“焚书”是由秦始皇的宠臣李斯提出的，“坑儒”也是在“焚书”的基础上产生的，故而，“焚书坑儒”的账，都可以算到李斯身上，李斯之所以会提出“焚书”，一方面是李斯对自己所掌握的法家学说有足够的理论自信和制度自信，认为法家学说可以很好地维护秦皇统治，另一方面源自李斯内心深处消灭除法家外百家学说的政治冲动。
首先，李斯拥有足够的理论自信和制度自信。
李斯是战国末期著名的法家代表人物，于其师兄弟韩非不同，李斯因为有足够的机会实践法家理论，故而几乎没有著书立说。虽然李斯不曾著书立说，但李斯的才学与韩非不相上下，李斯的理论能力也应与韩非差不多。今读《韩非子》，可知韩非对于其所掌握的法家理论有着足够的理论自信，相信李斯也是一样，故而韩非和李斯虽是儒家***荀子的***，但却是法家的代表人物，也正因为李斯对法家学说有着足够的理论自信，加之有极多的实践机会，所以李斯对于自己为秦始皇设计的制度也拥有足够的自信，在淳于越等儒生提出效仿周天子分封时，李斯毫不迟疑地站出来阻止，斥责包括儒家等百家学说为异端，建议秦始皇销毁百家学说、诛杀谈论百家学说的士人，这便是著名的“焚书”，其实也包含了“坑儒”。
其次，李斯内心深处有着消灭百家学说的冲动。
春秋战国时的百家争鸣，现在看来是巨大的文化繁荣，各家都为当时的社会现实开方抓药，各家都认为自己的理论是最正确的理论，最终，秦国通过实践法家理论消灭了六国，一统中原，纷争了几百年的百家争鸣似乎也该有个终结了，然而，在漫长的百家争鸣中，儒家虽然从未像法家那样得到过一国长达几十年的认可，但因儒家广收门徒又出过孔子、子思、孟子、荀子等多位大家，儒学得到了更多士人的认可，这些士人并未因为法家助秦国一统天下而拜到法家门下，相反，儒家越挫越勇的劲头越来越大，像曾与墨家等学说争辩那样，在秦国朝堂上和法家代表人物李斯不断地争辩，双拳难敌众手，法家本就势单力薄，哪是能人辈出的儒家的对手？法家虽人才少，但手握权柄，李斯便想借着手中的权柄将儒家以及其他的学说彻底消灭，辩经辩不过，在肉体上消灭你，总是可以的吧？
综上，李斯之所以会提出“焚书”进而引发了后来的“坑儒”，主要是因为李斯是法家代表人物。
把儒学作为封建正统思想的皇帝是汉武帝，进行焚书文化的皇帝是是秦始皇。
汉武帝接受董仲舒的建议，推行“罢黜百家,独尊儒术”政策，从此，儒家学说被确立为专制王朝的正统思想。
秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
焚书坑儒的影响 ：
开启了封建时期“统治”“学院争吵”的先河。
秦朝不仅“焚书坑儒”，还下“挟书令”，藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无传授和学习儒家经典者。今文经西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学。至惠帝时，废除“挟书令”，儒家思想言论这个禁区开始松动。
“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家力能够控制的要素。
秦始皇嬴政。
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
焚书是指秦始皇统一六国后，确立了专制主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》《书》和百家语，以古非今。丞相李斯为杜绝诸生“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”、“入则心非，出则巷议”的现象，提出“焚书”的建议。公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，下令除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其他如百家语、《诗》、《书》等限期交官府烧毁。这起焚书***，令大量文化典籍化为灰烬。
坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
扩展资料：
1、“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
2、“焚书坑儒”这一几乎可以肯定是很大一部分是杜撰的***，却成为了秦始皇残酷暴戾的证据，使其被后世天下学人唾骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸。可以说，得罪文人特别是后来得到权柄的文人实在是一件很可怕的事，他们几乎成功的让一个立下不世之功的千古一帝遗臭万年。
参考资料：
公元前213年，秦始皇***纳丞相李斯建议，下令焚烧《秦纪》以外的列国史记。另外，除医药、卜筮、种树之书外，其他不属于博士官所藏的《诗》《书》等限期交出烧毁。私自谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族。禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，查出犯禁的方士、儒生四百六十多人，全部坑杀于咸阳。历史上把这两件事叫做焚书坑儒。
秦始皇。
焚书坑儒:秦始皇三十四年(公元前213年)，博士 淳于越 根据古制，建议分封子弟。丞相 李斯 反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除 秦 记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。 始皇 ***纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得， 卢生 等又逃亡， 始皇 怒，在 咸阳 坑杀诸生四百六十馀人。这一***史称“焚书坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》。
是的。是秦始皇下令焚书坑儒的。
一、秦始皇下令焚书。
当时秦朝刚建立不久，政治经济方面尤其不稳，有些人认为不应该学习古代，例如西周就是因为实行了分封制而导致各诸侯之间出现纷争，最后导致覆灭。在公元前213年，有一次秦始皇在咸阳宫设宴款待各位朝臣，当时引发了一场是学习古代还是按照现在实行的讨论。
当时李斯就说一些儒生不学习现在反而学习一些古代的行为， 学习古代反而会害了现在，如果这种情况不加以制止，那么有可能就会破坏统一，所以这时候他就向秦始皇提出了三条建议，要求秦始皇下令除了医药以及农家经典等书籍外，其他的书一律焚毁，如果还有人还在讨论《诗》、《书》的就下令处死。当时秦始皇就听了李斯的建议下令三十天内焚毁书籍，结果不到一个月之内大量的古书就被焚毁了，这就是焚书实践。
二、秦始皇坑儒***。
当时秦始皇当上皇帝后，也想变得长生不老，当时就有一些方士为了讨好秦始皇说可以炼制不老丹药，可是世上哪有什么长生不老要。根据秦国当时的律令，如果练出的要没有效果或者练不出不老药，这是要被处死的。这些方式因为练不出不老药然后又害怕被处死，所以就赶紧逃跑了。
这些方士逃跑了以后还到处宣扬说秦始皇暴政，贪生怕死，需求不老丹药等事情，秦始皇知道了这些事情后暴怒，就下令彻查这件事，然后在咸阳处死了四百多个术士，这就是历史上的坑儒***。
《史记》是我国的重要历史典籍，在这本著作中清楚的记录下来秦始皇焚书坑儒的罪行，当然在大多数人眼中，秦始皇就是暴君的代名词，所以普遍认为这位暴君是可以做出焚书坑儒这种大胆举动的。可是历史毕竟是胜利者所写下的，关于焚书坑儒这一段历史的记载也存在一些破绽。因为焚书坑儒***导致很多重要的历史典籍被销毁，对于后人来说是非常大的损失，那么究竟焚书坑儒的人是谁呢？
要想知道这段历史的真相，就要从项羽举兵造反开始，起初项羽是跟随叔父开始起义的，可是后来叔父被秦国将领杀死，项羽为了给叔父报仇想要起兵攻打秦国，但是在将士的建议下最终将这个任务交给了刘邦，刘邦在率领军队进入咸阳之后，找到很多藏书，他还将这些书籍掩藏起来，以便通过这些资料来掌握当地的地势特点。而后项羽举兵抓获了二十万名秦国兵将，还将这些俘虏来的兵将全部活埋，为了给自己的叔父报仇雪恨，他进一步率兵进入关中，并下令将秦宫烧毁，就在这场大火中很多典籍就此被焚毁，而此前刘邦在进入关中的时候这些典籍还保存完好，所以焚书坑儒的是项羽。
那么秦始皇为什么可以摆脱焚书坑儒的嫌疑呢？其实原因非常简单，第一秦始皇虽然作为帝王对于文人的一些酸话忍不过，也确实杀死了很多儒士，可是秦始皇本人对于儒学是比较尊重的，所以他没有可能做出焚书坑儒这样的决定。第二秦始皇作为一代帝王对于自己的功绩是非常在意的，他也深知做焚书坑儒这样的事势必会遗臭万年，所以从这一点来看他也没有必要焚书坑儒。
结合后来的儒学典籍的流传来看，其实焚书坑儒也是子虚乌有的事情，如果秦始皇真的要将所有的儒学典籍销毁，那么现在很多重要的著作都不会得到大范围内的流传，因此结合以上这些根据有理由认为，焚书坑儒的罪魁祸首不是秦始皇，而应该归责于项羽
焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁书籍、活埋儒士方士的***。
焚书
中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。
公元前221年，中国历史上第一个大一统的专制王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。）。
隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
坑儒
而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称“坑儒”。
另有一说，这件事是由几个方士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙***，求得长生不老之药。他甚至宣称：“吾慕***， 自谓‘***’，不称‘朕’。”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，还说秦始皇“刚戾自用”，“专任狱吏”，“贪于权势”，未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名书生以巨石掩埋。
除了坑杀于咸阳的四百六十余人外。同时还谪迁了一批人至北方边地。事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡。
