贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧文/幻雪打开《红楼梦》，曹雪芹开篇就说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”开篇明诣，点出作者希望通过此书道尽人世间的沧桑，希望世人领悟其中人世情缘。《红楼梦》是一部彻头彻尾的悲剧，而造成贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧根源又是什么呢？正如王国维所说的造成贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。正是常人之情，常人之理导致了宝黛的悲剧的发生。《红楼梦》是一部不完整的著作，八十回后文没有曹雪芹笔墨。从前八十回的描写来看，贾宝玉和林黛玉的爱情线索是既连续发展又若有间断的。贾宝玉是《红楼梦》中的关键人物，他与林黛玉的爱情发展就像是一条令人眩目耀眼的红线。然而贾宝玉和林黛玉的爱情在《红楼梦》一开始就注定了他们的悲剧结局，宝黛的爱情之悲也就悲在于他们的爱情之深。贾宝玉和林黛玉的爱情是从林黛玉初进贾府，他们第一次相遇开始的。贾宝玉眼中的林黛玉，那么的风流别致、超尘脱俗，林黛玉的到来，给懵懵懂懂的憨玉内心中带来了巨大的冲击。在小宝玉混沌的内心深处打开了一洞光明。在小宝玉以后的日子里，将与这个神仙似的妹妹难解难分。贾宝玉和林黛玉初次见面就闹起摔玉风波，贾宝玉摔玉，大哭，种种乖张行径，给细心谨慎、聪明灵巧的小黛玉带来巨大的震撼。在小黛玉脆弱的内心深处打开了一扇面向贾宝玉的窗口，在以后的日子里，将注定与这个似傻如狂的憨玉纠缠不清。也许前世的灌溉之恩就注定了他们今生的一见钟情。在以后的日子里，林黛玉的孤高自许，宝玉的体贴人意，以及他们共同的叛逆思想，终于使他们彼此成为知己。随着时间的推移，耳鬓厮磨，贾宝玉和林黛玉终于日久生情。虽然双方有意，而且都那么执着，但林黛玉坚贞热烈和贾宝玉的情不情使他们感情的发展始终是一波三折，争吵不断。麒麟公案、金玉之辩，每一点小小的***都会使大观园内鸡飞蛋打，使他们情感的小舟几欲浪涨船翻。然而，他们感情却就是在这样的曲折的道路上一路坚强的走了过来。在贾府中，贾家的上层的男性早已腐朽不堪，当家的已是女性。贾母处在贾家的最高权力地位上，是贾家的精神领袖。在她的面前，贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。在《红楼梦》后四十回里，贾母被描写成一手造就宝黛爱情悲剧的真凶。由此，有人认为贾母是封建主义的卫道士，是坚决反对宝黛爱情的人，是为了贾家的命运前程，为了治愈失去通灵宝玉而呆傻掉的贾宝玉，可以毅然舍弃了她心肝肉似的贾宝玉的幸福，舍弃了她疼爱的外孙女的性命，她一反往日那慈祥的面孔，决绝地作出宝黛爱情的悲剧结局。但我以为，在曹雪芹原著里，造就宝黛爱情悲剧的，并不在于贾母。从前八十回的描写看来，贾母是时时刻刻袒护着两个玉儿的，时时刻刻操心着贾宝玉的婚事。到了第五十回贾母见贾宝玉和薛宝琴在雪中同立、红梅掩映,就问起她的生辰八字，可以看出贾母是出自真心非常非常喜欢薛宝琴，这种喜欢不同于喜欢林黛玉是因为有血缘关系，也不同于喜欢薛宝钗是出自于客套赞美，而是发自于内心的喜欢。从这件事的侧面反映贾母这样的一个心理，就是她认为她给贾宝玉找妻子，要找的是像薛宝琴这样的女子，不能只考虑自己喜欢，还要考虑到贾宝玉也喜欢。因为薛宝琴比起林黛玉，更漂亮，更讨人喜欢，更健康，更活泼，不管从哪一方面来看，她都更有优势。因而贾母忍不住就问起她的生辰八字。后来在五十七回的紫鹃试莽玉这个精彩的章节中，贾母就清醒的认识到了自己的孙子贾宝玉离开外孙女林黛玉就不能活了，在这种情况下，贾母逐渐明白了这样的一个事实，给贾宝玉说亲事，她就须的先考虑林黛玉，别的女子她都不能考虑，否则贾宝玉就丢了魂了，而贾母当然不会让伤害贾宝玉的。因而就在贾宝玉因为紫鹃的一番话大闹后的第二天，贾母就亲自来看视林黛玉了，又嘱咐了许多话，安慰林黛玉。紫鹃是一个非常聪明伶俐的丫头，也是非常忠心于林黛玉的，她对贾府里面的很多事情看得很清楚，所以紫鹃说贾母是林黛玉唯一可以信赖的人,是有充分依据的，贾母始终是二玉的保护者。所以说贾母平日里疼黛玉还来不及,将来更不会加害林黛玉的。在《红楼梦》前八十回的描写中，二玉不理世情，生存能力极差，贾母岂会不知？她只想着自己在一日，保护他们一日，不让贾宝玉挨他父亲的打，不让贾宝玉去社会上涉足世情险恶，去接触翻云覆雨的世道人情；也不让林黛玉受贾府那些冷面薄情的长辈冷遇，受势利眼的下人欺负。她每天都为着他们操心。她在贾府有着至高无上的权威，有她在一日，二玉衣食无忧，没人敢侵犯他们；她一旦闭了眼呢？在贾府这样的温柔富贵乡里，贾母也是怕的。因为，她太知道，蕴藏在繁华富贵后面的***象。老太太常抱怨道：“几时我闭了眼，断了这口气，也就罢了。便又不咽这口气！”没有夸奖，没有客套，只有自责和泪水。这是真情的流露啊！每当读到这里，我都忍不住被贾母的真情所感动，暗自泪下。在关于林黛玉和薛宝钗的择取上，元春后来是没有选择林黛玉的而偏好薛宝钗，这分明可以从她在赏赐时对林黛玉和薛宝钗的薄厚之别中看出。这也许是拜王夫人所赐，在书中，只有王夫人有多次进宫去面见元春，因而对林黛玉和薛宝钗只有一面之缘的元春发生了天平的倾斜，王夫人的心机不能不让人怀疑。王熙凤虽然经常把宝黛的爱情拿出来打趣，但还是不能足以说明王熙凤是袒护着林黛玉的。在前八十回中，王熙凤从来都只关心着自己的利益，她多次在贾母面前赞美林黛玉只不过是为了迎合贾母，讨好贾母而已。所以贾宝玉和林黛玉在贾府中除了贾母便是孤立、无助的。我想，贾母临终时，也绝放不下贾宝玉和林黛玉。她托付又托付，叮咛又叮咛，终于还是默默地带着满满的遗憾离开了人世间。对于这样一个饱经世故，历经沧桑，懂得真性情而又多么可贵的老人，她是绝对不会用那样的恶俗的“掉包计”来拆散贾宝玉和林黛玉的。说到她平日里对于贾宝玉的婚事耽搁又耽搁,或许是贾母真的认为时机未到吧，或许是在等着王夫人主动议起贾宝玉的婚事。在《红楼梦》前八十回中，不止一次的暗示到林黛玉的夭亡。如第三回黛玉出场时就有和尚说的“——只怕他的病，一生也不能好的！”，第五回又有“欠泪的，泪已尽”，二十七回的那首凄伤哀婉的《葬花吟》。还有黛玉创作的柳絮词等诸多诗句，都非常明显的暗示着黛玉的泪尽而亡。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧又与林黛玉的夭亡息息相关的，然林黛玉的死又是与贾府的败落以及从脂评所透露的贾宝玉罹难直接联系着。在续书后四十回里，高鹗把林黛玉的死安排成仅仅是为了争宝二奶奶的宝座，临死前深深把贾宝玉误解成铁石心肠、负义无情，在对贾宝玉极度怨恨中死去。我想，这严重违背了曹雪芹的本意并由此改变了宝黛爱情悲剧性。我认为，林黛玉的死是在贾府败落时，贾宝玉罹祸外出避难的时候。贾母在此时年纪已高，或许禁受不住诸多的打击而逝世了。此时的林黛玉在贾府中可谓是“风刀霜剑严相逼”，她是多么的希望“胁下生双翼，飞到天尽头”。在那里寻找她那日日夜夜思念着的贾宝玉。在这个悲惨时代里，孤立无援的林黛玉病重一日胜于一日，日日夜夜忍受着四处的流言蜚语以及面对着贾府上下的势力眼，面对着“家亡人散各奔腾”的大悲咒，再加上她对贾宝玉时时刻刻牵肠挂肚的思念，她的生命犹如秋风里的一根小草，终于在悲病交加中泪尽人亡了。所以，真正葬送贾宝玉和林黛玉爱情的侩子手，是那封建势力，是那个尔夷我诈明争暗斗的封建时代。而贾府上下，诋毁贾宝玉和林黛玉的，更是封建势力的帮凶。在《红楼梦》中，林黛玉是宝黛爱情悲剧的主要承担者，林黛玉以她毕生的血和泪，筑起她心中爱情。然而，在那样的社会现实中，这个视自己爱情为生命的纯真少女，却终于还是被残忍无情的封建社***毁灭了。当贾宝玉醒来，看见自己仍旧躺在昔日欢笑过的床上，看见那案上隐隐发闪的孤独的红灯，窗外冷清寂寞的皓月，依旧繁华锦绣的花丛，喧嚣拥闹红尘世界，而感受不到的是自己心底无限的悲伤与遗憾。还有什么能比这这种无奈的心境更加悲凉的呢？就让他们的爱在风中散了吧，那花冢边早已撒落了一地再也没人怜惜的花瓣，林黛玉的心田带不走贾宝玉留下的肺腑真言，旧诗帕上依稀印记着林黛玉没带走的相思之泪，秋风中回荡着比翼而飞的“呆雁”……
大部分的文学作品都是以悲剧结尾，很少有那种大团圆的结局，那我个人认为悲剧有的时候是一种偶然，同时也是一种必然。任何一个时代都有生活很悲惨的人，同时也有幸福的人。正如托尔斯泰在《安娜.卡列尼娜》开篇所说的那样：幸福家庭都是一样的，不幸家庭各有各的不幸。作为文学作品所要表达的是一种人性，也可以说是揭露最真实的社会现象，悲剧性的结尾也就成为一种必然。
那我认为老舍先生的《骆驼祥子》，那就是一个彻头彻尾的悲剧，祥子的人生就很悲惨，他是过去北平（北京）底层的车夫，没有什么文化，也没有多么远大的志向，唯一的愿望那就是希望有一天可以有一辆属于自己的车子，为了这个目标，他拼尽了全力，可是每当理想刚刚快要实现时，噩运就会突如其来，最终打破他肥皂泡一样的美梦。
祥子所代表的正是北平过去最底层的人群，这些人整日为了生计奔波，他去北平最初是为了讨生活，希望可以改变现状。但他只有一把力气，只能去拉黄包车。期间他经历了种种的磨难，他一直坚信只要有一口气中，一定可以实现自己的理想，那就是有一辆属于自己的黄包车。但是故事的发展并没有让他如愿，每一次都会有一些外在的因素打乱他的***。
虽然后来他与娶了虎妞（黄包车老板的女儿），但是他的爱情同样是一个悲剧，虎妞是一个彪悍性的女人，她自身长得丑，已经是大姑娘了，还没有出嫁，这时她勾引了祥子。但是对于祥子来说，他爱的是小福子，可是在爱情里他没有得选择，只能是任由虎妞排布，所以他的爱情也很不幸。
祥子最后的结局是成为一个彻彻底底的废物，当虎妞和小福子相继逝世后，祥子身上的悲剧性突现得更加明显，最终沦为了一位乞丐。老舍用一种极为深情的笔触，在这部《骆驼祥子》一书中，写出了祥子一生的悲剧，所以祥子的人生很悲惨。
这是一个彻头彻尾的悲剧，它的悲剧性不是因为得到和失去，也不是因为忠诚和背叛：更不是因为它是一个涉及生活***的家毁人亡的故事和一个关于刑事法律的情杀案件。它的悲剧深渊乃是源于——“欲望”。在所有涉及的语言之下，是作者关于“欲望”主题的严肃叙事。
纳博科夫在“谈《洛丽塔》”一文中，曾指出了欧洲文学史上的一个常见现象，作为表象的“*秽”存在于严肃文学之中的事实：“千真万确，在古老的欧洲，一直到18世纪，蓄意*秽与喜剧片断、辛辣讽刺与异想天开的杰出诗人的作品，神韵常常一致。”但他仔细分辨了作者在下流***和严肃创作之间的差异，指出“”这个词意味着平庸、营利主义，以及故事叙述手法的一些条条框框。*秽必须与陈腐相结合，因为每一种审美***，都不得不完全被一些简单的性***所取代”，而《洛丽塔》“使用的是写作技巧”，追求的是“艺术的独创性”。
因此，我们不妨认为，在“”这个能指符号之下，包藏着作者探索人类欲望问题的意志和野心。
即最后不是普通老百姓喜欢的大团圆结局。纵使富豪之家，也难免有树倒猢狲散的一天，纵然身在富贵之家，也难以预测自己的结局与归宿。红楼中的儿女哪个不是美丽又有才华，最后也抵不过世事的变迁，或许这便是人生的无常，也是作者对人生的体悟
黄泉在中国的古代是至高无上的，因此在中国的古代皇上想要做成很多事情，哪都是十分容易的，皇上做的事情，有的变成佳话，有的则成为了厄传。因此，很多的时候，我们都无法分辨，比如汉武帝的金屋藏娇，在我们平常的生活中，我们都将其作为美谈。
但历史的真相往往并不如表面那么简单，当我们拨开历史的真相，仔细的往里面深究，我们会发现不一样的历史故事与不一样的历史人物。金屋藏娇原指汉武帝刘彻的表姐陈氏（小名阿娇，世人又称陈阿娇或陈娇）。汉武帝幼小时喜爱表姐陈阿娇，并当众承诺如果能娶到阿娇做妻子，会造一个金屋子给她住。
尊贵的身份使得陈阿娇养成了骄纵跋扈的性格，在她眼里她的东西别人都不得染指，她的丈夫亦是如此，后宫是她正宫娘娘的地方，任谁都不可与她争宠。当汉武帝的宠妾卫子夫怀孕生子时，让阿娇妒火中烧，视卫子夫为眼中钉、肉中刺，几近几乎失去理智，使得整个后宫不得安宁。一再刁难卫子夫的行为，让刘彻对她越来越忍无可忍，两人之间的关系也一天天的疏远。
到了最后，被嫉妒蒙蔽了双眼的阿娇终究还是犯下了罪行，施巫蛊之邪术，这大逆无道之罪，让一切无法挽回，居皇后之位11年的陈皇后被废黜，退居长门宫，就此“金屋藏娇”的爱情佳话走到了尽头，因此我认为它是悲剧
悟空成佛，是彻头彻尾的悲剧，西游记本身就是对现实最大的讽刺。
虽然猴子神通广大，但是依然是体制的亡魂，整部西游记就是在一幕幕的把曾经桀骜不驯的孙悟空，变成一个体制内按部就班的一个小佛。
所以看到每一个晨钟暮鼓的佛陀、菩萨和罗汉，都会想到在很久以前也都是跳脱不凡、桀骜不训的猴子。只是最后大家都被驯化，中规中矩千遍一律，连?TM?走路的姿势都没什么分别。
为什么喜欢孙悟空，喜欢的是那个不被现实约束，桀骜不驯的孙悟空。从石头里蹦出来，吃山果饮山泉，地为铺，天为盖，学七十二变，学十万八千里。学着吃面条，学着走路，学着穿衣服，有无限的可能，有广大的神通。这个世界上最大的悲剧就是有世界上有一双手，是永远逃不出的五指山，除非你是那只手。悟空传里面写『也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。』
猴子没有资格再做一个自由的猴子，因为有仙，而仙是制定规则的人。而像这样神仙没法管的东西都有一个名字叫做——妖！所以有了大闹天宫、五指山下五百年、九九八十一难、成斗战胜佛、一路上孙悟空丢失了自己的棱角与个性，陪着唐僧渡过八十一难。从取经路上那天起，孙悟空不在是那个跳脱的猴子，他成了体制的一员，被命运放入了轨道，从此在轨道上越走越远。是不是我们曾经都很与众不同，鲜活跳跃。在后来，我们被教育，被体制化，只会循规蹈矩，遵守规则，并且把遵守规则当成了生活本身。每个不平凡的个体淹没在人海中，面容渐渐模糊，再也分不清别人和自己。
随着年纪的增长，少年时素怀的“愿乘长风破万里浪”的豪情壮志早已经烟消云散，只剩下一个行尸走肉的家伙还在苟延残喘。曾经棒指天庭的齐天大圣也变成了晨钟暮鼓的斗战胜佛。你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走.。
ps：引用了一些《悟空传》里的经典句子
《五月的青春》结局是悲剧。
女主角最后死了，这部剧是一部彻头彻尾的悲剧，但是在悲剧的基础上，它又添加了很多甜蜜的氛围，两人之间的相处非常甜蜜也很偶像剧，但是结局却比较悲惨，女主角最后死去了，而男主角则一生都没有娶妻。
《五月的青春》主要剧情
黄熙泰（李到晛?饰）是始终拒绝他人对自己的臆断，一直固执己见的“与偏见战斗”的人物。为了打破人们对未婚妈妈育儿的偏见，他以优异的成绩考入首尔大学医学院。
金明熙（高旻示?饰）是一名有三年工作经历的护士，是个与人保持着严格距离、绝不越线的人。她独自来到光州打拼，克服了各种困难，是个梦想去德国留学的新时代女性。
导语：
喜剧总是惊人的相似，悲剧却各有各的不同。当今***或者***“大喜剧、大团圆”大行其道，千百部共出一套，所以很难留下刻骨铭心的作品，红楼梦之所以脍炙人口，在于它写的是一部悲剧，一部彻头彻尾的悲剧，“悲凉之雾，遍被华林”，带给读者以无限的人生思考，这便是红楼的魅力所在。
究竟是什么原因造成了“千红一哭、万艳同悲”“落了片片白茫茫大地真干净”？罪魁祸首便是封建礼教，大观园的儿女们都是它的傀儡，在它的操纵下每一个人过得都不幸福。鲁迅曾在《狂人日记》里写道“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”，他说封建社会是表面上提倡以仁以孝治天下的大同社会，实是等级分明、恃强凌弱的动物世界！讲礼的封建社会其实最不讲理！作为中国封建社会百科全书的《红楼梦》，当我们仔细阅读时，会深深地体会到封建礼教恐怖以及对底层人民的戕害！
正文：
一、有情而不能爱——司棋、彩霞
司棋与表弟潘又安自小青梅竹马，长大后彼此出落的品貌风流，眉来眼去，海誓山盟，私传表记，无限风情。将来若能走在一处未必不是件美事。然而司棋作为贾府的奴仆，是不能与爱人自由恋爱的，婚姻大事完全由主子决定。
不甘命运受他人摆布的她突破封建礼法，与心爱的表弟在山石后相会，浓情蜜意，私定终身。抄检大观园中，司棋的情书被查出，最后挨了一顿板子被逐出了大观园。根据高鹗续书所述司棋后来不被母亲谅解，愤而撞墙身亡。
郎有情、妾有意，你哝我哝的檀郎谢女就这样被封建礼教生生拆散，酿成了大悲剧。贾母、王夫人平时都是阿弥陀佛的人，但在司棋这件事上却做不出阿弥陀佛的事，反倒成了张开血盆大口吞噬了美好的爱情甚至是司棋的生命的嗜血狂魔，莺俦燕侣最后落得个鸾只凤单。
没有对比就没有伤害，做为荣国府的少主子贾宝玉却在光天化日之下谈情说爱甚至强行与袭人初试云雨情，这真是只许州官放火不许百姓点灯，可见封建礼教之霸道！
与司棋同命的还有彩霞。彩霞是王夫人的大丫鬟，一向心仪贾环。王熙凤为了打击赵姨娘，就把她强行配给了自己心腹来旺的儿子。彩霞虽有一百个不乐意，但在王熙凤的*威下彩霞的父母不敢作声，甚至牺牲女儿的幸福强做欢笑。孔子不常说“己所不欲，勿施于人”吗？这些主子们打着孔子仁义道德的幌子干了多少丧尽天良的事情？你家巧姐择膏粱子弟，彩霞成亲你们就乱点鸳鸯谱吗？
林之孝反倒为彩霞说了句公道话。“旺儿的那小儿子虽然年轻，在外头吃酒，无所不至。虽说都是奴才们，到底是一辈子的事。彩霞那孩子这几年我虽没见，听得越发出挑的好了，何苦来白糟踏一个人。”
书中承受骂名最多的赵姨娘反倒替彩霞出头，向贾政讨要彩霞，遂了彩霞与贾环这对娇鸾雏凤的心愿，被封建礼教贬得一无是处的赵姨娘反倒成了最可爱的人。
二、有冤而不能诉——晴雯、金钏
晴雯是被王善保家的在王夫人面前进了许多谗言而被王夫人怨恨的。后来王夫人又听信了袭人（有人说是秋纹）的谗言，认为她勾搭宝玉，最终被不辨是非的王夫人逐出大观园而殒命。
晴雯是蒙冤而亡的。王夫人在审判晴雯的时候，不听她的解释。左右皆不是，句句敲打她。“好个美人，真像个病西施”、“你天天作这轻狂样给谁看？”、“这就该打嘴，难道你是死人？”、“阿弥陀佛！你不近宝玉是我的造化，竟不劳你费心”、“去，站在这里我看不上这浪样”。晴雯毫无陈冤之机。在封建社会里，主子认为对的就是对，认为错的就是错的，下人从没有为自己辩白的机会。主子英明睿智还好，若是遇到了个昏君乱主，偏听偏信，不知屈死多少英雄好汉。
没遇到事的时候，大家把孔孟之道挂在嘴边。真要是遇到事，主子还不是由着自己的心性决断，何尝遵循了圣贤的教诲！孔子不是说“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”吗？王夫人何尝爱了别人，她只是爱她的宝玉，从不把下人放在眼里。
王夫人不是一向崇佛吗？是否知道《长阿含经》中有“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生”的说法，即天下众生无尊无卑，平等对待。您的佛经都念哪去了？封建礼教下的这些主子们口里说的是仁义道德，满肚子却是男盗女娼。
最令人讽刺的事还在后边。晴雯临死时，宝玉去探望晴雯，多姑娘勾引宝玉，宝玉不为所动，后来作为的多姑娘知道了晴雯与宝玉确属无辜，说了句语重心长、发人深省的话。
多姑娘笑道：“我等什么似的，今儿等着了你（指宝玉）。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药信的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你。”
”可知人的嘴一概听不得的”，多姑娘都明白的道理，自谓向善的王夫人偏听偏信，听信王善保家的、袭人秋纹的谣言；“屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少”，公平、正义居然出自一之口，羞死所有封建礼教下满口仁义道德的伪君子们。晴雯的冤屈居然由一个来“***”，悲夫？封建礼教下的仁义道德竟不如男盗女娼。
金钏与晴雯同命。金钏被宝玉勾引，只说了句玩笑话，就被王夫人狠扇了一记耳光，虽然是王夫人的首席丫鬟乃至心腹，却也最终被逐出，自投井水而死。平时王夫人称金钏一口一个“我的儿”“我的儿”，但是在关键时刻，却不给你解释的机会，一下将你打入十八层地狱，这就是封建礼教下的主子们。
《礼记》上说“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不要认为士大夫地位尊贵就不对士大夫用刑，不要认为庶人地位低贱就不以礼相待。按理，宝玉金钏都有责任，王夫人只顾打金钏，宝玉却从未责罚。金钏的命却换不来王夫人对宝玉的一句责骂。大夫与庶人地位可真是云泥之别！
封建礼教下，“王子犯法，与庶民同罪”也只是说说而已，实际上则是“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。封建礼教下的主子从不把奴仆当做人看。奴婢只是他们的工具和私产，高兴了把你当宠物又夸又亲，不高兴了，视你为猪豚豕彘，任意责罚、买卖。天下被主子冤死的英雄志士可齐来一哭。
三、为女而不能孝——贾探春
封建礼教注重妻妾等级、嫡庶制度。大老婆生的孩子是嫡子有继承权，小老婆生的孩子是庶子，低人一等。所以嫡出的琏二爷、宝二爷在贾府是耀眼的明星，小厮丫鬟奴婢如众星拱月一般。而庶出的贾环则***瞧不起，黄金莺居然也敢责备他。这种人为制造的出身不同地位不同，导致贾环天生自卑，形容猥琐，心理成长极不健康，甚至有些心理变态。同样作为庶出的贾探春即使再有才能，也不被王夫人看重。这样真的好吗？“天下无能第一、古今不肖无双”的被重点培养，“但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”的被冷落一旁，***得不到最优配置。如果探春不远嫁，想必贾府不会迅速走向***自灭，败在自家人手里。
《吕氏春秋》中曾经记载了封建礼教下嫡庶不同引发的荒谬故事。“纣之同母三人,其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子, 而不可置妾之子’ 。纣故为后。用法若此, 不若无法。”微子、中衍、纣王母亲是一个人，纣王的父亲想立贤能的微子为继承人，太史却说虽然都是一个母亲生的，但是生微子和中衍的时候，他的母亲还是妾，所以不能立，纣是他母亲当皇后之后生的，应当立纣王。老国君居然***纳了太史的劝谏，可见封建礼教之迂腐。最后商朝也败在了纣王手里。
封建礼教下岂止嫡庶有别，正室与妾也是有区别的。大老婆作为正妻，地位上与男主人平等，而小老婆却是半主半奴。赵姨娘是小老婆，居然被芳官等人组团打骂，王夫人是正妻，一怒之下可将红楼十二官一齐赶出大观园，这就是妻妾的不同。
更为荒谬的是庶子毕竟也是主子，但庶子的生母却是妾是下人，比自己的儿女地位要低。也就是说赵姨娘比贾探春和贾环的地位要低很多。所以有意也好，无意也罢，贾探春总是瞧不起她的生母，总向王夫人靠拢。贾探春掌家的时候，赵姨娘只是问问为什么弟弟赵国基死了，只给20两银子，而袭人的母亲死了，却给了40两银子。贾探春居然埋怨起自己的生母来，还说了句吃里扒外，讨好王夫人的话：“太太连房子赏了人，我有什么有脸之处；一文不赏，我也没什么没脸之处。依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心”。“赵国基不是我舅舅，王子腾才是我舅舅。”
按理袭人地位不如赵姨娘，赵姨娘是妾，袭人连妾都不是。即使袭人是宝玉的妾，那赵姨娘是宝玉老子贾政的妾，地位依然比袭人高。这件事上，贾探春做得并不是太妥。儿不嫌母丑，你嫌弟弟母亲丢人不带带他们，嫌他们累赘，瞧不起他们，但是也不能欺负他们呀。哪有子女骂母亲的道理，庶母也是母啊，古代圣人善待庶母的例子多了去了，可见最后探春远嫁，终与泉石为伴，孤苦终老也是有原因的。在这件事上探春为主不能公平封赏，为女不能亲近孝顺。
封建礼教妻妾不平等的制度，造成亲生子女与生身父母之间的人为隔阂。生女不能尽孝，她要拍自己嫡母的马屁，为妾的不能与自己亲子亲近，因为自己的女儿名义上属于正妻，甚至连抚养权都没有。人生悲剧莫过于骨肉不能相认，贾探春确实“势”输一筹。
四、为寡而不能嫁——李纨
南宋以后，程朱理学甚嚣尘上，提倡“饿死事小，失节事大”，妇女要从一而终，为丈夫守寡。据说明朝有一位女性，20岁守寡，一直到70岁，整整50年都没有传出任何风言风语，官府为她立了贞节牌坊。临终前，她将自己熬过千千万万个孤寂的夜晚的秘诀告诉几个儿媳妇。她从床底掏出200枚又光又亮的铜钱，这50年每天晚上把这些铜钱扔在地上，然后再一枚一枚的捡起来，直到精疲力尽了再睡觉！这简直是封建礼教对妇女人身和精神的双重摧残。
这种摧残在红楼梦里也有体现，受害者就是李纨。李纨的丈夫贾珠早逝。李纨带着儿子贾兰守寡，虽居于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
后来李纨终于含辛茹苦把儿子培养出来，自己享福一个月却倏忽死去，被天下人嘲笑。一辈子存天理，后半生灭人欲，换来的却是无色无味的一世，失去人性中原本的真性情，不亦悲夫？
封建礼教的可怕还在于人们将封建礼教奉为圭臬。最具反叛精神的贾宝玉居然也受封建礼教的影响，给自己的侄女巧姐讲起了曹氏割鼻的故事。
三国时有位美女（叫夏侯令女）嫁了个丈夫姓曹。丈夫是曹爽大将军的堂弟，身体孱弱，没几年就死了。曹氏为夫守节。守丧期满，她回到娘家，父亲与兄长让她凭借美貌再嫁，她坚决不愿意。把自己的双耳割下来，自毁美容颜，矢志不嫁。之后回到前夫家，受大伯曹爽接济而生活。后来司马懿发动高平陵之变，杀了曹爽，夏侯令女的叔叔上言令女与曹家早已没有任何关系，免死再回到娘家。夏侯令女的父亲这时已做到梁相。他感叹曹氏已没有后人，且女儿太苦，就劝她改嫁。曹氏以刀斩鼻，血流不止，以明其志。众人急救得生。事迹传到司马懿耳中，司马懿大加赞许。允许夏侯令女选一养子而为曹氏后。在今天看来贾宝玉给巧姐讲曹氏割鼻的故事，感觉不可思议，其实在封建社会，人们却奉之为真理，可见封建礼教害人不浅。
五、为官而不能廉——贾雨村
贾雨村在红楼中一直是贪官、小人的形象。他吃甄士隐的、拿甄士隐的（50两）、还惦记着甄士隐家的女人（娇杏），可真是与汉高祖有得一拼了（谎称“贺钱万”，白吃吕公的，白拿吕公的，还娶了他的女儿吕雉）。但是贾雨村一开始就是个贪官吗？也并非如此。在上任伊始，贾雨村还真可能是个清官，但是后来被弹劾免官了。曹雪芹在写贾雨村的罪状时写的可能都是反语。
虽才干优长（有才能），未免有些贪酷之弊（可能是被贪官们诬陷），且又恃才侮上（坚持原则，检举贪官），那些官员皆侧目而视（贪官害怕清官）。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾（与贪官斗智斗勇），擅纂礼仪（引用法律条文，将贪官绳之以法），且沽清正之名（为人清廉，追求两袖清风），而暗结虎狼之属（与文人雅士聚会），致使地方多事（打击乡绅、市井地痞），民命不堪（贪官造成的）”等语。龙颜大怒，即批革职。
后来贾雨村凭借林如海、贾政之力，谋得了应天府尹之职。他吸取了第一次被贪官们联合打击的经验教训，开始向世俗官僚低头，胜之青出于蓝而胜于蓝。在判断葫芦案时，深深地体现了他的理想与现实发生激烈矛盾的无奈。
雨村：听了大怒道：“岂有这样放屁的事！***命就白白的走了，再拿不来的？”
门子：今告***之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。
雨村：且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？
门子：小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。
雨村：事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。
门子：老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。
雨村：徇情枉法，胡乱判断了此案。
这便是封建社会的贪官万象。清官各有各的本领，贪官却殊途同归。明末思想家李贽曾经一句话揭露了封建礼教下官僚队伍的实质——“口谈道德而心存***，志在巨富”、“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大则吞人畜，小不遗鱼虾”。都说是报效朝廷，志向高远，皇权下的官僚哪个不是为了敛财，为了中饱私囊。俗谓“三年清知府，十万雪花银”。
雨村纵然想报答甄士隐，将香菱送回，已经不允许他这么做了，因为他想要保住官位，就得趋奉薛蟠。同样，将来贾雨村对黛玉也是如此。第72回，林之孝说“方才听得雨村降了，却不知因何事，只怕未必真”，贾雨村作为投靠四大家族的人，已经被反对派打击，为了保住自己的官位，贾雨村将来难免不会叛变，将黛玉出卖（玉在椟中求善价）。
封建礼教下的官僚从没有正义可言，有的只是拉帮结派，互相倾轧。为民做主只是打击政敌的副产品。
结语：
封建礼教束缚了中国人数千年，在这种制度下，为善的不敢为善（平儿活在贾琏与王熙凤的夹缝中难做人。为了效忠凤姐，不得不将尤二姐的事情告诉凤姐。善待尤二姐，却为凤姐所不容），为官的不敢清廉，为母的不敢亲近自己的孩子，为子的不能靠近自己的母亲。有些人表面风光，实则有苦说不出（鸳鸯为贾府首席丫鬟，凤姐都让她三分，当贾赦强娶她时也是相当无助）；有些人口中为仁义、手上行下流。有冤的无处诉说，有爱的不能聚合。断了大观园儿女们一生幸福的不是抄家，而是封建礼教。
作者:维维道来红楼梦
转自头条号
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本文资料援引：
《脂砚斋重评石头记》80回本。
通行本《红楼梦》120回。
