山似锦》作者是袖里雪，是在连城读书连载的言情***。
例句： 谁不爱中华，放眼看江山似锦叠彩如画，细品味五千年文化绵绵如***般灿烂！
二、如诗如画的近义词：诗情画意
诗情画意，shī qíng huà yì，意思是如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。
出自宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》。
例句：清·袁枚《随园诗话补遗》卷五：“放桌西湖发浩歌，诗情画意两如何。”
眉眼如画的近义词：眉目如画
1、眉目如画，méi mù rú huà，形容容貌端正秀丽，容颜美丽。
出处：
《后汉书·马援传》：“为人明须发，眉目如画。”
《南史·宋纪下·顺帝》：“帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。”
《花月痕》第七回：“眉目如画。初学度曲，嫋嫋可听，亦后来之秀也。”
唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
清·吴任臣《十国春秋》：“帝（南唐中主李璟）音容闲雅，眉目如画。好读书，能诗。多才艺，便骑射。”
例句：她长得眉目如画，面如桃花，清新可人。
2. 什么什么书画四字成语琴棋书画 [qín qí shū huà]
基本释义
弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
出 处
宋·孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”
近反义词
近义词
文房四艺
成语接龙
画沙聚米 米粒之珠 珠玉在侧 侧足而立 立竿见影 影形不离 离经辨志 志在千里里丑捧心 心悦诚服 服牛乘马 马马虎虎 虎目豕喙 喙长三尺 尺椽片瓦 瓦釜雷鸣鸣冤叫屈 屈蠖求伸 伸头探脑 脑满肠肥 肥猪拱门 门庭如市 市井之臣 臣门如市市井无赖 赖有此耳 耳熟能详 详情度理 理屈词穷 穷言杂语 语短情长 长绳系景
3. 画四字成语有那些雕龙画凤 刻绘龙凤
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄
画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类
京兆画眉 京兆：汉朝官名；画：描。指男女或夫妇相亲相爱
描神画鬼 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物
描头画角 比喻刻意模仿，毫无新意
出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
断齑画粥 断：切断；齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。
对景挂画 比喻本身的举动恰恰和客观情形相应。
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
4. 含有画字的四字成语包含有“画”字的四字成语
“画”字开头的成语：（共42则） [h] 画饼充饥 画地成牢 画地成图 画栋雕梁 画地而趋 画栋飞甍 画荻和丸 画荻教子 画地刻木 画地为牢 画荻丸熊 画地为狱 画地作狱 画符念咒 画虎不成 画虎成狗 画虎刻鹄 画虎类狗 画虎类犬 画疆墨守 画梁雕栋 画龙点睛 画龙点晴 画卵雕薪 画龙刻鹄 画眉举案 画沙聚米 画水镂冰 画蛇添足 画沙印泥 画蛇著足 画土分疆 画野分疆 画意诗情 画蚓涂鸦 画一之法 画脂镂冰 画中有诗
第二个字是“画”的成语：（共6则） [k] 刻画入微 刻画无盐 [s] 书画卯酉 宋画吴冶 [t] 铁画银钩 [y] 一画开天
第三个字是“画”的成语：（共32则） [c] 充饥画饼 出谋画策 [d] 断齑画粥 雕梁画栋 雕龙画凤 点纸画字 点指画字 [h] 彗泛画涂 彗汜画涂 毁瓦画墁 [j] 较若画一 斠若画一 京兆画眉 [m] 描神画鬼 描头画角 描写画角 [n] 拟规画圆 [q] 乔龙画虎 [r] 如锥画沙 [s]诗情画意 [t] 体规画圆 [w] 为蛇画足 [y] 依本画葫芦 运筹画策 依样画葫芦 [z] 张敞画眉 指东画西 指方画圆 照猫画虎 指手画脚 指天画地
“画”字结尾的成语：（共8则） [d] 对景挂画 [g] 故步自画 [j] 江山如画 [k] 口讲指画 [m] 眉目如画 [q] 琴棋书画 [s] 诗中有画 [y] 银钩铁画
5. 形容画画画得好的四字成语有哪些形容画画画的好的四字成语有：惟妙惟肖、栩栩如生、画龙点睛、活灵活现、妙手丹青 。
1、惟妙惟肖wéi miào wéi xiào：描写或模仿的非常逼真。
造句：大桥栏杆上的狮子雕像惟妙惟肖，非常逼真。
2、栩栩如生xǔ xǔ rú shēng：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
造句：殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。
3、画龙点睛huà lóng diǎn jīng：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
造句：好对联得配上好字，才能收画龙点睛之妙。
4、活灵活现huó líng huó xiàn：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
造句：作者刻画出了一个嗜钱如命、见利忘义的活灵活现的市侩形象。
5、妙手丹青miào shǒu dān qīng：比喻绘画的艺术。指优秀的画家。
造句：***的这幅画真是妙手丹青。
6. 画如四字成语没有含 画如 的成语，画 开头的成语如下： 画饼充饥 画个饼来解除饥饿。
比喻用空想来安慰自己。 画荻教子 荻：芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。
比喻不知变通。 画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画地为牢 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。 画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。 画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
画虎类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。 画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
画沙印泥 书法家比喻用笔的方法。 画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。
比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 画脂镂冰 镂：雕刻。
在没脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画中有诗 指画里富有诗意。 画符念咒 道士画符箓、念咒语。
比喻写字、念书今人难以索解。 画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。 画地成牢 比喻只许在限定的范围内活动。
同“画地为牢”。 画地成图 在地上画出地图，来说明山川河岳等地理形势。
形容信手拈来，才能出众。 画地为狱 比喻只许在指定的范围内活动。
同“画地为牢”。 画地作狱 比喻只许在指定的范围内活动。
同“画地为牢”。 画栋飞甍 有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。
形容建筑物富丽堂皇。 画水镂冰 在水上作画，在冰上雕刻。
比喻劳而无功。 画土分疆 指划分疆域而治。
画野分疆 指划分疆域而治。 画一之法 指全体遵行、无一例外的法令政策。
画意诗情 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。 画蚓涂鸦 形容书法或文字拙劣。
多用作谦词。 画虎不成反类狗 类：象。
画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画虎刻鹄 ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎类犬 类：象。画老虎不成，却象狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。 画疆墨守 比喻树立门户或固守门户之见。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。
同“画虎刻鹄”。 画卵雕薪 在鸡蛋、薪木上雕画图形。
是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。 画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
画蛇著足 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
7. 画如四字成语没有含 画如 的成语，画 开头的成语如下：
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画地为牢 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
画栋雕梁 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
画虎类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画梁雕栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
画沙印泥 书法家比喻用笔的方法。
画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
画脂镂冰 镂：雕刻。在没脂上绘画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画中有诗 指画里富有诗意。
画符念咒 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。
画地成牢 比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地成图 在地上画出地图，来说明山川河岳等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
画地为狱 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地作狱 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画栋飞甍 有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。
画水镂冰 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画土分疆 指划分疆域而治。
画野分疆 指划分疆域而治。
画一之法 指全体遵行、无一例外的法令政策。
画意诗情 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
画蚓涂鸦 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。
画虎不成反类狗 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画虎刻鹄 ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎类犬 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画疆墨守 比喻树立门户或固守门户之见。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画卵雕薪 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
画沙聚米 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
画蛇著足 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
8. 含“画”四字成语点纸画字，铁画银钩，充饥画饼，画卵雕薪，画荻教子，彗汜画涂，体规画圆，琴棋书画描神百画鬼，画蛇添足，点指画字，毁瓦画墁，画沙聚米，诗中有画，画虎类犬，画野分疆银钩铁画，画地成图，诗情画意，彗泛画涂，故步自画，口讲指画，画脂镂冰，画地刻木画地为狱，如锥画沙，画虎类狗，画蛇著足，画虎成狗，画沙印泥，照猫画虎，画意诗情张敞画眉，画地而度趋，拟规画圆，画荻和丸，画虎不成，指方画圆，指手画脚，画中有诗指东画西，描写画角，京兆画眉，画荻丸熊内，江山如画，为蛇画足，斠若画一，运筹画策画土分疆，雕龙画凤，画龙刻鹄，画饼充饥，乔龙画虎，眉目如画，出谋画策，刻画入微描头画角，画容符念咒，比手画脚，画栋雕梁，画蚓涂鸦，画龙点睛，对景挂画，指天画地画水镂冰，画疆墨守，断齑画粥，画眉举案，眉眼如画，雕梁画栋，书画卯酉，画梁雕栋画地作狱，画龙点晴，画一之法，一画开天，画虎刻鹄，画地为牢，刻画无盐，画地成牢较若画一，画栋飞甍，东坡画扇，宋画吴冶。
1. 含有画字的四字成语
包含有“画”字的四字成语
“画”字开头的成语：（共42则） [h] 画饼充饥 画地成牢 画地成图 画栋雕梁 画地而趋 画栋飞甍 画荻和丸 画荻教子 画地刻木 画地为牢 画荻丸熊 画地为狱 画地作狱 画符念咒 画虎不成 画虎成狗 画虎刻鹄 画虎类狗 画虎类犬 画疆墨守 画梁雕栋 画龙点睛 画龙点晴 画卵雕薪 画龙刻鹄 画眉举案 画沙聚米 画水镂冰 画蛇添足 画沙印泥 画蛇著足 画土分疆 画野分疆 画意诗情 画蚓涂鸦 画一之法 画脂镂冰 画中有诗
第二个字是“画”的成语：（共6则） [k] 刻画入微 刻画无盐 [s] 书画卯酉 宋画吴冶 [t] 铁画银钩 [y] 一画开天
第三个字是“画”的成语：（共32则） [c] 充饥画饼 出谋画策 [d] 断齑画粥 雕梁画栋 雕龙画凤 点纸画字 点指画字 [h] 彗泛画涂 彗汜画涂 毁瓦画墁 [j] 较若画一 斠若画一 京兆画眉 [m] 描神画鬼 描头画角 描写画角 [n] 拟规画圆 [q] 乔龙画虎 [r] 如锥画沙 [s]诗情画意 [t] 体规画圆 [w] 为蛇画足 [y] 依本画葫芦 运筹画策 依样画葫芦 [z] 张敞画眉 指东画西 指方画圆 照猫画虎 指手画脚 指天画地
“画”字结尾的成语：（共8则） [d] 对景挂画 [g] 故步自画 [j] 江山如画 [k] 口讲指画 [m] 眉目如画 [q] 琴棋书画 [s] 诗中有画 [y] 银钩铁画
2. 什么什么的如画四字成语
江山如画 如诗如画 眉眼如画
一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ]意思是指山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
出 处，宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”
例 句：我们的祖国江山如画，让人赞叹不已。
二、如诗如画 [ rú shī rú huà ]
释义：好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。
出处：宋朝 叶大庆《考古质疑·卷五》：“大率如诗如画皆以形容逺景为工。”
例 句：这个地区的景色真是如诗如画。
三、眉眼如画méi yǎn rú huà，意思是形容容貌端正秀丽。
出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
例句：那天你穿着一件很薄的单衣，也消瘦憔悴了许多，但是眉眼如画的感觉却从没消失。
扩展资料：
一、江山如画的近义词：江山似锦
江山似锦， jiāng shān sì jǐn意思：如锦所绣成的江河与山岳。形容壮丽美好的河流山川
出处：《江山似锦》作者是袖里雪，是在连城读书连载的言情***。
例句： 谁不爱中华，放眼看江山似锦叠彩如画，细品味五千年文化绵绵如***般灿烂！
二、如诗如画的近义词：诗情画意
诗情画意，shī qíng huà yì，意思是如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。
出自宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》。
例句：清·袁枚《随园诗话补遗》卷五：“放桌西湖发浩歌，诗情画意两如何。”
眉眼如画的近义词：眉目如画
1、眉目如画，méi mù rú huà，形容容貌端正秀丽，容颜美丽。
出处：
《后汉书·马援传》：“为人明须发，眉目如画。”
《南史·宋纪下·顺帝》：“帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。”
《花月痕》第七回：“眉目如画。初学度曲，嫋嫋可听，亦后来之秀也。”
唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
清·吴任臣《十国春秋》：“帝（南唐中主李璟）音容闲雅，眉目如画。好读书，能诗。多才艺，便骑射。”
例句：她长得眉目如画，面如桃花，清新可人。
3. 关于画字的四字成语有哪些充饥画饼 出谋画策 对景挂画 断齑画粥 雕梁画栋
雕龙画凤 点纸画字 点指画字 故步自画 画饼充饥
画地成牢 画地成图 画栋雕梁 画地而趋 画栋飞甍
画荻和丸 画荻教子 画地刻木 画地为牢 画荻丸熊
画地为狱 画地作狱 彗泛画涂 画符念咒 画虎不成
画虎不成反类狗 画虎不成反类犬 画虎成狗 画虎画皮难画骨 画虎刻鹄
画虎类狗 画虎类犬 画疆墨守 画龙不成反为狗 画梁雕栋
画龙点睛 画龙点晴 画卵雕薪 画龙刻鹄 画眉举案
彗汜画涂 画沙聚米 画水镂冰 画蛇添足 画沙印泥
画蛇著足 画土分疆 毁瓦画墁 画野分疆 画意诗情
画蚓涂鸦 画一之法 画脂镂冰 画中有诗 较若画一
斠若画一 江山如画 京兆画眉 刻画入微 刻画无盐
口讲指画 眉目如画 描神画鬼 描头画角 描写画角
拟规画圆 乔龙画虎 琴棋书画 如锥画沙 书画卯酉
宋画吴冶 诗情画意 诗中有画 体规画圆 铁画银钩
为蛇画足 依本画葫芦 运筹画策 银钩铁画 一画开天
依葫芦画瓢 右手画圆，左手画方 依样画葫芦 张敞画眉 指东画西
指方画圆 照葫芦画瓢 照猫画虎 指手画脚 指天画地
4. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
5. 四字成语大全包括意思床上安床 比喻不必要的重复。
防不及防 防：防备。指想到防备却已来不及防备。
防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。
冠上加冠 比喻不恰当的多余的行动。 国将不国 国家将无法维持下去了。
指国家的局势很坏，有亡国的危险。 话里有话 话里含有别的意思。
话中有话 话里含有别的意思。 见所未见 看到从来没有看到过的。
形容事物十分稀罕。 将门有将 旧指将帅门第也出将帅。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
举不胜举 列举也列举不完。形容数量很多。
轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
忍无可忍 再也忍受不下去了。 日复一日 复：再，又。
过了一天又一天。比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。 日甚一日 一天比一天厉害。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。
形容非常奇妙神秘。 损之又损 形容极为谦虚。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
头上安头 比喻多余和重复。 微乎其微 形容非常小或非常少。
为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。
后指想干什么就干什么。 闻所未闻 闻：听到。
听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
屋下架屋 比喻机构或文章结构重叠。 相门有相 宰相门里还出宰相。
旧指名门子弟能继承父兄事业。 玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容非常奥妙，不易理解。 一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
贼喊捉贼 做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
床上迭床 比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上叠床 比喻多余和重复。同“床上施床”。
床上施床 比喻多余和重复。 床下安床 比喻无谓之重复。
同“床上施床”。 豆萁燃豆 比喻兄弟相残。
讹以传讹 把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。 讹以滋讹 把本来错误的东西加以传播，越传越错。
分久必合，合久必分 指人或事物变化无常，分合无定。 见所不见 看到从来没有看到过的。
形容事物十分稀罕。同“见所未见”。
来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。 难乎其难 指非常困难。
年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。 欺人自欺 自欺：自我欺骗。
欺骗自己，也欺骗别人。 亲上成亲 指原是亲戚，又再结姻亲。
亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。 人不犯我，我不 犯：侵犯。
人家不侵犯我，我也不侵家。 仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。
日慎一日 慎：谨慎。一天比一天谨慎。
形容做事十分小心。 数不胜数 数：计算。
数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
天外有天 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。
也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰” 头上著头 犹言头上安头。
比喻多余和重复。 闻所不闻 听到从未听到过的。
形容事物非常希罕。 屋下作屋 比喻机构或文章结构重叠。
同“屋下架屋”。 新益求新 已经新了，还要求更新。
刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。 衣锦褧衣 锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。
比喻不炫耀于人。 枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。
同“节外生枝”。 拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。
也指旅程遥远。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
大错特错 完全错了。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。
指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。 待理不理 要理不理。
形容对人态度冷淡。 当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。 得步进步 已进了一步，还要向前进一步。
比喻野心大，贪心永不满足。 得寸则寸 得到一寸就是一寸。
指得到实实在在的好处，得多少就是多少。 得过且过 且：暂且。
只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。 将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机 利用顺便的机会。 将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心 设身处地地为别人着想。 解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 进旅退旅 旅。
6. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意）风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满）功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意）狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧）含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求久***不归 长期借去，不归还开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性）狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话南辕北辙 形容行动和目的相反南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生人心不古：今人的心地不如古人淳厚。多用以感叹世。
1. 什么什么的如画四字成语
江山如画 如诗如画 眉眼如画
一、江山如画 [ jiāng shān rú huà ]意思是指山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。
出 处，宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”
例 句：我们的祖国江山如画，让人赞叹不已。
二、如诗如画 [ rú shī rú huà ]
释义：好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。
出处：宋朝 叶大庆《考古质疑·卷五》：“大率如诗如画皆以形容逺景为工。”
例 句：这个地区的景色真是如诗如画。
三、眉眼如画méi yǎn rú huà，意思是形容容貌端正秀丽。
出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
例句：那天你穿着一件很薄的单衣，也消瘦憔悴了许多，但是眉眼如画的感觉却从没消失。
扩展资料：
一、江山如画的近义词：江山似锦
江山似锦， jiāng shān sì jǐn意思：如锦所绣成的江河与山岳。形容壮丽美好的河流山川
出处：《江山似锦》作者是袖里雪，是在连城读书连载的言情***。
例句： 谁不爱中华，放眼看江山似锦叠彩如画，细品味五千年文化绵绵如***般灿烂！
二、如诗如画的近义词：诗情画意
诗情画意，shī qíng huà yì，意思是如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。
出自宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》。
例句：清·袁枚《随园诗话补遗》卷五：“放桌西湖发浩歌，诗情画意两如何。”
眉眼如画的近义词：眉目如画
1、眉目如画，méi mù rú huà，形容容貌端正秀丽，容颜美丽。
出处：
《后汉书·马援传》：“为人明须发，眉目如画。”
《南史·宋纪下·顺帝》：“帝姿貌端华，眉目如画，见者以为神人。”
《花月痕》第七回：“眉目如画。初学度曲，嫋嫋可听，亦后来之秀也。”
唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“姆抱幼子立侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。”
清·吴任臣《十国春秋》：“帝（南唐中主李璟）音容闲雅，眉目如画。好读书，能诗。多才艺，便骑射。”
例句：她长得眉目如画，面如桃花，清新可人。
2. 画一个四个字成语的画比如一些动物类的画一个老虎的头，再画一条蛇，就zd是虎头蛇尾画一个老虎的头，在嘴里画一个羊，就是羊入虎口画一条蛇，再画一支笔，给蛇画上脚，就是画蛇添足画一只狗在下面，再画一只鸡在上面，就是鸡飞狗跳画***，再画一支笔在龙的眼镜上，就是画龙点睛画一头牛，再画几个琴键，几个音符，就是对牛弹琴画一块大专石头，上画两个鸟，就是一石二鸟其他的比如画一大片水，在下面画一块石头，就是石沉大海画一块大石头，中间再画属一串水，就是滴水穿石画一大片水，在水上画一个帆船，就是一帆风顺画一根鸡毛，再画一个掉皮的大蒜，就是鸡毛蒜皮最后再说一个最简单的，画一个圆形，里面画一个的方块，就是外圆内方希望能够帮到您，不胜荣幸。
3. 成语画四字成语出谋画策 雕梁画栋 断齑画粥 对景挂画 画饼充饥 画地刻木 画虎成狗 画脂镂冰 画荻教子 画地而趋 画虎类狗 画蛇添足 画栋雕梁 画梁雕栋 画地为牢 画眉举案 画沙印泥 画龙点睛 彗汜画涂 画中有诗 江山如画 刻画入微 刻画无盐 口讲指画 拟规画圆 眉目如画 描写画角 乔龙画虎 如锥画沙 诗中有画 铁画银钩 照猫画虎 指手画脚 指东画西 张敞画眉 指天画地 助画方略 充饥画饼 点纸画字 点指画字 故步自画 画地成图 画龙点晴 斠若画一 彗泛画涂 较若画一 琴棋书画 诗情画意 书画卯酉 宋画吴冶 体规画圆 为蛇画足 一画开天 银钩铁画 运筹画策 指方画圆 画荻和丸 画荻丸熊 画地成牢 画地为狱 画地作狱 画栋飞甍 画符念咒 画水镂冰 画土分疆 画野分疆 画一之法 画意诗情 画蚓涂鸦 雕龙画凤 画虎不成 画虎刻鹄 画疆墨守 画龙刻鹄 画卵雕薪 画沙聚米 画蛇著足 毁瓦画墁 东坡画扇 比手画脚。
4. 画四字成语有那些雕龙画凤 刻绘龙凤
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄
画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类
京兆画眉 京兆：汉朝官名；画：描。指男女或夫妇相亲相爱
描神画鬼 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物
描头画角 比喻刻意模仿，毫无新意
出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
断齑画粥 断：切断；齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。
对景挂画 比喻本身的举动恰恰和客观情形相应。
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
5. 描写画的四字词语描写画的四字词语 ：
诗情画意、
指手画脚、
画龙点睛、
雕梁画栋、
画地为牢、
画蛇添足、
画饼充饥、
琴棋书画、
对景挂画、
画虎不成、
拟规画圆、
书画卯酉、
口讲指画、
京兆画眉、
画荻丸熊、
画沙聚米、
画疆墨守、
画眉京兆、
画蛇著足、
画卵雕薪、
指天画地、
乔眉画眼、
画荻教子、
毁瓦画墁
6. 含有画字的四字成语包含有“画”字的四字成语
“画”字开头的成语：（共42则） [h] 画饼充饥 画地成牢 画地成图 画栋雕梁 画地而趋 画栋飞甍 画荻和丸 画荻教子 画地刻木 画地为牢 画荻丸熊 画地为狱 画地作狱 画符念咒 画虎不成 画虎成狗 画虎刻鹄 画虎类狗 画虎类犬 画疆墨守 画梁雕栋 画龙点睛 画龙点晴 画卵雕薪 画龙刻鹄 画眉举案 画沙聚米 画水镂冰 画蛇添足 画沙印泥 画蛇著足 画土分疆 画野分疆 画意诗情 画蚓涂鸦 画一之法 画脂镂冰 画中有诗
第二个字是“画”的成语：（共6则） [k] 刻画入微 刻画无盐 [s] 书画卯酉 宋画吴冶 [t] 铁画银钩 [y] 一画开天
第三个字是“画”的成语：（共32则） [c] 充饥画饼 出谋画策 [d] 断齑画粥 雕梁画栋 雕龙画凤 点纸画字 点指画字 [h] 彗泛画涂 彗汜画涂 毁瓦画墁 [j] 较若画一 斠若画一 京兆画眉 [m] 描神画鬼 描头画角 描写画角 [n] 拟规画圆 [q] 乔龙画虎 [r] 如锥画沙 [s]诗情画意 [t] 体规画圆 [w] 为蛇画足 [y] 依本画葫芦 运筹画策 依样画葫芦 [z] 张敞画眉 指东画西 指方画圆 照猫画虎 指手画脚 指天画地
“画”字结尾的成语：（共8则） [d] 对景挂画 [g] 故步自画 [j] 江山如画 [k] 口讲指画 [m] 眉目如画 [q] 琴棋书画 [s] 诗中有画 [y] 银钩铁画
7. 关于画字的四字成语有哪些画虎类犬、
彗汜画涂、
指天画地、
眉目如画、
画疆墨守、
助画方略、
画沙聚米、
书画卯酉、
画虎刻鹄、
充饥画饼、
江山如画、
画蚓涂鸦、
画龙点睛、
运筹画策、
画荻丸熊、
京兆画眉、
断虀画粥、
画地刻木、
描头画角、
画脂镂冰、
描神画鬼、
画地为狱、
诗中有画、
画栋飞甍、
画地而趋、
如锥画沙、
画野分疆、
指方画圆、
一画开天、
雕梁画栋
以上只是部分
