管仲是春秋时期齐国政治家，你了解多少呢？下面是我收集整理的古代人物管仲的介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家。
管仲的介绍：
管仲（约公元前723年—公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
齐僖公三十三年（公元前698年），管仲开始***公子纠。齐桓公元年（公元前685年），管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝。
管仲的容貌在《东周列国志》中记载的是：“生得相貌魁梧，精神俊爽，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略”。
当年的齐国都城——山东临淄县，城南十里牛山北麓，管仲墓碑上的画像。像中的管仲脸形圆阔，雍容大度，前额宽广，双目炯炯有神，两耳大且下垂，三缕胡须，显得文质彬彬，微闭的嘴唇，似有句句谏言，切中实弊，让君王有知音之感；又似有千言万语，春风化雨，滋润百姓心田。
管仲是西周皇族周穆王的后代，不到3岁的时侯父亲就死了，母子相依为命，生活贫苦。10岁时的管仲就不得不过早地挑起家庭重担，耕地担柴，受尽苦难。14岁为维持生计，背景离乡，与好朋友鲍叔牙合伙经商。过了两年，他们又一同入伍当兵，来到位于山东的齐国。中间经历了许多跌宕曲折、惊心动魄的***，终于在鲍叔牙的大力推荐下，成为齐国的丞相，开始了他的英雄人生。
如果有人问，一个人成功的必备要素是什么呢？从管仲的名扬天下来看，主要有以下三点。
管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。当时，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就主动找管仲一起做生意。所有本钱几乎都是鲍叔牙出资的。可是，当赚了钱以后，管仲的分红却比鲍叔牙还多。鲍叔牙的仆人看不惯了说：“管仲不仁义，出钱的时候拿的少，分钱的时候却拿的多！”鲍叔牙却说：“不许这么说！管仲家里穷，这些钱对他的作用比对我大。”
齐桓公即位后，决定封鲍叔牙为丞相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当丞相才对呀！”齐桓公惊讶地反问道：“你不知道他是我的仇人吗？”鲍叔牙回答道：“管仲，天下奇才，英明盖世，才能超众。”齐桓公又问鲍叔牙：“管仲与你比较又如何？”鲍叔牙沉静地指出：“管仲有五点比我强。一是宽以从政，惠以爱民；二是治理江山，权术安稳；三是取信于民，深得民心；四是制订礼仪，风化天下；五是整治军队，勇敢善战。”鲍叔牙进一步谏请齐桓公释掉旧怨，化仇为友，齐桓公听了鲍叔牙的话，把已经被他抓住，成为死囚的管仲重新赦免，并聘任为丞相，而管仲也真的***佐齐桓公成就了霸业。
管仲非常感激鲍叔牙，他说：“我曾经和鲍叔（牙）合伙做生意，自己多拿分红，鲍叔（牙）不计较，反而怜悯我的贫穷！我曾经替鲍叔（牙）办事，结果办砸了，鲍叔（牙）不骂我，反而安慰我时运不济。我三次做官被免，鲍叔（牙）不嫌我，反而替我申辩没有遇到明主。我三次临阵脱逃，鲍叔（牙）不弃我，反而理解我为母偷生。我的主人公子纠失败了，我的同僚召忽为他***，我却做了俘虏，鲍叔（牙）不羞我，反而说我忍小节，谋大义。生我的是父母，了解我的是鲍叔（牙）啊！”
鲍叔（牙）推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔（牙）的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，很多成为有名的大官。后来的天下人往往忽略了管仲的才干，而是去更加赞美鲍叔（牙）无私助友的高贵品德。由此看来，小人和君子也能成为好朋友。
管仲的个人英雄主义：
有鲍叔牙这样的好友倾力举荐，有齐桓公这样的明君十足信任，管仲这个英雄也就有了用武之地，他的才能得以施展，也使他最终成为名垂千古的中国历史杰出丞相。
在管仲和齐桓公之间，有一段精彩的对话，充分展示了管仲的治国才能。齐桓公问管仲，“我想使国家富强、社稷安定，要从什么地方做起呢？”管仲回答说：“必须先得民心。”“怎样才能得民心呢？”齐桓公接着问。
管仲回答说：“要得民心，应当先从爱惜百姓做起；国君能够爱惜百姓，百姓就自然愿意为国家出力。”齐桓公又问：“百姓已经富足安乐，兵甲不足又该怎么办呢？”管仲说：“兵在精不在多，兵的战斗力要强，士气必须旺盛。”齐桓公又问：“士兵训练好了，如果财力不足，又怎么办呢？”管仲回答说：“要开发山林、开发盐业、铁业，发展渔业，以此增加财源。发展商业，取天下物产，互相交易，从中收税。这样财力自然就增多了。军队的开支难道不就可以解决吗？”
在齐桓公的大力支持下，管仲据此对齐国进行了大刀阔斧地改革。政治方面，管仲提出“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰；经济方面，实行“相地而衰征”，就是把田地按土质好坏，产量多少分为若干等级，按等级高低，征取数量不等的实物税；军事方面，把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以***来训练军队，提高军队的战斗力。经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟；还***周王室一次，史称“九合诸侯，一匡天下”，齐桓公成为春秋时期诸侯国公认的霸主。
管仲在公元前645年去世。他病重期间，还向齐桓公推荐贤臣隰朋为相。但是，隰朋、鲍叔牙不到三年相继死后，齐桓公却重用了易牙等三个奸臣。结果，一代英主齐桓公被活活饿死在皇宫，其死尸在床67日无人搭理，齐国也因此陷入动荡的战乱中。
管仲的人物评价：
孔子：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《论语·宪问篇》意思是：管仲***齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”
史学家司马迁：”管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？“
蜀汉名相诸葛亮经常把自己比作管仲，乐毅。历史上管仲相齐，使齐国成为春秋五霸之首；诸葛亮相蜀，使刘备与曹操，孙权三分天下。二人皆呕心沥血，鞠躬尽瘁，而且居功至伟。
唐朝名将李靖：若乐毅，管仲，诸葛亮，战必胜，守必固，此非查天时地利，安能迩忽？
古代人物管仲的介绍 篇1春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。
他们两人曾经合伙做过业务，分利的时候，管仲总要多拿一些。
其他人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，其他人都说管仲没有才干。这个时候，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争，而且三次逃跑。
大家讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙第三直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老妈妈需要奉养啊!”
后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。
公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。
果然，如鲍叔牙所言，管仲的才华渐渐施展出来，终于使齐桓公成为春秋五霸。
古代人物管仲的介绍 篇2管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，二人合伙做点买卖，管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出的多一些。到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也同意了。这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平常他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人。
鲍叔牙斥责他手下道：你们就没发现管仲的家里十分困难吗?他比我更需要钱，我情愿这样做，此事你们将来不要再提了。
古代人物管仲的介绍 篇3在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是国内春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是目前的安徽颍上人。
对于管仲到底是哪儿的人目前人还在研究，但是对于他是春秋时期颍上人这个说法得到了多数人的认可，管仲出生在今天的安徽省颍上这点应该是没有哪些疑问的，但是有疑问的是颍上在春秋时期是哪个国家。
一般的认识管仲是齐国人，由于管仲一直在齐国生活，并最后在齐国收获了我们的一生，也协助了齐国成为春秋五霸的霸主。由于当时各诸侯国之间的大家对自身国家的认同，所以他应该是齐国人。
但也有人提出了疑问，由于史记上说管仲是颍上人，颍上就是目前安徽颍上，***如根据这个说法的话，那齐国的疆界太靠南了，有点不符合当时各国的边界。根据当地的疆界划分，管仲应该是楚国人，只是在齐国出仕而已。
对于这两种说法，还是前一种说法比较得到大家的认同，由于依据当时的地域划分地图，地图也不是很详尽的，所将来一种说法还是不被多数人认同的。
但是不管如何管仲是在齐国收获我们的，他也协助齐国富国强兵，成为第一位霸主，让齐国的国力成为当时最为强大的，他的才能是有目共睹的，他的历史地位也是也是被后人铭记的。
古代人物管仲的介绍 篇4年青时家境贫困，鲍叔牙与管仲往来，发现管仲有才能，胜过自身，往来过程中，管仲常占小实惠，鲍叔牙不以为意，反为他设想，蔚为美谈，史称“管鲍之交”。后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。
前686年，齐襄公被大夫连称、管至父兵变杀死，公孙无知因而篡位。前685年春，齐大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，是为齐桓公，鲁国却支持其兄公子纠，因此齐国和鲁国之间发生战争，管仲射箭中了齐桓公的带钩，齐桓公装死，骗过了管仲。
后来齐国战胜，鲍叔牙向鲁庄公需要处决公子纠，并把管仲交给齐国。在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，甚至尊为“仲父”。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡“尊王攘夷”，终于协助齐桓公收获了霸业。
古代人物管仲的介绍 篇5从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年青的时候，管仲家里很穷，又要奉养妈妈，鲍叔牙知道了，就找管仲一起资金投入做业务。做业务的时候，由于管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来资金投入的，可是，当赚了钱将来，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比大家主人少，分钱的时候却拿的比大家主人还多!”鲍叔牙却对仆人说：“不能这么说!管仲家里穷又要奉养妈妈，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大伙就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙立刻替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老妈妈呀!”管仲听到之后说：“生我的是爸爸妈妈，知道我的人可是鲍叔牙呀!”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国肯定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王将来，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀!”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说：“这不可以怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的很好呢!
后来，大伙在称赞朋友之间有非常不错的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
古代人物管仲的介绍 篇6管仲是国内春秋时期齐国的政治家，他出生于公元前719年，他是国内春秋时期诸子百家中法家的代表人物，所以他也被称为管子。管仲是商人出身，他后来在鲍叔牙的举荐下做了齐桓公的丞相由于他出众的才能使齐国渐渐变得富强，以至于最后成为了春秋五霸之首。齐国的富强与观众的智谋和才干有很大的关系，所以管仲也被称为“春秋第一相”。
大家都了解春秋战国时期是一个比较混乱的时期，同时也是一个人才济济的年代，管仲就是其中之一。对于大量春秋历史的喜好者来说管仲是他们最感兴趣的春秋时期历史人物之一，对于管仲除去他的才学能干和收获之外大家感兴趣的还有他的长相，流传到目前的关于管仲的，绝大部分一些春秋时期的画像，从画像中可以看出管仲微胖身材略小。除去画像之外在百度上搜索管仲的`，大家还能看到一些***作品中演员对管仲的演绎。
对于管仲的研究者来说管仲的形象不是画像和一些***剧可以表现出来的，作为国内春秋时期最著名的一位丞相他的风韵和相貌自然不是百度上的几张可以表现出来的。***如你也感兴趣管仲的的长相和样貌的话可以在网上搜索关于管仲的进行有关的认知。
对于历史人物来说大家已经不可能完全复原他的样貌和长相，目前能看到的，也只是现代人猜测的结果。但是他们为大家留下来的影响和收获还是存在的是可以直观看到的，所以大家并不因在历史人物的样貌上做研究，而是应该更多的认知他们的作品和收获。
古代人物管仲的介绍 篇7在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是我国春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是现在的安徽颍上人。
对于管仲到底是哪里的人现在人还在研究，但是对于他是春秋时期颍上人这个说法得到了多数人的认可，管仲出生在今天的安徽省颍上这点应该是没有什么疑问的，但是有疑问的是颍上在春秋时期是哪个国家。
一般的认识管仲是齐国人，因为管仲一直在齐国生活，并最终在齐国成就了自己的一生，也帮助了齐国成为春秋五霸的霸主。由于当时各诸侯国之间的人们对自己国家的认同，所以他应该是齐国人。
但也有人提出了疑问，因为史记上说管仲是颍上人，颍上就是现在安徽颍上，如果按照这个说法的话，那齐国的疆界太靠南了，有点不符合当时各国的边界。按照当地的疆界划分，管仲应该是楚国人，只是在齐国出仕而已。
对于这两种说法，还是前一种说法比较得到人们的认同，因为根据当时的地域划分地图，地图也不是非常详尽的，所以后一种说法还是不被多数人认同的。
但是不管怎样管仲是在齐国成就自己的，他也帮助齐国富国强兵，成为第一位霸主，让齐国的国力成为当时最为强大的，他的才能是有目共睹的，他的历史地位也是也是被后人铭记的。
A. 什么贯什么什么的成语
什么贯什么什么的成语
：
鱼贯而出、鱼贯而入、万贯家财、恶贯满盈、气贯长虹、鱼贯而行、痛贯心膂、鱼贯雁行、
恶贯已盈、心贯白日、万贯赀财、万贯家私、共贯同条、才贯二酉、学贯天人、精贯白日、鱼贯雁比、鱼贯而前、名贯古今、学贯中西、淹贯精微、一贯万机、忠贯日月、条贯部分、忠贯白日、学贯古今
B. “（）会贯（）”是什么成语
融会贯通。
融会贯通是一个成语，读音是róng huì guàn tōng，意思是指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。
出处：宋·朱熹《朱子全书》：“举一而三反；闻一而知十；乃学者用功之深；穷理之熟；然后能融会贯通；以至于此。”
译文：从一件事情类推而知道其它许多事情，听到一点就能理解很多，这是学者刻苦用心，穷究事物之理，然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟，才会达到这样的结果。
(2)成语什么贯长什么意思是什么意思是什么扩展阅读：
融会贯通的近义词：举一反三、触类旁通。
1、举一反三是一个成语，读音是jǔ yī fǎn sān，意思是从懂得的一点，类推而知道其它的。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有“举一反三”的效验。
2、触类旁通，成语意思：掌握了解某一事物的变化、趋势及规律，从而类推了解同类的其他事物的变化、趋势及规律。
出处：朱自清《海阔天空》与《古今中外》：我真高兴，得着两个新鲜的意思，让我对于生活的方法，能的思触类旁通索一回。
C. 什么贯什么什么的成语
鱼贯而出、制
鱼贯而入、
万贯家财、
恶贯满盈、
气贯长虹、
鱼贯而行、
痛贯心膂、
鱼贯雁行、
恶贯已盈、
心贯白日、
万贯赀财、
万贯家私、
共贯同条、
才贯二酉、
学贯天人、
精贯白日、
鱼贯雁比、
鱼贯而前、
名贯古今、
学贯中西、
淹贯精微、
一贯万机、
忠贯日月、
条贯部分、
忠贯白日、
学贯古今
D. 成语:什么贯长什么
成语什么会贯什么 融会贯通 融会贯通 融会贯通
E. 什么贯什么什么的成语
什么贯什么什么的成语 ：
鱼贯而出、鱼贯而入、万贯家财、恶贯满盈、气贯长虹、鱼贯而行、痛贯心膂、鱼贯雁行、
恶贯已盈、心贯白日、万贯赀财、万贯家私、共贯同条、才贯二酉、学贯天人、精贯白日、鱼贯雁比、鱼贯而前、名贯古今、学贯中西、淹贯精微、一贯万机、忠贯日月、条贯部分、忠贯白日、学贯古今
F. 成语 全什么贯什么
全神贯注(全神贯注)
拼音quán shén guàn zhù
典故人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。 钱钟书《围城》
释义贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
用法作谓语、定语、状语；指注意力集中
结构主谓式
相近词专心致志、聚精会神
相反词漫不经心、心不在焉
押韵词九流人物、擅行不顾、化为异物、鼎折复餗、江东独步、江云渭树、服气吞露、刿心怵目、弃道任术、贵耳贱目、......
谜语***不分心
英语beallears<tobeconcentratedinlistening;cathexis;rapture;beabsorbedin>
德语ganzkonzentriert
日语一意専心(いちいぜんしん)している，锐意(えいい)専心
法文concentrersonattention
教学同步胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧的，全神贯注地瞄准敌人射击。 《狼牙山五壮士》小学九册·课文·22
成语示列雷参谋此时全神贯注在徐曼丽身上。 茅盾《子夜》
成语例句
◎ 你全神贯注地在一张张旧报纸上飞龙走凤，安静地等待着对你的进一步发落。
◎ 佩玉全神贯注着战局，棋盘上的红子已经洪水般扩散得好辽阔的－片，黑子在”洪水”中露出一条恐龙似的脊梁。
◎ 学员们一排排地坐在条凳上，全神贯注地望着黑板。
◎ 科学的实验还证明，一个人全神贯注在一种工作中，最多只能是十分钟到二十分钟，再长久就不可能了。
◎ 然而，戴正秋却还全神贯注地在跟踪观测恒星，陆传荣为防止仪器被浪花冲倒，他两手紧紧地按住架腿，宋锦洲和王铁林在礁上找来了珊瑚石，在仪器紧挨大海的***垒起了一面石墙……
◎ 首先，要告诉孩子必要的欣赏常识，如欣赏音乐必须要全神贯注，在肃静的气氛中追捕音乐形象，去努力获得丰富的感受，进而理解音乐，决不可以乱说话、啃瓜子，更不能喝倒彩、吹口哨、乱喊乱叫；乐曲进行中不要随便走动，迟到时要等乐曲告一段落再进场，乐曲停顿时不鼓掌，整个音乐会结束，演员谢幕后要注意有礼貌的退场等。
◎ 和谐的、全神贯注的课堂情绪完全被破坏了。
◎ 幸而那一个接连一个的”节目”实在太’精***”了，那些馋猫和馋狗都把全神贯注在不怕羞的”表演”上，疯狂地笑着嚷着，无暇旁顾。
◎ 按照他们的看法，这样演唱会使祈祷者不能全神贯注，甚至也不能领会赞美歌的内容和意蕴。”
◎ 作于1994年的三联画《敖包相会》（素描稿），表现两个蒙古族青年男女的约会，男青年为了看清远方的女友，竟举着一架高倍望远镜全神贯注地凝视。
◎ ，用指甲将硬饼一丝一丝掐下，小心翼翼全神贯注，新鲜中不但有手的 *** ，更有欲望中的兴奋。
◎ 做完手术，张兮觉得很累，张兮这时才知道，医生真是不容易，一站就是好几小时，而且还是全神贯注，来不得一丝一豪的差错。
◎ 电话接通以后，他的声音变得柔软甜蜜，有着歌唱一样的韵致，即使在全神贯注地说话，他还是被自己具有这样甜美的声音所陶醉。
◎ 做这个的时候全神贯注，然而张爱玲的句子自顾自冒出来：”……忽然疼惜自己起来。
◎ 这日他正在全神贯注刻字，背后传来一声赞叹：”好一手章草！”来者是本城书生马泽淮，沈从文初来沅洲，此地有学问的年轻人不多，这马公子赋闲在家，常来沈家走动，于是两人便成了情投意合的朋友。
◎ 春风拂面的月夜，我读着白桦老师的信：”小周洁，知道你全神贯注于你未来的晚会里，十分高兴。
◎ 执行空投任务的那天晚上，他就坐在机舱的后舱门旁，全神贯注在那药品箱上，等候着我们的空投信号。
◎ 当哥哥、姐姐们听唱片的时候，小殷承宗也挤了进去，全神贯注地听，一动也不动……
G. 成语什么贯什么
什么贯什么的成语 ：
鱼贯而入、
恶贯满盈、
恶贯祸盈、
学贯中西、
学贯古今、
一贯万机、
痛贯心膂、
鱼贯而行、
万贯赀财、
学贯天人、
淹贯精微、
精贯白日、
H. 有一个成语叫做什么“XX贯入“。是什么成语是什么意思
没有这个成语。抄
只有：
成语鱼贯而入 拼音yú guàn ér rù
解释象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
出处《三国志·魏志·邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
示例众才女除卞、孟两家姊妹在后，其余都是按名～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第六十七回
近义词井然有序、有条不紊
反义词一拥而入、破门而入
语法偏正式；作谓语、定语；含褒义
I. 什么贯什么什么的成语疯狂猜成语
1.鱼贯而行:象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
2.鱼贯而回前答:像游鱼一样连贯地向前行进。
3.鱼贯而出:像游鱼那样连贯着出现。
4.鱼贯而入:像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
主要成就
行政改革
管仲整顿行政管理系统，“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”，就是将国划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。整顿行政系统的目的是“定民之居”，使士、农、工、商各就其业，从而使部落的残余影响被彻底革除，行政区域的组织结构更加精细化，并且有效地维护了社会稳定
政治主张
管仲博通三坟五典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略，是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。他注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举***留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
问题一：管仲是个什么样的人? 管 仲
(前723一前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，因以敬仲称之。颍上人(今县北10公里管谷村)。春秋时杰出的政治家。出身贫寒，早年与鲍叔牙游，合伙经商，因母老家贫，常受鲍叔牙资助，成为挚交。齐襄公乱政时，助公子纠与公子小白争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊称“仲父”。他治齐40年，对内政、经济、军事都进行了全面改革，制订了一系列富国强兵的方略。提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的论点，把礼、义、廉、耻看做国之四维，认为“四维不张，国乃灭亡”(《管子?牧民》)。他还特许在庶民中选拔人才，予以破格提升，重视奖勤罚惰。并合理划分行政区域，把行政组织同军事编制相结合，统一军政领导，增强国防力量。从此，国力大振。对外以“尊王攘夷”相号召，“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。著有《管子》一书，共86篇，今存76篇。
管仲出身于破落名门之后。青年时期的管仲，一方面受其曾显赫辉煌一时的家族史的影响，超凡脱俗，志存高远，具有干一番轰轰烈烈大事业的意识。另一方面家境的贫困，谋生的坎坷，使管仲具有了坚韧不拔的进取精神；乱世的纷争，时局的动荡，锻炼、铸就了管仲明察世态、洞悉时局的能力。他为了实现功名显于天下的志向，学先贤、习武艺、交友共勉、调查实践，多方吸纳齐家、治国、平天下之道，为其后来能成为治齐贤相、称霸诸侯、建立伟功奠定了坚实的基础。
管仲早期的个人奋斗是不顺的：经商赔本、做官被逐、打仗败北、辅佐公子纠沦为阶下囚。但是这些磨难正丰富了他的阅历，磨练了他的意志，积累了他的处世经验，提高了他的政治素质，于是才有了他后来的抓住机遇，一举功成。
管仲从阶下死囚犯一跃而为齐相的直接原因是其知心好友鲍叔牙的推荐。当齐桓公欲委相于鲍叔牙时，鲍叔牙以国家社稷为重，力荐管仲：“治理国家的大事，不是我能胜任的，只有管夷吾才行。我有五个方面不如管夷吾：宽厚惠民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交诸侯，我不如他；制定礼仪示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使士气倍增，我不如他。管夷吾犹如人民的父母，治理儿子，不能不用他们的父母。”（《管子?小匡》只书篇名。）然而到后来管仲与齐桓公临终论相的时候却没有推荐鲍叔牙，而是推荐了隰朋，这同样是体现了以国家社稷为重。可见，被世人称颂的管鲍之交是建立在以国家社稷为重的共同志向基础上的友谊。
齐桓公弃一箭之私仇，任用管仲为相，管仲报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰！管仲凭借自己非凡的政治才能赢得了齐桓公的重用，先拜为相，又拜为“仲父”，几近言听计从，使管仲的经天纬地之才得到淋漓尽致的发挥：他知人善任，举荐了大批的贤能之士；他改革内政，稳定了齐国的社会秩序；他发展经济的富民政策，使齐国国力大增，民富国强；他修治甲兵，壮大了军事力量；他“尊王攘夷”，扩大了齐国的政治影响；他礼法并用，确立齐国的霸主地位。管仲辅佐齐桓公近40年，把一个原来“地舄卤、人民寡”的齐国治理得国富兵强，成为春秋时期的第一霸主，功高当世，影响深远。公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齐国朝野上下的悲痛，人们把他安葬在齐国都城临淄城南的牛山上，为他树立了高大的石碑，永远纪念他对后世的功德。管仲辅佐齐桓公称霸一个世纪后，孔子曾赞叹管仲的功绩说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，使百姓受惠至到现在。若是没有管仲，我们大概要披散头发，左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。这反映出管仲相齐的功绩在华夏文化发展过程中的特殊作用。近代的维新派领袖、著名历史学家评价......>>
问题二：管仲到底是一个什么样的人 管仲，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。
管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《***职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。
孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语?宪问篇》）意思是：管仲***齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。这话是有一定道理的。
诸葛亮每自比于管仲，乐毅 历史上管仲相齐,使齐国成为春秋五霸之首;诸葛亮相蜀,使刘备与曹操,孙权三分天下.二人皆呕心沥血,鞠躬尽瘁,而且居功至伟.
问题三：历史上的管仲是怎样的人物 简介
管仲（ ?-公元前645年） 汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举 *** 留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“***如没有管仲，我也要穿异族服装了”。
管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……。生我者父母，知我者鲍子也！”
管仲的著作，收入《国语?齐语》和《汉书?艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。
管仲的传记，载於《史记?管晏列传》。
问题四：管仲在文中是个怎样的人 您好。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举 *** 留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，颇得唯物论中“物质决定意识的”精髓。
问题五：子路问于孔子曰，管仲之为人何如 管仲是个什么样的人影 管仲是中国历史上一位有争议的重要人物，孔子对管仲的评论，也成为历来一个有争议的话题。根据《论语》一书记载，孔子对管仲的评论主要有四条：一条见于《八佾》篇(以下凡引《论语》只出篇名)，其文云：“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’‘然则管仲知礼乎？’曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’”即认为管仲为人器量狭小，不节俭，不懂得礼节。一条见于《宪问》篇，云：“问管仲。曰：‘人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。’”谓管仲依据法制，剥夺了大夫伯氏三百户的***邑，使他只能吃粗粮，却到死也没有怨恨的话。因此，认为管仲是一个敢作敢为的人才。对于这两条评论，历代学者基本上没有什么不同意见。
第三条评论见于《宪问》篇第十六章，原文如下：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
第四条评论见于《宪问》篇第十七章，原文为：
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
由于孔子平日品评人物时所持关于仁人的标准相当严格，不但孔门高第中包括其最得意的***颜渊在内，无一人能获得仁人之评，就是春秋时代列国的一些贤大夫，如楚国令尹子文[1] (P49)、齐国大夫陈文子[1] (P49)、卫国大夫公叔文子[1] (P152)等，也未被孔子评为仁人；又由于像《八佾》篇提到的那样，孔子认为管仲器量狭小，不节俭，不知礼；还由于孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”[1] (P163)之类的教诲；加之管仲在齐国两公子争立中有不为其所辅佐的公子纠殉身反而相桓公的实情，因此孔门***子路、子贡之辈本来都以为管仲其人够不上仁人的标准，相继以管仲“未仁乎”、“非仁者与”之类不疑而问的口气发问，没想到孔子的回答却是相反的。孔子在这后两条评论中，不但认为管仲功劳大，贡献大，有仁德，属于仁人，还对其不死公子纠而相桓公的行为也给予了肯定。关于孔子所作这一类评价，不只出乎当时孔门***的意外，也引起了历代学者的纷争。
一
《宪问》篇所载“如其仁，如其仁”这两句强调语，是孔子根据其仁学的实践标准对管仲所作的结论性评价。历代学者对此所持的看法和观点，基本上可以分为肯定、半肯定和否定三派。
肯定派认为，孔子评管仲为有仁德者，即仁人。如何晏《论语集解》于“如其仁”二语下引孔安国解云：“谁如管仲之仁？”[2] (P2511)意谓很少有人能比得上管仲的仁德。又如于“管仲非仁者与”章下引王肃解云：“管仲、召忽之于公子纠，君臣之义未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非，死事既难，亦在于过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不当死。”[2] (P2512)意在说明管仲虽然不为公子纠而死，但不妨其为仁人，也是为孔子的仁人之评作推解。王引之谓：“如，犹乃也。……‘如其仁！如其仁！’言管仲不用民力而天下安，乃其仁，乃其仁也。”[3] (P146)杨伯峻用王引之说，将“如其仁”二句译为“这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德”[1] (P151)。
以上所引四家之解作解的方式各有不同，各家的说法也不完全一致，但对孔子给予管仲的评价的认识基本上是一致的，都认为孔子称许管仲为有仁德的人。
半肯定派认为，孔子谓管仲有仁者之功，但未许其为仁人。如朱熹曰：“盖管仲虽未得为仁人，而其利......>>
问题六：管仲是个什么样性格的人 俗中存大欲，不拘小节以天下苍生的生活为己任，处处以国家利益为重的伟大人物。
史学家司马迁：”管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？“
问题七：管仲的人物评价 一代能臣管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著――《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。 管仲是位思想家，他主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲的思想对后代影响很大。 人品思考至于管仲的人品，春秋里面说到，鲍叔牙跟他做生意，他要获利多，理由是有老母要供养，据说还当过逃兵，后来位居相位，纳妾甚多，名为代替君主承担恶名。这在当时可以说是一种独特想法，但从中也可以看出管仲是一个才过德的人。但是，对于豪杰的评价不能仅停留在为人处事上面，正如曹操说，唯才是举，尾生、许由注定不能平定天下就是因为这个理由，因为没有必要苛责小节。 孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语?宪问篇》）意思是：管仲***齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！ ”司马迁在《史记》中评价道：”管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？“ 诸葛亮每自比于管仲，乐毅历史上管仲相齐，使齐国成为春秋五霸之首;诸葛亮相蜀,使刘备与曹操,孙权三分天下.二人皆呕心沥血,鞠躬尽瘁,而且居功至伟。***李靖有云“若乐毅，管仲，诸葛亮，战必胜，守必固，此非查天时地利，安能迩忽？”
问题八：在历史上 管仲到底是个什么样的人 孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语?宪问篇》）意思是：管仲***齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。这话是有一定道理的。 诸葛亮每自比于管仲，乐毅 历史上管仲相齐,使齐国成为春秋五霸之首;诸葛亮相蜀,使刘备与曹操,孙权三分天下.二人皆呕心沥血,鞠躬尽瘁,而且居功至伟.
问题九：从春风风人文言文可以看出管仲是怎么样的人 具有见贤思齐的品德。
因为听孟简子讲曾有恩德于人，自己发出感慨~
问题十：在管仲列传中，管仲是一个怎样的人？ 擅长于外交政治
能交到真心朋友 不拘小节有谋略并且务实的人
山水文化的庄重与灵动。
孔子曰：仁者乐山，智者乐水。温州素有“七分山，二分水，半分路屋，半分田”之称。生于斯，长于斯的瓯文化自然也离不山水，山之仁在于其庄重，水之智在于其灵动，这激发了瓯人和外来文人墨客对温州山水的歌颂，温州是中国山水诗的发祥地。山水诗开山鼻祖南北朝，谢灵运于公元422年任永嘉（温州）太守时，留下不少描写温州山水的诗歌，其中《登江中孤屿》是他描写江心屿的第一首诗，唐朝诗人孟浩然、李白、杜甫、韩愈相继讴歌赞美。
南宋陆游和叶继，“永嘉四灵”徐照，徐玑，翁卷和赵师秀也为温州山水留下大量的诗作。
明代的刘基、黄淮、何文渊、章纶、张璁、顾锡畴；清代的彝尊、梁章柜等，至现代郭沫若，马一浮，朱自清，夏承焘，梅冷生，吴鹭山，王季思，苏步清，王敬身，苏渊雷等名家都从不同角度赞美过温州的山水美景。
山以亘久的沉思默想作为其存在方式，而任凭山谷间风卷云动，花开花落，亘久的山峦高大，令人心向往之。水以心甘情愿地流往一切低洼之处，无微不至的湿润惠及一切卑微，这是山水的至情至性之魂。
长期的潜移默化的水山文化渗透，铸造了温州人如山一样务实不张扬的创业精神和水一样灵动的现实适应性与变通性的智慧。
东海文化的吸纳与开放
温州在历史上曾三次被辟为对外开放口岸，第一次开放是南宋高宗绍兴二年（公元1132年）设立市舶务，管理对海外贸易，第二次是清光绪二年（公元1876年）《中英烟台条约》签订之后，温州成为英国在中国的五个通商口岸之一，第三次1984年5月，中央国务院批准温州为中国沿海十四个沿海港口城市之一，第三次对外开放。
对于人类而言，大海意味着自由、机会、创造、***、力量、海阔天空的万种可能。靠海的港都往往万商云集，或是纵横天下。
然而，温州历史上更多的时候，是背对大海。那时大海却象征着隔绝与孤立，危险与威胁。“海岸”这个词所蕴含的是巨大的阻障、艰难、困境。 温州在难得的三次对外开放机会，都获得相当的发展，南宋的第一次开放，使温州“其货纤靡，其人多贾”、“鱼盐充犄，商贾辐辏”而远近闻名。清朝的第二次开放，英人在温州城西街购屋设***教堂，在江心屿东塔下圈地建造领事馆，在杨柳巷创办第一所西医院——定理医院，到1990年在温开设英、美、德、日洋行二十二家，形成“瓯为海国，市半洋商”的局面。新中国上世纪八十年代的第三次开放，以民营经济为体，温州模式横空出世，温州货走向全国，走向世界，富裕了温州，震憾了全国。
改革开放，让温州人从背对大海转向到面对大海，只有面对大海的时候，海洋才能孕育出一种比较开阔、大气，对外在世界充满求知兴趣的吸纳和开放型文化，即敢为人先的冒险精神。
除上述四种主体瓯文化外，对温州历史和现在具有广泛影响力的还有：
1、佛文化。温州佛教寺庙众多，著名的有白鹿城松台山“净光宝塔” “净光禅寺”，统称“净光塔院”，此塔院是唐代高僧，禅宗***“一宿觉禅师”研修佛学之地。妙果寺镇寺之宝出自宋神宗元丰年间的“猪头钟”极具文物观赏价值。瑶溪皇岙国安寺千佛塔，因塔身有浮雕佛象1026尊，而称千佛塔。
2、道教文化。温州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最为著称，相传“山中宰相”陶弘景曾在福泉山结草为庐隐居。他是南朝著名的道教思想家，医家。他***药种药，种甘蔗（药用），为穷人治病，不取分文。后人感其恩德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”甘庶称“陶蔗”。
3、儒家文化。在温州历史名人中，当首推孙诒让（1848-1908），被郭沫若尊称为“近代一大学人，启后承前一巨儒。”孙氏二十岁中举，其学淹贯古今中外，博大精深，以通经为体，以识时务为用。一生著述近四十种，涉及经学、史学、诸子学、文学家，校勘学等，其中《周礼正义》为“新疏之冠”“莫能先也”。《墨子问诂》开辟了“新墨学”研究的途径。晚年弃旧学，倡兴学校救国，“富强之原，在于兴学。”
4、江心屿诗岛文化。江心屿原为两小岛，中贯川流，名中川，又称孤屿，孤屿两端各有小山峰，峰顶宝塔东西对峙，即为东西二塔。绍兴七年（1137年）书诏蜀僧清了由普陀来孤屿传经设坛，抛石填塞中川，创建寺院，取名中川寺，即江心寺。江心屿为中国四大名胜孤屿之一，素有“瓯江蓬莱”之称。江心屿名胜古迹荟萃，主要人文景观有：浩然楼、宋文信国公祠，澄鲜阁，谢公亭，英驻温领事馆等，历代文人墨客歌咏江心屿的诗篇达一千余首，在中国唯此孤屿。
5、科举文化，温州历史上文风兴盛，进士辈出，科举文化最著名的有瑞安曹村镇曹村，可谓“中华进士第一村”仅南宋一朝，就达87人。其中进士24人，特奏进士19人，武学进士6人，太学进士38人。叶文耀先生说：“走进曹村，随便问一闲坐的村民，似乎随意朝哪儿一指，便可说出一大段悠远的典故来，其深厚文化底蕴可见一斑”。
6、龙冈山遗址文化。龙冈山遗址为新石器晚期至战国时期，在上河滨龙冈山，范围约1500平方米，遗物丰富，有石器和陶器两类。石器有抑叶石镞，穿孔石矛。陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶，印纹硬陶。器形有釜、瓿、钵、壶、罐、纺轮等，拍印纹有篮纹、直条纹、编织纹，之雷纹及刻划的曲线纹。 7、战事遗址文化。战事遗址著名的有永昌堡，龙湾炮台，金乡卫城墙。永昌堡在新城村，是明时抗倭古迹。永昌博物馆内有抗倭纪念展览。二战革命老区展览厅，民俗风情展览厅，另馆内还有收藏了晋、宋、明、清民间文物100多件及永昌历代进士举人所著的70多部明版著作。
龙湾炮台在龙湾山头，清光绪十一年（1885年）因“法人滋事”而建，和乐清磐石镇瓯北炮台隔江相望，扼守瓯江大门。炮台平面呈椭圆形，南北直径40多米，东西直径约60米，现存围墙，6炮孔，台门及“龙湾炮台”石额，有了望台，练武亭，古代官兵群雕。
金乡卫，据史料记载古称“金舟乡”，建置于宋赵构建炎三年（1129年）。明洪武十七年（1384年）为了抗倭，信国公汤和在金舟乡筑城，改称金乡卫。统辖自瓯江口至霞关港沿海所有水陆关寨，包括玉环、南麂的辽阔海域，当年战事频频，明嘉靖三十三年（1555年）戚继光调赵渐江新任，戚家军抵御倭冠的刀光剑影还不时在眼前闪烁。
8、泰顺古廊桥文化。浙南闽北的“景泰寿庆”四县，有九百座古桥，小县凭借此优势，正在联系申请世界文化遗产，四县中，泰顺以廊桥之乡，之精美，之独特最为著名。专家曾以为失传的《清明上河图》中的宋代张水虹桥，在泰顺发现有几座。
9、温瑞百里塘河文化。温瑞塘河有温州母亲河之称。塘河主河道北起市区锦绣路，南至仙岩，全长约17.7公里。其核心为五大景观区，八大核心景点。五大景观区由北到南为南塘梧田段，三羊段，白象段，帆游段和仙岩段。镶嵌在其中的八大核心景点依次为南塘瓯越民居街区，梧田老街传统街区，南湖文化广场，白象塔公园，帆游生态公园，淦潭效野休闲园，路口公园，穗丰古村落。
10、永嘉耕读文化。金辉先生在《永嘉耕读文化是“国宝”》（2003年11月22日温州日报）中提出：耕读文化可以说比秀美的国家级风景区，楠溪山水更具价值，更具神韵。耕读文化是楠溪文化之魂。耕读文化，“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，是中国传统农业社会的生存形态，多少农家子弟通过此路改变自己的命运。“两字格言勤与检，一行正业读与耕”。有家谱祖训曰“读可荣身，耕可致富，匆游手好闲，自弃取辱”。正是这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的追求传统，使耕读文化传承至今。
11、白鹿古城文化。据记载，温州在东晋明帝太宁元年（公元323年）开始建城。当时著名的风水师郭璞（山西闻喜人）客寓温州为城选址。郭“妙于阴阳历算，精通勘舆之术。”他选择瓯江南岸的几座山岗，其中4座山的分布近似平行四边形的四角，恰巧可许为筑城的天然凭借。他把4座山象征为北斗七星的“斗魁”或曰“斗门”——沿江两座山，东边海坛山，西边郭公山，与其南北相对又有二山，南为积谷山，北为松台山。连4山作石头城，周围18里，城内开凿二十八口水井，象征天上二十八星宿，供城内居民用水和战时应急需要。白鹿古城是结合自然山水人居环境的珍贵人文遗址，是温州历史文化根基的一个亮点。
12、五马街千年文化。五马街东起南大街（今名解放街）西接蝉街，始名五马坊，因王羲之出任永嘉太守之轶事而得名。据明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊”。今在该街西头所设的五马雕塑，就是按当年王羲之乘坐五马经此地之典故而设计的。五马街是温州人老少皆知的一条商业街和步行街，在此街最具历史的商店就是“五味和”，“金三益”，“老香山”等三大百年老字号，素有“浙南第一街”之美称。可惜因多种原因，进不了2003年评选的“浙江十大商业街”，不能不说是温州的一种损失。
周平王东迁洛邑后，周王朝逐渐衰落下去，在众多诸侯国中逐渐有名无实，不能号令天下。于是，各个诸侯国开始各自擅权，互相侵伐称霸。春秋历史上，第一个最先称霸的诸侯王是齐国的齐桓公。齐桓公之所以称霸，得力于相国管夷吾的辅佐。
为什么这样说呢？我们来听一听齐桓公与管夷吾的故事。
齐桓公与管夷吾本是仇人。
齐桓公继承齐国王位前，称为公子小白，和太子诸儿、公子纠都是齐釐公的儿子。太子诸儿继承齐国王位后，成为齐襄公。齐襄公荒*无道，与异母妹妹，鲁恒公的夫人文姜**，并且醉杀鲁恒公，冤杀公子彭等。
当时身为兄弟的公子小白实在看不下去，于是劝谏齐襄公，结果齐襄公十分生气，公子小白和他的太傅鲍叔牙害怕大祸将至，共同逃亡去了莒国。公子纠和他的太傅管夷吾、召忽共同逃亡去了公子纠母亲的国家——鲁国。
齐襄公十二年，齐襄公的叔叔公孙无知在齐国谋杀了齐襄公后，公孙无知做了齐国国君。仅仅一个月后，齐国的高、国两姓大臣杀了公孙无知，夺回***，准备迎接齐釐公的一位公子继承王位。
当时，公子小白和太傅鲍叔牙向莒国借了护卫队，正从莒国往齐国赶。同时，鲁国派军队护送公子纠和太傅管夷吾、召忽从鲁国往齐国赶。管夷吾害怕公子小白和太傅鲍叔牙等人赶在他们之前到达齐国，自己带兵三十乘，快马加鞭，本欲在半路劫杀公子小白。
等遇见公子小白和太傅鲍叔牙等人时，因见寡不敌众，***装打招呼，趁众人不妨，猛地向公子小白射了一箭，实际箭只是射在了公子小白的衣钩上，小白害怕再受第二箭的射杀，急中生智，咬破舌尖，血流而出，***装死去，救了自己一命。
公子纠等人听到管夷吾报告公子小白被射杀的消息后，往齐国行进的脚步不再那么匆忙，缓缓而行。岂不知，公子小白和太傅鲍叔牙已经赶在他们之前到达齐国，被高、国两姓大臣迎立为齐国国君，是为齐桓公。公子纠和太傅管夷吾、召忽不得不返回鲁国。
管夷吾与鲍叔牙却是非常要好的朋友。
齐桓公元年，齐国和鲁国交战时，齐桓公带兵在乾时打败了鲁国军队，鲁国降服。齐桓公写书要求鲁国国君杀了公子纠，因为她不忍心自己杀了公子纠，只把管夷吾和召忽送回齐国，他要亲自手刃仇人。
召忽听到消息后，***身亡。齐桓公原本要处死管夷吾，只因之前太傅鲍叔牙劝谏了齐桓公。原来鲍叔牙与管夷吾从前经商时就互相认识，两人是非常要好的朋友。后来在齐国分别做了公子小白和公子纠的太傅，两人相知甚厚。
太傅鲍叔牙劝谏齐桓公不要杀了管夷吾，理由是，管夷吾博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。如果齐桓公只想治理好齐国，有他和高傒就足够了。如果要当霸主，那就非用管夷吾不可。管夷吾在哪里，哪个国家的地位就会变得重要起来，这样的人才是不能失掉的啊。
齐桓公接受了鲍叔牙的意见，于是化干戈为玉帛，等鲁国押送管夷吾到了齐国时，齐桓公隆重在郊外远迎管夷吾。之后，齐桓公向管夷吾请教了政治、军事、经济、法律、外交等方方面面的管理方法，二人谈了三天三夜。齐桓公遂拜管夷吾为相国，管夷吾***齐桓公打出“ 尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到了周天子的赏赐。
一：伊尹
伊尹，洛阳人，商初大臣。相传伊尹约前1630～前1550年，躬耕于莘、卒于亳，年81岁。
伊尹是：思想家、政治家、军事家、元圣（第一个圣人）、中国历史上第一个贤能相国、帝王的老师、中华厨祖。
传伊尹他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。
汤死后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，汤孙太甲为帝时，因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫（今山西省-万荣县西，另说今河南省-虞城东北），令其悔过和重新学习汤的法令。3年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。他为商朝理政安民50余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。
伊尹的一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献。《汉书·刑律志》伊、吕并书，称赞其治国和军事才能。杜甫诗云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，也是从这个角度评价伊尹的；苏东坡著《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辨天下之事者，有天下之节者”。夸赞他不以私利动心，“故其才全，以其全才而制天下，是故临大事而不乱”。当代的教育史家毛礼锐、沈灌群等称他“在帝王教育方面堪称典范，在殷代政治舞台上，也是一名重要角色”。在今嵩县元圣祠题诗云：“五谷丰登时不碱，亿万斯年存古迹”。伊尹的名字和他对历史的贡献将继续留传千古。
《皇览》载：“己氏城有平利乡，乡有伊尹冢”。古己氏城即今曹县楚天集，平利乡即殷庙村。殷庙村在楚丘西二十余里，西望汤陵，前有神祠，名曰“元圣祠”，为明代知县范希正重建，其规模与汤陵同例。据传“同治八年，孙伟人，姚金君等重修之。功竣之夕，近村见寺中红光冲天，群奔救之，竟非火光，于鸡鸣方灭，共惊为异云。”民国以来几经烽火，至中华人民共和国建立后，仅存径五步、周十五步、高丈二之古墓一丘，正殿三楹，拜三楹，伊尹等塑像，及径五尺周丈五高七尺重两千斤之大钟一口，和部分残断碣。十年浩劫祠墓夷为平地，碑碣大钟亦荡然无存。
伊尹商汤右相，佐汤灭夏，功绩卓著，为世人所景仰，其冢祠又为历史名迹。近年四周村民为弘扬民族文化，恢复历史名迹，于旧址处重新封墓建祠，琉璃碧瓦歇山飞檐三楹正殿，又巍然屹立于世间。
二：周公旦
周公旦，即人所皆知的周公。
周公旦，姬姓，谥文，又称周文公。（关于周公的谥号，存疑，因为其父西伯昌已被追谥文，而他又被追谥文，父子重复，于礼不合；然则，也有可能是周成王为表示周公的功德崇高而以文为谥，也未可知。）
周文王正妃太姒，生子十人：伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冄季载。因而，按照孟仲叔季的兄弟排序，周公旦也称“叔旦”。
周公旦辅佐文王、武王、成王，为周王朝的建立以及巩固立下了不可磨灭的功劳。传说他作《周官》（即《周礼》），是礼乐制度的倡导者以及力行者；同时还有传说他擅长解梦，有周公解梦一说。
周公制礼作乐，备受孔子推崇。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”儒家尊其为元圣。
历代贤相，惟伊尹、周公、管仲、萧何、诸葛亮。
2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。
古人敬事天命，信鬼神之说。武王发病重，而周公旦祈求祖宗先王以己代发，愿意代王受罪，甚至于死。在当时来说，可谓大事。
关于这件事，《尚书·金縢》有载： 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛於南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告大王、王季、文王。史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方。用能定尔子孙亍下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与珪。乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体，王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”王翼日乃瘳。
这件事的真实性是毋庸置疑，因为若是后人杜撰，绝不会说 “元孙不若旦多材多艺”这样大不敬的话来。作为被孔子认为是倡导君臣之礼的周公，在儒士心目中是不会说出这样的话，因为那是说“皇帝不如我这个做臣子的聪明有才能”。
从正面来说，周公旦为武王发做的这件事，算是一种鞠躬尽瘁死而后已的表现，是一种舍生为人的精神，更重要的是，他是为了周王室的千秋万世考虑，充分表现出贤相本色。
从反面来说，周公旦私自以自己代天子，又称天子如何如何不如己，可谓僭越，有不臣之心，难怪武王死后他执政的时候，他的兄弟要疑心他。
周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰、洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位，成王视事的仪式上、史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王提出告诫，最有名的是《尚书·无逸》。《无逸》，不要贪图安逸，不错，是周公告诫成王的，就是在今天读起来，我们还觉得它是新鲜的。《无逸》开头就讲，知道种地务农的辛劳，才懂得“小人”——农民的隐情。父母辛勤务农，而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的父母说：“老年人，什么也不懂。”这种不孝的话在当时是决不许讲的。《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚。作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。周公接着举了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商汤之孙祖甲，不是庄严威惧，勤自约束，“不敢荒宁”，就是久为小人，能保惠小民，不敢侮鳏寡，他们享国都能长久。尔后的殷王，生下来就安逸，不知道务农的辛劳，只是贪图享乐，因而他们享国也都不长久。周公接下去又举有周的太王、王季的谦抑谨畏，特别提到文王穿不好的衣服，自奉节俭，参加农业劳动，能“怀保小民，惠鲜鳏寡”，从早到过午有时连饭都来不及吃，为的是团结万民。他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的东西，因而享国也比较长久。周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田（田猎）”，不能宽容自己说：姑且现在享乐一下，不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。
周公所说的深入底层，关心民间疾苦，以“无逸”自警或用来教育后代是对的，但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右，存在决定意识，在没有外界强大压力的情况下，王室成员“生则逸”是必然的，由“逸”而失国也是必然的。
周公致政三年之后，在丰京养老，不久得了重病，死前说：“我死之后一定葬在成周，示意给天要臣服于成王。”死后葬于文王墓地毕，成王说；“这表示我不敢以周公为臣。
三：管仲
博通坟典，淹贯古今；有经天纬地之才，济世匡时之略。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举***留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，颇得唯物论中“物质决定意识的”精髓。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”。
——辅佐齐桓公创立霸业，是春秋时期的大政治家。他处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫；小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。
此时，边境的各族也都发展起来。北方的狄人开始南下，成为中原各国的严重威胁。西方的戎人也开始东进，戎国经常侵犯鲁国和曹国，北戎又侵犯郑国，山戎又进攻燕国，伊洛之戎又进攻周王室。而南方的蛮人也跃跃欲试，想要北上。边境民族内侵，与周王室的衰弱是分不开的。在春秋之初周王还有些威信，自从鲁桓公五年(前707年)周郑绪葛之战，周桓王的肩被郑祝聃射中，王师大败。此后周王室就一蹶不振。齐襄公四年(前694年)周王室发生内乱，庄王杀了周公黑肩。
晋献公二年(前675年)，周王室的蒍国、边伯、石速、詹父、子禽祝跪等五大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。于是王畿越来越小，威信也就越来越低。
经鲍叔牙的建议，齐桓公同意选择吉祥日子，以非常隆重的礼节，亲自去迎接管仲，以此来表示对管仲的重视和信任。同时也让天下人都知道齐桓公的贤达大度。
孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问篇》）意思是：管仲***齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。这话是有一定道理的。
诸葛亮每自比于管仲，乐毅历史上管仲相齐,使齐国成为春秋五霸之首;诸葛亮相蜀,使刘备与曹操,孙权三分天下.二人皆呕心沥血,鞠躬尽瘁,而且居功至伟.
子路问:"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死."
管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。书中记录了他的治国思想，对后世影响深远。 管仲是位思想家，他主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲的思想对后代影响很大。当然，管仲是春秋时代的历史人物，所以他也有历史局限。如为齐桓公创立霸业而加重了人民的负担，在改革中主要是代表统治阶级利益等。
管仲的最大过失在于没有为自己找一个继承人。几十年的勤政辅佐使得齐桓公过于依赖丞相，以至于晚景凄凉。
齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。
四：诸葛亮
诸葛亮（181年农历七月二十三——234年农历八月二十八），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来东晋***推崇诸葛亮军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉***，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都有***，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的汉族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，家于南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
建安二年（1***年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已16岁，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”
诸葛亮在前出师表中自叙“臣本布衣，躬耕于南阳”即指的南阳郡邓县隆中（今襄阳市襄城区境内）。
著名史书《汉晋春秋》记载“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
隆中风景区位于全国历史文化名城襄阳市襄城区，距襄阳市区13公里，总面积209平方公里，已有一千七百多年的历史。我国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这里。
隆中风景区有着丰富的人文景观和优美的自然环境，明代就形成了"隆中十景"，即草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、***、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石，建国后又先后修建或新建了隆中书院、诸葛草庐、吟啸山庄、铜鼓台、长廊、观星台、棋盘石、琴台、孔雀寨、猴山等众多景点。老一辈无产阶级革命家董必武生前给隆中题词：“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽”。1994年被列为国家重点风景名胜区，1996年被定为国家重点文物保护单位。
诸葛亮之墓武侯墓属全国重点文物保护单位，即诸葛亮墓，在陕西省勉县（沔县）定军山脚下，每年，勉县的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮游览定军山；2008年10月，在勉县还举行了三国文化节。
问题一：古诗人：李北海是谁？哪文人知道 李邕(678～747)，即李北海，也称李括州，唐代书法家。唐朝宗室。李凤之孙。李善之子。字泰和，汉族，鄂州江夏（今湖北省武汉市武昌区）人。其父李善，为《文选》（梁萧统编选）作注。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。李邕为行书碑法大家，书法风格奇伟倜傥，李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”传世碑刻有《麓山寺碑》、《李思训碑》等。
杜甫有诗《陪李北海宴历下亭》。
问题二：史称李北海是谁 北海书法学王,求变!曾说：“似我者欲俗，学我者死。”所以个性非常明显，字形左高右低.王氏以行书而称圣!北海练惯行书,再返照回楷,他的楷书严格说来为行楷,汉字左偏画少而右旁画多这一特点在与北海之创新一共鸣,便给后世留下一左高右低的形态,今人回味!古人书由上至下,右低便于引带下首!当然所谓左高右低的形态不是绝对的,而是在不影响单字本身结构中产生的一点点特色!
问题三：李邕曾任北海太守，唐朝北海是指什么地方 北海郡，汉置，山东旧青州府东部莱州府西部之地，治营陵（在今山东昌乐县东南五十里），后汉徙治剧（在今山东寿光市东南三十一里），南齐治都昌（在今山东潍坊市东北），南朝宋及后魏治平寿（在今山东潍坊市西南），隋改为高阳郡。
唐朝跟隋朝的行政划分差别不是很大（主要指山东地区），大 *** 置是今天的潍坊、泰安一带
问题四：李邕曾任北海太守，唐朝北海是指什么地方？ 唐朝的北海 在今山东省东南方向。
问题五：上李邕的李邕是什么意思 李 邕
字泰和,扬州江都人,官至北海太守,人称李北海.他的字从“二王”入手,能入乎内而出乎其外.李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格.”恰道出李邕善学之处.《宣和书谱》说：“邕精于翰墨,行草之名由著.初学又将军行法,既得其妙,乃复摆脱旧习,笔力一新.”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾将军碑》为其代表作.他的笔力遒劲舒放,给人以险峭爽朗的感觉.苏东坡,米芾都吸取了他的一些特点,元代的赵孟俯也极力追求他的笔意,从中学到了 “风度闲雅”的书法境界.他对后世产生了较大影响.
问题六：李北海的介绍 李北海 1936年7月生，湖北武 *** 。1954年加入中国 *** 。1949年参加工作。1960年毕业于北京外国语学院西语系。
问题七：李邕曾任北海太守，唐朝北海是指什么地方 应该山东的东南部，我原来以为是贝加尔湖，也就是***儿海，后来看地图应该不是。
问题八：为什么李北海说“学我者死，似我者俗”？ 为什么李北海说“似我者俗，学我者死”?
问题九：结合李邕真迹，说说李邕是个怎么样的人 李邕字泰和，扬州江都人。父善，有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号“书麓”。善以《文选》讲授诸生，邕能补益其意。邕少知名，既冠，见李峤，请***直秘书，未几，奥篇隐帙，了辨如响。峤叹曰：“子且名家！” 峤为内史，与监察御史张廷荐邕文高气方直，才任谏诤，乃召拜左推拾遗。五王诛，坐善张柬之，出为南和令，贬富州司户参军事。韦氏平，召拜左台殿中侍御史，弹劾任职，人颇惮之。谯王重福谋反，邕与洛州司马崔日知捕支党，迁户部员外郎。 玄宗在东宫，邕及崔隐甫、倪若水同被礼遇，岑羲等忌之，贬邕舍城丞。玄宗即位，召为户部郎中。张廷为黄门侍郎，而姜w方幸，共援邕为御史中丞。姚崇疾邕险躁，左迁括州司马，起为陈州剌史。会仇人告邕E枉法，下狱当死。许昌男子孔璋上书天子，疏奏，邕得减死，贬遵化尉，流璋岭南。 邕后从中人杨思蕴至肽显粲泄Γ徙沣州司马。***二十三年，起为括州剌史，喜兴利除害。复坐诬枉且得罪，天子识其名，诏勿劾。后历淄、滑二州剌史，上计京师。始，邕蚤有名，重义爱士，久斥外，不与士大夫接。既入朝，人间传其眉目环异，至阡陌聚观，后生望风内谒，门巷填隘。中人临问，索所为文章，且进上。以谗u不得留，出为汲郡、北海太守。 天宝中，左骁卫兵曹参军柳抻凶锵掠，邕尝遗蘼恚故吉温使引邕尝以休咎相语，阴赂遗。宰相李林甫素忌邕，因传以罪。诏刑部员外郎祁顺之、监察御史罗希]就郡杖杀之时年七十。代宗时，赠z书监。 邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计。邕虽诎不进，而文名天下，时称李北海。卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。”后卒如言。杜甫知邕负谤死，作《八哀诗》，读者伤之。邕资豪放，不能治细行，所在贿谢，畋游自肆，终以败云。 一在《新唐书》中，李善的事迹是附见于李邕传的。在史学家的眼中，李邕的地位和价值无疑是高于乃父的。《新唐书》卷二百二《文艺中》云：“邕少知名。始，善注《文选》，释事而忘意。书成以问邕，邕不敢对。善诘之，邕意欲有所更，善曰：‘试为我补益之。’邕附事见义，善以其不可夺，故两书并行。既冠，见特进李峤，自言‘读书未遍，愿一见秘书’。峤曰：‘秘阁万卷，岂时日能习邪？’邕固请，乃***直秘书。未几辞去，峤惊，试问奥篇隐帙，了辩如响，峤叹曰：‘子且名家！’”这段文章说了两件事，证明李邕是“少知名”，或者说是天才。先说后一件事，“秘阁万卷”李邕“未几辞去”，而“奥篇隐帙，了辩如响”，说明李邕读书快，记性好，也说明此前他读书的面还不是太宽的。再看前一件事，证明李邕悟性好，见识高。但算算年龄，笔者有点疑问了。“始，善注《文选》……书成以问邕”，李善《文选注》成于显庆三年（658），其时李邕尚未生。二《新唐书?李邕传》说：“邕少知名，始善注《文选》释事而忘义，书成，以示邕，邕不敢对，善诘之，邕意欲有所更，善曰：‘汝试为我补益之！’邕附事见义，善以其不可夺，故两书并行。”少年李邕的意见表达了普通读者对于注释普及性的要求。但所谓“两书并行”的情形并未见到，或许李善在修订其注释时已经吸收了儿子李邕的建议以及某些具体意见亦未可知，所以今天所见到《文选》李善注固然以释事为主，亦复兼及释义，对作者的写作意图、言外之意以及写作手法有所诠释。三李邕(678～747)，即李北海，唐代书法家。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。其父李善，为《文选》（梁萧统编选）作注。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。七十时，为宰相李林甫所忌，含冤杖杀。他工文，尤长碑颂。善行书，变王羲之法，笔法一新；并继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时......>>
问题十：龙尊集团李北海老婆 洛阳户口的戴颖颖**(拿李北海集资的钱在西安南郊开戴美姿美容院)，也是个骗子。李北海由原华西大学（华西大学现已因非法集资，被国家取缔倒闭）出来的一名毫无背景、***的一名普通员工、出来不是想着脚踏实地将一个行业干好，做大，而是走向了非法集资的邪恶不归路！！通过向众多弱势群体集资，用大家的血汗钱在短短的几年之内涉及干了十几个不同产业，妄想着用大家的血汗钱，将这些产业哄起来，坐收渔翁之利！！而不是脚踏实地实实在在干事业，现在国家严厉打击非法集体，李北海断了资金来源，缺了资金挥霍，他所谓的产业纷纷倒闭！并欠外债几千万，员工大部分已离职或跑路！妄想他在将事业做大还钱，已几无可能！
大家应团结起来共同声讨罪恶深重的份子！！尽快使其变卖资产还钱，千万别再上他们公司经营好还钱的当，已决无可能！！各位受害者！！醒醒吧！！想想当时怎么被骗的，还要在被骗下去吗？不！！！决对不!!!!欠债还钱天经地义！搜装龙尊李北海炸骗百姓天理不容，誓死讨回血汗钱！！
八闽文化·朱子闽学学术思想的源流·主要流派
1200年，闽学学派的核心人物朱熹去世，其学术团体星散，闽学被诬为“伪学”而沉寂下来。但福建的闽学学者为闽学的确立和发展而做的努力一天也没有停止过，他们弘扬师说，攻讦异端，羽翼朱门，不为权势和时论所左右。由于朱门***的活动和当时政治形势的变化，南宋宁宗嘉定二年(1209)，朱熹被赐谥号曰文。一年后又被追赠为中大夫，宝谟阁学士。嘉定五年(1212)，经福建闽学学者刘爚(音月)的请求，宋宁宗批准朱熹的《四书章句集注》立于学宫，作为法定教科书。宋理宗宝庆三年(1227)，朱熹被尊为太师，追封信国公。之后，闽学学者极力维护和宣扬朱熹及其学说地位，从而使闽学逐渐成为控制全国的意识形态，成为封建统治阶级的官方哲学，其影响长达八百年之久。从南宋到元明清乃至民国，历代闽学学者有大量的著作问世，其中大部分是发挥朱子学思想的，或者与朱子学思想有关。由于他们从不同的角度阐发朱子学思想，形成了不同的闽学流派。
(1) 正统派
黄榦(1152—1221)字直卿，号勉斋，人称勉斋先生。长乐人，后徙居闽县岭头(今属福州市郊区)。进士出身，是南宋朱熹门人、女婿。因得师真传，对朱子学领悟最深，故朱熹去世后，他理直气壮地维护朱子学说。从他一生最后二十年(1201—1221)的活动看，无论为官为民，理政讲学，都没有忘记存统卫道这一使命。
黄榦对闽学的一个重要贡献是论定了朱熹的道统地位。他阐发了理学家的道统说，认为道出于天，表现为天地万物和人事的变化，圣人能传天之道，故有道统。他说：“此道之原出于天者然也。圣人……继天立极，而得道统之传”(《黄勉斋先生文集》卷三《圣贤道统传授总序说》)。他列出的道统传授次序是：尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子、周敦颐、张载、二程、朱熹。朱熹集儒家道统之大成。黄榦把“传承道统”看成是朱熹的最大成就。
黄榦晚年编撰《朱子行状》，详述朱熹一生的经历，并全面论述了朱熹的学问、道德。他把朱熹看作“万世宗师”，勇敢地肯定了朱熹思想的历史地位，将朱熹提到民族文化代表的高度。他说：“道之正统，待人而后传。自周以来，任传道之责，得统之正者不过数人，而能使斯道章章较著者一、二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。……先生出，而自周以来，圣贤相传之道，一旦豁然，如日月中天，昭晰呈露。”在当时，倘若没有足够的理论勇气，是不敢这样提出问题和评价朱熹思想体系的。因为这不仅是思想领域的问题，而且涉及到为一种曾被打成“伪学”的思想理论学说作辩护的政治问题。
在朱熹殁后的若干年中，闽学学者都尊黄榦为道统的继承人，使其居于闽学学派领袖地位达二十一年之久。黄榦最大的贡献是大胆地维护了朱熹的学说，努力使其取得时代的合法地位，为以后闽学的***展做了理论准备和舆论准备。
真德秀(1178—1235)字希元，号西山，浦城人。1199年登进士第。真德秀的学术渊源于朱熹，是朱熹的再传。在南宋庆元党禁时期，朝廷宣布程朱理学为伪学，许多理学家遭到迫害，如蔡元定流放道州而死。但真德秀不为时论所动，不怕牵连，而私淑朱熹。他出任参知政事(副宰相)后，为程朱理学翻案，并竭力加以提倡，为程朱理学的发展做出贡献。因此，有人认为真德秀是南宋末年最大的朱子学家。
南宋后期，封建王朝统治更为腐朽，人民生活困苦不堪，中原失陷，社会问题积重难返。真德秀善于根据当时的现实状况阐释朱子闽学思想。他在传播闽学过程中，着重发挥心体说，强调“反身而诚”的求仁说，要求最高封建统治者“克制”贪欲以调和当时的阶级矛盾。他历经十年撰成《大学衍义》一书，并呈送宋理宗，受到理宗嘉许。该书的大旨在于正君心。书中指出：“故为人君者，必正身以统其臣，为人父者，必正身以律其子;为人夫者，必正身以率其妻。”同时认为臣对君，子对父，也不可盲目服从，如果君、父所为不合理义，那就“从义而不从君，从道而不从父。”真德秀对君修道，总是托天命以言之：“帝王当尊者莫如天，所当从事者莫如敬，”“天命维艰，不易保也。”又说：“以人君言之，天既命我以此德，又命我以此位。有此德，方可保此位”(《真西山文集》卷三十三、卷二十八)。对这一类的见解和言论，理宗很赞赏，并为之动容。因而，真德秀深得宋理宗的信任。
真德秀沿着朱子《四书集注》的思路所展开的一系列阐述，既祖述朱子又有所改铸。他把道心人心、天理人欲、未发已发、性惰动静，都以仁说来贯通，“合而言之则皆仁”(《大学衍义》卷十二)。而仁在心中，求仁只能求之于心。因此，要“反诸心而求之”，探求“一心之全德”(《真西山文集》卷三十三)，这就把目的和方法都转向主体。为适应时代的要求，以提倡仁学发挥朱熹的思想，真德秀使朱熹哲学逐渐向心学方向发展，令朱子的学说与当时的封建政治更接近，更贴近宋末的现实。为朱子学说的大倡，做出了重要的贡献。因此，全祖望在《宋元学案·序》中认为，真德秀是“卫师门最力，多所发明者”。
蔡清(1452—1508)字介夫，号虚斋，晋江(今泉州市)人，进士出身，官至江西提学副使，明代福建著名的正统派程朱理学家。主要著作有《易经蒙引》《四书蒙引》《蔡虚斋文集》等。
蔡清的学说笃守程朱，继承朱熹的理学思想，但有所修正。他认为朱熹关于理先气后、理生气的说法是欠妥的，应该是理气合一，无有先后。他对太极的解释也不同于朱熹。他指出极字原意是屋极，故极字从木。太极为至内至大、尽精微、最中正之理;是理之“至矣尽矣，不可复加矣”。这种对太极的解释新颖、独到，前人从未有此说。蔡清理学中最有价值的部分是朴素辨证法思想，在他看来，不仅对立贯穿于事物发展过程的始终，而且天下事物都是对立的。这个思想是异常深刻的。
李光地(1641—1718)字晋卿，号厚庵，别号榕村，安溪人，是朱熹老师李侗的后代。李光地是清康熙九年(1607)进士，官至文渊阁大学士(相当于宰相)，深得康熙皇帝信任。其著作有《周易通论》《周易观彖》《尚书解义》《古乐经传》《榕村全书》等五百多卷。
李光地是清初著名的理学***，他学精且博，为官清勤、政绩显著。他在学术上的最大贡献，莫过于对程朱理学的继承和发展。他利用康熙皇帝的信任重振程朱理学。在李光地的影响下，康熙于康熙五十一年(1712)以朱子有功圣道，特升朱熹配享庙堂十哲之列，大大地提高了朱熹的地位。李光地发挥了朱熹关于“道统与治统为一，为学与治道合一”(《朱子语类》卷一百零四)的思想，并针对明末以来极端空疏***的学风，强调求实致用，认为对乐学、汉学应兼收并蓄，不可各拘一面。李光地还修正和发展了程朱理学。例如，他奉康熙之命撰写《周易折中》，修正了朱熹在《易》论上的错误。他认为，朱熹否认王弼调整《周易》经传次序的合理性而复古本经传是不对的。他遵从王弼所调整的《周易》经传，而不用朱熹的《周易本义》。总之，李光地重振程朱理学，促进其远播于朝鲜、日本、东南亚以至于欧美，其功不可没。
(2) 象数学派
蔡元定(1135—1198)字季通，号西山，建阳人，是朱熹最亲近的朋友和学生，朱熹的不少著作他参与了讨论和写作。朱熹的《易学启蒙》是蔡元定起稿的，也就是说他参与了创建朱子学。
蔡元定的哲学思想兼有义理和象数，具有明显的道家倾向。在福建闽学学者中，他属于象数学派的理学家。二程重义理不重象数，邵雍重象数不重义理。朱熹集二程、邵雍学说之大成，既重义理，亦重象数。蔡元定遵循朱熹学术方向，重视研究象数学。
蔡元定通过阐述邵雍的《皇极经世书》发挥其道家倾向的象数学思想。《皇极经世书》是邵雍的代表作，该书共十二卷，其中一至六卷有五十篇和各种图象，皆《周易》六十四卦，用以说明世界的治乱。全书大旨均借易卦推衍，形成象数学思想体系，具有浓厚的神秘色彩。蔡元定对该书作了深入的研究，写成《皇极经世指要》三卷，推论邵雍《皇极经世》，以伏羲卦图列之于前，以注疏附之于后。宋末黄端节说：“西山先生始终以《易》疏其说，于是微显阐幽，其说大著。学者由蔡氏而知《经世》，由《经世》而知《易》，默而通之可也。”(引自明嘉兴徐必达编《邵子全书》卷二十四附录》)
《宋元学案》卷六十二《西山蔡氏学案》载：“濂溪(周敦颐)、明道(程颢)、伊川(程颐)讲道盛矣，因数明理复有一邵康节(邵雍)出焉;晦庵(朱熹)、南轩(张栻)东莱(吕祖谦)讲道盛矣，因数明理复有一蔡西山出焉。孔孟教人言理不言数，邵、蔡二子欲发诸子之所未发，而使理与数灿然于天地之间，其功亦不细矣。”蔡元定在《皇极经世指要》中强调“因数明理”，谓“天地之间有理必有数，二者未尝相离;《河图》《洛书》与危微精一之语并传。”
蔡沈(1167—1230)字仲默，号九峰。蔡元定季子。他一生未应科举亦未当官，而是全力维护、遵循导师朱熹学说，注意拓展闽学理论的新领域。蔡沈继承朱熹遗志，前后用了二十余年时间，苦心钻研，认真撰写，“发明先儒之所未及”(《宋史》卷四三四)。1209年，他在朱熹原有一部分《书》说基础上续写成《尚书集传》六卷。此书后与朱熹的《周易本义》《诗集传》及胡安国的《春秋传》等并列成为元、明、清三代学者必读的教科书，为闽学发展立了一大功劳。
但蔡的学说与朱学有所不同：朱熹以理而蔡沈以数为其哲学体系的出发点和基础。虽然蔡亦讲理，但他的理被限制在数的范围之内。蔡沈依据朱熹的“理”和蔡元定《皇极经世指要》以及北宋邵雍的《皇极经世》中的“先天数学”来分析《尚书·洪范》，写成《洪范皇极》五卷。是书分内外篇，共八十一章，拟《易》六十四卦;论三篇，拟《易》之《系辞》《说卦》等传。书中阐述了八十一个范畴，论证了阴阳、天地、理气、体用、动静等问题，建立起闽学象数学理论。
蔡沈的思想是朱熹学说的深化和变化。朱熹一向主张天即理，而蔡沈却说洪范九畴“原出于天”(《尚书集传》)。朱熹向来认为体用一源、理物一致，而蔡沈在《洪范皇极序》中却主张体用割裂、理物分开。蔡沈在理论上创新成就，是闽学学派的自我完善、自我发展的必要环节，是闽学学派文化内涵加深和闽学学派真正保持活力的体现。
(3) 折衷派
陈旅(1288—1343)字众仲，号荔溪，元代莆田人，进士出身，精通儒家经术，又信佛。历官闽海儒学教授、国子监助教、江浙儒学副提举、国子监丞。陈旅是朱陆折衷派理学家虞集的高足。陈旅“至京师，虞伯生(集)见所为文，叹曰：‘我老将休，付子斯文。朝夕以道义学问相讲习’”(《宋元子案·草庐子案陈先生旅》)。陈旅从虞集学，得其传。他在其著作《安雅棠集》中说：“尊德性与道问学并重”，“朱陆之教一也。”陈旅的学术折衷朱陆，是福建第一个朱陆合流的代表人物。
陈第(1541—1617)字季立，号一斋，明代连江人。从小就是善于独立思考的人。读书一目十行，终身不忘。他既是理学家，亦是藏书家、音韵学家、考据学家，又懂得军事，曾跟从军事家俞大猷学习兵法。他有大量著作问世，所著《松轩解义》一卷，此书内容辨论义理，是陈第理学思想代表作。
陈第的理学特点是折衷程朱陆王的学说。陈第批评陆王心学，亦批评程朱理学。他批评心学家发展了孟子放心说的主观主义所提出的***说。指出若以***说指导行动，则有害无益。因为***者百无猷为，荒功废业，对社会不利，不能应对实际行事，不合孔子经世宗旨。陈第又指出王阳明的心学有简易之流弊，这就抓住了要害。王阳明认为“心即理”，求理只能向心上去求;不必向外界事物去找，也不必读书，简单易行。王阳明之教造成不少学者不关心世事，不接触实际，变成空谈家，以至误国，为害甚大。
陈第在《书札烬存·答许抚台书》中，批评“程朱亦有空疏泥古之病”。针对程朱理学的毛病，陈第要求学者要通今、务实、达变、知治情，反对知古而不知今、空谈修养不务实事，反对拘守古法不知变通、淹贯古今不知政事。他说：“识时务者在俊杰，若不达世务，终难致用。……故博古者贯通今，明理者贵达数，知道者贵知情”(《松轩讲义·学周论》)。
陈第认为圣人之学是讲经世致用的，心性修养是为了建功立业，重在事业而不重在心。陈第是个有体有用的理学家。他讲的“体”是理，“用”是指之天下事业。他认为做学问在于掌握理，然后用理去指导道德修养和建功立业。陈第能说到做到“兢业在心，所以兢业在事”，北抗满洲贵族，南御盗贼倭寇，还为治国安民献策。陈第的思想和行为是难能可贵的，他比其他理学家高出一头。
黄道周(1585—1646)明代镇海卫(今漳浦县)人，字幼平，号又螭，尝居漳浦铜山孤岛石室读书，别号石斋，进士出身，官至少詹事兼翰林院侍读学士，在朝廷以正直敢为著名。明朝灭亡后，黄道周在南渡的小朝廷中官至武英殿大学士，率义军抗清，被捕不屈而死，具有崇高的民族气节。
黄道周“学贯古今”(《明史·黄道周传》)著作甚丰，有《博物典汇》《三易洞玑》等四十余种，近二百卷。是明代的儒学***，是个调和王学和朱学的理学家，精于《易》学，突破了理学家治《易》轻视自然之缺陷。但他的《易》学，继承了京房到邵雍的象数学，神秘色彩太重，以河洛之数自相乘除而得出《易》之图象，又以六十四卦上推天道，下验人事，历代治乱兴衰，了如指掌。当时门生甚多，而学者穷年未能通其说。黄氏殁后而传其易者，未之有闻。
究竟什么是宇宙的本原?理学家的回答是不一样的。陆九渊认为“心”是万物的本原，而朱熹却把“理”看成世界的根本。黄道周既不同意陆九渊的看法，也不同意朱熹的说法，而却象胡宏那样以“性”作为世界的本原。但黄与胡不同，黄之“性”是至善的，而胡之“性”却无善恶。黄说：“至善说不得物，毕竟在人身中，然继天成性，包裹天下……自宇宙内外，有形有声，至声臭断处，都是此物(性)惯彻。如南北极，作定盘针，不由人安排得住，继之成之，诚之明之，择之执之，都是此物指明出来，则直曰性。……只此是万物同原。”(黄道周《榕坛问业》)在黄看来，至善的性，本质纯粹精明，才是宇宙中实有的存在;它存在于人和万物中，是“包裹天下”，贯彻“宇宙内外”、“经理世界”的万物本原。
1. 第二个字为贯的四字成语大全
你好！很高兴为你答疑解惑。
恶贯已盈、
学贯中西、
恶贯满盈、
气贯长虹、
鱼贯而行、
万贯家财、
万贯家私、
鱼贯雁比、
才贯二酉、
精贯白日、
鱼贯雁行、
心贯白日、
忠贯日月
共贯同条、
条贯部分、
忠贯白日、
鱼贯而入、
鱼贯而出、
我的回答你还满意吗？望***纳，谢谢！
2. 第二个字是“贯”字的成语有哪些1. 恶贯满盈
发音 è guàn mǎn yíng
释义 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
出处 《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
2. 精贯白日
发音 jīng guàn bái rì
释义 形容极端忠诚。
出处 《三国志·魏书·武帝纪》：“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。”
3. 气贯长虹
发音 qì guàn cháng hóng
释义 贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
4. 万贯家财
发音 wàn guàn jiā cái
释义 形容家产极丰。
出处 元·无名氏《玩江亭》第一折：“牛璘有万贯家财，在赵江梅家作赘。”
5. 鱼贯而行
发音 yú guàn ér xíng
释义 游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
3. 第二个字有贯字的成语才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。
恶贯祸盈贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。
恶贯久盈贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。
恶贯满盈贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
恶贯已盈形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
共贯同条串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
精贯白日形容极端忠诚。
气贯长虹贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
气贯虹霓贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
条贯部分指条理贯穿，部位分明。
痛贯心膂形容悲痛到极点。
万贯家财形容家产极丰。
万贯家私万贯：上万贯铜钱。贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。形容家产很多，非常富有。
万贯赀财贯：中国古代的铜钱用绳穿成串，每一千个叫一贯，万贯是指钱财极多；赀：数量很多。形容家产极丰。
心贯白日指心地与太阳一般光明。极喻坦诚，磊落。
学贯古今贯：通。学识渊博，通晓古今知识。
学贯天人天人：天道与人世，自然与社会。有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。
学贯中西形容学问贯通了中国和西方的种种知识。
鱼贯成行比喻像鱼一样一人挨一个地排列着前行。
鱼贯而出像游鱼那样连贯着出现。
鱼贯而进象游鱼头尾相接一样。形容连续行进。
鱼贯而前祥见：鱼贯而入
鱼贯而入象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
淹贯精微精微：精深微妙。渊博贯通、精深微妙。
勇贯三军贯：通“冠”，第一；三军：军队的总称。指勇敢或勇猛是全军第一。
一贯万机贯：贯穿。把一种道理贯穿于万事万物之中。
鱼贯雁比比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
鱼贯雁行比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
忠贯白日贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
忠贯日月忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
4. 第二个字是贯字的成语有哪些第二个字是贯字的成语 ：
鱼贯而入、
恶贯满盈、
痛贯心膂、
万贯家私、
鱼贯而行、
气贯长虹、
恶贯久盈、
万贯赀财、
学贯中西、
学贯天人、
鱼贯而来、
学贯古今、
才贯二酉、
鱼贯而前、
精贯白日、
恶贯祸盈、
条贯部分、
名贯古今、
忠贯日月、
淹贯精微、
一贯万机
5. 含有贯的四字成语有哪些贯的四字成语有哪些 ：
全神贯注、
鱼贯而入、
一以贯之、
豁然贯通、
融会贯通、
如雷贯耳、
恶贯满盈、
融汇贯通、
腰缠万贯、
鱼贯而行、
潜心贯注、
气贯长虹、
贯虱穿杨、
稔恶盈贯、
痛贯心膂、
贯颐奋戟、
万贯家私、
横从穿贯、
红腐贯朽、
首尾贯通、
万贯赀财、
贯鱼之序、
淹会贯通、
忠心贯日、
一发双贯、
一仍旧贯、
枉直同贯、
才贯二酉、
同条共贯、
积非习贯
6. 含有贯字的四字词语有哪些“贯？”的词语：
贯斗双龙 贯朽粟陈 贯朽粟红 贯穿融会 贯通融会 贯鱼之次 贯月之辰
贯颐奋戟 贯盈恶稔 贯鱼之序 贯穿今古 贯颐备戟 贯朽粟腐
“？贯”的词语：
气贯长虹 学贯中西 鱼贯而入 鱼贯而出 恶贯满盈 万贯家财 忠贯日月
万贯家私 恶贯已盈 才贯二酉 鱼贯而行 鱼贯雁行 痛贯心膂 共贯同条
精贯白日 鱼贯雁比 心贯白日 忠贯白日 条贯部分
“贯？”的词语：
全神贯注 融会贯通 一以贯之 长虹贯日 豁然贯通 白虹贯日 如雷贯耳
融汇贯通 粟红贯朽 被赭贯木 穿杨贯虱 粟陈贯朽 忠心贯日 轰雷贯耳
融释贯通 淹会贯通 融液贯通 罪恶贯盈 红腐贯朽
“？贯”的词语：
腰缠万贯 同条共贯 一仍旧贯 稔恶盈贯 纵横交贯 枉直同贯 横从穿贯
条修叶贯 积非习贯 赃盈恶贯 条修叶贯 条入叶贯
7. 第二个字是“贯”字的成语有哪些恶贯满盈 发音 è guàn mǎn yíng 释义 贯：穿线的绳子；盈：满。
罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
出处 《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。” 精贯白日 发音 jīng guàn bái rì 释义 形容极端忠诚。
出处 《三国志·魏书·武帝纪》：“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。” 气贯长虹 发音 qì guàn cháng hóng 释义 贯：贯穿。
正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
万贯家财 发音 wàn guàn jiā cái 释义 形容家产极丰。 出处 元·无名氏《玩江亭》第一折：“牛璘有万贯家财，在赵江梅家作赘。”
鱼贯而行 发音 yú guàn ér xíng 释义 游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
