1、谢兰燕桂?[ xiè lán yàn guì ] 比喻能光耀门庭的子侄辈。
出处：元·脱脱《宋史·窦仪传》载：“仪学问***，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。
翻译：窦仪学问***，风度峻整。他的兄弟俨、侃、偁、僖都相继榜上有名。冯道与窦仪的父亲窦禹钧关系要好，就送他“灵椿一株老，丹桂五枝芳”诗句，当时人们羡慕地称赞他们五兄弟为“燕山五龙”或比喻为“谢兰燕桂”。
2、谢庭兰玉?[ xiè tíng lán yù ] 比喻能光耀门庭的子侄。
出自：晋·裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。’”
翻译：谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
3、瑶林玉树?[ yáo lín yù shù ] 形容人容貌智力出众。
出处：宋·向子湮《南歌子·郭小娘道装》词：“瑶林玉树出风尘，不是野花凡草，等闲春。”
翻译：这个人容貌智力出众，不是普通人。
4、瑶林琼树?[ yáo lín qióng shù ] 形容人容貌智力出众。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“太尉神知高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
翻译：太尉超凡脱俗，奇特明秀，容貌智力出众，自然不是一般人可比的。
5、金枝玉叶?[ jīn zhī yù yè ] 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
出自：唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”
翻译：蝴蝶，蝴蝶，飞在美丽的花木枝叶上。
1、瑶花琪树，拼音是yáo huā qí shù，意思是形容人容貌智力出众。
出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
释义：王衍的神情姿态超凡脱俗，奇特明秀，好像如美玉做的树木一样，自然是超脱风尘的尤物。
2、瑶台琼室，拼音是yáo tái qióng shì，意思为玉砌的楼台宫室。
出自唐朝房玄龄《晋书·江统传》：帝王则有瑶台琼室，玉杯象箸。
释义：帝王有玉砌的楼台宫室，玉石做的酒杯和象牙做的筷子。
3、瑶池玉液，，拼音是yáo chí yù yè，意思是仙家酿造的美酒。形容酒名贵醇美。
出自明·无名氏《卖蟠桃》第一折：俺仙家景物奇绝，更有瑶池玉液。
释义：我家的景色神奇绝妙，更有仙家酿造的美酒。
4、瑶台阆苑，读音是yáo tái làng yuàn。瑶台：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。
5、瑶台银阙，拼音是 yáo tái yín què，意思是指装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
出自元·高明《琵琶记·中秋望月》：丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。
释义：桂树开花，香飘到十里外，使得人精神为之一振，人仿佛身处华丽的楼台宫阙中。
如下：
1、林琼
琼字具有美玉、美好、宝玉、富贵的意思，与林字搭配非常文雅，代表着美好如玉，心地纯洁，富贵发达。
2、林惠
惠字具有聪慧、贤惠、仁爱、柔顺的意思，与林字搭配比较有内涵，代表着温文尔雅，知书达理，贤良淑德。
3、韶林
韶字具有美丽、年轻、清秀、善良的意思，与林字搭配比较个性，代表着貌美如花，青春永驻，心地善良。
4、艳林
艳字具有色彩鲜明、艳丽、美丽、漂亮的意思，与林字搭配比较好听，代表着天生丽质，国色天香，娇艳如花。
5、瑶林玉树
形容人容貌智力出众。同“瑶林琼树”。出自庆《世说新语·赏誉》：太尉神知高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
1、韩琦
道貌温然，如玉之清；神气凛然，如水之澄。
——宋《八相图》
宋史中韩琦被称为“风骨秀异”，在苏轼的笔下则是“妙龄秀发”。王安石的日记里也写到“琦别无长处，惟面目姣好耳”，这是连死对头都承认的美貌啊！
简介：
韩琦，字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南省安阳市）人。北宋政治家、词人。韩琦为宋仁宗天圣五年（1027年）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相。宋英宗时，参与调和帝后矛盾，确立储嗣之位。宋神宗即位后，坚辞相位，连判永兴军、相州等地，又反对“熙宁变法”。累官永兴节度使、守司徒兼侍中，封爵魏国公。熙宁八年（1075年），韩琦去世，年六十八。神宗为他御撰“两朝顾命定策元勋”之碑，追赠尚书令，谥号“忠献”，并准其配享英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王。
2、何晏
晏小，养于魏宫，至七八岁惠心天悟，形貌绝美
——《太平御览·何晏别传》
何晏的母亲尹氏备受曹操宠爱。曹操爱屋及乌，对何晏也十分喜爱，更重要的是，何晏本身长得就很好看！“傅粉何郎”的故事也来源于何晏。何晏七岁时形貌绝美，弱冠之年的他，脸庞细腻洁白，好似抹上了一层***。魏明帝心中疑惑，赏与何晏一晚热面。没曾想，大汗淋漓的何晏擦完脸上的汗水之后，更加白了。
简介：
何晏，字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
3、陆闳
姿容如玉，威仪秀异。光武升台而见，伟之，笑曰："南方故多佳人。"
——《吴地记》
简介：
陆闳，东汉官吏。字子春，吴县（今江苏苏州）人，畅之子。世为族姓，笃行好学，聪明有令德，美姿容，光武帝叹曰：“南方多佳人。”欲尚宁平公主，辞疾不应。陆闳历官颍川太守、尚书令，喜穿越布单衣，光武帝见而好之，常敕会稽郡献越布。
4、玉山：嵇康：
龙章凤姿，天质自然。岩岩若孤松之独立，其醉也隗峨，如玉山之将颓。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”
——《世说新语》
嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（公元263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。
5、玉山：裴楷
脱冠、粗服、乱头皆好。见裴叔则，如玉山上行，光映照人也。
——《世说新语》
简介：
裴楷（237年－291年），字叔则。河东闻喜（今山西闻喜县）人。三国曹魏及西晋时期大臣、名士，东汉尚书令裴茂之孙，曹魏冀州刺史裴徽之子，西晋司空裴秀的堂弟。
裴楷出身著名世族“河东裴氏”，年少时就有名于世，擅谈《老子》、《易经》。最初被钟会推荐给司马昭，任相国掾。为定科郎时，与贾充等共同制定《晋律》。历任吏部郎、散骑常侍、侍中等职，他虽与外戚杨骏结亲，但素来轻视杨骏，在杨骏执政后，他以闲职避祸。杨骏被杀后，裴楷被牵连收押，经侍中傅祗救护得以免祸。经太保卫瓘及汝南王司马亮推荐，受封临海侯，再迁北军中候，因畏惧楚王司马玮而不敢上任。他担忧时局混乱，便请求外出，但还未上任，又遭遇司马玮矫诏杀卫瓘等人，裴楷单车奔往岳父王浑家，一夜之间迁徙八次才获免。司马玮伏诛后，任中书令，加侍中，与张华、王戎等共掌机要。
裴楷晚年因病请求逊位，尚未获准，便于元康元年（291年）逝世，年五十五，谥号“元”。袁宏在《名士传》中以裴楷等人为“中朝名士”。
6、春月柳：王恭
“美姿仪，人多爱悦，或目之云‘濯濯如春月柳’。”
简介：
王恭（？-398年），字孝伯，小字阿宁，太原晋阳（今山西省太原市）人。东晋大臣、外戚，司徒左长史王濛之孙，光禄大夫王蕴之子，孝武定皇后王法慧之兄。
王恭少有美誉，清操过人，心怀宰辅之志。起家著作佐郎，迁吏部郎。太元年间，历任丹阳尹、中书令，领太子詹事，深得孝武帝信用。太元十五年，出任前将军、青兖二州刺史。起兵讨伐王国宝和司马元显，对抗宗室司马道子的势力。隆安二年，终因刘牢之叛//变，战败被杀。
桓玄上台执政后，追赠王恭为侍中、太保，谥号忠简。著有文集五卷（据《隋书·经籍志》），如今已佚。
7、张绪：
张绪字思曼，少而闲雅，风流吐纳，观者忘疲。永明主见灵和殿前，柳条嫩弱，披靡可爱，嗟赏曰：“此杨列掮流可爱，似张绪少年。”
——《谈薮》
这和那位南方有佳人有共同语言。。。
简介：
张绪，字思曼，吴郡吴县（今苏州）人也。祖茂度，会稽太守。父演，太子中舍人。绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。”州辟议曹从事，举秀才。建平王护军主簿，右军法曹行参军，司空主簿，抚军、南中郎二府功曹，尚书仓部郎。都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。除巴陵王文学，太子洗马，北中郎参军，太子中舍人，本郡中正，车骑从事中郎，中书郎，州治中，黄门郎。
8、杜弘治
王右军见杜洪理，叹曰：“肤如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。”
简介：
杜弘治，男，晋朝人，别称神仙中人。晋朝时期，一次右军将军王羲之见到杜弘治，见他脸象凝固的白脂，眼珠如同点染的黑漆，赞叹说他是神仙一般的人。当时有人称赞司徒左长史王濛的长相秀美，蔡公说：“遗憾的是诸位没有见到过杜弘治呀。”有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”
9、李绘
若披烟雾，如对珠玉。
简介：
李绘（生卒年不详），字敬文，赵郡柏人县（今河北省隆尧县）人。北魏到北齐大臣，大司农李浑的弟弟。仪貌端伟，神情朗隽。起家齐王（萧宝夤）主簿，历任司徒（高邕）从事中郎、丞相（高澄）司马、通直散骑常侍、高阳太守，曾经出使南梁，得到梁武帝称赞。北齐时期，累迁司徒左长史，去世于任上，获赠南青州刺史，谥号为景。
10、王衍
神姿高彻，如瑶林琼树，自是风尘外物。
简介：
王衍（256年～311年），字夷甫，琅邪郡临沂县（今山东省临沂市）人。西晋末年重臣，玄学清谈领袖，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。
王衍出身琅琊王氏。外表清明俊秀，风姿安详文雅，笃好老庄学说，颇有时名。步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年（307年），升任司空。次年，又任司徒。王衍位高权重，却不思为国，为保全自己，还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史，遭时人鄙夷。王弥进攻洛阳时，王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为羯人石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，时年五十六岁。
山涛：何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。 刘讷：王夷甫太鲜明。 王澄：兄形似道，而神锋太俊。 王戎：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。 王导：①岩岩清峙，壁立于仞。 ②唯共推太尉，此君特秀。 石勒：君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。 王敦：夷甫处众中，如珠玉在瓦石间。 庾翼：王夷甫，先朝风流士也，然吾薄其立名非真，而始终莫取。若以道非虞夏，自当超然独往，而不能谋始，大合声誉，极致名位，正当抑扬名教，以静乱源。而乃高谈《庄》《老》，说空终日，虽云谈道，实长华竞。及其末年，人望犹存，思安惧乱，寄命推务。而甫自申述，徇小好名，既身囚胡虏，弃言非所。凡明德君子，遇会处际，宁可然乎？而世皆然之。益知名实之未定，弊风之未革也。 桓温：遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！ 范宁：王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡後生，饰华言以翳实，骋繁文以惑世。搢绅之徒，翻然改辙，洙泗之风，缅焉将坠。遂令仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，中原倾覆。古之所谓言伪而辩，行僻而坚者，其斯人之徒欤？昔夫子斩少正于鲁，太公戮华士于齐，岂非旷世而同诛乎？桀纣暴虐，正足以灭身覆国，为後世鉴戒耳。岂能回百姓之视听哉！王何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗，郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉！吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅少，迷众之愆大也。 陶弘景：夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单于宫！ 房玄龄：①汉相清静，见机于旷务；周史清虚，不嫌于尸禄。岂台揆之任，有异于常班者欤！濬冲善发谈端，夷甫仰希方外，登槐庭之显列，顾漆圆而高视。彼既凭虚，朝章已乱。戎则取容于世，旁委货财；衍则自保其身，宁论宗稷？及三方构乱，六戎藉手，犬羊之侣，锋镝如云。夷甫区区焉，佞彼凶渠，以求容贷，颓墙之陨，犹有礼也。 ②夷甫两顾，退求三穴。神乱当年，忠乖曩列。 魏元忠：臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称‘有德者必有言，仁者必有勇’，则何平叔、王夷甫岂得同日而言载！ 贺兰进明：晋朝以好尚虚名，任王夷甫为宰相，祖习浮华，故至于败。 苏轼：王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号，其女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛，以惠风赐其将乔属，属将妻之，惠风拔剑大骂而死，乃知夷甫之死非独惭见晋公卿，乃当羞见其女也。 苏辙：何晏、邓飏导其源，阮籍父子涨其流，而王衍兄弟卒以乱天下。 ②王衍之为人，容貌语言，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。 刘祁：晋初，天下既一，士无所事，惟以谈论相高，故争尚玄虚，王弼、何晏倡于前，王衍、王澄和于后。希高名而无实用，以至误天下国家。 王夫之：不然，则崇尚虚浮，逃于得失之外以免害，则阮籍、王衍、乐广之流是已。 蔡东藩：王衍清谈误国，尚欲乞怜强虏，靦颜劝进，山涛谓：‘何物老妪，生此宁馨儿？’吾谓实一贼子，何宁馨之足云？ 何兹全：两晋之际，琅邪王氏三人——王衍、王敦、王导，身系一朝安危兴亡。王衍此人，当时极被推崇，谓为‘一世龙门’，但是我觉得王衍虽有功，可是他的过是大于功的，实无可取，害人害己。
王衍是怎样炼成的
时间：2020.10.1
王衍是谁？他是王戎的平辈，也是王家的人，他是一个怎样的人，他这个人怎么来的。他和王戎有什么不一样的呢？
咱们先说王家第一代的家规是什么：“言行可覆，信文至也，推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣；悌临财莫过乎让。”这是他们王家的家规，什么意思就是要有信用，兑弟要和谐，钱不外用，要扬名亲人，有德之美，有孝、有钱先给兄弟。
晋武帝王戎，就说王衍是一个怎样人呢？和谁比肩，王戎说如果要和他比，必须要找古人，前有古人，现无来者。那王戎为什么要这样说呢？我感觉有两点，第一是因为家规里有要扬名显亲，第二是王戎本身就很赞赏他，很肯定他。
那王衍是一个怎样的人呢？原文是:“神资高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”从这我可以看出一个很帅，而且他很喜欢道。刚强又谦虚。他喜道所以也争先恐后的像一个名士一样的谈云。那这气势，是怎么形成的呢？我感觉有三个原因，第一个是因为家族吧，因为没有琅琊王氏，他怎么读得起这么多书呢。如果他是农民的话，他每天只想着下口饭怎么吃就没有意义了。第二个是因为社会的风气，那时来社会上特别流行谈云。第三是因为他的个人爱好。一半儒，一半道。
还有一个故事，这个故事表明了王衍不贪财。王衍说我的嘴里从来都不说“钱”这个字，他的夫子不信，他的夫人就在晚上把钱都放在了王衍的床边上，让他早上不得走动，早上王衍看到了这个钱，就让陛把钱都收起来。他的原话意思是这样的，这是什么破玩意儿，把这些都给我收起来，而没有钱字。从这可以看出他不贪财。
但是我感觉他不财的财字是表面的，而不是真正的，因为他说不贪财说不定只是为了自己是名士，也不知道他是不是真的贪财。
一次，他吩咐他的仆人要帮一件事，很久都没做，王衍问仆人怎么样了，那人却怒了，把饭扑到他脸上，他洗了洗脸，说不和你计较就走了。
我感觉他是这样炼成的，一家族背景，二是他个人的性格，三是社会潮流。
我感觉这不是厉害，而是虚伪。
王衍适合当“学术领袖”吗？
时间：2020.10
王衍上次已经说过了，它是中朝名士，是一个什么都有那种名士范的人，它特别善于清谈，谈玄，那他适合不适合配不配当名士的领袖，我们从只则小故事可以看出来。
咱们先说他的名士范，王夷甫让裴景声当官，? 邵书已经去了，不能再改了，裴景声和王衍的关系不好，裴景声很讨厌他。让王衍改了，不让他当官，还骂了他，但王衍却说，自眼儿随作。什么意思呢？就是那时裴景声是一大名士，他不想当官，来让王衍给我去了，那自眼遂作是什么意思呢？自眼指的是裴景声，在平时你对我就是自眼，但是今天你却对我发作了。
我很欣赏王衍的回话，是用一个幽默的话来以语回人，从这，那就可以看一个明士范的人，因为名士就是不和你计较，不吵架，要文雅一点，看出来他非常的幽默，那他是怎样对待骂者？他不是回骂，因为回骂你的名士范也就没有了，而是不为动色
还有一个故事是裴成公写了一本《崇有论》，当时有的人都不能做难，却都屈服王衍来了，他和裴成公相互作难，最后裴成公小屈。
那王衍的学术观点是什么呢？我感觉反无为，裴有为，是奉道家，因为他喜欢谈玄。那他的倒的学术高吗？我感觉很高，因为别人都做不了难，而他却敢做观，而且还让裴成公小屈了，小小的折服了，所以他不仅有外在的名士范，也有内在的观点和水平。
那他到底有没有资格成为名士领袖呢？
有的人感觉可以，因为他有内在的品质，有外在的名士范，所以可以当“名士领袖”，但是我感觉他没有资格当“名士领袖”，因为咱们想想阮籍为什么没有嵇康的名望高，因为阮籍只“立了自”可他没有“达人”，光管好了自己，没有去影响别人。而嵇康却“立了自也达了人”所以这就是嵇康的精髓所在，而王衍是和阮籍一样自己没有达人。还有一点我不认同他可以当领袖，那就是他去清谈的目的是什么？我感觉他是因为自保去清谈，而不是热爱他。
我感觉王衍这样做名士不是百分之一百的纯名士，而是有一点虚伪和装，反正我不太喜欢王衍这个人。
***如王衍可以重来
? 时间：2020.10.23
王衍是中朝的名士，他是怎么死的呢？他最后又变成了一个怎么样的人呢？如果重来，他又会在哪些选择呢？王衍在京城的时候，去找了山涛和羊祜，山涛是怎么评论王衍，那羊祜又是怎么评论的呢？山涛是这样评论的，说他资才秀异，叙事既快，事加理。很欣赏他，很肯定他。而羊祜却是这样评论他的，乱天下者，比此子也。乱天下的人，必是王衍。一个是褒义，一个是贬义。我也可以理解他们这样说各有各的理由，他们看的角度不同，所以他们的答案也不同，山涛是从名人的点出发的，光看他本身，而羊祜是从他有没有对国家有好处出发的。王衍说东海王越曰：中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。什么意思呢？那时是八王之乱快要结束的时候，王衍给东海王说，中国已经乱了要去培养提地方官，有更多军权。这样子，如果京都沦陷了就可以逃到这几个地方官这。我感觉他很懦弱，因为他只想只逃，而不是想着怎样去对抗别人，最重要的是他是一国之辅，是一国宰相啊，如果是普通人，大乱来的时候逃是天经地义的。他的本心是自保他想逃不是去面对他，他不以国家为重，对国家不负责任。他把女儿，嫁给了太子，因为这样子就可以跟***大族挂上关系，但是一听到太子被设了罪，不要和罪人挂上关系，马上离婚，这可以看出他，喜地位，又怕死。越要死了，众人推举王衍当元帅，王衍不接受说他自己没有姿格，因为他很怕死。石勤要功恶普，王衍怕死去投了石勤，一开始石勤也很欣赏他，他毕竟很有才，还无敌意。但后来石勤又对他改变态度了，是为什么呢？因为他看穿了王衍是怕死的，怕王衍会反他。王衍还他称王。最后王衍死了，他死的也很窝囊，他是被石勤用墙杀死的。他死前也有反思，但他不是想自保，如果再重来一遍他不投石勤的当上元帅，如果王衍可以重来的话，他又会有什么样的“选择呢？我感觉他还是会自保和还会喜财，因为就像那故事一样，他向神仙说再给我一生，我一定会好做人，那神仙就给他了一生，但到了最后还是浑浑噩噩。所以王行的欲望是无尽的，人也是，王衍重来我感觉还是会自保。
王敦是怎么炼成的
2020年10月26日
王敦这个人大家知道的人数比王戎王衍多了，为什么呢？因为他是王与马共天下的重要人物之一。那他有什么特点呢？是一个文弱的书生，还是五大三粗的是壮汉，他有什么样的性格。先介绍一下王敦，他是渡江名名”为什么说作么了“度江名士”呢？因为那的道都在洛阳，被占领后他迁都到了南京，在长江以东南，所以叫东普。他是王祥的孙子，所以关系离王祥更近。他和王导是表兄弟，他和王导是王与马共天下的主角，王导管内政，王敦管兵权，一内一外。75%以上的官都是王家的，所以他在一个大户大家族也，他又有什么样的故事呢？在五敦少年的时候有田地名，他有楚地的口音，那时楚是乡巴佬老地方帝让他打鼓他什么都不说，卷起袖子就干。傍若无人，打的也特别的好，人们都赞叹，从这我可以看出一个雄爽的人，他不扭扭捏捏，也见过世面。还有一次，他上贵人家的厕所，放在台子上的干枣，本来是让上厕所塞鼻子的但他却认为是吃，全部都吃完了，本来是选水的豆，他加点水为饭吃，那些婢女都在笑他。从这我可以看到一个没有见过世面的人，但是和上面又重复了我感觉他是对这些什么不感兴趣，但他是王大家族的人，也很富贵为什么不懂这个呢？我感觉他不爱财他有一次石崇请他二人（王导、王敦）喝酒，王崇说如果下酒的碑女给他们的酒不喝完的话，就杀了婢女，玉导不大会喝酒，勉强喝完了，但是王敦不喝，已经杀了三个婢女了，王导在责怪他，但王敦却说了，他杀他的，管咱们什么事呢？从这可以看出来他是无情的，冷血的，无仁心的，一个真枪实刀的兵权首领就应该是这样的。但是我想给他提一个建义现在又不是战场，何必呢？他还和自忘，说自己开朗，不计较他还很懂《左氏》这本书，这本书是儒家的，孔子就是参考《左氏》这本书写的。
? 我感觉他有资格成为兵权***物，这人是从他家族，性格炼的！
王敦可以不做一个“乱臣贼子”吗？
? 时间：2020.10.27
他的中年是怎么样的，是个怎么样的人？他想要什么呢？
王敦他是琅琊王氏的代表人物，他是一个粗人，毫无仁心，冷血喜欢权力的味道的人，下面几个小故事你就会知道了。
王处仲也就是王敦，每喝酒醉了，就长吟曹的诗，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。他为什么总吟这首诗呢？先说什么意思，大抵是不得志，他的志向还没有完成。那王敦都是兵权掌握之人，大官大贵，大豪门，为何还说自己的志向没有完成在这儿可以隐隐约约的可以感觉他有一种想造反的感觉，这就为他后面真的造反埋下了伏笔。
? 还有一个故事，是说杨朗这个人本来反对王敦打建康的，但杨朗又同意了，王墩很开心皆竟杨朗也是一个人才啊，他说如果你把建康战胜了，就赏给你荆州位，最后杨朗胜了，但是王敦却忘了他说要给他荆州位，最后只给他了一个南郡，荆州和南郡的差别，就等于北京和内蒙古的小城市一样，天差地别。从这我可以看出一个见忘的王敦，但他的见忘不是真正的见忘，我感觉而是***的，因为他不想给他荆州，又反悔了。如果他真忘了，那为何是后给了南郡呢？我特别讨厌这种人，只不过一时兴起，过一会儿就反悔。这是一个阴谋，他是一个枭雄。但我感觉他比曹操还要差，为什么呢？因为我感觉曹操是赏罚分明的。
? 那时朝廷的势力已经很分明了，王氏内有王导相权，外有王敦的兵权，司马只能当傀儡。但在这时，司马正在一步一步削弱王氏的权利，又提拔了司马的亲信，这让王敦就感觉不爽，他终于谋反了，但是最终还是失败了，本来他们是要设明帝一个罪名的，不孝，王敦让桓温说，但桓温刚好说了一个反的，王敦很生气，温大真是不支持他的。
? 我感觉他不可以不做乱臣罪子。
因为我感觉他的野心是无尽的。
王导为什么能够成为政治领袖
? 时间：2020.10.30
王导也是琅琊王氏的主要人物，他和王敦是表兄弟，他很有才，那他除了才又有什么呢？他们两人（王导，王敦）为么同时出于琅琊王氏？为什么这么的不同呢？
咱们先说王戎先是一个怎么样的？先知道他是怎么样的人才能比较，王丞相的帐下有特别多的水果，到了春天的时候，那些水果大多数已经烂败了，他说不能让他的儿子知道。从这我可以看到一个检啬的王导，但是我更倾向他和啬色，为什么呢？我感觉是因为他有很多的水果，他宁愿烂败了，也不去分享。在那个时代，当时的潮流就是炫富，而且王导也是出生在豪门大家族，他没有去炫富，这是他的俭。
石崇他家也是豪门，他有一次请王导和王敦一起喝酒，如果进酒美女倒的酒，他们没有喝完酒，就会把那个进酒的美女杀了，王导不擅喝酒，但是勉强的喝醉了，但王敦却没有喝，已经杀了三个美女了，他还是不喝，王导就责备他太冷血了，太无仁心了。从这可以看出王导是一个有仁心，有德的人。他这方面很适合当君王，但君王不仅要有仁心，德，也要有政治的才能，但为什么他们都在王氏家族？那为什么就差距这么大呢？我感觉有两个方面，第一是天生的，性格的不同，那王导和王敦在政治的道路上有何不同呢？王导适合当一个理性的大官，而王敦是一个冷血的将领，但也有后天的改变。
王导也很喜欢清淡， 和玄，这可能是他的性格，家族和社会潮流成的吧。
他是辅佐司马睿的，他给司马睿也出过很多的建议，比如在去江左的时候，他先是给司马睿建立微信，那时到了那边就没人理他们，王导又百般的招贤，还有让自己做好立己也就是克己，然后是任用人才，不能让人才白白的废掉，最后就是振奋人心，因为那时西晋北边已经乱了，很多人都以为快要家破人亡，士气特别低落，王导振奋人心说晋没有灭，我们只走到了晋的另一个地方。从这我可以看出王导很有才，因为他和司马睿都有同一个志向才可以走到一起，复兴神州，有政治才能，他会顾到每一个人情商高。
所以我感觉他可以当政治领袖，有才能，有情商。
琼树的意思是仙树名。
琼树：qióng shù。
释义：仙树名。《汉书·司马相如传下》“咀噍芝英兮叽琼华”?颜师古注引三国魏张揖曰：“琼树生昆仑西流沙滨，大三百围，高万仞。”形容白雪覆盖的树。树木的美称。喻品格高洁的人。
出处：《世说新语》中卷下《赏誉》王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。《昭明文选》卷三十一南朝梁·江文通（淹）《古离别》愿一见颜色，不异琼树枝。
琼的字典解释：琼（琼）qióng美玉：琼玉。
树的字典解释：树（树）shù木本植物的通称：树木。
琼树的历史典故推荐
同琼树枝。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗：伏枕思琼树，临轩对玉绳。宋苏轼《次韵赵令铄》：故人年少真琼树，落笔风生战堵墙。史记．宋微子世家：纣为*轶，箕子谏，不听。人或曰：可以去矣。箕子曰：为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。乃被发佯狂而为奴。佯（古文中也写作详）狂为装疯之意。
含有琼的词语：琼琼、琼茅、琼片、琼签、琼鸾、琼佩、琼圃、琼楼玉宇、琼葩、琼林、琼楼金阙、琼立、琼奴、琼篱、琼楼、琼珉、琼雷、琼林苑、琼爢、琼珂。
带有瑶字的唯美四字有以下：
1、瑶林玉树
瑶林玉树，汉语成语，拼音是yáo lín yù shù，意思是形容人容貌智力出众。出自《南歌子·郭小娘道装》词：“瑶林玉树出风尘，不是野花凡草，等闲春”。作宾语、定语；用于书面语。
2、瑶花琪树
瑶花琪树，汉语成语，拼音是yáo huā qí shù，意思是形容人容貌智力出众。瑶、琪：美玉。就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。
出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”
3、瑶草琪花
瑶草琪花，汉语成语，拼音是yáo cǎo qí huā，意思是仙境里的花草；珍贵奇异的花草，亦作“瑶草琪葩”。出自吴承恩《西游记》第七十三回：长老依言，四众共入。但见二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家”。作主语、宾语、定语；用于书面语。
4、瑶台银阙
瑶台银阙，汉语成语，拼音是 yáo tái yín què，意思是指装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。出自《琵琶记·中秋望月》：“丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙”。作宾语、定语；用于建筑物。
5、瑶林琼树
瑶林琼树，汉语成语，拼音是yáo lín qióng shù，意思是就像美玉做的树木一样；形容人容貌智力出众。出自《晋书·王戎传》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树”。作宾语、定语；用于书面语。
释义：风尘外物 (fēng chén wài wù) 解释：指超越世俗的杰出人物。 出处：《晋书·王戎传》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。” 用法：作宾语、定语；用于特出人物。
词目
瑶林玉树
发音
yáo lín yù shù
释义
形容人容貌智力出众。同“瑶林琼树”。
引用
《兰闺恨》第十九回 搜赃 ...主人凡六，盖知此案将告终矣。自念飘泊一身，幸而有偶，微论仲堪 瑶林玉树 ，自是风尘外物，对之尚惭形秽，将来笄珈象服，不难与之偕... 《初学记》卷十九 人部下 ...论中朝人物，杜斿肤清，卫叔宝神清。又王戎曰：王衍神姿高彻，如 瑶林玉树 ，自是风尘外物。又王澄谓王衍曰：兄形似道而神锋太秀。又...
