莫逆之交形容关系特别要好的朋友。
“莫逆之交”出自《庄子》。庄子讲的故事是这样的。庄子说有四个人是好朋友，他们分别叫做子祀、子舆，子犁，子来。
这四个人是非常要好的朋友，但他们有一个共同的特点：都比较奇葩。他们经常聚在一起喝酒说：“你们有谁能把无当做头，把生当做脊椎，把死当做***，你们有谁能认识到生死有无本来就是一体的，我就和他交朋友。”
很明显，这四位都是哲学家。这话你跟一般人说，把人家吓都吓死了，但是这四个人讨论这句话是什么反应呢？庄子说：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
这就是“莫逆”的出处，莫就是没有，逆就是违背、抵触，莫逆就是没有抵触。两个人之间志同道合，什么想法都是一致的，没有任何抵触，就叫莫逆之交。
莫逆之交形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。
出处：《庄子·大宗师》：“三人相视而笑；莫逆于心；遂相与为友。”
例句：他俩志同道合，真可谓莫逆之交。
近义词
金兰之契 [ jīn lán zhī qì ]?
释义：金：金属，比喻坚。兰：兰草，比喻香。契：投合。指情意投合的朋友。也指相互结拜为兄弟。也作“金兰之谊”。
出处：《周易·系辞上》：“二人同心；其利断金；同心之言；其臭如兰。”
例句：人们对刘、关、张三人誓同生死的金兰之契，是极为赞颂的。
拼音：
xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn
解释：
莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
出处：
《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
例句：
只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“蓝谱”，“～”了。（鲁迅《而已集·“意表之外”》）
释义：情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。
莫逆之交造句：
1、我和李芸是莫逆之交,金钱方面常常是不计较的。
2、后来他和这位小音乐家成了莫逆之交。
3、他俩志同道合，真可谓莫逆之交。
4、经过那次谈判,我们彼此十分了解,后来还成为莫逆之交。
5、你是我的莫逆之交，我当然要义不容辞地替你排解困难。
扩展资料
莫逆之交：mò nì zhī jiāo
出处：先秦·庄周《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
译文：四个人相视一笑，简直是情投意合，于是结交为朋友。
用法：偏正式；作宾语，褒义词。
近义词：生死之交、莫逆于心
反义词：一面之交
词目： 相视而笑，莫逆于心 ?
发音：xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn
释义：?莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
分别解释：
相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。
莫逆于心：心中没有抵触。指情感一致，心意相投。 ?
出处?：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
示例：只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“蓝谱”，“相视而笑，莫逆于心”了。（鲁迅《而已集·“意表之外”》）
出处：先秦·庄周《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友
原文
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友①，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极②，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间而子桑户死③，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉④。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎⑤！嗟来桑户乎！而已反其真⑥，而我犹为人猗⑦！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有⑧，而外其形骸⑨，临尸而歌；颜色不变，无以命之⑩。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也(11)；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣(12)。彼方且与造物者为人(13)，而游乎天地之一气(14)。彼以生为附赘县疣(15)，以死为决溃痈(16)，夫若然者，又恶知死生先后之所在！***于异物(17)，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外(18)，逍遥乎无为之业(19)。彼又恶能愦愦然为世俗之礼(20)，以观众人之耳目哉(21)！”
子贡曰：“然则夫子何方之依(22)？”孔子曰：“丘，天之戮民也(23)。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水(24)，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给(25)；相造乎道者，无事而生定(26)。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人(27)。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天(28)，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
注释
①子桑户、孟子反、子琴张：庄子***托的人名。本句的“友”字可能是“语”字之误；作“相与语”讲前后语意均能串通。
②挠挑：循环升登。无极：这里指没有穷尽的太空。
③莫然有间（jiàn）：顷刻之间。一说“莫然”即“漠然”，指相交淡漠。姑备参考。
④侍事：帮助办理丧事。
⑤嗟来：犹如“嗟乎”。
⑥而：你。反：返回。真：本真。“反其真”意思就是返归自然。
⑦猗（yī）：表示感叹语气。
⑧修行：培养自己的德行。
⑨外其形骸：以其形骸为外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡当作一件大事。
⑩命：名，称述。
(11)方：方域，指人类生活的空间。
(12)陋：浅薄，见识不广。
(13)人：偶；“为人”即相互做为伴侣。
(14)一气：元气。
(15)县（xuán）：悬。疣（yóu）：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。
(16) （huàn）、痈（yōng）：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。
(17)***：凭藉。
(18)芒然：即茫然。尘垢：这里喻指人世。
(19)无为之业：无所作为的境界。
(20)愦愦（kuì）然：烦乱的样子。
(21)观：显示。
(22)方：方术，准则。
(23)戮：刑戮。“天之戮民”意思是受到自然惩罚的人，即摆脱不了方内束缚的人。
(24)造：往，适。
(25)给：足。“养给”即给养充裕。
(26)生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。
(27) 畸（jī）人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
(28)侔（móu）：齐同。
译文
子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”三人会心地相视而笑，心心相印于是相互结成好友。过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派***子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么办法可以用来称述他们。他们究竟是些什么样的人呢？”
孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我却是生活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀！他们正跟造物者结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的存在！凭借于各各不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪；茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会烦乱地去炮制世俗的礼仪，而故意炫耀于众人的耳目之前呢！”
子贡说：“如此，那么先生将遵循什么准则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将跟你们一道去竭力追求至高无尚的‘道’。子贡问：“请问追求‘道’的方法。”孔子回答：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
莫逆之交指非常要好的朋友。
拼音：mò nì zhī jiāo。
注音：ㄇㄛˋㄋ一ˋㄓㄐ一ㄠ。
解释：逆：违背；抵触；交：交情；友谊。情意投合；极其要好的朋友。
出处：先秦庄周《庄子大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
寓意：四人的追求和想法有着出奇的一致，好像遇到了知己一样，相同的心意让他们成了好朋友。古人常说，一生能得一知己足矣。人这一生如果能够遇到一个非常要好，而且彼此能够心有灵犀的知己，这就已经足够了，即使是面对死亡，也不会有任何的遗憾和恐惧。
成语典故
1、先秦·庄周《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”莫逆之交，彼此志同道合，交谊深厚。
2、《周书·张弘传》：“机子弘，字匡道，少聪颖，亦善草隶，博涉群书，辞色雅瞻。这四位订下莫逆之交之后，不久子舆就生病了，子祀去慰问他。”子来说：“天地是个大熔炉，自然就是炉匠，我只是炉中的铁，怎么熔化怎么打造，随自然的便。”
莫逆于心（mò nì yú xīn）：心中没有抵触。指情感一致，心意相投。
出处：先秦·庄周《庄子·大宗师》：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
译文：子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”三人会心地相视而笑，心心相印于是相互结成好友。
语法：偏正式；作谓语；指情感一致，心意相投
近义词：情投意合、莫逆之交
反义词：貌合神离
扩展资料：
近义词
情投意合（qíng tóu yì hé）：意思是形容双方思想感情融洽，合得来。
出处：明 ·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”
译文：镇元子于是就和行者孙悟空结为兄弟，两人十分合得来。
典故：南宋女词人李清照在丈夫赵明诚死后，为逃避战火来到江南桃花坞，很多崇拜她的文人前来拜访她。有一年她用红梅花粘出上联“独梅隆冬遗孀户”，杏花村秀才明白其意，第二年用杏花粘上下联“杏林春暖第一家”。从此两人情投意合地生活。
反义词
貌合神离（mào hé shén lí）：形容表面看上去关系很亲密，实际上内心却不一致，各有各的打算和想法。
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。
出处：清·宣鼎《夜雨秋灯录·得新忘旧》：“自有此宠复，神意即淡然，偶有酬对，亦只貌合神离耳。”
译文：从此以后重新恢复恩宠，申请也是很淡然，偶尔有应酬对话，也是各自有各自的打算。
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莫：没有，反；逆：抵触；交：交往，友谊，交情。指非常要好或情投意合的朋友。
出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
莫逆之交，彼此志同道合，交谊深厚。典出《庄子?大宗师》。原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，***），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。”后以“莫逆之交”谓情投意合的朋友。庄子，即庄周。战国时代伟大的思想家。宋国蒙（今河南省商丘市东北）人。做过一阵子官职甚小的漆园吏。据《庄子》记载，他生活贫困，常常编草鞋为生。据说楚王曾请他去任楚相，被他拒绝。庄子认为做官必然会扭曲人性。庄子思想的核心是自然无为。
引文的“四子”所据不详，应是庄子创造的四个寓言人物。这四位订下莫逆之交之后，不久子舆就生病了，子祀去慰问他。子舆说：“伟大啊自然，把我造成现在这耷头弯腰，背上生疮，瘦肩高耸的样子”子祀问：“你不讨厌你的病吗？”子舆说：“不，我为什么要讨厌病呢？“人得到了什么，只是暂时的；失去了什么，则是顺应了自然。安心于暂时，顺应于自然，就能忘记欢乐与悲伤。人是不能战胜自然的，我又为什么讨厌这自然而然的病呢？”不久，子来也患了病，气喘吁吁的，快要死了。他的妻子在一旁悲伤地哭泣。
子梨前去慰问子来，见他妻子哭得很伤心，就说：“啧啧，你哭个啥子呦！伟大啊自然，你别哭了，别惊动了自然的变化。”子来说：“天地是个大熔炉，自然就是炉匠，我只是炉中的铁，怎么熔化怎么打造，随自然的便。”子来安闲地死去了，死去的一霎那他又觉醒了——因为他已经看透了生死。
贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；
情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；
同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；
在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；
情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；
从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；
辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；
不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；
不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；
在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
世代有交情的两家***谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。叫“八拜之交”
